法句經卷2

法句經卷下

尊者法救^[1]撰

吳天竺沙門維祇難等譯

^[2]述佛品^[3]法句經第二十二^[4]二十有一章

述佛品者，道^[5]佛神德，無不利度，明為世則。

己勝不受惡，　一切勝世間，叡智廓無^[6]彊，　開^[7]曚令入道。決網無罣礙，　愛盡無所積，佛意深無極，　未踐迹令踐。勇健立一心，　出家日夜滅，根斷無欲意，　學正念清明。 ^[8]見諦淨無穢，　已^[9]度五道淵，佛出照世間，　為除眾憂苦。 ^[10]得生人道難、　生壽亦難得；世間有佛難，　佛法難得聞。 ^[11]我既無^[12]歸保，　亦獨無伴侶，積一行得佛，　自然通聖道。船師能渡水，　精進為橋梁，人以種姓繫，　度者為健雄。壞惡度為佛，　止地為梵志，除饉為學法，　斷種為弟子。 ^[13]觀行忍第一，　佛說泥洹最，捨罪作沙門，　無嬈害於彼。不嬈亦不惱，　如戒一切持，少食捨身貪，　有行幽隱處。意諦以有黠，　是能奉佛教。

諸惡莫作，　諸善奉行，　自淨其意，是諸佛教。　^[14]佛為尊貴，　斷漏無婬，諸^[15]釋中雄，　一群從心。　快哉福報，所願皆成，　敏於上寂，　自致泥洹。或多自歸，　山川樹神，　廟立圖像，祭^[16]祠求福；　自歸如是，　非吉、非上，彼不能來，　度我眾苦。　如有自歸，佛法聖眾，　道德四諦，　必見正^[17]慧。生死極苦，　從諦得度，　度世八道，斯除眾苦。　自歸三尊，　最吉、最上，唯獨有是，　度一切苦。　士如中正，志道不慳，　利哉！斯人，　自歸佛者。明人難值，　亦不比有，　其所生處，族親蒙慶。　諸佛興快，　說經道快，眾聚和快，　和則常安。

^[18]安寧品法句經第二十三十有四章

安寧品者，差次安危，去惡即善，快而不墮。

我生已安，　不慍於怨，　眾人有怨，我行無怨；　我生已安，　不病於病，眾人有病，　我行無病；　我生已安，不慼於憂，　眾人有憂，　我行無憂。我生已安，　清淨無為，　以樂為食，如光音天。　^[19]我生已安，　澹泊無事，彌薪^[20]國火，　安能燒我？　勝則生怨、負則自鄙，　^[21]去勝負心，　無^[22]爭自安。熱無過婬、　毒無過怒、　苦無過身、樂無過滅。　^[23]無樂、小樂、　小辯、小慧，觀求大者，　乃獲大安。　我為世尊，長解無憂，　正度三有，　獨降眾魔。見聖人快，　得依附快，　得離愚人，為善獨快、　守正道快、　^[24]工說法快，與世無諍；　戒具常快、　^[25]依賢居快，如親親會，　^[26]近仁智者，　多聞高遠。壽命鮮少，　而棄世多，　學當取要，令至老安。

^[27]諸欲得甘露，　棄欲滅諦快，欲度生死苦，　當服甘露味。

^[28]好喜品法句經第二十四十有二章

好喜品者，禁人多^[29]喜，能不貪欲，則無憂患。

違道則自順、　順道則自違，捨義取所好，　是為順愛欲。不當趣所愛、　亦莫有不愛，愛之不見憂、　不愛見亦憂；是以莫造愛，　愛憎惡所由，已除^[30]縛結者，　無愛無所憎。

愛喜生憂，　^[31]愛喜生畏；　無所愛喜，何憂？何畏？　好樂生憂，　好樂生畏；無所好樂，　何憂？何畏？　貪欲生憂，貪欲生畏；　解無貪欲，　何憂？何畏？貪法戒成，　至誠^[32]知慚，　行身近道，為眾所愛。　欲態不出，　思正乃語，心無貪愛，　必截流渡。　譬人久行，從遠^[33]吉還，　親厚普安，　歸來^[34]喜歡。好行福者，　從此到彼，　自受福祚，如親來喜。　^[35]起從聖教，　禁制不善，近道見愛、　離道莫親。　近與不近，大📖 P568 所^[1]住者異，　近道昇天，　不近墮獄。

^[2]忿怒品法句經第二十五二十有六章

忿怒品者，見瞋恚害，寬弘慈柔，天祐人愛。

^[3]忿怒不見法，　忿怒不知道，能除忿怒者，　福喜常隨身；貪婬不見法，　愚癡意亦然，除婬去癡者，　其福第一尊。

恚能自制，　如止奔車，　是為善御，棄冥入明。　忍辱勝恚，　善勝不善，勝者能施，　至誠勝欺。　不欺、不怒、意不多求，　如是三事，　死則上天。常自攝身，　慈心不殺，　是生天上，到彼無憂。　意常覺^[4]寤，　明^[5]慕勤學，漏盡意解，　可致泥洹。　人相謗毀，自古至今，　既毀多言、　又毀訥^[6]忍、亦毀中和，　世無不毀，　欲意非聖，不能制中。　一毀、一譽，　但為利名，明智所譽，　唯稱是賢。　慧人守戒，無所譏謗，　如羅漢淨，　莫而誣謗。諸^[7]人咨嗟，　梵釋所稱，　常守慎身，以護瞋恚；　除身惡行，　進修德行，常守慎言，　以護瞋恚；　除口惡言，誦習法言，　常守慎心，　以護瞋恚。除^[8]心惡念，　思惟念道，　節身慎言，守攝其心。　捨恚行道，　忍辱最強； ^[9]捨恚離慢，　避諸愛^[10]會。　不著名色，無為滅苦，　^[11]起而解怒，　婬生自禁。捨不明健，　斯皆得安，　瞋斷臥安，恚滅婬憂。　怒為毒本，　軟意梵志，言善得譽，　斷為無患。　同志相近，詳為作惡，　後別餘恚，　火自燒惱。不知慚愧，　無戒有怒，　為怒所牽，不厭有務。　有力近兵，　無力近軟，夫忍為上，　宜常忍羸；　舉眾輕之，有力者忍，　夫忍為上，　宜常忍羸。自我與彼，　大畏有三，　如知彼作，宜滅己中；　俱兩行義，　我為彼教，如知彼作，　宜滅己中。　^[12]苦智勝愚，麤言惡說，　欲常勝者，　於言宜默。夫為惡者，　怒有怒報，　怒不報怒，勝彼鬪負。

^[13]塵垢品法句經第二十六十有九章

塵垢品者，分別清濁，學^[14]當潔白，無行污辱。

生無善行，　死墮惡道，　住疾無間，到無資用。　當求智慧，　以然意^[15]定，去垢^[16]勿污，　可離苦形。　慧人以漸，安徐^[17]稍進，　洗除心垢，　如工鍊金；惡生於心，　還自壞形，　如鐵生垢， ^[18]反食其身。

不誦為言垢、　不勤為家垢、不嚴為色垢、　放逸為事垢、慳為惠施垢、　不善為行垢，今世亦後世，　惡法為常垢。

垢中之垢，　莫甚於癡，　學當捨惡，比丘無垢。　苟生無恥，　如鳥長喙，強顏耐辱，　名曰穢生；　廉恥雖苦，義^[19]取清白，　避辱不妄，　名曰潔生。愚人好殺，　^[20]言無誠實，　不與而取，好犯人婦，　逞心犯戒，　迷惑於酒，斯人世世，　自掘身本。　人如覺是，不當念惡，　愚近非法，　久自燒沒。若信布施，　欲揚名譽，　會人虛飾，非入淨定。　一切斷欲，　截意根^[21]原，晝夜守一，　必入定意。　著^[22]垢為塵，從染塵漏，　不染、不行，　淨而離愚。見彼自侵，　常內自省，　行漏自欺，漏盡無垢。

火莫熱於婬，　捷莫疾於怒， ^[23]網莫密於癡，　愛流^[24]駛^[25]乎河。虛空無轍迹，　沙門無外意，眾人盡樂惡，　唯佛淨無穢；虛空無轍迹，　沙門無外意，世間皆無常，　佛無我所有。

^[26]奉持品法句經第二十七十有七章

奉持品者，解說道義，法貴德行，不用貪侈。

好經道者，　不競於利，　有利、無利，無欲不惑，　常愍好學，　正心以行， ^[27]擁懷寶慧，　是謂為道。　所謂智者，不必辯言；　無恐、無懼，　守善為智。奉持法者，　不以多言；　雖素少聞，身依法行，　守道不^[28]忘，　可謂奉法。所謂^[29]老者，　不必年耆，　形熟髮白， ^[A1]憃愚而已；　謂懷諦法，　^[30]順調慈仁，明^[31]遠清潔，　是為長老。　所謂端^[32]政，大📖 P569 非色如花，　慳嫉虛飾，　言行有違；謂能捨惡，　根原已斷，　慧而無恚，是^[A2]為端政。　所謂沙門，　非必除髮，妄語貪取，　有欲如凡；　謂能止惡，恢廓弘道，　息心滅意，　是為沙門。所謂比丘，　非時乞食，　邪行^[1]婬彼，稱名而已；　謂捨罪^[2]福，　淨修梵行，慧能破惡，　是為比丘。　所謂仁明，非口不言，　用心不淨，　外順而已；謂心無為，　內行清虛，　此彼寂滅，是為仁明。　所謂有道，　非救一物；普濟天下，　無害為道。　戒眾不言，我行多誠。　得定意者，　要由閉損，意解求安。　莫習凡^[3]人，　使結未盡，莫能得脫。

^[4]道行品法句經第二十八二十有八章

道行品者，旨說大要度脫之道，此為極妙。

八直最上道，　四諦為法迹，不婬行之尊，　施燈必得^[5]眼。是道無復畏，　見淨乃度世，此能壞魔兵，　力行滅邪苦。我已開正道，　為大現異明，已聞當自行，　行乃解邪縛。 ^[6]生死非常苦，　能觀見為慧， ^[7]欲離一切苦，　行道一切除；生死非常空，　能觀見為慧， ^[8]欲離一切^[9]苦，　但當勤行道。起時當即起，　莫如愚覆淵，與墮^[10]無瞻聚，　計^[11]罷不進道。念應念則正，　念不應則邪，慧而不起邪，　思正道乃成。慎言守意^[12]念，　身不善不行，如是三行除，　佛說是得道。斷樹無伐^[13]本，　根在猶復生，除根乃無樹，　比丘得泥洹。

不能斷樹，　親戚相戀，　貪意自縛，如犢慕乳；　能斷意本，　生死無彊，是為近道，　疾得泥洹。　^[14]貪婬致老、瞋恚致病、　愚癡致死，　除三得道。釋前解後，　脫中度彼，　一切念滅，無復老死。　人營妻子，　不觀病法，死命卒至，　如水湍驟。　父子不救，餘親何望？　命盡怙親，　如盲守燈。慧解是意，　可修經戒，　勤行度世，一切除苦。　^[15]遠離諸淵，　如風却雲，已滅思^[16]想，　是為知見。　智為世長，惔樂無為，　知受正教，　生死得盡。知眾行空，　是為慧見，　罷厭世苦，從是道除；　知眾行苦，　是為慧見，罷厭世苦，　從是道除；　眾行非身，是為慧見，　罷厭世苦，　從是道除。吾語汝法，　愛箭為射，　宜以自勗，受如來言。

吾為都^[17]以滅，　往來生死盡，非一情以解，　所演為道眼。 ^[18]駛流^[19]澍于海，　^[20]潘水漾疾滿，故為智者說，　可趣服甘露。前未聞法輪，　轉為哀眾生，於是奉事者，　^[21]禮之度三有。三念可念善，　三亦難不善，從念而有行，　滅之為正斷。三定為轉念，　棄猗行無量，得三三窟除，　解結可應念。知以戒禁惡，　思惟慧樂念，已知世成敗，　息意一切解。

^[22]廣衍品法句經第二十九十有四章

廣衍品者，言凡善、惡，積小致大，證應章句。

施安雖小，　其報彌大；　慧從小施，受見景福。　施勞於人，　而欲望祐，殃咎歸身，　自遘廣怨。　已為多事，非事亦造，　伎樂放逸，　惡習日增。精進惟行，　習是捨非，　修身自覺，是為正習。　^[23]既自解慧，　又多學問，漸進普廣，　油^[24]酥投水；　自無慧意，不好學問，　凝縮狹小，　酪酥投水。近道名顯，　^[25]如高山雪，　遠道闇昧，如夜發箭。　為佛弟子，　常寤自覺，晝夜念佛，　惟法思眾；　為佛弟子， ^[26]當寤自覺，　日暮思禪，　樂觀一心。

^[27]人當有念意，　每食知自少，則是痛欲薄，　節消而保壽。學難、捨罪難，　居在家亦難，會止同利難，　^[28]難難無過有。比丘乞求難，　何可不自勉？精進得自然，　後無欲於人。大📖 P570 有信則戒成，　從戒多致寶，亦從得諧偶，　在所見供養。一坐、一處臥，　一行無放恣，守一以正^[1]身，　^[2]心樂居樹間。

^[3]地獄品法句經第三十十有六章

地獄品者，道泥^[A3]犁事，作惡^[4]受惡，罪牽不置。

妄語地獄近，　作之言不作，二罪後俱受，　^[5]是行自牽往。法衣在其身，　為惡不自禁，苟沒惡行者，　終則墮地獄。無戒受供養，　理豈不自損？死噉燒鐵丸，　然^[6]熱劇火炭。放逸有四事，　好犯他人婦，臥險非福利，　毀三淫泆四。不福利墮惡，　畏^[7]惡、畏樂寡，王法重^[8]罰加，　身死入地獄。譬如拔菅草，　執緩則傷手，學戒不禁制，　獄錄乃自賊。人行為慢^[9]惰，　不能除眾勞，梵行有玷缺，　終不受大福。常行所當行，　自持必令強，遠離諸外道，　莫習為塵垢。為所不當為，　然後致欝毒，行善常吉順，　所適無悔^[10]恡。 ^[11]其於眾惡行，　欲作若已作，是苦不可解，　罪近難得避。

妄證求^[12]敗，　行已不正，　怨^[13]譖良人，以^[14]抂治士。　罪縛斯人，　自投于坑，如備邊城，　中外牢固。　自守其心，非法不生，　行缺致憂，　令墮地獄。 ^[15]可羞不羞，　非羞反羞，　生為邪見，死墮地獄；　可畏不畏，　非畏反畏，信向邪見，　死墮地獄。　可避不避，可就不就，　^[16]翫習邪見，　死墮地獄；可近則近，　可遠則遠，　恒守正見，死墮善道。

^[17]象喻品法句經第三十一十有八章

象喻品者，教人正身，為善得善，福報快焉。

我如象鬪，　不恐中箭，　^[18]常以^[19]誠信，度無戒人。　譬象調正，　可中王乘，調為尊人，　乃受誠信。　雖為常調，如彼新馳，　亦最善象，　不如自調。彼不能適，　人所不至，　唯自調者，能^[20]到調方。

如象名財^[21]守，　猛害難禁制，繫絆不與食，　而猶暴逸象。沒在惡行者，　恒以貪自繫，其象不知厭，　故數入胞胎。本意為純行，　及常行所安，悉捨降^[22]伏結，　如鉤制象調。樂道不放逸，　能常自護心，是為拔身苦，　如象出于塪。若得賢能伴，　俱行行善悍，能伏諸所聞，　至到不失意；不得賢能伴，　俱行行惡悍， ^[23]廣斷王邑里，　寧獨不為惡。寧獨行為善，　不與愚為侶，獨而不為惡，　如象驚自護。生而有利安，　伴軟和為安，命盡為福安，　眾惡不犯安。人家有母樂，　有父斯亦樂，世有沙門樂，　天下有道樂。持戒終老安，　信正所正善，智慧最安身，　不犯惡最安。

^[24]如馬調軟，　隨意所^[25]如，　信戒精進，定法要具。　明行成立，　忍^[26]和意定，是斷諸苦，　隨意所如。　從是^[27]往定，如馬調御，　斷恚無漏，　是受天樂。不自放^[28]恣，　從是多寤，　羸馬比良，棄惡為賢。

^[29]愛欲品法句經第三十二三十有二章

愛欲品者，賤婬恩愛，世人為此，盛生災害。

心放在婬行，　欲愛增枝條，分布生熾盛，　超躍貪果^[30]猴。以為愛忍苦，　貪欲著世間，憂患日夜長，　莚如蔓草生。人為恩愛惑，　不能捨情欲，如是憂愛多，　潺潺盈于池。夫所以憂悲，　世間苦非一，但為緣愛有，　離愛則無憂。 ^[31]己意安棄^[32]憂，　無^[33]愛何有世？不憂不染求，　不愛焉得^[34]安？有^[35]憂以死時，　為致親屬多，涉憂之長塗，　愛苦常墮危。

大📖 P571

為道行者，　不與欲會，　先誅愛本，無所植根，　勿如刈葦，　令心復生。

如樹根深固，　雖截猶復生，愛意不盡除，　輒當還受苦。 ^[1]猨猴得離樹，　得脫復趣樹，眾人亦如是，　出獄復入獄。貪意為常流，　習與憍慢并，思想猗婬欲，　自覆無所見。一切意流衍，　愛結如葛藤，唯慧分別見，　能斷意根^[2]原。夫從愛潤澤，　思想為滋蔓，愛欲深無底，　老死是用增。 ^[3]所生枝不絕，　但用食貪欲，養怨益丘塜，　愚人常汲汲。雖獄有鉤^[4]鍱，　慧人不謂牢，愚見妻子息，　染著愛甚牢。慧說愛為獄，　深固難得出，是故當斷棄，　不視欲能安。 ^[5]見色心迷惑，　不惟觀無常，愚以為美善，　安知其非真？以婬樂自裹，　譬如蠶作繭， ^[6]智者能斷棄，　不^[A4]眄除眾苦。心念放逸者，　見婬以為淨，恩愛意盛增，　從是造獄牢。覺意滅婬者，　常念欲不淨，從是出邪獄，　能斷老死患。 ^[7]以欲網自蔽，　以愛蓋自覆，自恣縛於獄，　如魚入笱口，為老死所伺，　若犢求母乳。離欲滅愛迹，　出網無所^[8]弊，盡道除獄縛，　一切此彼解，已得度邊行，　是為大智^[9]士。 ^[10]勿親遠法人，　亦勿為愛染，不斷三世者，　會復墮邊行。若覺一切法，　能不著諸法，一切愛意解，　是為通聖意。眾施經施勝、　眾味道味勝、眾樂法樂勝，　愛盡勝眾苦。愚以貪自縛，　不求度彼岸，貪為^[11]敗^[12]處^[13]故，　害人亦自害。愛欲意為田，　婬^[14]怒癡為種，故施度世者，　得福無有量。 ^[15]伴少而貨多，　商人怵惕懼，嗜欲賊害命，　故慧不貪欲。心可則為欲，　何必獨五欲？ ^[16]違可絕五欲，　是乃為勇士。無欲無有畏，　恬惔無憂患，欲除使結解，　是為長出淵。欲我知汝本，　意以思想生，我不思想汝，　則汝而不有。

^[17]伐樹^[18]忽休，　樹^[19]生諸惡，　斷樹盡株，比丘滅度。　夫不伐樹，　少多餘親，心繫於此，　如犢求母。

^[20]利養品法句經第^[21]三十三有二十章

利養品者，^[22]勵己防貪，見^[23]德思^[24]議，不為穢生。

芭蕉以實死，　竹蘆實亦然，駏驉坐^[25]妊死，　士以貪自喪。如是貪無利，　當知從癡生，愚為此害賢，　首領分于地。

^[26]天雨七寶，　欲猶無厭，　樂少苦多，覺者為賢。　雖有天欲，　慧捨無貪，樂離恩愛，　為佛弟子。　^[27]遠道順邪，貪養比丘，　止有慳意，　以供彼姓。勿猗此養，　為家捨罪，　此非至意，用用何益？　愚為愚計，　欲慢用增，異哉失利，　泥洹不同。　諦知是者，比丘佛子，　不樂利養，　閑居却意。自得不恃，　不從他望，　望彼比丘，不至正定。　夫欲安命，　息心自省，不知計數，　衣服飲食；　夫欲安命，息心自省，　取得知足，　守行一法；夫欲安命，　息心自省，　如鼠藏穴，潛隱習教。　約利約耳，　奉戒思惟，為慧所稱，　清吉勿怠。　如有三明，解脫無漏，　寡智鮮識，　無所憶念。其於^[28]食飲，　從人得利，　而有惡法，從供養嫉。　多結怨利，　強服法衣，但望飲食，　不奉佛教。　當知是過，養為大畏，　寡取無憂，　比丘釋心。

非食命不濟，　孰能不^[29]揣食？夫立食為先，　知是不宜嫉。

嫉先創己，　然後創人，　擊人得擊，是不得除。　^[30]寧噉燒石、　吞飲^[31]洋銅，不以無戒，　食人信施。

^[32]沙門品法句經第三十四三十有二章

沙門品者，訓以^[33]法正，弟子受行，得道解大📖 P572 淨。

端目、耳、鼻、口，　身意常守正，比丘行如是，　可以免眾苦。手足莫妄犯，　節言^[1]順所行，常內樂定意，　守^[2]一行寂然。

學當守口，　^[3]宥言安徐，　法義為定，言必柔軟。　樂法欲法，　思惟安法，比丘依法，　正而不^[4]費。　學無求利，無愛他行，　比丘好他，　不得定意。比丘少取，　以得無積，　天人所^[5]譽，生淨無穢。　比丘為慈，　愛敬佛教，深入止觀，　滅行乃安。　一切名色，非有莫惑，　不近不憂，　乃為比丘。比丘^[6]扈船，　中虛則輕，　除婬怒癡，是為泥洹。　捨五斷五，　思惟五根，能分別五，　乃^[7]渡河淵。　禪無放逸，莫為欲亂，　^[8]不吞洋銅，　自惱燋形。無禪不智、　無智不禪，　道從禪智，得至泥洹。　當學入空，　靜居止意，樂獨屏處，　一心觀法。　^[9]常制五陰，伏意如水，　清淨和悅，　為甘露味。不受所有，　為慧比丘，　攝根知^[10]足，戒律悉持。　生當行淨，　求善師友，智者成人，　度苦致喜。　如衛師華，熟^[11]如自墮，　釋婬怒癡，　生死自解。 ^[12]止身、止言，　心守玄默，　比丘棄世，是為受寂。　當自^[13]勅身，　內與心爭，護身念諦，　比丘惟安。　我自為我，計無有我，　故當損我，　調乃為賢。喜在佛教，　可以多喜，　至到寂寞，行滅永安。　儻有少行，　應佛教^[14]戒，此照世間，　如日無曀。

^[15]棄慢無餘^[16]憍，　蓮華水生淨，學能捨^[17]此彼，　知是勝於故。割愛無戀慕，　不受如蓮華，比丘渡河流，　勝欲明於故。

截流自^[18]恃，　^[19]逝心却欲，　^[20]仁不^[21]割欲，一意猶走。　為之！為之！　必強自制，捨家而懈，　意猶復染。　行懈緩者，勞意弗除？　非淨梵行，　焉致大寶？沙門何行？　如意不禁，　步步著^[22]粘，但隨思走。　袈裟披肩，　為惡不損， ^[23]惡惡行者，　斯墮惡道。　不調難^[24]誡，如風枯樹，　^[25]作自為身，　曷不精進？息心非剔，　慢訑無戒，　捨貪思道，乃應息心；　^[26]息心非剔，　放逸無信，能滅眾苦，　為上沙門。

^[27]梵志品法句經第三十五有四十章

梵志品者，言行清白，理學無穢，可稱道士。

截流而^[28]渡，　無欲如梵，　知行已盡，是謂梵志；　以無二法，　清淨^[29]渡淵，諸欲結解，　是謂梵志；　適彼無彼，彼彼已空，　捨離貪婬，　是謂梵志；思惟無垢，　所行不漏，　上求不起，是謂梵志。　日照於晝、　月照於夜、甲兵照軍、　禪照道人；　佛出天下，照一切冥。

非剃為沙門，　稱吉為梵志，謂能捨眾惡，　是則為道人；出惡為梵志，　入正為沙門，棄我眾穢行，　是則為捨家。

若猗於愛，　心無所著，　已捨、已正，是滅眾苦。　身、口與意，　淨無過失，能^[30]捨三行，　是謂梵志。　若心曉了，佛所說法，　觀心自歸，　淨於為水。非蔟結髮，　名為梵志；　誠行法行， ^[31]清白則賢。　^[32]飾髮無慧，　草衣何施？內不離著，　外捨何益？　被服弊惡，躬承法行，　閑居思惟，　是謂梵志；佛不教彼，　讚己自稱，　如諦不^[33]妄，乃為梵志；　絕諸可欲，　不婬其志，委棄^[34]欲數，　是^[35]謂梵志；　斷生死河，能忍^[36]起度，　自覺出塹，　是謂梵志；見罵見擊，　默受不怒，　有忍辱力，是謂梵志；　若見侵欺，　但念守戒，端身自調，　是謂梵志；　心棄惡法，如蛇脫皮，　不為欲污，　是謂梵志；覺生為苦，　從是滅意，　能下重擔，是謂梵志；　解微妙慧，　辯道不道，體行上義，　是謂梵志；　棄捐家居，無家之畏，　少求寡欲，　是謂梵志；棄放^[37]活生，　無賊害心，　無所嬈惱，是謂梵志；　避爭不爭，　犯而不^[38]慍，惡來善待，　是謂梵志；　去婬怒癡，憍慢諸惡，　如蛇脫皮，　是謂梵志；斷絕世事，　口無麤言，　八道審諦，大📖 P573 是謂梵志；　所^[1]世惡法，　修短巨細，無取、無捨，　是謂梵志；　今世行淨、後世無穢，　無習、無捨，　是謂梵志；棄身無猗，　不誦異^[2]行，　行甘露滅，是謂梵志；　於罪與福，　兩行永除，無憂、無塵，　是謂梵志；　心喜無垢，如月盛滿，　謗毀已除，　是謂梵志；見癡往來，　墮塹受苦，　欲單渡岸，不好他語，　^[3]唯滅不起，　是謂梵志；已斷恩愛，　離家無欲，　愛有已盡，是謂梵志；　離人聚處，　不墮天聚，諸聚不歸，　是謂梵志；　棄樂無樂，滅無^[4]熅燸，　健違諸世，　是謂梵志；所生已訖，　死無所趣，　覺安無依，是謂梵志；　已度五道，　莫知所墮，習盡無餘，　是謂梵志；　于前、于後， ^[5]乃中無有，　無操、無捨，　是謂梵志；最雄、最勇，　能^[6]自解度，　覺意不動，是謂梵志；　自知宿命，　本所更來，得要生盡，　叡通道玄，　明如能默，是謂梵志。

^[7]泥洹品法句經第三十六三十有六章

泥洹品者，敘道^[8]大歸，恬惔寂滅，度生死畏。

^[9]忍為最自守，　泥洹佛稱上，捨家不犯戒，　息心無所害。

^[10]無病最利、　知足最富、　^[11]厚為最友、泥洹最快；　飢為大病、　行為最苦，已諦知此，　泥洹最樂；　少往善道，趣惡道多，　如諦知此，　泥洹最^[12]安。從因生善、　從因墮惡，　由因泥洹，所緣亦然。　麋鹿依野、　鳥依虛空，法歸^[13]其報，　真人歸滅。　始無^[14]如不？ ^[15]始不如無，　是為無得，　亦無有思。

心難^[16]見，習可覩，　覺欲者，乃具見。無所樂，為苦^[17]際，　在愛欲，為增痛，明不^[18]清，淨能御，　無所近，為苦際。見有見、聞有聞、　念有念、識有識，覩無著，亦無識，　一切捨，為得際。除身想，滅痛行，　識已盡，為苦竟，猗則動，虛則^[19]淨，　動非近，非有樂，樂無近，為得寂，　寂已寂，^[20]已往來，來往^[21]絕，無生死，　生死斷，無此彼，此彼斷，為兩滅，　滅無餘，為苦除。

比丘有世生，　有有有作行，有無^[22]生無有，　無作無所行。夫唯無念者，　為能得自致，無生無復^[23]有，　無作無行處。生有作行者，　是為不得要，若已解不生，　不有不作行。則生有得要，　從生有已起，作行致死生，　為開為法果。從食因緣有，　從食致憂樂，而此要滅者，　無復念行迹。諸苦法已盡，　行滅湛然^[24]安，比丘吾已知，　無復諸入地。無有虛空入，　無諸入用入，無想不想入，　無今世、後世，亦無日月想，　無往、無^[25]所懸。我已無往反，　不去而不來，不沒不復生，　是際為泥洹。如是像無像，　苦樂為^[26]以解，所見不復恐，　無言言無疑。斷有之射箭，　遘愚無所猗，是為第一快，　此道寂無上。 ^[27]受辱心如地，　行忍如門^[28]閾，淨如水無垢，　生盡無彼受。利勝不足^[29]恃，　雖勝猶復苦，當自求^[30]去勝，　已勝無所生。畢故不造新，　厭胎無婬行，種燋不復生，　意盡如火滅。胞胎為穢海，　何為樂婬行？雖上有善處，　皆莫如泥洹。悉知一切斷，　不復著世間，都棄如滅度，　眾道^[31]中斯勝。佛以現諦法，　智勇能奉持，行淨無瑕穢，　自知度世安。道務先遠欲，　早服佛教戒，滅惡極惡際，　易如鳥逝空。若已解法句，　至心體道行，是度生死岸，　苦盡而無患。道法無親疎，　正不問羸強，要在無識想，　結解為清淨。上智^[32]饜腐身，　危^[A5]脆非^[33]實真，苦多而樂少，　九孔無一^[34]淨。慧以危貿安，　棄猗脫眾難，形腐銷為沫，　慧見捨不貪。大📖 P574 觀身為苦器，　生老病^[1]無痛，棄垢行清淨，　可以獲大安。依慧以却邪，　不受漏得盡，行淨致度世，　天人莫不禮。

生死品法句經第三十七十有八章

生死品者，^[2]說^[3]諸人魂，^[4]靈亡神^[5]在，隨行轉生。

命如菓待熟，　常恐會零落。已生皆有苦，　孰能致不死？從初樂恩愛，　^[6]可婬入^[7]泡影，受形命如^[8]電，　晝夜流難止。是身為死物，　精神無形法， ^[9]假令死復生，　罪福不敗亡。終始非一世，　從癡愛久長，自^[10]此受苦樂，　身死神不喪。身四大為色，　識四陰曰名，其情十八種，　所緣起十二。神止凡九處，　生死不斷滅，世間愚不聞，　蔽闇無天眼。自塗以^[11]三垢，　無目意妄見，謂死如生時，　或謂死斷滅。識神造三界，　善不善五處， ^[12]陰行而默^[13]到，　所往如響應。欲色不色有，　一切因宿行，如種隨本像，　自然報如^[14]意。神以身為名，　如火隨形字，著燭為燭火，　隨炭草糞薪。心法起則起、　法滅而則滅，興衰如雨雹，　轉轉不自識。識神^[15]走五道，　無一處不更，捨身復^[16]受身，　如輪轉著地。如人一身居，　去其故室中，神以形為^[17]廬，　形壞神不亡；精神居形^[18]軀，　猶雀藏器中，器破雀飛去，　身壞神逝生。性癡淨常想，　樂身想^[19]疑想，嫌望非上要，　佛說是不明。一本二展轉，　三垢五彌廣，諸海十^[20]三事，　淵銷越度歡。三事斷絕時，　知身無所直，命氣^[21]熅煖識，　捨身而轉^[22]逝。 ^[23]當其死臥地，　猶草無所知，觀其狀如是，　但幻而愚貪。

道利品法句經第三十八十有九章

道利品者，君父師行，開示善道，率之以正。

人知奉其上，　君父師道士，信戒施聞慧，　終吉所生安。宿命有福慶，　生世為人尊，以道安天下，　奉法莫不從。王為臣民^[24]長，　常以慈愛下，身率以法戒，　示之以休咎。處安不忘危，　慮明福轉厚，福德之反報，　不問尊以^[25]卑。 ^[26]夫為世間將，　^[27]修正不阿^[28]抂，心調勝諸惡，　如是為法王。見正能施惠，　仁愛好利人，既利以平均，　如是眾附親。如牛厲渡水，　^[29]導正從亦正，奉法心不邪，　如是眾普安。勿妄嬈神^[30]象，　以招苦痛患，惡意為自煞，　終不至善方。戒德可恃怙，　福報常隨己，見法為人長，　終遠三惡道。戒慎除苦畏，　福德三界尊，鬼龍^[31]邪毒害，　不犯持戒人。無義不誠信，　欺妄好鬪^[32]諍，當知遠離此，　近愚興罪多；仁賢言誠信，　多聞戒行具，當知親附此，　近智誠善多。善言不守戒，　志亂無善行，雖身處潛隱，　是為非^[33]學法。美說正為上，　法說為第^[34]二，愛說可彼三，　誠說不欺四。無便獲利刃，　自以剋其身，愚學好妄說，　行牽受^[35]幸戾。貪婬、瞋恚、癡，　是三非善本，身以斯自害，　報由癡愛生。有福為天人，　非法受惡形，聖人明獨見，　常善承佛令。戒德後世業，　以作福追身，天人稱譽善，　心正無不安。為惡^[36]不念止，　日縛不自悔，命逝如川流，　^[37]是恐宜守戒。 ^[38]今我^[39]上體首，　^[40]白生為被盜，已有天^[41]使召，　時正宜出家。

吉祥品法句經第三十九十有九章

吉祥品者，修己之術，去惡就善，終厚景福。

大📖 P575

佛尊過諸天，　如來常現義，有梵志道士，　來問何吉祥？於是佛愍傷，　為說^[1]真有要，已信樂正法，　是為最吉祥；若不從天人，　希望求僥倖，亦不禱祠神，　是為最吉祥；友賢擇善居，　常先為福德，勅身從真正，　是為最吉祥；去惡從就善，　避酒知自節，不婬于女色，　是為最吉祥；多聞如戒行，　法律精進學，修已無所爭，　是為最吉祥；居孝事父母，　治家養妻子，不為空之行，　是為最吉祥；不慢不自大，　知足念反復，以時誦習經，　是為最吉祥； ^[2]所聞^[3]常以忍，　樂欲見沙門，每講輒聽受，　是為最吉祥；持齋修梵行，　常欲見賢聖，依附明智者，　是為最吉祥；以信有道德，　正意向無疑，欲脫三惡道，　是為最吉祥；等心行布施，　奉諸得道者，亦敬諸天人，　是為最吉祥；常欲離貪欲，　愚癡瞋恚意，能習^[4]誠道見，　是為最吉祥；若以棄非務，　能勤修道用，常事於可事，　是為最吉祥；一切為天下，　建立大慈意，修仁安眾生，　是為最吉祥。欲求吉祥福，　^[5]當信敬於佛；欲求吉祥福，　當聞法句義；欲求吉祥福，　當供養眾僧。戒具清淨者，　是為最吉祥；智者居世間，　常習吉祥行，自致成慧見，　是為最吉祥。梵志聞佛教，　心中大歡喜，即前禮佛足，　歸命佛法眾。

法句經卷下

[2]14. Buddhavagga.述佛品[3]法句經【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊法句經第二十二[4]二十有一章等各章在品目次行【宋】＊【元】＊【明】＊二十有一章

[18]15. Sukhavagga.安寧品法句經第二十三十有四章

[28]16. Piyavagga.好喜品法句經第二十四十有二章

[2]17. Kodhavagga.忿怒品法句經第二十五二十有六章

[13]18. Malavagga.塵垢品法句經第二十六十有九章

[26]19. Dhammaṭṭhavagga.奉持品法句經第二十七十有七章

[4]20. Maggavagga.道行品法句經第二十八二十有八章

[22]21. Pakiṇṇakavagga.廣衍品法句經第二十九十有四章

[3]22. Nirayavagga.地獄品法句經第三十十有六章

[17]23. Nāgavagga.象喻品法句經第三十一十有八章

[29]24. Taṇhāvagga.愛欲品法句經第三十二三十有二章

[20]巴利文無利養品法句經第[21]三【大】，二【元】三十三有二十章

[32]25. Bhikkhuvagga.沙門品法句經第三十四三十有二章

[27]26. Brāhmaṇavagga.梵志品法句經第三十五有四十章

[7]以下四品巴利文無泥洹品法句經第三十六三十有六章