妙法蓮華經卷3

妙法蓮華經卷第三

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

^[4]藥草喻品第五

爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子：「善哉，善哉！迦葉善說如來真實功德。^[5]誠如所言，如來復有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉！當知如來是諸法之王，若有所說皆不虛也。於一切法，以智方便而演說之，其所說法，皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸^[6]趣，亦知一切眾生深心所行，通達無礙；又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。

「迦葉！譬如三千大千世界，山川谿谷土地所生卉木叢林及諸藥草，種類若干，名色各異。密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽。卉木叢林及諸藥草，小根小莖、小枝小葉，中根中莖、中枝中葉，大根大莖、大枝大葉，諸樹大小，隨上中下各有所受。一雲所雨，稱其種性而得生長華^[7]菓敷實。雖一地所生，一雨所潤，而諸草木，各有差別。

「迦葉！當知如來亦復如是，出現於世，如大雲起，以大音聲普遍世界天、人、阿修羅，如彼大雲遍覆三千大千國土。於大眾中、而唱是言：『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，^[8]未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世後世，如實知之。^[9]我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者，汝等天、人、阿修羅眾，皆應到此，為聽法故。』爾時無數千萬億^[10]種眾生，來至佛所而聽法。如來于時，觀是眾生諸根利鈍、精進懈怠，隨其所堪而為說法，種種無量，皆令歡喜，快得善利。是諸眾生聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂，亦得聞法。既聞法已，離諸障礙，於諸法中，任力所能，漸得入道。如彼大雲，雨於一切卉木叢林及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，各得生長。

「如來說法，一相一味——所謂：解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德，不自覺知。所以者何？唯有如來知此眾生種相體性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。眾生住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙。如彼卉木叢林諸藥草等，而不自知上中下性。如來知是一相一味之法——所謂：解脫相、離相、滅^[11]相——究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智。

「^[12]汝等，迦葉！甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法，難解難知。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「破有法王，　出現世間，　隨眾生欲，種種說法。　如來尊重，　智慧深遠，久默斯要，　不務速說。　有智若聞，則能信解；　無智疑悔，　則為永失。是故迦葉！　隨力為說，　以種種緣，令得正見。　迦葉當知！　譬如大雲，起於世間，　遍覆一切；　^[13]慧雲含潤，電光晃曜，　雷聲遠震，　令眾悅^[14]豫。日光^[15]掩蔽，　地上清涼，　靉靆垂布、如^[16]可承攬。　其雨普等，　四方俱下，流澍無量，　率土充洽。　山川^[17]險谷、幽邃所生，　卉木藥草，　大小諸樹，百穀苗稼，　^[18]甘蔗蒲^[19]萄，　雨之所潤，無不豐足，　乾地普洽，　藥木竝茂。其雲所出，　一味之水，　草木叢林，隨分受潤。　一切諸樹，　上中下等，稱其大小，　各得生長，　根莖枝葉，華菓光色，　一雨所及，　皆得鮮澤。如其體相，　^[20]性分大小，　所潤是一，而各滋茂。　佛亦如是，　出現於世，大📖 P20 譬如大雲，　普覆一切。　既出于世，為諸眾生，　分別演說，　諸法之實。大聖世尊，　於諸天人、　一切眾中，而宣是言：　『我為如來，　兩足之尊，出于世間，　猶如大雲，　充潤一切。枯槁眾生，　皆令離苦，　得安隱樂—— 世間之樂，　及涅槃樂。　諸天人眾，一^[1]心善聽，　皆應到此，　覲無上尊。』我為世尊，　無能及者，　安隱眾生，故現於世。　為大眾說，　甘露淨法，其法一味，　解脫涅槃。　以一妙音、演暢斯義，　常為大乘，　而作因緣。我觀一切，　普皆平等，　無有彼此，愛憎之心。　我無貪著，　亦無限礙，恒為一切，　平等說法。　如為一人，眾多亦然，　常演說法，　曾無他事。去來坐立，　終不疲厭，　充足世間，如雨普潤。　貴賤上下，　持戒毀戒，威儀具足，　及不具足，　正見邪見，利根鈍根，　等雨法雨，　而無懈倦。一切眾生，　聞我法者，　隨力所受，住於諸地。　或處人天，　轉輪聖王，釋梵諸王，　是小藥草。　知無漏法，能得涅槃，　起六神通，　及得三明，獨處山林，　常行禪定，　得緣覺證，是中藥草。　求世尊處，　我當作佛，行精進定，　是上藥草。　又諸佛子，專心佛道，　常行慈悲，　自知作佛，決定無疑，　是名小樹。　安住神通，轉不退輪，　度無量億、　百千眾生，如是菩薩，　名為大樹。　佛平等說，如一味雨；　隨眾生性，　所受不同，如彼草木，　所稟各異。　佛以此喻，方便開示，　種種^[2]言辭，　演說一法，於佛智慧，　如海一^[3]渧。　我雨法雨，充滿世間，　一味之法，　隨力修行。如彼叢林，　藥草諸樹，　隨其大小，漸增茂好。　諸佛之法，　常以一味，令諸世間，　普得具足，　漸次修行，皆得道果。　聲聞緣覺，　處於山林，住最後身，　聞法得果，　是名藥草，各得增長。　若諸菩薩，　智慧堅固，了達三界，　求最上乘，　是名小樹，而得增長。　復有住禪，　得神通力，聞諸法空，　心大歡喜，　放無數光，度諸眾生，　是名大樹，　而得增長。如是迦葉！　佛所說法，　譬如大雲，以一味雨，　潤於人華，　各得成實。迦葉當知！　以諸因緣、　種種譬喻，開示佛道，　是我方便，　諸佛亦然。今為汝等，　說最實事：　『諸聲聞眾，皆非滅度。　汝等所行，　是菩薩道，漸漸修學，　悉當成佛。』」

^[4]妙法蓮華經授記品第六

爾時世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：「我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養恭敬，尊重讚歎，廣宣諸佛無量大法。於最後身，得成為佛，名曰^[5]光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名^[6]光德，劫名^[7]大莊嚴。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎堆^[8]阜。琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周遍清淨。其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「告諸比丘：　『我以佛眼，　見是迦葉，於未來世，　過無數劫，　當得作佛。而於來世，　供養奉^[9]覲，　三百萬億，諸佛世尊。　為佛智慧，　淨修梵行。供養最上，　^[10]二足尊已，　修^[11]習一切，無上之慧。　於最後身，　得成為佛。其土^[12]清淨，　琉璃為地，　多諸寶樹，行列道側，　金繩界道，　見者歡喜。常出好香，　散眾名華，　種種奇妙，以為莊嚴。　其地平正，　無有丘坑。諸菩薩眾，　不可稱計，　其心調^[13]柔，逮大神通，　奉持諸佛，　大乘經典。諸聲聞眾，　無漏後身，　法王之子，亦不可計，　乃以天眼，　不能數知。其佛當壽，　十二小劫；　正法住世，二十小劫；　像法亦住，　二十小劫。光明世尊，　其事如是。』」

爾時大目^[14]犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰^[15]尊顏，目不暫捨，即大📖 P21 共同聲而說偈言：

「大雄猛世尊，　諸釋之法王，哀愍我等故，　而賜佛音聲。若知我深心，　見為授記者，如以甘露灑，　除熱得清涼。如從^[1]饑國來，　忽遇大王饍，心猶懷疑懼，　未敢即便食；若復得王教，　然後乃敢食。我等亦如是，　每惟小乘過，不知當云何，　得佛無上慧。雖^[2]聞佛音聲，　言我等作佛，心尚懷憂懼，　如未敢便食；若蒙佛授記，　爾乃快安樂。大雄猛世尊，　常欲安世間，願賜我等記，　如飢須教食。」

爾時世尊知諸大弟子心^[3]之所念，告諸比丘：「是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。於最後身、得成為佛，號曰^[4]名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名^[5]有寶。國名^[6]寶生。其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，周遍清淨。其土人民，皆處寶臺、珍妙樓閣。聲聞弟子，無量無邊，算數譬喻所不能知。諸菩薩眾，無數千萬億那由他。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「諸比丘眾，　今告汝等，　皆當一心，聽我所說：　我大弟子，　須菩提者，當得作佛，　號曰名相。　當供無數，萬億諸佛，　隨佛所行，　漸具大道。最後身得，　三十二相，　端正^[7]姝妙，猶如寶山。　其佛國土，　嚴淨第一，眾生見者，　無不愛樂，　佛於其中，度無量眾。　其佛法中，　多諸菩薩，皆悉利根，　轉不退輪，　彼國常以，菩薩莊嚴。　諸聲聞眾，　不可稱數，皆得三明，　具六神通，　住八解脫，有大威德。　其佛說法，　現於無量，神通變化，　不可思議。　諸天人民，數如恒沙，　皆共合掌，　聽受佛語。其佛當壽，　十二小劫，　正法住世，二十小劫，　像法亦住，　二十小劫。」

爾時世尊復告諸比丘眾：「我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，^[8]皆以金、銀、琉璃、^[9]車璩，馬瑙、真珠、玫瑰七寶合成，眾華、^[10]瓔珞、塗香、^[11]末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道，當得作佛。號曰^[12]閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側，妙華覆地，周遍清淨，見者歡喜。無四惡道——地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，多有天、人、諸聲聞眾及諸菩薩，無量萬億莊嚴其國。佛壽十二小劫，正法住世^[13]二十小劫，像法亦住二十小劫。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「諸比丘眾、　皆一心聽，　如我所說，真實無異。　是迦栴延，　當以種種，妙好供具，　供養諸佛。　諸佛滅後，起七寶塔，　亦以華香，　供養舍利。其最後身，　得佛智慧，　成等正覺。國土清淨，　度脫無量，　萬億眾生，皆為十方，　之所供養。　佛之光明，無能勝者。　其佛號曰，　閻浮金光。菩薩聲聞，　斷一切有，　無量無數，莊嚴其國。」

爾時世尊復告大眾：「我今語汝，是大目犍連，當以種種供具供養八千諸佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆^[14]以金、銀、琉璃、車璩、馬瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，以用供養。過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。當得成佛，號曰^[15]多摩羅跋^[16]栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名^[17]喜滿，國名^[18]意樂。其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨，見者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量。佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

大📖 P22

「我此弟子、　大目犍連，　捨是身已，得見八千，　二百萬億，　諸佛世尊。為佛道故，　供養恭敬，　於諸佛所，常修梵行，　於^[1]無量劫，　奉持佛法。諸佛滅後，　起七寶塔，　長表金剎，華香伎樂，　而以供養，　諸佛塔廟。漸漸具足，　菩薩道已，　於意樂國，而得作佛。　號多摩羅，　^[2]栴檀之香。其佛壽命，　二十四劫，　常為天人，演說佛道。　聲聞無量，　如恒河沙，三明六通，　有大威德。　菩薩無數，志固精進，　於佛智慧，　皆不退轉。佛滅度後，　正法當住，　四十小劫，像法亦爾。　我諸弟子，　威德具足，其數五百，　皆當授記。　於未來世、咸^[3]得成佛。　我及汝等，　宿世因緣，吾今當說，　汝等善聽。」^[4]

妙法蓮華經^[5]化城喻品第七

佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊不可思議阿僧^[6]祇劫，爾時有佛，名^[7]大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其國名^[8]好成，劫名^[9]大相。諸比丘！彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過於東方^[10]千國土乃下一點，大如微塵，又過千國土復下一點，如是展轉盡地種墨。於汝等意云何？是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際，知其數不？」

「不也，世尊！」

「諸比丘！是人所經國土，若點不點，盡^[11]末為塵，一塵一劫；彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故，觀彼久遠，猶若今日。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「我念過去世，　無量無邊劫，有佛兩足尊，　名大通智勝。如人以力^[12]磨，　三千大千土，盡此諸地種，　皆悉以為墨。過於千國土，　乃下一塵點，如是展轉點，　盡此諸塵墨。如是諸國土，　點與不點等，復盡末為塵，　一塵為一劫。此諸微塵數，　其劫復過是，彼佛^[13]滅度來，　如是無量劫。如來無礙智，　知彼佛滅度，及聲聞菩薩，　如見今滅度。諸比丘當知！　佛智淨微妙，無漏無所礙，　通達無量劫。」

佛告諸比丘：「大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前。如是一小劫乃至十小劫，結^[14]加趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天，先為彼佛於菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛於此座當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王雨眾天華，面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者。如是不絕，滿十小劫，供養於佛，乃至滅度常雨此華。四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫，至于滅度亦復如是。

「諸比丘！大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者名曰^[15]智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王，與一百大臣及餘百千萬億人民，^[16]皆共圍繞，隨至道場。咸欲親近大通智勝如來，供養恭敬，尊重讚歎。到已，頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈^[17]頌曰：

「『大威德世尊，　為度眾生故，於無量億^[18]劫，　爾乃得成佛，諸願已具足，　善哉吉無上。世尊甚希有，　一坐十小劫，身體及手足，　^[19]靜然安不動。其心常^[20]惔怕，　未曾有散亂，究竟永寂滅，　安住無漏法。今者見世尊，　安隱成佛道，我等得善利，　稱慶大歡喜。眾生常苦惱，　盲^[21]瞑無導師，不識苦盡道，　不知求解脫。長夜增惡趣，　^[22]減損諸天眾，從^[23]冥入於冥，　永不聞佛名。今佛得最^[24]上、　安隱無漏道，我等及天人，　為得最大利，是故咸稽首、　歸命無上尊。』

「爾時十六王子偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：『世尊說法，多所安隱、憐^[25]愍、大📖 P23 饒益諸天人民。』重說偈言：

「『世雄無等倫，　百福自莊嚴，得無上智慧，　願為世間說。度脫於我等、　及諸眾生類，為分別顯示，　令得是智慧。若我等得佛，　眾生亦復然。世尊知眾生，　深心之所念，亦知所行道，　又知智慧力，欲樂及修福，　宿命所行業。世尊悉知已，　當轉無上輪。』」

佛告諸比丘：「大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿乃至梵宮，六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸^[1]天光？』

「爾時東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿光明照曜，倍於常明。諸梵天王各作是念：『今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣而現此相？』是時諸梵天王，即各相詣，共議此事。^[2]時彼眾中，有一大梵天王，名^[3]救一切，為諸梵眾而說偈言：

「『我等諸宮殿，　光明昔未有，此是何因緣，　宜各共求之。為大德天生，　為佛出世間，而此大光明，　遍照於十方。』

「爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓，盛諸天華，共詣西方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——其所散華如須彌山；并以供養佛菩提樹——其菩提樹高十由旬。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『^[4]唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納^[5]受。』時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：

「『世尊甚希有，　難可得值遇，具無量功德，　能救護一切。天人之大師，　哀愍於世間，十方諸眾生，　普皆蒙饒益。我等所從來，　五百萬億國，捨深禪定樂，　為供養佛故。我等先世福，　宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，　唯願哀納受。』

「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道。』時諸梵天王，一心同聲而說偈言：

「『世雄兩足尊，　唯願演說法，以大慈悲力，　度苦惱眾生。』

「爾時大通智勝如來默然許之。

「又，諸比丘！東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中有一大梵天王，名曰^[6]大悲，為諸梵眾而說偈言：

「『是事何因緣，　而現如此相？我等諸宮殿，　光明昔未有。為大德天生？　為佛出世間？未曾見此相，　當共一心求。過千萬億土，　尋光共推之，多是佛出世，　度脫苦眾生。』

「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥^[7]婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納^[8]受。』爾時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰：

「『聖主天中王，　^[9]迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，　我等今敬禮。世尊甚希有，　久遠乃一現，一百八十劫，　空過無有佛。三惡道充滿，　諸天眾減少，今佛出於世，　為眾生作眼。世間所歸趣，　救護於一切，為眾生之父，　哀愍饒益者。我等宿福慶，　今得值世尊。』

「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生。』時諸梵天王一心同聲而說偈言：

「『大聖轉法輪，　顯示諸法相，度苦惱眾生，　令得大歡喜。眾生聞此法，　得道若生天，大📖 P24 諸惡道減少，　忍善者增益。』

「爾時大通智勝如來默然許之。

「又，諸比丘！南方五百萬億國土諸大梵王，各自^[1]見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事：『以何因緣，我等宮殿有此光曜？』時彼眾中有一大梵天王，名曰^[2]妙法，為諸梵眾而說偈言：

^[3]「『我等諸宮殿，　光明甚威曜，此非無因緣，　是相宜求之。過於百千劫，　未曾見是相，為大德天生？　為佛出世間？』

「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。』爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：

「『世尊甚難見，　破諸煩惱者，過百三十劫，　今乃得一見。諸飢渴眾生，　以法雨充滿，昔所未曾^[4]見，　無量智慧者，如優曇鉢花，　今日乃值遇。我等諸宮殿，　蒙光故嚴飾，世尊大慈^[5]悲，　唯願^[6]垂納受。』

「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊轉於法輪，令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱而得度脫。』時諸梵天王一心同聲以偈頌曰：

「『唯願天人尊，　轉無上法輪，擊于大法鼓，　而吹大法螺，普雨大法雨，　度無量眾生。我等咸歸請，　當演深遠音。』

「爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方，亦復如是。

「爾時上方五百萬億國土諸大梵王，皆悉自覩所止宮殿光明威曜，昔所未有，歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事：『以何因緣，我等宮殿，有斯光明？』時彼眾中有一大梵天王，名曰^[7]尸棄，為諸梵眾而說偈言：

「『今以何因緣，　我等諸宮殿，威德光明曜，　嚴飾未曾有。如是之妙相，　昔所未聞見，為大德天生？　為佛出世間？』

「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣下方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——所散之花如須彌山，并以供養佛菩提樹。花供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見^[8]哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納^[9]受。』時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：

「『善哉見諸佛，　救世之聖尊，能於三界獄，　^[10]勉出諸眾生。普智天人尊，　哀愍群^[11]萌類，能開甘露門，　廣度於一切。於昔無量劫，　空過無有佛，世尊未出時，　十方常^[12]暗冥，三惡道增長，　阿修羅亦盛，諸天眾^[13]轉減，　死多墮惡道。不從佛聞法，　常行不善^[A1]事，色力及智慧，　斯等皆減少。罪業因緣故，　失樂及樂想，住於邪見法，　不識善儀則，不蒙佛所化，　常墮於惡道。佛為世間眼，　久遠時乃出，哀愍諸眾生，　故現於世間。超出成正覺，　我等甚欣慶，及餘一切眾，　喜歎未曾有。我等諸宮殿，　蒙光故嚴飾，今以奉世尊，　唯垂哀納受。願以此功德，　普及於一切，我等與眾生，　皆共成佛道。』

「爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已，各白佛言：『唯願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫。』時諸梵天王而說偈言：

「『世尊轉法輪，　擊甘露法鼓，度苦惱眾生，　開示涅槃道。唯願受我請，　以大微妙音，哀愍而敷演，　無量劫習法。』

大📖 P25

「爾時大通智勝如來^[1]受十方諸梵天王及^[2]十六王子請，即時三轉十二行法輪——若沙門、婆羅門，若天、魔、梵及餘世間所不能轉——謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道；及廣說十二因緣法——無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。

「佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏心得解^[3]脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。第二、第三、第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。從是已後，諸聲聞眾無量無邊不可稱數。

「爾時十六王子——皆^[4]以童子出家而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提——俱白佛言：『世尊！是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就。世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。世尊！我等志願如來知見，深心所念，佛自證知。』爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。

「爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中說是大乘經，名『妙法蓮華』，教菩薩法，佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受；聲聞眾中，亦有信解；其餘眾生千萬億種，皆生疑惑。佛說是經，於八千劫未曾休廢。說此經已，即入靜室，住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各^[5]昇法座，亦於八萬四千劫，為四部眾廣說分別妙法華經。一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。

「大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座安詳而坐，普告大眾：『是十六菩薩沙彌甚為希有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生，令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何？若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法，受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。』」

佛告諸比丘：「是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經。一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四^[6]百萬億諸佛世尊，于今不盡。

「諸比丘！我今語汝：『彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名^[7]阿閦，在^[8]歡喜國，二名^[9]須彌頂；東南方二佛，一名^[10]師子音，二名^[11]師子相；南方二佛，一名^[12]虛空住，二名^[13]常滅；西南方二佛，一名^[14]帝相，二名^[15]梵相；西方二佛，一名^[16]阿彌陀，二名^[17]度一切世間苦惱；西北方二佛，一名^[18]多摩羅跋栴檀香神通，二名^[19]須彌相；北方二佛，一名^[20]雲自在，二名^[21]雲自在王；東北^[22]方佛，名^[23]壞一切世間怖畏，第十六我釋迦牟尼佛於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。』

「諸比丘！我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等，應以是法漸入佛道。所以者何？如來智慧，難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。

「諸比丘！若如來自知涅槃時到，眾又清淨、信解堅固、了達空法、深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。比丘當知！如來方便，深入眾生之性，^[A2]知其志樂小法，深著五欲，為是等故說於涅槃。是人若聞，則便信受。

「譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處。若有多眾，欲過此道至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難。所將人眾中路大📖 P26 懈退，白導師言：『我等疲極，而復怖畏，不能復進；前路猶遠，今欲退還。』導師多諸方便而作是念：『此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還？』作是念已，以方便力，於險道中過三百由旬，化作一城，告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作。若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。』是時疲極之眾，心大歡喜，歎未曾有：『我等今者免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想、生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲惓。即滅化城，語眾人言：『汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作，為止息耳。』

「諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度。^[1]若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受懃苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即^[2]便為說：『汝等所作未^[3]辦，汝所住地，近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。』如彼導師，為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「大通智勝佛，　十劫坐道場，佛法不現前，　不得成佛道。諸天神龍王、　阿修羅眾^[4]等，常雨於天華，　以供養彼佛。諸天擊天鼓，　并作眾伎樂，香風吹萎華，　更雨新好者。過十小劫已，　乃得成佛道，諸天及世人，　心皆懷踊躍。彼佛十六子，　皆與其眷屬，千萬億圍繞，　俱行至佛所，頭面禮佛足，　而請轉法輪：『聖師子法雨，　充我及一切。』世尊甚難值，　久遠時一現，為覺悟群生，　震動於一切。東方諸世界，　五百萬億國，梵宮殿光曜，　昔所未曾有。諸梵見此相，　尋來至佛所，散花以供養，　并奉上宮殿，請佛轉法輪，　以偈而讚歎。佛知時未至，　受請默然坐。三方及四維、　上下亦復爾，散花奉宮殿，　請佛轉法輪：『世尊甚難值，　願以^[5]大慈悲，廣開甘露門，　轉無上法輪。』無量慧世尊，　受彼眾人請，為宣種種法：　『四諦十二緣，無明至老死，　皆從生緣有。如是眾過患，　汝等應當知。』宣暢是法時，　六百萬億姟，得盡諸苦際，　皆成阿羅漢。第二說法時，　千萬恒沙眾，於諸法不受，　亦得阿羅漢。從是後得道，　其數無有量，萬億劫算數，　不能得其邊。時十六王子，　出家作沙彌，皆共請彼佛，　演說大乘法：『我等及營從，　皆當成佛道，願得如世尊，　慧眼第一淨。』佛知童子心，　宿世之所行，以無量因緣、　種種諸譬喻，說六波羅蜜，　及諸神通事。分別真實法，　菩薩所行道，說是法華經，　如恒河沙偈。彼佛說經已，　靜室入禪定，一心一處坐，　八萬四千劫。是諸沙彌等，　知佛禪未出，為無量億眾，　說佛無上慧。各各坐法座，　說是大乘經，於佛宴寂後，　宣揚助法化。一一沙彌等，　所度諸眾生，有六百萬億，　恒河沙等眾。彼佛滅度後，　是諸聞法者，在在諸佛土，　常與師俱生。是十六沙彌，　具足行佛道，今現在十方，　各得成正覺。爾時聞法者，　各在諸佛所，其有住聲聞，　漸教以佛道。我在十六數，　曾亦為汝說，是故以方便，　引汝趣佛慧。以是本因緣，　今說法華經，令汝入佛道，　慎勿懷驚懼。譬如險惡道，　逈絕多毒獸，大📖 P27 又復無水草，　人所怖畏處。無數千萬眾，　欲過此險道，其路甚曠遠，　經^[1]五百由旬。時有一導師，　強識有智慧，明了心決定，　在險濟眾難。眾人皆疲惓，　而白導師言：『我等今頓乏，　於此欲退還。』導師作是念：　『此輩甚可愍，如何欲退還，　而失大珍寶？』尋時思方便，　當設神通力，化作大城郭，　莊嚴諸舍宅，周匝有園林，　渠流及浴池，重門高樓閣，　男女皆充滿。即作是化已，　慰眾言勿懼：『汝等入此城，　各可隨所樂。』諸人既入城，　心皆大歡喜，皆生安隱想，　自謂已得度。導師知息已，　集眾而告言：『汝等當前進，　此是化城耳。我見汝疲極，　中路欲退還，故以方便力，　權化作此城。汝^[2]等勤精進，　當共至寶所。』我亦復如是，　為一切導師。見諸求道者，　中路而懈廢，不能度生死，　煩惱諸險道。故以方便力，　為息說涅槃。言：『汝等苦滅，　所作皆已辦。』既知到涅槃，　皆得阿羅漢，爾乃集大眾，　為說真實法。諸佛方便力，　分別說三乘，唯有一佛乘，　息處故說二。『今為汝說實，　汝所得非滅，為佛一切智，　當發大精進。汝證一切智，　十力等佛法，具三十二相，　乃是真實滅。』諸佛之導師，　為息說涅槃，既知是息已，　引入於佛慧。」

[4]妙法蓮華經【大】＊，〔－〕【明】＊，6. Vyākaraṇa.妙法蓮華經授記品第六

妙法蓮華經[5]7. Pūrvayoga.化城喻品第七

^[4]妙法蓮華經授記品第六

妙法蓮華經^[5]化城喻品第七