法句經卷1

^[1]法句經卷上

^[2]尊者法救^[3]撰

吳天竺沙門維祇難等譯

無常品第一^[4]二十有一章

無常品者，寤欲昏亂，榮命難保，^[5]唯道是真。

睡眠解寤，　宜歡喜思，　聽我所說，撰^[6]記佛言。　所行非常，　謂興衰法，夫生輙死，　此滅為樂。　譬如陶家， ^[7]埏埴作器，　一切要壞；　人命亦然。如河駛流，　往而不返；　人命如是，逝者不還。　^[8]譬人操杖，　行牧食牛；老死猶然，　亦養命^[9]去。　千百非一，族姓男女，　貯聚財產，　無不衰喪。生者日夜，　命自攻削，　壽之消盡，如^[10]𢄋䨍水。　常者皆盡，　高者亦墮，合會有離，　生^[11]者有死。　眾生相剋，以喪其命，　隨行所墮，　自受殃福。老見苦痛，　死則意去；　樂家縛獄，貪世不斷。　咄嗟老至，　色變作耄；少時如意，　老見蹈藉。　雖壽百歲，亦死過去；　為老所^[12]厭，　病條至際。是^[13]日已過，　命則隨減，　如少水魚，斯有何樂？　^[14]老則色衰，　所病自壞，形敗腐朽，　命終^[15]自然。　是身何用？恒漏臭處，　為病所困，　有老死患。嗜欲自恣，　非法是^[16]增，　不見聞變，壽命無常。　^[17]非有子恃，　亦非父兄，為死所迫，　無親可怙。　晝夜慢^[18]惰，老不止婬，　有財不施，　不受佛言。有此四弊，　為自侵欺。

^[19]非空非海中，　非入山石間，無有地方所，　脫之不受死。是務是吾^[20]作，　當作令致是，人為此^[21]𮜒擾，　履踐老死憂。知此能^[22]自^[23]淨，　如是見生盡，比丘厭魔兵，　從生死得度。

^[24]教學品法句經^[25]第二二十有九章

教學品者，導以^[26]所行，釋己^[27]愚闇，得見道明。

咄^[28]哉！何為寐？　^[29]螉螺蜯蠧類，隱弊以不淨，　迷惑計為身。焉有被斫^[30]創，　心^[31]如嬰疾痛，遘于眾厄難，　而反為用眠？思而不放逸，　為^[32]仁學仁迹，從是無有憂，　常念自滅意。正見^[33]學務增，　是為世間明，所生福千^[34]倍，　終不墮惡道。

莫學小道，　以信邪見，　莫習放蕩，令增欲意；　善修法行，　學誦莫犯，行道無憂，　世世常安。　^[35]慜學攝身，常^[36]慎思言，　是到不死，　行滅得安。非務勿學，　是務宜行，　已知可念，則漏得滅。　見法利身，　夫到善方，知利^[37]健行，　是謂賢明。　起覺義者，學滅以固，　着滅自恣，　損而不興。是向以強，　是學得中，　從^[38]是解義，宜憶念行。　^[39]學先斷母，　率君二臣，廢諸營從，　是上道人。　學無^[40]朋類，不得善友，　寧獨守善，　不與^[41]愚偕。樂戒學行，　奚用伴為？　獨善無憂，如空野象。　戒聞俱善，　二者孰賢？方戒稱聞，　宜諦學行。　學先護戒， ^[42]開閉必固，　施而無受，　^[43]仂行勿臥。

若人壽百歲，　邪學志不善，不如生一^[44]日，　精進受正法。若人壽百歲，　奉火修異術，不如須臾^[45]頃，　事戒者福^[46]稱。能行說之可，　不能勿空語，虛偽無誠信，　智者所屏棄。 ^[47]學^[48]當先求解，　觀察別是非，受諦^[49]應誨彼，　^[50]慧然不復惑。被髮學邪道，　草衣內貪濁， ^[51]曚曚不識真，　如聾聽五^[52]音。 ^[53]學能捨三惡，　以藥消眾毒，健夫度生死，　如蛇脫故皮。

學而多聞、　持戒不失，　^[54]兩世見譽，所願者得；　學而寡聞、　持戒不完，兩世受痛，　喪其本願。　夫學有二：常親^[55]多聞、　安諦解義，　雖困不邪。大📖 P560 稊稗害^[1]禾，　多欲妨學，　耘除眾惡，成收必多。　慮而後言，　辭不強梁，法說義說，　言而莫違。　善學無犯，畏法曉^[2]忌，　見微知^[3]者，　^[4]誡無後患。遠捨罪福，　務成梵行，　終身自攝，是名善學。

多聞品^[5]法句經第三十有九章

多聞品者，亦勸^[6]聞學，積聞成聖，自致正覺。

多聞能持固，　奉法^[7]為垣牆，精進難^[8]踰毀，　從是戒^[9]慧成；多聞令志明，　已明智慧增，智則博解義，　見義行法安；多聞能除憂，　能以定為^[10]歡，善說甘露法，　自致得泥洹。聞為知^[11]法律，　解疑亦見正，從聞捨非法，　行到不死處。為能師^[12]現道，　解疑令學明，亦興清淨本，　能奉持法藏。能攝為解義，　解則^[13]義不穿，受法猗法者，　從是疾得安。若多少有聞，　自大以憍人，是如盲執燭，　炤彼不自明。 ^[14]夫求爵位財，　尊貴升天福，辯^[15]慧世間悍，　斯聞為第一。帝王聘禮聞，　天上天亦然，聞為第一藏，　最富^[16]旅力強。智者為聞屈，　好道者亦樂，王者盡心事，　雖釋梵亦然。仙人^[17]常敬聞，　況貴巨富人？是以慧為貴，　可禮無過是。事日為明故，　事父為恩故，事君以力故，　聞故事道人。人為命事醫，　欲勝依豪強，法在智慧處，　福行世世明。察友在為謀，　別伴在急時；觀妻在房樂，　欲知智在說。聞^[18]為今世利，　妻子、昆弟、友，亦致後世福，　積聞成聖智。是能散憂^[19]恚，　亦除不祥衰，欲得安隱吉，　當事多聞者。斫^[20]創無過憂，　射箭無過愚，是壯莫能拔，　唯從多聞除。盲從是得眼，　闇者從得燭， ^[21]亦導世間人，　如目^[22]將無目。是故可捨癡，　離慢豪富樂，務學事聞者，　是名積聚德。

篤信品法句經第四十有八章

篤信品者，立道之根，果於^[23]因正^[24]見，行不^[25]回顧。

信慚戒意財，　是法雅^[26]士譽，斯道明智說，　如是昇天世。愚不修天行，　亦不譽布施，信施助善者，　從是到彼安。信者真人長，　念法所^[27]住安；近者意得上，　^[28]智壽壽中賢。

信能得道，　法^[29]致滅度，　從聞得智，所到有明；　信能度淵，　攝為船師，精進除苦，　慧到彼岸。　士有信行，為聖所譽，　樂無為者，　一切縛解。信之與戒，　慧意能行，　健夫度恚，從是脫淵。　信使戒誠，　亦受智慧，在在能行、　處處見養。　比方世^[30]利，慧信為明，　是財上寶，　家產非常。欲見諸真，　樂聽講法，　能捨慳垢，此之為信。　信能^[31]度河，　其福難奪，能禁止盜，　野沙門樂。　無信不習，好剝正言，　如拙取水，　^[32]掘泉揚泥。賢夫習智，　樂仰清流，　如善取水，思令不擾。　信不染他，　唯賢與人，可好則學、　非好則遠。　信為我^[33]輿，莫知^[34]斯載，　如大象調，　自調最勝。信財、戒財，　慚、愧亦財，　聞財、施財、慧為七財。　從信守戒，　常淨觀法，慧而^[35]利行，　奉^[36]敬不忘。　生有此財，不問男女，　終^[37]以不貧，　賢者識真。

戒慎品法句經第五十有六章

^[38]誡慎品者，授與善道，禁^[39]制^[40]邪非，後無所悔也。

人而常清，　奉律至終，　淨修善行，如是戒成。　慧人護戒，　福致三寶，名聞得利，　後上天樂。　常見法處，護戒為明，　得成真見，　輩中吉祥。持戒者安，　令身無惱，　夜臥恬^[41]淡，寤則常歡。　修戒、布施，　作福為福，從是適彼，　常到安處。　何終為善？何善安止？　何為人寶？　何盜不取？大📖 P561 戒終老安，　戒善安止，　慧為人寶，福盜不取。　比丘立戒，　守攝諸根，食知自節，　悟意令應。　以戒降心，守意正定，　內學^[1]正觀，　無忘正智。明^[2]哲守戒，　內思正智，　行道如應，自清除苦。　蠲除諸垢，　盡慢^[3]勿生，終身求法，　勿暫離聖。　戒、定、慧解，是當善惟，　都已離垢，　無禍除有。着解則度，　餘不復生，　越諸魔界，如日清明。　狂惑自恣，　已常外^[4]避，戒、定、慧行，　求滿勿離。　持戒清淨，心不自恣，　正智已解，　不覩邪部。是^[5]往吉處，　為無上道，　亦捨非道，離諸魔界。

惟念品法句經第六十有二章

惟念品者，守微之始，內思安般，必解道^[6]紀。

出息、入息念，　具滿諦思惟，從初竟^[7]通利，　安如佛所說。是則炤世間，　如雲解月現，起止學思惟，　坐臥不廢忘。比丘立是念，　前利後則^[8]勝，始得終必勝，　^[9]逝不^[10]覩生死。若^[11]見身所^[12]住，　六更以為最，比丘常一心，　便自知泥洹。已有是諸念，　自身常^[13]建行，若其不如是，　終不得意行。是隨本行者，　如是度愛勞，若能悟意念，　^[14]知解一心^[15]樂。應時等行法，　是度^[16]老死惱，比丘悟意行，　當令應是念。諸^[17]念生死棄，　為能作苦際，常當聽微妙，　自覺悟其意。能覺者為賢，　終始無所會，以覺意能應，　日夜務學行，當解甘露要，　令諸漏得盡。夫人得善利，　乃來自歸佛，是故當晝夜，　常念佛法眾。己知自覺意，　是為佛弟子，常當晝夜念，　佛與法及僧。念身、念非常、　念戒、布施德，空、不願、無相，　晝夜當念是。

慈仁品法句經第七十有^[18]八章

慈仁品者，是謂^[19]大^[20]人、聖人所履，德普無量。

為^[21]仁不殺，　常能攝身，　是處不死，所適無患；　不殺為^[22]仁，　慎言守心，是處不死，　^[23]所適無患。　彼亂已整，守以慈仁，　見怒能忍，　是為梵行；至誠安徐，　口無麤言，　不瞋彼所，是謂梵行；　垂拱無為，　不害眾生，無所嬈惱，　是應梵行。　常以慈哀，淨如佛教，　知足、知止，　是度生死。少欲好學，　不惑於利，　仁而不犯，世上所稱。　仁壽無犯，　不興變^[24]快，人為諍擾，　慧以^[A1]默安。　普^[25]憂賢友，哀加眾生，　常行慈心，　所適者安。仁儒不邪，　安止無憂，　上天衛之；智者樂慈，　晝夜念慈，　心無尅伐，不害眾生。　是行無仇，　不慈則殺，違戒言妄，　^[26]過不^[27]與他。　不觀眾生，

^[28]^[28a]酒致失志，　為放逸行，　後墮惡道。

^[28b]^[29]無誠不真，　履仁行慈，　博愛濟眾，有十一譽：　福常隨身、　臥安、覺安、不見惡夢、　天護、人愛、　不毒、不兵、水火不喪、　在所得利、　死昇梵天，是為十一。　若念慈心，　無量不廢，生死漸薄，　得利度世。　仁無亂志，慈最可行，　愍傷眾生，　此福無量。

假令盡壽命，　^[30]懃事天下^[31]人，象馬以祠天，　不如行一^[32]慈。

言語品法句經第八十有二章

言語^[33]品者，所以戒口，發說、談論當用道理。

^[34]惡言罵詈，　憍陵蔑人，　興起是行，疾怨滋生；　遜言順辭，　尊敬於人，棄結忍惡，　疾怨自滅。　夫士之生，斧在口中，　所以斬身，　由其惡言。諍為少利，　如掩失財，　從彼^[35]致諍，令意向惡。

譽惡、惡所譽，　是二俱為惡，好以口^[36]儈鬪，　是後皆無安。無道墮惡道，　自增地獄苦，遠愚修忍意，　^[37]念諦則無犯。從善得解脫，　為惡不得解，善解者為賢，　是為脫惡惱。解自^[38]挹損^[39]意，　不^[40]躁言得中，大📖 P562 義說如法說，　是言柔軟甘。是以言語者，　必使己無患，亦不尅眾^[1]人，　是為能善言。言使^[2]投意可，　亦令得歡喜，不使至惡意，　出言眾悉可。至誠甘露說，　如法而無過，諦如義、如法，　是為近道立。說如佛言者，　是吉得滅度，為能作^[3]浩際，　是謂言中上。

^[4]雙要品法句經第九二十有二章

雙要品者，兩兩相明，善惡有對，舉^[5]義不單。

心為法本，　心尊心使，　中心念惡，即言即行，　罪苦自追，　車轢^[6]于轍；心為法本，　心尊心使，　中心念善，即言即行，　福^[7]樂自追，　如影隨形。 ^[8]隨亂意行，　拘愚入冥，　自大無法，何解善言？　隨正意行，　開解清明，不為妬嫉，　^[9]敏達善言。　^[10]慍於怨者，未^[11]甞無怨；　不慍自除，　是道可宗。不好責彼，　務自省身，　如有知此，永滅無患。　行見^[12]身淨，　不攝諸根，飲食不節，　慢^[13]墮怯^[14]弱，　為邪所制，如風靡草；　觀身不淨，　能攝諸根，食知節度，　常樂精進，　不為邪動，如風大山。　不吐毒態，　欲心馳騁，未能自調，　不應法衣；　能吐毒態， ^[15]戒意安靜，　降心已調，　此應法衣。以真為偽、　以偽為真，　是為邪計，不得真利；　^[16]^[16a]知真為真、　見偽知偽， ^[16b]是為正計，　必得真利。　蓋屋不密，天雨則漏，　意不惟行，　^[17]淫泆為穿； ^[18]蓋屋善密，　雨則不漏，　攝意惟行，淫泆不生。　^[19]鄙夫染人，　如近臭物，漸迷習非，　不覺成惡；　賢夫染人，如^[20]近香熏，　進智習善，　行成潔芳。造^[21]憂後憂，　行惡兩憂，　^[22]彼憂惟懼，見罪心懅；　造喜後喜，　行善兩喜，彼喜惟歡，　見福心安；　今悔後悔，為惡兩悔，　厥為自殃，　受罪熱惱；今^[23]歡後歡，　為善兩歡，　厥為自祐，受福悅豫。　巧言多求，　放蕩無戒，懷婬怒癡，　不惟止觀，　聚如群牛，非佛弟子；　時言少求，　行道如法，除婬怒癡，　覺正意解，　見對不起，是佛弟子。

^[24]放逸品法句經第十有二十章

放逸品者，引律戒情，防邪撿失，以道勸賢。

戒為^[25]甘露道，　放逸為死徑，不貪則不死，　失道為自喪；慧智守道勝，　終不為放逸，不貪致歡喜，　從是得道樂。常當惟念道，　自強守正行，健者得度世，　吉祥無有上。正念常興起，　行淨惡易滅，自制以法壽，　不犯善名增。發行不放逸，　約^[26]以自調心，慧能作^[27]定明，　不返冥淵中。愚人意難解，　貪亂好諍訟，上智^[28]常重慎，　護斯為寶尊。莫貪、莫好諍、　亦莫嗜欲樂，思心不放逸，　可以獲大安。放逸如自禁，　能^[29]却之為賢，已昇智慧閣，　去危為即安。明智觀於愚，　譬如山與地， ^[30]居亂而身正，　彼為獨覺悟，是力過師子，　棄惡為大智。睡眠重若山，　癡冥為所^[31]弊，安臥不計苦，　是以常受胎。不為時自恣，　能制漏得盡，自恣魔得便，　如師子^[32]搏鹿。能不自恣者，　是為戒比丘，彼思正^[33]淨者，　常當自護心。比丘謹慎樂，　放逸多憂愆，變諍小致大，　^[34]積惡入火^[35]焰。守戒福致^[36]善，　犯戒有懼心，能斷三界漏，　此乃近^[37]泥洹。

^[38]若前放逸，　後能自禁，　是^[39]炤世間，念定其宜；　過失為惡，　追覆以善，是炤世間，　念善其宜；　少^[A2]壯捨家，盛修佛教，　是炤世間，　如月雲消；人前為惡，　後止不犯，　是炤世間，如月雲消。　生不施惱、　死^[40]而不慼，是見道悍，　應中勿憂。　斷濁黑法，學惟清白，　度淵不反，　棄^[41]猗行^[42]止，不復染樂，　欲斷無憂。

大📖 P563

^[1]心意品法句經第十一十有二章

心意品者，說意精神雖空無形，造作無^[2]竭。

意^[3]使作狗，　難護、難禁，　慧正其本，其明乃大。　輕躁難持，　唯欲是從，制意為善，　自調則寧。　意微難見，隨欲而^[4]行，　慧常自護，　能守即安。獨行遠^[5]逝，　^[6]覆藏無形，　損意近道，魔繫乃解。　心無住息，　亦不知法，迷於世事，　無有正智。　念無適止，不絕無邊，　福能遏惡，　覺者為賢。佛說心法，　雖微非真，　當覺逸意，莫隨放心。　見法最安，　所願得成，慧護微意，　斷苦因^[A3]緣。　有身不久，皆當歸土，　形壞神去，　寄住何貪？心^[7]豫造處，　往來無端，　念多邪^[8]僻，自為招^[9]惡。　是意自造，　非父母為，可勉向正，　為福勿回。　藏六如龜， ^[10]防意如城，　慧與魔戰，　勝則無患。

^[11]華香品法句經第十二十有七章

華香品者，明學當行，因華見實，使偽反真。

孰能擇^[12]地，　捨^[13]鑑取天？　誰說法句，如擇善華？　學者擇地，　捨鑑取天；善說法句，　能採^[14]德華。　知世坏喻，幻法忽有，　斷魔華敷，　不覩^[15]生死；見身如沫，　幻法自然，　斷魔華敷，不覩生死。　身病則^[16]萎，　若華零落；死命來至，　如水^[17]湍^[18]驟。　貪欲無厭，消散人念，　邪致之財，　為自侵欺。如蜂集華，　不嬈色香，　但取^[A4]味去，仁入聚然。　不務觀彼，　作與不作，常自省身，　知正不正。　如可意華，色好無香，　工語如是，　不行無得；如可意華，　色美且香，　^[19]工語有行，必得其福。　多作寶花，　結^[20]步^[21]搖^[22]綺，廣積德^[23]者，　所生轉好。　^[24]奇草芳花，不逆風熏，　近道敷開，　德人^[25]逼香。 ^[26]旃檀多香，　青蓮芳花，　雖曰是真，不如戒香。　華香氣微，　不可謂真，持戒之香，　到^[27]天殊勝。　戒具成就，行無放逸，　定意度脫，　長離魔道。如^[28]作田溝，　近于大道，　中生蓮華，香潔可意。　有生死然，　凡夫處邊，慧者樂出，　為佛弟子。

^[29]愚闇品法句經第十三二十有一章

愚闇品者，將以開^[30]曚，故陳其^[31]態，欲使^[32]闚明。

不寐夜長、　疲惓道長、　^[33]愚生死長，莫知正法。　癡意常冥，　逝如流川，在一行彊，　獨而無偶。　^[34]愚人着數，憂^[35]慼久長，　與愚居苦，　於我^[36]猶怨。有子、有財，　愚惟汲汲，　我且非我，何^[37]憂子財？　^[38]暑當止此、　寒^[39]當止此，愚多^[40]務慮，　莫知來變。　愚曚愚極，自^[41]謂我智，　愚而勝智，　是謂極愚。頑闇近智，　如瓢斟味，　雖久狎習，猶不知法；　開達近智，　如舌甞味，雖須臾習，　即解道要。　愚人施行，為身招患，　快心作惡，　自致重殃。行為不善，　退見悔悋，　致涕流面，報由宿習；　行為德善，　進覩歡喜，應來受福，　喜笑^[42]悅習。　過罪未熟，愚以恬惔，　至其^[43]熟^[44]處，　自受大罪。 ^[45]愚所望處，　不謂適苦，　臨墮^[46]厄地，乃^[47]知不善。　愚^[A5]憃作惡，　不能自解，殃追自焚，　罪成熾^[48]燃。　愚好美食， ^[49]月月滋甚，　於十六分，　未一^[50]思法。愚生念慮，　至終無利，　自招刀杖，報有印章。

觀處知其愚，　不施而廣求，所墮無道智，　往往有惡行。遠道近欲者，　為食在學名，貪^[51]猗家居故，　多取供異^[52]姓。學莫墮^[53]二望，　莫作家沙門，貪家違聖教，　為後自匱乏。 ^[54]此行與愚同，　但令欲慢增，利求之願異，　求道意亦異。是以有識者，　出為佛弟子，棄愛捨世習，　終不墮生死。

^[55]明哲品法句經第十四^[A6]十有七章

^[56]明哲品者，^[57]舉智行者，修福進道，法為明鏡。

大📖 P564

深觀善惡，　心知畏忌，　畏而不犯，終吉無憂。　故世有福，　^[1]念^[2]思紹行，善致其願，　福祿轉勝。　^[3]信善作福，積行不^[4]厭，　信知陰德，　久而必彰。常避無義，　不親愚人，　思從賢友， ^[5]押附上士。　喜法臥安，　心悅意清，聖人演法，　慧常樂行。　仁人智者，齋戒奉道，　如星中月，　照明世間。弓工調角、　水人調船、　^[6]材匠調木、智者調身。　譬如厚石，　風不能移，智者意重，　毀譽不傾；　譬如深淵，澄靜清明，　慧人聞道，　心淨歡然。

大人^[7]體無欲，　在所^[8]照然明，雖或遭苦樂，　不高現其智。大賢無世事，　不願子財國，常守戒慧道，　不貪邪富貴。智人^[9]知動搖，　譬如沙中樹， ^[10]朋友志未強，　隨色染其素。

世皆^[11]沒淵，　^[12]鮮^[13]尅度岸，　如或有人，欲度必奔。　誠貪道者，　^[14]覽受正教，此近彼岸，　脫死為上。　斷五陰法，靜思智慧，　不^[15]反入淵，　棄猗其明。抑制情欲，　絕樂無為，　能自^[16]拯濟，使意為慧。　學取正智，　意惟正道，一心受諦，　不起為樂，　漏盡習除，是得度世。

^[17]羅漢品法句經第十五有十章

羅漢品者，^[18]言真人性脫欲、無着、心不渝變。

去離憂患，　脫於一切，　縛結已解，冷而無煖。　心淨得念，　無所貪樂，已度癡淵，　如^[19]鴈棄池。　量腹而食，無所藏積，　心空無想，　度眾行地。如空中鳥，　遠逝無礙，　世間習盡，不^[20]復仰食。　虛心無患，　已^[21]到脫處，譬如飛鳥，　暫下輒逝。　制根從^[22]止，如馬調御，　捨憍慢習，　為天所敬。不怒如地、　不動如山，　真人無垢，生死世絕。　心已休息，　言行亦^[23]止，從正解脫，　寂然歸滅。　棄欲無着，缺三界障，　^[24]望意^[25]已絕，　是謂上人。在聚^[26]若野，　平地高岸，　應真所過，莫不蒙祐。　彼樂空閑，　眾人不能，快哉無^[27]望，　無所欲求。

^[28]述千品法句經第十六十有六章

述千品者，^[29]示學者經多而不要，不如^[30]約明。

雖誦千言，　句義不正，　不如一要，聞可滅意；　雖誦千^[31]言，　不義何益？不如一義，　聞行可度；　雖多誦經，不解何益？　解一法句，　^[32]行可得道。千千為敵，　一夫勝之，　未若自勝，為戰中上。　自勝最賢，　故曰人雄，護意調身，　^[33]自損至終。　雖曰尊天，神魔梵釋，　皆莫能勝，　自勝之人。月千反祠，　終身不輟，　不如須臾，一心念法，　一念^[34]道福，　勝彼終身；雖終百歲，　奉事火祠，　不如須臾，供養三尊，　一供養福，　勝彼百^[35]年。

祭神以求福，　從後^[36]觀其報，四分未望一，　不如禮賢者。能善行禮節，　常敬長老者，四福自然增，　色力壽而安。若人壽百歲，　遠正不持戒，不如生一日，　守戒正意禪；若人壽百歲，　邪偽無有智，不如生一日，　一心學正智；若人壽百歲，　懈怠不精進，不如生一日，　勉力行精進；若人壽百歲，　不知成敗事，不如生一日，　見微知所忌；若人壽百歲，　不見甘露道，不如生一日，　服行甘露味；若人壽百歲，　不知大道義，不如生一日，　學^[37]推佛法要。

^[38]惡行品法句經第十七二十有二章

惡行品者，感切惡人動有罪報，不^[39]行無患。

見善不從，　反隨惡心，　求福不正，反樂邪婬。　凡人為惡，　不能自覺，愚癡快意，　令^[40]後欝^[41]毒。　凶人行虐，沈漸數數，　快欲為^[42]人，　罪報自然；吉人行德，　相隨積增，　甘心為之，福應自然。　妖𦾨見福，　其惡未熟，至其惡熟，　自受罪^[43]虐；　^[44]貞祥^[45]見禍，其善未熟，　至其善熟，　必受其福。 ^[46]擊人得擊、　行怨得怨、　罵人得罵、大📖 P565 施怒得怒。　世人無聞，　不知正法。生此壽少，　何宜為惡？　莫輕小惡，以為無殃，　水^[1]渧雖微，　漸盈大器，凡罪充滿，　從小積成；　莫輕小善，以為無福，　水^[2]滴雖微，　漸盈大器，凡福充滿，　從纖纖積。　^[3]夫士為行，好之與惡，　各自為身，　終不敗亡。好取之士，　自以為可，　沒取彼者，人亦沒之。　惡不即時，　如^[4]搆牛^[5]乳，罪在陰^[6]祠，　^[7]如灰覆火。　戲笑為惡， ^[8]以作身行，　號泣受報，　隨行罪至。作惡不^[9]覆，　如兵^[10]所截，　牽往乃知，已墮惡行。　後受苦報，　如前所習。如毒摩瘡，　船入^[11]洄澓，　惡^[12]行流^[13]衍， ^[14]靡不傷尅。

^[15]加惡^[16]誣罔人，　清白猶不污，愚殃反自及，　如塵逆風坌。 ^[17]過失犯非惡，　能追悔為善，是明照世間，　如日無雲曀。 ^[18]夫士所以行，　然後身自見，為善則得善、　為惡則得惡。有識墮胞胎、　惡者入地獄、行善上昇天、　無為得泥洹。非空、非海中、　非隱山石間，莫能於此處，　避免宿惡殃。 ^[19]眾生有苦惱，　不得免老死，唯有仁智者，　不念人非惡。

^[20]刀杖品法句經第十八十有四章

刀杖品者，教習慈仁，無行刀杖賊害眾生。

一切皆懼死，　莫不畏杖痛，恕己可為譬，　勿殺勿行杖。能常安群生，　不加諸楚毒，現世不逢害，　後世長安隱。

不當麤言，　言當畏報，　惡往禍來，刀杖歸軀；　出言以善，　如^[21]叩^[22]鐘磬，身無^[23]論議，　度世則易。　^[24]歐杖良善、妄讒無罪，　其殃十倍，　災^[25]迅無^[26]赦：生受酷痛；　形體毀^[27]折；　自然惱病；失意恍惚；　人所誣^[28]咎；　或縣官厄；財產耗盡；　親戚離別；　舍宅所有， ^[29]災火焚燒；　死入地獄。　如是為十。雖^[30]倮剪髮，　^[31]長服草衣，　沐浴踞石，奈^[32]癡結何？　不伐殺燒，　亦不求勝， ^[33]人愛天下，　所適無怨。　世^[34]黨有人，能知慚愧，　是名誘進，　如策良馬、如策善馬，　進道能遠。　人有信戒，定意精進，　受道慧成，　便滅眾^[35]苦。

自嚴^[36]以修法，　^[37]滅^[38]損受淨行，杖不加群生，　是沙門道人。無害於天下，　終身不遇害，常慈於一切，　孰能^[39]與為怨？

老^[40]耗品法句經第十九十有四章

老耗品者，^[41]誨人懃^[42]仂，不與命競，老悔何益？

何喜？何笑？　^[43]命常熾然，　深^[44]弊幽冥， ^[45]如不求^[46]錠。　見身形範，　^[47]倚以為安，多想致病，　豈知^[48]非真？　老則色衰，病無光澤，　皮緩^[49]肌縮，　死命近促。身死神^[A7]徙，　如御棄車，　肉消骨散，身何可怙？　身為如城，　骨幹肉塗，生至老死，　但藏恚慢。　老^[50]則形變，喻如故車，　法^[51]能除苦，　宜以仂學。人之無聞，　老若特牛，　但長肌肥，無有^[52]福慧。　生死無聊，　往來艱難，意猗貪身，　生苦無端。　慧以見苦，是故棄身，　滅意斷行，　愛盡無生。不修梵行、　又不富財，　老如白鷺，守^[53]伺空池。　既不守戒、　又不積財，老羸氣竭，　思故何逮？　^[54]老如秋葉， ^[55]何穢^[56]鑑錄？　命^[57]疾脫^[58]至，　^[59]亦用後悔。

命欲日夜盡，　^[60]及時可懃力，世間諦非常，　莫惑墮冥中。 ^[61]當學燃意燈，　自練求智慧，離垢勿染污，　執燭觀道地。

^[62]愛身品法句經第二十十有^[63]三章

愛身品者，所以勸學，終有益己——滅^[64]罪、興福。

自愛身者，　慎護所守，　^[65]悕望欲解，學正不寐。　^[66]為身第一，　常自勉學，利乃誨人，　不惓則智。　學先自正，大📖 P566 ^[1]然後正人，　調身入慧，　必遷為上。身不能利，　安能利人？　心調體正，何願不^[2]至？　本我所造，　後我自受，為惡自更，　如^[3]剛鑽珠。　人不持戒，滋蔓如藤，　逞情極欲，　惡行日增。惡行危身，　愚以為易；　善最安身，愚以為難。　如真人教，　以道^[4]法身，愚者^[5]疾之，　見而為惡。　行惡得惡，如種苦種，　惡自受罪、　善自受福，亦各須熟，　彼不^[6]自代；　習善得善，亦如種甜，　^[7]自利利人，　益而不費，欲知利身，　戒聞為最。　如有自^[8]憂，欲生天上，　敬樂聞法，　當念佛教。

凡用必^[9]豫慮，　勿以損所務，如是意日修，　事務不失時。 ^[10]夫治^[11]事之士，　能至終成利，真見身應行，　如是得所欲。

^[12]世俗品法句經第二十一十有四章

世俗品者，說世幻夢，當^[13]捨浮華，勉^[14]修道用。

如車行道，　捨平大^[15]途，　從邪徑敗，生折軸憂。　離法如是，　從非法增，愚守至死，　亦有折患。　順行正道，勿隨邪業，　行^[16]住臥安，　世世無患。 ^[17]萬物^[18]如泡，　意如野馬，　居世若幻，奈何樂此？　若能斷此，　伐其樹根，日夜如是，　必至于定。　一施如信，如樂之人，　或從惱意，　以飯食眾。此輩日夜，　不得定意，　世俗無眼，莫見道真。　如少見明，　當養善意， ^[19]如^[20]鴈將群，　避羅高翔。　^[21]^[21a]^[22]明人導世， ^[21b]度脫邪眾。　世皆有死，　三界無安，諸天雖樂，　福盡亦喪。　觀諸世間，無生不終，　欲離生死，　當行道真。 ^[23]癡覆天下，　貪令不見，　邪疑却道， ^[24]苦愚^[25]從是。　一法脫過，　謂妄語人，不免後世，　^[26]靡惡不更。

雖^[27]多積珍寶，　^[28]嵩高至于天，如是滿世間，　不如見道迹。不善像如善，　愛如似無愛，以苦為樂像，　狂夫為所^[29]厭。

法句經序

曇鉢偈者，眾經之要義；曇之言法，鉢者句也。而《法句經》別有數部，有九百偈，或七百偈及五百偈。偈者，結語，猶詩頌也；是佛見事而作，非一時言，各有本末，布在諸經。佛一切智，厥性大仁，愍傷天下，出興于世，開顯道義。所以解人，凡十二部經，總括其要，別為數部。四部阿含，佛去世後阿難所傳，卷無大小，皆稱聞如是，處佛所在，究暢其說。是後五部沙門各自鈔眾經中四句、六句之偈，比次其義條別為品，於十二部經靡不斟酌，無所適名，故曰法句。諸經為法言，法句者，由法言也。近世葛氏傳七百偈，偈義致深，譯人出之頗使其渾。惟佛難值，其文難聞，又諸佛興皆在天竺，天竺言語與漢異音，云其書為天書、語為天語，名物不同，傳實不易。

唯昔藍調安侯世高、都尉佛調，譯梵為秦，實得其體，斯已難繼。後之傳者，雖不能密，猶常貴其寶，粗得大趣。

始者維祇難，出自天竺，以黃武三年來適武昌，僕從受此五百偈本，請其同道竺將焰為譯。將焰雖善天竺語，未備曉漢，其所傳言，或得梵語、或以義出音迎，質真樸。初謙其為辭不雅，維祇難曰：「佛言：『依其義不用飾、取其法不以嚴。』其傳經者令易曉，勿失厥義，是則為善。」坐中咸曰：「老氏稱：『美言不信、信言不美。』仲尼亦云：『書不盡言、言不盡意。』明聖人意深邃無極，今傳梵義，實宜經達。」是以自偈受譯人口，因修本旨不加文飾，譯所不解則闕不傳，故有脫失多不出者。然此雖辭朴而旨深，文約而義博，事鈎眾經，章有本句、有義說。其在天竺，始進業者不學《法句》，謂之越敘。此乃始進者之洪漸、深入者之奧藏也，可以啟曚、辯惑、誘人自立，學之功微而所苞者廣，寔可謂妙要也哉。

昔傳此時，有所不解，會將^[A8]焰來，更從諮問。受此偈輩，復得十三品，并校往古，有所增定，第其品目合為一部三十九篇，大凡偈七百五十二章，庶有補益，共廣問焉。

無常品第一[4]二十有一章等各章在品目次行【宋】＊【元】＊【明】＊【聖】＊二十有一章

[24]教學品法句經【大】，法句經教學品【宋】【元】，教學品【明】教學品法句經[25]第二【大】，〔－〕【聖】第二二十有九章

多聞品[5]法句經【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊法句經第三十有九章

篤信品法句經第四十有八章

戒慎品法句經第五十有六章

惟念品法句經第六十有二章

慈仁品法句經第七十有[18]八【大】，九【宋】【元】【明】八章

言語品法句經第八十有二章

[4]1. Yamakavagga.雙要品法句經第九二十有二章

[24]2. Appamādavgga.放逸品法句經第十有二十章

[1]3. Citta vagga.心意品法句經第十一十有二章

[11]4. Puppha vagga.華香品法句經第十二十有七章

[29]愚闇【大】＊，闇愚【宋】＊【元】＊【明】＊【聖】，5. Bāla vagga.愚闇品法句經第十三二十有一章

[55]6. Pandita vagga.明哲品法句經第十四[A6]十有七章【CB】【磧-CB】，［－］【大】【麗-CB】十有七章

[17]7. Arahanta vagga.羅漢品法句經第十五有十章

[28]8. Sahassa vagga.述千品法句經第十六十有六章

[38]9. Pāpa vagga.惡行品法句經第十七二十有二章

[20]10. Daṇḍa vagga.刀杖品法句經第十八十有四章

老[40]耗【大】＊，耄【宋】＊【元】＊【明】＊，11. Jarā vagga.耗品法句經第十九十有四章

[62]12 Atta vagga.愛身品法句經第二十十有[63]三【大】，四【宋】【元】【明】三章

[12]13. Loka vagga.，三頌ヲ除キ殆ゾド異ル、カク類似ゲモナキハ此品ノミ世俗品法句經第二十一十有四章