合部金光明經卷7

^[5]合部金光明經卷第七

隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼三藏曇無讖譯

善集品第十七

於是，如來復為地神說^[6]往因緣而作偈言：

「我昔曾為，　轉輪聖王，　捨四大地、及以大海。　又於是時，　以四天下，滿^[7]中珍寶，　奉上諸佛。　凡所布施，皆捨所重，　不見可愛，　而不捨者。於過去世，　無數劫中，　求正法故，常捨身命。　又過去世，　不可議劫，有佛世尊，　名曰寶勝。　其佛世尊，般涅槃後，　時有聖王，　名曰善集，於四天下，　而得自在，　治正之勢，盡大海際。　其王有城，　名水音尊，於其城中，　止住治化。　夜睡夢中，聞佛功德，　及見比丘，　名曰^[8]寶冥，善能宣暢，　如來正法，　所謂金光，微妙經典，　明如日中，　悉能遍照。是轉輪王，　夢是事已，　即尋覺^[9]悟，心喜遍身。　即出宮殿，　至僧坊所，供養恭敬，　諸大聖眾。　問諸大德：『是大眾中，　頗有比丘，　名曰寶冥，成就一切，　諸功德不？』　爾時寶冥，在一窟中，　安坐不動，　思惟、正念、讀誦如是，　金光明經。　時有比丘，即將是王，　至其所止，　到寶冥所。時此寶冥，　故在窟中，　形貌殊特，威德熾然。　即示王言：　『是窟中者，即是所問，　寶冥比丘。　能持甚深，諸佛所行，　名金光明，　諸經之王。』時善集王，　即尋禮敬，　寶冥比丘，作如是言：　『面如滿月，　威德^[10]照然。唯願為我，　敷演宣暢，　是金光明，諸經之王。』　時寶冥尊，　即受王請，許為宣說，　是金光明。　三千大千，世界諸天，　知當說法，　悉生歡喜。於淨微妙，　鮮潔之處，　種種珍寶，廁填其地；　上妙香水，　持用灑之；散諸好華，　遍滿其處。　王於是時，自敷法座，　懸繒幡蓋、　寶飾、^[11]挍絡、種種微妙，　殊特末香，　悉以奉散。大法高座，　一切諸天、　龍及鬼神、摩睺羅伽、　緊那羅等，　即雨天上，曼陀羅華，　遍散法座，　滿其處所。不可思議，　百千萬億，　那由他等，無量諸天，　一時俱來，　集說法所。是時寶冥，　尋從窟出，　諸天即時，以娑羅華，　供養奉散，　寶冥比丘。是時寶冥，　淨洗身體，　著淨妙衣，至法座所，　合掌敬禮，　是法高座。一切天王、　及諸天人，　雨曼陀羅、大📖 P392 ^[1]大曼陀^[2]華。　無量百千，　種種伎樂，於虛空中，　不鼓自鳴。　寶冥比丘，能說法者，　尋上高座，　結^[3]加趺坐。即念十方，　不可思議，　無量千億，諸佛世尊。　於諸眾生，　興大悲心，及善集王，　所得王領，　盡一日、月，所照之處。　時說法者，　即尋為王，敷暢宣說，　是妙經典。

「是時大王，　為聞法故，　於比丘前，合掌而立。　聞於正法，　讚言善哉，其心悲悼，　涕淚交流，　尋復踊悅，心意^[4]熙怡。　為欲供養，　此經典故，爾時即捉，　如意珠^[5]玉，　為諸眾生，發大誓願：　『願於今日，　此閻浮提，悉雨無量，　種種珍異，　瓌琦七寶、及妙瓔珞。　以是因緣，　悉令無量，一切眾生，　皆受快樂。』　即於爾時，尋雨七寶、　及諸寶飾、　天冠、耳璫、種種瓔珞、　甘饌、寶座，　悉皆充滿，遍四天下。　時善集王，　即持如是，滿四天下，　無量七寶，　於寶勝佛，遺法之中，　以用布施，　供養三寶。爾時為王，　說法比丘，　於今現在，阿閦佛是；　時善集王，　聽受法者，今則我身，　釋迦文^[6]是。　我於爾時，捨此大地，　滿四天下，　珍寶布施，得聞如是，　金光明經。　聞是經已，一稱善哉，　以此善根、　業因緣故，身得金色，　百福莊嚴。　常為無量，百千萬億，　眾生等類，　之所樂見，既得見已，　無有厭足。　過去九十，九億千劫，　常得作於，　轉輪聖王；亦於無量，　百千劫中，　常得王領，諸小國^[7]王；　不可思議，　劫中常作，釋提桓因、　及淨梵王；　復得值遇，十力世尊，　其數無量，　不可稱計。所得功德，　無量無邊，　皆由聞經，及稱善哉。　如我所願，　成就菩提，正法之身，　我今已得。」

金光明經鬼神品第十八

北涼三藏曇無讖譯

佛告功德天：「若有善男子、善女人欲以不可思議妙供養具供養過去、未來、現在諸佛世尊，及欲得知三世諸佛甚深行處，是人應當^[8]畢定至心，隨有是經流布之處——若城邑、村落、舍宅、空處——正念不亂，至心聽是微妙經典。」

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「若欲供養，　一切諸佛，　欲知三世，諸佛行處，　^[9]應當往彼，　城邑、聚落，有是經處，　至心聽受，　是妙經典。不可思議，　功德大海，　無量無邊，能令一切，　眾生解脫，　度無量苦。諸有大海，　是經甚深，　初、中、後善，不可得說，　譬喻為比。　假使恒^[10]河，大地微塵、　大海諸水、　一切諸山，如是等物，　不得為喻。　若^[A1]入是經，即入法性，　如深法性，　安住其中。即於是典，　金光明中，　而得見我，釋迦牟尼。　不可思議，　阿僧祇劫，生天人中，　常受快樂。　以能信解，聽是經故，　如是無量，　不可思議，功德福聚，　悉已得之。　隨所至處，若百由旬，　滿中盛火，　應從中過。若至聚落、　阿蘭若處，　到法會所，至心聽受，　聽是經故，　惡夢蠱道、五星諸宿，　變異災禍、　一切惡事，消滅無餘。　於說法處，　蓮華座上，說是經典、　書寫、讀誦，　是說法者，若下法座，　爾時大眾，　猶見座處，故有說者。　或佛世尊、　或見佛像、菩薩色像、　普賢菩薩、　文殊師利、彌勒大士、　及諸形色。　見如是等，種種事已，　尋復滅盡，　如前無異。成就如是，　諸功德已，　而為諸佛，之所讚嘆。　威德、相貌，　無量無邊；有大名稱，　能却怨家；　他方賊盜，能令退散；　勇^[11]捍多力，　能破強敵；惡夢惱心、　無量惡業，　如是惡事，皆悉寂滅；　若入軍陣，　常能勝他；名聞流布，　遍閻浮提；　亦能摧伏，一切怨敵；　遠離諸惡，　修集諸善，入陣得勝，　心常歡喜。　大梵天王、三十三天、　護世四王、　金剛^[12]密迹、鬼神諸王、　散脂大將、　禪那英鬼、及緊那羅、　阿耨達龍、　娑竭羅王、阿修羅王、　迦樓羅王、　大辯天神、及^[13]大功德，　如是上首，　諸天神等，大📖 P393 常當供養，　是聽法者，　生不思議，法塔之想；　眾生見者，　恭敬歡喜。諸天王等，　亦各思惟，　而相謂言：『^[1]今是眾生，　無量威德，　皆悉成就，若能來至，　是法會所，　如是之人，成上善根。　若有聽是，　甚深經典，故嚴出往，　法會之處，　心生不可，思議正信，　供養恭敬，　無上法塔。如是大悲，　利益眾生，　即是無量，深法寶器。　能入甚深，　無上法性，由以淨心，　聽是經典。　如是之人，悉以供養，　過去無量，　百千諸佛。以是善根，　無量因緣，　應當聽受，是金光明。　如是眾生，　常為無量，諸天神王，　之所愛護；　大辯功德、護世四王、　無量鬼神、　及諸力士，晝夜精勤，　擁護四方；　釋提桓因、及日、月天、　閻摩羅王、　風、水諸神、 ^[2]違馱天神、　及毘紐天、　大辯天神、及自在天、　火神等神，　大力勇猛，常護世間，　晝夜不離；　大力鬼^[3]神、那羅延等、　摩醯首羅、　二十八部，諸鬼神等，　散脂為首，　百千鬼神，神足大力，　擁護是等，　令不怖畏；金剛密迹、　大鬼神王、　及其眷屬，五百徒黨，　一切皆是，　大菩薩等，亦悉擁護，　聽是法者；　摩尼^[4]跋陀、大鬼神王、　富那跋陀、　及金毘羅、阿羅婆帝、　賓頭盧伽、　黃頭大神，一一諸神，　各有五百，　眷屬鬼神，亦常擁護，　聽是經者；　質多斯那、阿修羅王、　及乾闥婆、　那羅羅闍、祁那沙婆、　摩尼乾陀、　及尼乾陀、主雨^[5]大神、　大飲食神、　摩呵伽吒、金色髮神、　半祁鬼神、　及半支羅、車鉢羅婆；　有大威德，　婆那利神、曇摩跋羅、　摩竭婆羅、　針髮鬼神、繡利密多、　勒那翅奢、　摩呵波那、及軍陀遮、　劍摩舍帝；　復有大神，奢羅蜜帝、　醯摩跋陀、　^[6]薩多琦黎，如是等神，　皆有無量，　神足大力，常勤擁護，　聽受如是，　微妙典者；阿耨達王、　娑伽羅王、　目真隣王、伊羅鉢^[7]王、　難陀龍王、　跋難陀王，有如是等，　百千龍王，　以大神力，常來擁護，　聽是經者，　晝夜不離；波利羅睺、　阿修羅王、　毘摩質多、及以茂脂、　睒摩梨子、　波^[8]呵黎子、佉羅騫陀、　及以^[9]揵陀，　是等皆是，阿修羅王，　有大神力，　常來擁護，聽是經者，　晝夜不離；　^[10]呵黎帝南、鬼子母等，　及五百神，　常來擁護，聽是經者，　若睡、若寤；　旃陀旃陀利、大鬼神女等、　鳩羅鳩、羅檀提、　噉人精氣，如是等神，　皆^[11]有大力，　常勤擁護，十方世界，　受持經者；　大辯天等、無量天女、　功德天等，　各與眷屬；地神堅牢、　種^[12]殖園林、　果實大神，如是諸神，　心生歡喜，　悉來擁護，愛樂親近，　是經典者。　於諸眾生，增命色力，　功德威^[13]貌，　莊嚴倍常；五星諸宿，　變異災怪，　皆悉能滅，無有遺餘；　夜臥惡夢，　寤則憂悴，如是惡事，　皆悉消滅。　地神大力，勢^[14]力甚深，　是經力故，　能變其味。如是大地，　至金剛際，　厚十六萬，八千由旬。　其中氣味，　無不遍有，悉令^[15]勇出，　潤益眾生。　是經力故，能令地味，　悉出地上，　厚百由旬；亦令諸天，　大得精^[16]味，　充益身力，歡喜快樂；　閻浮提內，　所有諸神，心生歡喜，　受樂無量。　是經力故，諸天歡喜，　百穀果實，　皆悉滋茂；園苑叢林，　其華開敷，　香氣^[17]馝馚，充溢彌滿；　百草樹木，　生長端直，其體柔軟，　無有邪戾。　閻浮提內，所有龍女，　其數無量，　不可思議，心生歡喜，　踊躍無量。　在在處處，莊嚴華池，　於其池中，　生種種華，優鉢羅華、　波頭摩華、　拘物頭華、分陀利華。　於自宮殿，　除諸雲霧，令虛空中，　無有塵翳，　諸方清^[18]澈，淨潔明了。　日王赫炎，　放千光明，歡喜踊躍，　照諸闇蔽。　閻浮檀金，以為宮殿，　止住其中，　威德無量。日之天子、　及以月天，　聞是經故，精氣充實。　是日天子，　出閻浮提，大📖 P394 心生歡喜，　放於無量，　光明明網，遍照諸方。　即於出時，　放大^[1]網光，開敷種種，　諸池蓮華。　閻浮提內，無量果實，　隨時成熟，　飽諸眾生。是時日、月，　所照殊勝；　星宿正行，不失度數；　風雨隨時，　豐^[2]實熾盛；多饒財寶，　無所乏少。　是金光明，微妙經典，　隨所流布，　講誦之處，其國土境，　即得增益，　如上所說，無量功德。』」

金光明經授記品第十九

北涼三藏曇無讖譯

爾時，如來將欲為是信相菩薩及其二子銀相、銀光授阿耨多羅三藐三菩提記。是時即有十千天子，威德熾王而為上首，俱從忉利來至佛所，頂禮佛足，却坐一面。

爾時，佛告信相菩薩：「汝於來世過無量無邊百千萬億不可稱計那由他劫，金照世界當成阿耨多羅三藐三菩提，號金寶蓋山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後、正法像法皆滅盡已，長子銀相當於是界次補佛處，世界爾時轉名淨幢，佛名閻浮檀金幢光照明如來、應^[3]供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後、正法像法悉滅盡已，次子銀光復於是後次補佛處，世界名字如本不異，佛號曰金光照如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」

是十千天子聞三大士得受記莂，復聞如是金光明經，聞已歡喜，生慇重心，心無垢累如淨琉璃、清淨無礙猶如虛空。爾時，如來知是十千天子善根成熟，即便與授菩提道記：「汝等天子於當來世過阿僧祇百千萬億那由他劫，於是世界當成阿耨多羅三藐三菩提，同共一家、一姓、一名，號曰青目優鉢羅華香山如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第出現於世，凡一萬佛。」

爾時，道場菩提樹神名等增益，白佛言：「世尊！是十千天子於忉利宮為聽法故故來集此，云何如來便與授記？世尊！我未曾聞是諸天子修行具足六波羅蜜，亦未曾聞捨於手、足、頭、目、髓、腦、所愛妻子、財寶、穀帛、金、銀、琉璃、車璩、^[A2]馬碯、真珠、珊瑚、珂貝、璧玉、甘饌飲食、衣服、床臥、病瘦醫藥、象馬車乘、殿堂、屋宅、園林、泉池、奴婢、僕使。如餘無量百千菩薩，以種種資生供養之具，恭敬供養過去無量百千萬億那由他等諸佛世尊，如是菩薩於未來世亦捨無量所重之物，頭、目、髓、腦、所愛妻子、財寶穀帛乃至僕使，次第修行，成就具足六波羅蜜，成就是已，備修苦行動經無量無邊劫數，然後方得^[4]授菩提記。世尊！是天子等何因何緣、修行何等勝妙善根，從彼天來暫得聞法便得授記？唯願，世尊！為我解說，斷我疑網。」

爾時，佛告樹神：「善女天！皆有因緣、有妙善根，已隨相修。何以故？以是天子於所住處捨五欲樂故來聽是金光明經，既聞法已於是經中淨心慇重、如說修行，復得聞此三大菩薩授於記莂，亦以過去本昔發心誓願因緣。是故，我今皆與授記，於未來世當成阿耨多羅三藐三菩提。」

金光明經除病品第二十

北涼三藏曇無讖譯

佛告道場菩提樹神：「善女天！諦聽諦聽，善持憶念，我當為汝演說往昔誓願因緣。過去無量不可思議阿僧祇劫，爾時有佛出現於世，名曰寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

「善女天！爾時，是佛般涅槃後、正法滅已，於像法中，有王名曰天自在光，修行正法，如法治世，人民和順，孝養父母。是王國中有一長者名曰持水，善知醫方救諸病苦、方便巧知四大增損。

「善女天！爾時，持水大長者家中後生一子名曰流水，體貌殊勝，端正第一，形色微妙，威德具足，受性聰敏，善解諸論，種種^[5]伎藝、書疏、算計無不通達。是時國內天降疫病，有無量百千諸眾生等皆無免者，為諸苦惱之所逼切。

「善女天！爾時，流水長者子見是無量百千眾生受諸苦惱故，為是眾生生大悲心，作是思惟：『如是無量百千眾生受諸苦惱，我父長者雖善^[6]解醫方、能救諸苦、方便巧知四大增損，年已衰邁，老耄枯悴，皮緩面皺，羸瘦戰掉，行來往反要因^[7]机杖，困頓疲乏不能至彼城邑、聚落，而是無量百千眾生復遇重病無能救者。我今當至大醫父所諮問治病醫方祕法，諮稟知已，當往城邑、聚落、村舍治諸眾生種大📖 P395 種重病，悉令得脫無量諸苦。』時長者子思惟是已即至父所，頭面著地為父作禮，叉手却住，以四大增損而問於父。即說偈言：

「『云何當知，　四大諸根，　衰損代謝，而得諸病？　云何當知，　飲食時節，若食食已，　身火不滅？　云何當知，治風及熱、　水過肺病、　及以等分？何時動風、　何時動熱、　何時動水、以害眾生？』　時父長者，　即以偈頌，解說醫方，　而答其子：　『三月是夏、三月是秋、　三月是冬、　三月是春。是十二月，　三三而說。　從如是數，一歲四時，　若二二說，　足滿六時。三三本攝、　二二現時，　隨是時節，消息飲食，　是能益身，　醫方所說。隨時歲中，　諸根四大，　代謝增損，令身得病。　有善醫^[1]師，　隨順四時，三月將養，　調和^[2]六大，　隨病飲食、及以湯藥。　多風病者，　夏則發動；其熱病者，　秋則發動；　等分病者，冬則發動。　其肺病者，　春則增劇；有風病者，　夏則應服，　肥膩醎酢、及以熱食；　有熱病者，　秋服冷甜；等分冬服，　甜酢肥膩；　肺病春服，肥膩辛熱。　飽食然後，　則發肺病；於食消時，　則發熱病；　食消已後，則發風病；　如是四大，　隨三時發。風病羸損，　補以^[3]蘇膩；　熱病下藥，服呵梨勒；　等病應服，　三種妙藥，所謂甜、辛、　及以蘇膩；　肺病應服，隨時吐藥。　若風、熱病、　肺病、等分，違時而發，　應當任師，　籌量隨病，飲食湯藥。』

「善女天！爾時，流水長者子問其父醫四大增損，因是得了一切醫方。時長者子知醫方已，遍至國內城邑聚落，在在處處隨有眾生病苦者所軟言慰喻，作如是言：『我是醫師。我是醫師善知方藥，今當為汝療治救濟，悉令除愈。』

「善女天！爾時，眾生聞長者子軟語慰喻、許為治病，心生歡喜，踊躍無量。時有百千無量眾生遇極重病，^[4]得聞是言，心歡喜故，種種所患即得除差，平復如本，氣力充實。

「善女天！復有無量百千眾生病苦深重、難除差者，即共來至長者子所，時長者子即以妙藥授之令服，服已除差，亦得平復。

「善女天！是長者子於是國內治諸眾生，所有病苦悉得除差。」

金光明經流水長者子品第二十一

^[5]北涼曇無讖譯

佛告樹神：「爾時，流水長者子於天自在光王國內治一切眾生無量苦患已，令其身體平復如本，受諸快樂。以病除故，多設福業、修行布施、尊重恭敬是長者子，作如是言：『善哉，長者！能大增長福德之事、能益眾生無量壽命，汝今真是大醫之王，善治眾生無量重病，必是菩薩善解方藥。』

「善女天！時長者子有妻，名曰水空龍藏，而生二子，一名、水空，二名、水藏。時長者子將是二子次第遊行城邑聚落，最後到一大空澤中，^[6]多有虎、狼、^[7]狗犬、鳥、獸多食肉血，悉皆一向馳奔而去。時長者子作是念言：『是諸禽獸何因緣故一向馳走？我當隨後逐而觀之。』時長者子遂便隨逐，見有一池，其水枯涸，於其池中多有諸魚。時長者子見是魚已，生大悲心。時有樹神示現半身，作如是言：『善哉，善哉！大善男子！此魚可愍，汝可與水，是故號汝名為流水。復有二緣名為流水：一、能流水，二、能與水。汝今應當隨名定實。』時長者子問樹神言：『此魚頭數為有幾所？』樹神答言：『其數具足^[8]足滿十千。』

「善女天！爾時流水聞是數已，倍復增益生大悲心。

「善女天！時此空池為日所^[A3]曝，唯少水在，是十千魚將入死門，四向^[9]婉轉，見是長者心生恃賴，隨是長者所至方面隨逐瞻視，目未曾捨。是時長者馳趣四方推求索水了不能得，便四顧望，見有大樹，尋取枝葉還到池上與作^[10]陰涼。作陰涼已復更推求：『是池中水本從何來？』^[11]即出四向周遍求索莫知水處，復更疾走^[12]遠至餘處，見一大河名曰水生。爾時，復有諸餘惡人為捕此魚，故於上流懸嶮之處決棄其水，不令下過。然其決處懸嶮難補：『計當修治經九十日，百千人功猶不能成，況我一身？』

「時長者子速疾還^[13]反至大王所，頭面禮拜，却坐一面，合掌向王說其因緣，作如是言：『我為大王國土人民治種種病，漸漸遊行至彼空澤，見有一池其水枯涸，有十千魚為日所^[A4]曝，今日困厄將死不久。^[14]惟願大王借二十大象，令得負水濟彼魚命，如我與諸病人壽命。』爾時，大王即勅大臣速疾供給。爾時，大臣奉王告勅，語是長大📖 P396 者：『善哉，大士！汝今自可至象厩中隨意選取，利益眾生令得快樂。』

「是時流水及其二子將二十大象，從治城人借索皮囊，疾至彼河上流決處盛水，象負馳疾奔還至空澤池，從象背上下其囊水^[1]寫置池中，水遂彌滿還復如本。時長者子於池四邊彷徉而行，是魚爾時亦復隨逐循岸而行。時長者子復作是念：『是魚何緣隨我而行？是魚必為飢火所惱，復欲從我求索飲食，我今當與。』

「善女天！爾時，流水長者子告其子言：『汝^[2]取一象最大力者，速至家中啟父長者：「家中所有可食之物，乃至父母飲噉之分及以妻子奴婢之分，一切聚集悉載象上。」急速來還。』爾時，二子如父教勅，乘最大象往至家中，白其祖父說如上事。爾時，二子收取家中可食之物載象背上，疾還父所至空澤池。

「時長者子見其子還，心生歡喜，踊躍無量，從子邊取飲食之物，散著池中與魚食已，即自思惟：『我今已能與此魚食令其飽滿，未來之世當施法食。』復更思惟：『曾聞過去空閑之處，有一比丘讀誦大乘方等經典，其經中說：「若有眾生臨命終時，得聞寶勝如來名號即生天上。」我今當為是十千魚解說甚深十二因緣，亦當稱說寶勝佛名。』時閻浮提中有二種人：一者、深信大乘方等，二者、毀呰不生信樂。時長者子作是思惟：『我今當入池水之中，為是諸魚說深妙法。』思惟是已，即便入水作如是言：『南無過去寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。寶勝如來本往昔時行菩薩道，作是誓願：「若有眾生於十方界臨命終時聞我名者，當令是輩即命終已尋得上生三十三天。」』爾時，流水復為是魚解說如是甚深妙法，所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老、死、憂、悲、^[3]苦聚。

「善女天！爾時，流水長者子及其二子說是法已即共還家。是長者子復於後時，賓客聚會醉酒而臥。爾時，其地卒大震動，時十千魚同日命終，^[4]即命終已生忉利天。既生天已作是思惟：『我等以何善業因緣得生於此忉利天中？』復相謂言：『我等先於閻浮提內墮畜生中，受於魚身，流水長者子與我等水及以飲食，復為我等解說甚深十二因緣并稱寶勝如來名號，以是因緣令我等輩得生此天。是故，我等今當往至長者子所報恩供養。』爾時，十千天子從忉利天下閻浮提，至流水長者子大醫王家。

「時長者子在樓屋上露臥眠睡，是十千天子以十千真珠、天妙瓔珞置其頭邊，復以十千置其足邊、復以十千置右脇邊、復以十千置左脇邊，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華積至于膝，種種天樂出妙音聲。閻浮提中有睡眠者皆悉覺寤，流水長者子亦從睡寤。是十千天子於上空中飛騰遊行，於天自在光王國內處處皆雨天妙蓮華；是諸天子復至本處空澤池所復雨天華，便從此沒還忉利宮，隨意自在受天五欲。

「時閻浮提過是夜已，天自在光王問諸大臣：『昨夜何緣示現如是淨妙瑞相，有大光明？』大臣答言：『大王當知，忉利諸天於流水長者子家雨四十千真珠、瓔珞及不可計曼陀羅華。』王即告臣卿：『可往至彼長者家，善言誘喻，喚令使來。』大臣受勅即至其家，宣王教令，喚是長者。

「是時長者即至王所。王問長者：『何緣示現如是瑞相？』長者子言：『我必定知是十千魚其命已終。』時大王言：『今可遣人審實是事。』爾時，流水尋遣其子至彼池所看是諸魚死活定實。爾時，其子聞是語已向於彼池，既至池已見其池中多有摩訶曼陀羅華積聚成𧂐，其中諸魚悉皆命終。見已即還，白其父言：『彼諸魚等悉已命終。』

「爾時，流水知是事已，復往王所作如是言：『是十千魚悉皆命終。』王聞是已，心生歡喜。」

爾時，世尊告道場菩提樹神：「善女天！欲知爾時流水長者子，今我身是；長子水空，今羅睺羅是；次子水藏，今阿難是；時十千魚者，今十千天子是，是故，我今為其^[5]授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時樹神現半身者，今汝身是。」