妙法蓮華經卷1

^[1]御製大乘妙法蓮華經序

昔如來於耆闍崛山中，與大阿羅漢阿若憍陳如、摩訶迦葉無量等眾，演說大乘真經，名無量義。是時天雨寶華布濩充滿，慧光現瑞洞燭幽顯，普佛世界六種震動，一切人天得未曾有，咸皆歡喜讚歎，以為是經乃諸佛如來祕密之藏，神妙叵測，廣大難名，所以拔滯溺之沈流，拯昏迷之失性，功德弘遠莫可涯涘。泝求其源，肇彼竺乾流於震旦，爰自西晉沙門竺法護者初加翻譯，名曰正法華；暨東晉龜茲三藏法師鳩摩羅什重翻，名曰妙法蓮華；至隋天竺沙門闍那笈多所翻者，亦名妙法。雖三經文理重沓互陳，而惟三藏法師獨得其旨。第歷世既遠不無訛謬，匪資刊正漸致多疑，用是特加讐校，仍命鏤梓以廣其傳。

嗚呼！如來愍諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別，歷劫纏繞無有出期，乃為此大事因緣現世，敷暢妙旨，作殊勝方便，俾皆得度脫超登正覺，此誠濟海之津梁而燭幽之慧炬也。善男子、善女人，一切眾生，能秉心至誠持誦佩服頂禮供養，即離一切苦惱，除一切業障，解一切生死之厄。不啻如飢之得食，如渴之得飲，如寒之得火，如熱之得涼，如貧之得寶，如病之得醫，如子之得母，如渡之得舟，其為快適欣慰，有不可言。

噫！道非經無以寓，法非經無以傳。緣經以求法，緣法以悟道，方識是經之旨清淨微妙第一希有。遵之者則身臻康泰，諸種善根圓滿具足，如蓮華出水不染淤泥，即得五蘊皆空、六根清淨，遄躋上善以成於正覺者不難矣。苟或沈迷膠固，甘心墮落絕滅善根，則身罹苦趣，輪回於生死之域者，其有紀極哉？雖然善惡兩途由人所趨，為善獲吉，為惡獲凶，幽明果報不爽錙銖。觀於是經者，尚戒之哉！尚勉之哉！

永樂十八年四月十七日

^[2]妙法蓮華經弘傳序

^[3]唐終南山釋道宣述

妙法蓮華經者，統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百餘載。西晉惠帝永康年中，長安青門燉煌菩薩竺法護者，初翻此經，名正法華。東晉安帝隆安年中，後秦弘始，^[4]龜茲沙門鳩摩羅什次翻此經，名妙法蓮華。隋氏仁壽，大興善寺北天竺沙門闍那笈多後所翻者，同名妙法。三經重沓，文旨互陳。時所宗尚，皆弘秦本。自餘支品、別偈，不無其流，具如序曆，故所非述。

夫以靈嶽降靈，非大聖無由開化；適化所及，非昔緣無以導心。所以仙苑告成，機分小大之別；金河顧命，道殊半滿之科。豈非教被乘時，無足覈其高會。是知五千退席，為進增慢之儔；五百授記，俱崇密化之跡。所以放光現瑞，開發請之教源；出定揚德，暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜，繫珠明理性之常在，鑿井顯示悟之多方。^[5]詞義宛然，喻陳惟遠。自非大哀曠濟，拔滯溺之沈流；一極悲心，拯昏迷之失性。自漢至唐六百餘載，總歷群籍四千餘軸，受持盛者無出此經。將非機教相扣，並智勝之遺塵；聞而深敬，俱威王之餘勣。輒於經首，序而綜之。庶得早淨六根，仰慈尊之嘉會；速成四德，趣樂土之玄猷。弘贊莫窮，永貽諸後。云爾。

^[6]妙法蓮華經卷^[7]第一

^[8]後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

^[9]序品第一

如是我聞：

一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。其名曰：^[10]阿若憍陳如、^[11]摩訶迦葉、^[12]優樓頻螺迦葉、^[13]^[A1]伽耶迦葉、^[14]那提迦葉、^[15]舍利弗、^[16]大目揵連、^[17]摩訶迦旃延、^[18]阿^[A2]㝹樓馱、^[19]劫賓那、^[20]憍梵波提、^[21]離婆多、^[22]畢陵伽婆蹉、^[23]薄拘羅、^[24]摩訶拘絺羅、^[25]難陀、^[26]孫陀羅難陀、^[27]富樓那彌多羅尼子、^[28]須菩提、^[29]阿難、^[30]羅睺羅，如是眾所知識大阿羅漢等。復有學、無學二千人。^[31]摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六大📖 P2 千人俱。^[1]羅睺羅母^[2]耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉；皆得^[3]陀羅尼；樂說^[4]辯才，轉不退轉法輪；供養無量百千諸佛，於諸佛所^[5]殖眾德本，常為諸佛之所稱歎；以慈修身，善入佛慧；通達大智，到於彼岸；名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。其名曰：^[6]文殊師利菩薩、^[7]觀世音菩薩、^[8]得大勢菩薩、^[9]常精進菩薩、^[10]不休息菩薩、^[11]寶掌菩薩、^[12]藥王菩薩、^[13]勇施菩薩、^[14]寶月菩薩、^[15]月光菩薩、^[16]滿月菩薩、^[17]大力菩薩、^[18]無量力菩薩、^[19]越三界菩薩、^[20]跋陀婆羅菩薩、^[21]彌勒菩薩、^[22]寶積菩薩、導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。

爾時^[23]釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。^[24]娑婆世界主^[25]梵天王——^[26]尸棄大梵、^[27]光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王——^[28]難陀龍王、^[29]跋難陀龍王、^[30]娑伽羅龍王、^[31]和脩吉龍王、^[32]德叉迦龍王、^[33]阿那婆達多龍王、^[34]摩那斯龍王、^[35]優鉢羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四^[36]緊那羅王——法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四^[37]乾闥婆王——^[38]樂乾闥婆王、^[39]樂音乾闥婆王、^[40]美乾闥婆王、^[41]美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四^[42]阿修羅王——^[43]婆稚阿修羅王、^[44]佉羅騫馱阿修羅王、^[45]毘摩質多羅阿修羅王、^[46]羅睺阿修羅王，各與若干百千眷屬俱。有四^[47]迦樓羅王——^[48]大威德迦樓羅王、^[49]大身迦樓羅王、^[50]大滿迦樓羅王、^[51]如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王，與若干百千眷屬俱。各禮佛足，退坐一面。

爾時世尊，四眾圍遶，供養、恭敬、尊重、讚歎。為諸菩薩說大乘經，名^[52]無量義，教菩薩法，佛所護念。^[53]佛說此經已，結^[54]加趺坐，入於^[55]無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華而散佛上及諸大眾。普佛世界，六種震動。爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。

爾時佛放眉間白^[56]毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至^[57]阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。於此世界，盡見彼土六趣眾生，又見彼土現在諸佛，及聞諸佛所說經法。并見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩，種種因緣、種種信解、種種相貌，行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後，以佛舍利起七寶塔。

爾時彌勒菩薩作是念：「今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思議、現希有事。當以問誰？誰能答者？」復作此念：「是文殊師利，法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相。我今當問。」

爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天、龍、鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今當問誰？」

爾時彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天，龍、鬼神等眾會之心，而問文殊師利言：「以何因緣而有此瑞神通之相，放大光明，照于東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？」於是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：

「文殊師利！　導師何故，　眉間白毫，大光普照。　雨曼陀羅、　曼殊沙華，栴檀香風，　悅可眾心？　以是因緣，地皆嚴淨，　而此世界，　六種震動。時四部眾，　咸皆歡喜，　身意快然，得未曾有。　眉間光明，　照于東方，萬八千土，　皆如金色，　從阿鼻獄，上至有頂。　諸世界中，　六道眾生，生死所趣，　善惡業緣，　受報好醜，於此悉見。　又覩諸佛、　聖主師子、演說經典，　微妙第一。　其聲清淨，出柔軟音，　教諸菩薩，　無數億萬，梵音深妙，　令人樂聞。　各於世界，講說正法，　種種因緣。　以無量喻，照明佛法，　開悟眾生。　若人遭苦，大📖 P3 厭老病死，　為說涅槃，　盡諸苦際。若人有福，　曾供養佛，　志求勝法，為說緣覺。　若有佛子、　修種種行，求無上慧，　為說淨道。　文殊師利！我住於此，　見聞^[1]若斯，　及千億事，如是眾多，　今當略說。　我見彼土，恒沙菩薩，　種種因緣，　而求佛道。或有行施，　金銀珊瑚、　真珠摩尼、 ^[2]^[3]車璩馬腦、　金剛諸珍，　奴婢車乘、寶飾輦輿，　歡喜布施。　迴向佛道，願得是乘，　三界第一，　諸佛所歎。或有菩薩，　駟馬寶車、　欄楯華蓋、軒飾^[4]布施。　復見菩薩，　身肉手足，及妻子施，　求無上道。　又見菩薩，頭目身體，　欣樂施與，　求佛智慧。文殊師利！　我見諸王，　往詣佛所，問無上道，　便捨樂土、　宮殿臣妾，剃除鬚髮，　而^[5]被法服。　或見菩薩，而作比丘，　獨處閑靜，　樂誦經典。又見菩薩，　勇猛精進，　入於深山，思惟佛道。　又見離欲，　常處空閑，深修禪定，　得^[6]五神通。　又見菩薩，安禪合掌，　以千萬偈、　讚諸法王。復見菩薩，　智深志固，　能問諸佛，聞悉受持。　又見佛子，　定慧具足，以無量喻，　為眾講法。　欣樂說法，化諸菩薩，　破魔兵眾，　而擊法鼓。又見菩薩，　寂然宴默，　天龍恭敬，不以為喜。　又見菩薩，　處林放光，濟地獄苦，　令入佛道。　又見佛子，未甞睡眠，　經行林中，　懃求佛道。又見具戒，　威儀無缺，　淨如寶珠，以求佛道。　又見佛子，　住忍辱力，增上慢人，　惡罵捶打，　皆悉能忍，以求佛道。　又見菩薩，　離諸戲笑，及癡眷屬，　親近智者，　一心除亂，攝念山林，　億千萬歲，　以求佛道。或見菩薩，　餚饍飲食、　百種湯藥，施佛及僧。　名衣上服，　價直千萬，或無價衣，　施佛及僧。　千萬億種，栴檀寶舍、　眾妙臥具，　施佛及僧。清淨園林，　華^[7]菓茂盛，　流泉浴池，施佛及僧。　如是等施，　種^[8]種微妙，歡喜無厭，　求無上道。　或有菩薩，說寂滅法，　種種教^[9]詔，　無數眾生。或見菩薩，　觀諸法性，　無有二相，猶如虛空。　又見佛子，　心無所著，以此妙慧、　求無上道。　文殊師利！又有菩薩，　佛滅度後，　供養舍利。又見佛子，　造諸塔廟，　無數恒沙，嚴飾國界，　寶塔高妙，　五千由旬，縱廣正等，　二千由旬。　一一塔廟，各千幢幡，　珠交露幔，　寶鈴和鳴。諸天龍神、　人及非人，　香華伎樂，常以供養。　文殊師利！　諸佛子等，為供舍利，　嚴飾塔廟，　國界自然，殊特妙好，　如天樹王，　其華開敷。佛放一光，　我及眾會，　見此國界，種種殊妙。　諸佛神力、　智慧希有，放一淨光，　照無量國。　我等見此，得未曾有。　佛子文殊！　願決眾疑。四眾欣仰，　瞻仁及我。　世尊何故，放斯光明？　佛子時答，　決疑令喜。何所饒益，　演斯光明？　佛坐道場，所得妙法，　為欲說此？　為當授記？示諸佛土，　眾寶嚴淨，　及見諸佛，此非小緣。　文殊當知，　四眾龍神，瞻察仁者，　為說何等。」

爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士：「善男子等！如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。諸善男子！我於過去諸佛，曾見此瑞，放斯光已，即說大法。是故當知，今佛現光，亦復如是，欲令眾生，咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。

「諸善男子！如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號^[10]日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，演說正法，初善中善後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛者說應十二因緣法；為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。

「次復有佛亦名日月燈明，次復有佛亦名日月燈明，如是二萬佛，皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓^[11]頗羅墮。彌勒當知，初佛後佛，皆同一字，名日月大📖 P4 燈明，十號具足。所可說法，初中後善。其最後佛，未出家時有八王子：一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名^[1]嚮意，八名法意。是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家，得阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位亦隨出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所、殖諸善本。

「是時日月燈明佛說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。說是經已，即於大眾中結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時、天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動。爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。

「爾時如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見是諸佛土。彌勒當知，爾時會中，有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩，見此光明、普照佛^[2]土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩，名曰^[3]妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩、說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起^[4]于座。時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂如食頃。是時眾中，無有一人若身若心而生懈惓。

「日月燈明佛於六十小劫說是經已，即於^[5]梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅眾中，而宣此言：『如來於今日中夜，當入無餘涅槃。』時有菩薩，名曰^[6]德藏，日月燈明佛即授其記。告諸比丘：『是德藏菩薩，次當作佛，號曰^[7]淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜、入無餘涅槃。佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子皆師妙光，妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養無量百千萬億佛已，皆成佛道，其最後成佛者，名曰^[8]燃燈。八百弟子中，有一人號曰^[9]求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬，尊重、讚歎。彌勒當知，爾時妙光菩薩豈異人乎？我身是也；求名菩薩，汝身是也。今見此瑞，與本無異，是故惟忖：『今日如來當說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。』」

爾時文殊師利於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：

「我念過去世，　無量無數劫，有佛人中尊，　號日月燈明。世尊演說法，　度無量眾生，無數億菩薩，　令入佛智慧。佛未出家時，　所生八王子，見大聖出家，　亦隨修梵行。時佛說大乘，　經名無量義，於諸大眾中，　而為廣分別。佛說此經已，　即於法座上，加趺坐三昧，　名無量義處。天雨曼陀華，　天鼓自然鳴，諸天龍鬼神，　供養人中尊。一切諸佛土，　即時大震動，佛放眉間光，　現諸希有事。此光照東方，　萬八千佛土，示一切眾生，　生死業報處。有見諸佛土，　以眾寶莊嚴，琉璃頗梨色，　斯由佛光照。及見諸天人、　龍神夜叉眾、乾闥緊那羅，　各供養其佛。又見諸如來，　自然成佛道，身色如金山，　端嚴甚微妙。如淨琉璃中，　內現真金像，世尊在大眾，　敷演深法義。一一諸佛土，　聲聞眾無數，因佛光所照，　悉見彼大眾。或有諸比丘，　在於山林中，精進持淨戒，　猶如護明珠。又見諸菩薩，　行施忍辱等，其數如恒沙，　斯由佛光照。又見諸菩薩，　深入諸禪定，身心寂不動，　以求無上道。又見諸菩薩，　知法寂滅相，各於其國土，　說法求佛道。爾時四部眾，　見日月燈佛，現大神通力，　其心皆歡喜，各各自相問：　『是事何因緣？』天人所奉尊，　^[10]適從三昧起，大📖 P5 讚妙光菩薩：　『汝為世間眼，一切所歸信，　能奉持法藏，如我所說法，　唯汝能證知。』世尊既讚歎，　令妙光歡喜，說是法華經，　滿六十小劫，不起於此座。　所說上妙法，是妙光法師，　悉皆能受持。佛說是法華，　令眾歡喜已，尋即於是日，　告於天人眾：『諸法實相義，　^[1]已為汝等說，我今於中夜，　當入於涅槃。汝一心精進，　當離於放逸，諸佛甚難值，　億劫時一遇。』世尊諸子等，　聞佛入涅槃，各各懷悲惱，　佛滅一何速。聖主法之王，　安慰無量眾：『我若滅度時，　汝等勿憂怖，是德藏菩薩，　於無漏實相，心已得通達。　其次當作佛，號曰為淨身，　亦度無量眾。』佛此夜滅度，　如薪盡火滅，分布諸舍利，　而起無量塔。比丘比丘尼，　其數如恒沙，倍復加精進，　以求無上道。是妙光法師，　奉持佛法藏，八十小劫中，　廣宣法華經。是諸八王子，　妙光所開化，堅固無上道，　當見無數佛。供養諸佛已，　隨順行大道，相繼得成佛，　轉次而^[2]授記。最後天中天，　號曰燃燈佛，諸仙之導師，　度脫無量眾。是妙光法師，　時有一弟子，心常^[3]懷懈怠，　貪著於名利，求名利無厭，　多遊族^[4]姓家，棄捨所習誦，　廢忘不通利。以是因緣故，　號之為求名。亦行眾善業，　得見無數佛，供養於諸佛，　隨順行大道，具六波羅蜜，　今見釋師子。其後當作佛，　號名曰彌勒，廣度諸眾生，　其數無有量。彼佛滅度後，　懈怠者汝是；妙光法師者，　今則我身是。我見燈明佛，　本光瑞如此，以是知今佛，　欲說法華經。今相如本瑞，　是諸佛方便，今佛放光明，　助發^[5]實相義。諸人今當知，　合掌一心待，佛當雨法雨，　充足求道者。諸求三乘人，　若有疑悔者，佛當為除斷，　令盡無有餘。」

^[6]妙法蓮華經方便品第二

爾時，世尊從三昧安^[7]詳而起，告舍利弗：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說意趣難解。舍利弗！吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教無數方便，引導眾生令離諸著。所以者何？如來方便知見波羅蜜皆^[8]已具足。舍利弗！如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫三昧，深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗！如來能種種分別，巧^[9]說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。舍利弗！取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。

「止，舍利弗！不須復說。所以者何？佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如^[10]是報，如是本末究竟等。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「世雄不可量，　諸天及世人，一切眾生類，　無能知佛者。佛力無所畏、　解脫諸三昧，及佛諸餘法，　無能測量者。本從無數佛，　具足行諸道，甚深微妙法，　難見難可了。於無量億劫，　行此諸道已，道場得成果，　我已悉知見。如是大果報，　種種性相義，我及十方佛，　乃能知是事。是法不可示，　言辭相寂滅，諸餘眾生類，　無有能得解，除諸菩薩眾、　信力堅固者。諸佛弟子眾，　曾供養諸佛，一切漏已盡，　住是最後身，大📖 P6 如是諸人等，　其力所不堪。假使滿世間，　皆如舍利弗，盡思共度量，　不能測佛智。正使滿十方，　皆如舍利弗，及餘諸弟子，　亦滿十方剎，盡思共度量，　亦復不能知。辟支佛利智，　無漏最後身，亦滿十方界，　其數如竹林，斯等共一心，　於億無量劫，欲思佛實智，　莫能知少分。新發意菩薩，　供養無數佛，了達諸義趣，　又能善說法，如稻麻竹葦，　充滿十方剎，一心以妙智，　於恒河沙劫，咸皆共思量，　不能知佛智。不退諸菩薩，　其數如恒沙，一心共思求，　亦復不能知。又告舍利弗：　『無漏不思議，甚深微妙法，　我今已具^[1]得，唯我知是相，　十方佛亦然。舍利弗當知，　諸佛語無異，於佛所說法，　當生大信力，世尊法久後，　要當說真實。』告諸聲聞眾，　及求緣覺乘：『我令脫苦縛，　逮得涅槃者。』佛^[2]以方便力，　^[3]示以三乘教，眾生處處著，　引之令得出。」

爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：「今者、世尊何故慇懃稱歎方便而作是言：『佛所得法甚深難解，有所言說意趣難知，一切聲聞、辟支佛所不能及。』佛說一解脫義，我等亦得此法到於涅槃，而今不知是義所趣？」

爾時舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：「世尊！何因何緣慇懃稱歎諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法？我自昔來，未曾從佛聞如是說；今者四眾咸皆有疑。^[4]唯願世尊敷演斯事。世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法？」

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

「慧日大聖尊，　久乃說是法，自說得如是，　力無畏三昧、禪定解脫等，　不可思議法。道場所得法，　無能發問者；我意難可測，　亦無能問者。無問而自說，　稱歎所行道，智慧甚^[5]微妙，　諸佛之所得。無漏諸羅漢，　及求涅槃者，今皆墮疑網，　佛何故說是？其求緣覺者，　比丘比丘尼，諸天龍鬼神，　及乾闥婆等，相視懷猶豫，　瞻仰兩足尊，是事為云何，　願佛為解說。於諸聲聞眾，　佛說我第一。我今自於智，　疑惑不能了，為是究竟法？　為是所行道？佛口所生子，　合掌瞻仰待，願出微妙音，　時為如實說。諸天龍神等，　其數如恒沙，求佛諸菩薩，　大數有八萬，又諸萬億國，　轉輪聖王至，合掌以敬心，　欲聞具足道。」

爾時佛告舍利弗：「止，止！不須復說。若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。」

舍利弗重白佛言：「世尊，唯願說之，唯願說之！所以者何？是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。」

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

「法王無上尊，　唯說願勿慮。是會無量眾，　有能敬信者。」

佛復止舍利弗：「若說是事，一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。」

爾時世尊重說偈言：

「止止不須說，　我法妙難思。諸增^[6]上慢者，　聞必不敬信。」

爾時舍利弗重白佛言：「世尊！唯願說之，唯願說之！今此會中，如我等比百千萬億，世世已曾從佛受化。如此人等，必能敬信，長夜安隱，多所饒益。」

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

「無上兩足尊，　願說第一法，我為佛長子，　唯^[7]垂分別說。是會無量眾，　能敬信此法，佛已^[8]曾^[9]世世，　教化如是等，大📖 P7 皆一心合掌，　欲聽受佛語。我等千二百，　及餘求佛者，願為此眾故，　唯垂分別說。是等聞此法，　則生大歡喜。」

爾時世尊告舍利弗：「汝已慇懃三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重及增上慢，未得謂得、未證謂證，有如此失，是以不住。世尊^[1]默然而不制止。

爾時佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，純有^[2]貞實。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝^[3]今善聽，當為汝說。」

舍利弗言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」

佛告舍利弗：「如是妙法，諸佛如來時乃說之，如^[4]優曇鉢華，時一現耳。舍利弗！汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便，種種因緣、譬喻^[5]言辭，演說諸法。是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛^[6]之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」

佛告舍利弗：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗！如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。舍利弗！一切十方諸佛，法亦如是。

「舍利弗！過去諸佛，以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。

「舍利弗！未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。

「舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中，諸佛世尊多所饒益安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。

「舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。

「舍利弗！我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭，方便^[7]力而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘、一切種智故。

「舍利弗！十方世界中，尚無二乘，何況有三。舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是，舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉^[8]妬，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。

「又，舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。除佛滅度後，現前無佛。所以者何？佛滅度後，如是等經受持讀誦解義者，是人難得。若遇餘佛，於此法中便得決了。舍利弗！汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛^[9]妄，無有餘乘，唯一佛乘。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「比丘比丘尼，　有懷增上慢，優婆塞我慢，　優婆夷不信，如是四眾等，　其數有五千，不自見其過，　於戒有缺漏，護惜其瑕^[10]疵。　是小智已出，眾中之糟糠，　佛威德故去，斯人尠福德，　不堪受是法。此眾無枝葉，　唯有諸貞實。舍利弗善聽！　諸佛所得法，無量方便力，　而為眾生說。眾生心所念，　種種所行道，若干諸欲性，　先世善惡業。佛悉知是已，　以諸緣譬喻、言辭方便力，　令一切歡喜。或說^[11]修多羅、　^[12]伽陀及^[13]本事、 ^[14]本生^[15]未曾有，　亦說於^[16]因緣、 ^[17]譬喻并^[18]祇夜、　^[19]優^[20]波提舍經。鈍根樂小法，　貪著於生死，於諸無量佛，　不行深妙道，大📖 P8 眾苦所惱亂，　為是說涅槃。我設是方便，　令得入佛慧，未曾說汝等，　當得成佛道。所以未曾說，　說時未至故，今正是其時，　決定說大乘。我此九部法，　隨順眾生說，入大乘為本，　以故說是經。有佛子心淨，　柔軟亦^[1]利根，無量諸佛所，　而行深妙道。為此諸佛子，　說是大乘經，我記如是人，　來世成佛道，以深心念佛，　修持淨戒故。此等聞得佛，　大喜充遍身，佛知彼心行，　故為說大乘。聲聞若菩薩，　聞我所說法，乃至於一偈，　皆成佛無疑。十方佛土中，　唯有一乘法，無二亦無三。　除佛方便說。但以假名字，　引導於眾生，說佛智慧故，　諸佛出於世。唯此一事實，　餘二則非真，終不以小乘，　濟度於眾生。佛自住大乘，　如其所得法，定慧力莊嚴，　以此度眾生。自證無上道，　大乘平等法，若以小乘化，　乃至於一人，我則^[2]墮慳貪，　此事為不可。若人信歸佛，　如來不欺誑，亦無貪嫉意，　斷諸法中惡。故佛於十方，　而獨無所畏。我以相嚴身，　光明照世間，無量眾所尊，　為說實相印。舍利弗當知，　我本立誓願，欲令一切眾，　如我等無異。如我昔所願，　今者已滿足，化一切眾生，　皆令入佛道。若我遇眾生，　盡教以佛道，無智者錯亂，　迷惑不受教。我知此眾生，　未曾修善本，堅著於五欲，　癡愛故生惱。以諸欲因緣，　墜墮三惡道，輪迴六趣中，　備受諸苦毒，受胎之微形，　世世常增長。薄德少福人，　眾苦所逼迫，入邪見稠林，　若有若無等。依止此諸見，　具足六十二，深著虛^[3]妄法，　堅受不可捨，我慢自矜高，　諂曲心不實，於千萬億劫，　不聞佛名字，亦不聞正法，　如是人難度。是故舍利弗！　我為設方便，說諸盡苦道，　示之以涅槃。我雖說涅槃，　是亦非真滅，諸法從本來，　常自寂滅相。佛子行道已，　來世得作佛，我有方便力，　開示三乘法。一切諸世尊，　皆說一乘道，今此諸大眾，　皆應除疑惑，諸佛語無異，　唯一無二乘。過去無數劫，　無量滅度佛，百千萬億種，　其數不可量。如是諸世尊，　種種緣譬喻，無數方便力，　演說諸法相。是諸世尊等，　皆說一乘法，化無量眾生，　令入於佛道。又諸大聖主，　知一切世間，天人群生類，　深心之所欲，更以異方便，　助顯第一義。若有眾生類，　值諸過去佛，若聞法布施，　或持戒忍辱、精進禪智等，　種種修福^[4]慧。如是諸人等，　皆已成佛道。諸佛滅度^[5]已，　若人善軟心，如是諸眾生，　皆已成佛道。諸佛滅度已，　供養舍利者，起萬^[6]億種塔，　金銀及^[7]頗梨、 ^[8]車璩與^[9]馬腦、　玫瑰琉璃珠，清淨廣嚴飾，　莊^[10]校於諸塔。或有起石廟，　栴檀及沈水，木^[11]櫁并餘材，　^[12]塼瓦泥土等。若於曠野中，　積土成佛廟，乃至童子戲，　聚沙為佛塔，如是諸人等，　皆已成佛道。若人為佛故，　建立諸形像，刻^[A3]雕成眾相，　皆已成佛道。或以七寶成，　鍮^[13]石赤白銅、白鑞及鉛錫，　鐵木及與^[14]泥，大📖 P9 或以^[1]膠漆布，　嚴飾作佛像，如是諸人等，　皆已成佛道。 ^[2]彩畫作佛像，　百福莊嚴相，自作若使人，　皆已成佛道。乃至童子戲，　若草木及筆，或以指爪甲，　而畫作佛像，如是諸人等，　漸漸積功德，具足大悲心，　皆已成佛道。但化諸菩薩，　度脫無量眾。若人於塔廟、　寶像及畫像，以華香幡蓋，　敬心而供養。若使人作樂，　擊鼓吹角^[3]貝，簫笛琴箜篌、　琵琶鐃銅^[4]鈸，如是眾妙音，　^[5]盡持以供養。或以歡喜心，　歌唄^[6]頌佛德，乃至一小音，　皆已成佛道。若人散亂心，　乃至以一華，供養於畫像，　漸見無數佛。 ^[7]或有人禮拜，　或復但合掌，乃至舉一手，　或復小低頭，以此供養像，　漸見無量佛。自成無上道，　廣度無數眾，入無餘涅槃，　如薪盡火滅。若人散亂心，　入於塔廟中，一稱南無佛，　皆已成佛道。於諸過去佛，　^[8]在世或滅^[9]度，若有聞是法，　皆已成佛道。未來諸世尊，　其數無有量，是諸如來等，　亦方便說法。一切諸如來，　以無量方便，度脫諸眾生，　入佛無漏智，若有聞法者，　無一不成佛。諸佛本誓願，　我所行佛道，普欲令眾生，　亦同得此道。未來世諸佛，　雖說百千億，無數諸法門，　其實為一乘。諸佛兩足尊，　知法常無性，佛種從緣起，　是故說一乘。是法住法位，　世間相常住，於道場知已，　導師方便說。天人所供養，　現在十方佛，其數如恒沙，　出現於世間，安隱眾生故，　亦說如是法。知第一寂滅，　以方便力故，雖示種種道，　其實為佛乘。知眾生諸行，　深心之所念，過去所習業，　欲性精進力，及諸根利鈍，　以種種因緣、譬喻亦言辭，　隨應方便說。 ^[10]今我亦如是，　安隱眾生故，以種種法門，　宣示於佛道。我以智慧力，　知眾生性欲，方便說諸法，　皆令得歡喜。舍利弗當知！　我以佛眼觀，見六道眾生，　貧窮無福慧，入生死^[11]嶮道，　相續苦不斷，深著於五欲，　如^[12]犛牛愛尾，以貪愛自蔽，　盲^[13]瞑無所見。不求大勢佛，　及與斷苦法，深入諸邪見，　以苦欲捨苦，為是眾生故，　而起大悲心。我始坐道場，　觀樹亦經行，於三七日中，　思惟如是事，我所得智慧，　微妙最第一。眾生諸根鈍，　著樂癡所盲，如斯之等類，　云何而可度？爾時諸梵王，　及諸天帝釋、護世四天王，　及大自在天，并餘諸天眾，　眷屬百千萬，恭敬合掌禮，　請我轉法輪。我即自思惟：　『若但讚佛乘，眾生沒在苦，　不能信是法；破法不信故，　墜於三惡道。我寧不說法，　疾入於涅槃。尋念過去佛，　所行方便力，我今所得道，　亦應說三乘。』作是思惟時，　十方佛皆現，梵音慰喻我：　『善哉釋迦文！第一之導師，　得是無上法，隨諸一切佛，　而用方便力。我等亦皆得，　最妙第一法，為諸眾生類、　分別說三乘。少智樂小法，　不自信作佛，是故以方便，　分別說諸果。雖復說三乘，　但為教菩薩。』舍利弗當知！　我聞聖師子，深淨微妙音，　^[14]喜稱南無佛。大📖 P10 復作如是念：　『我出濁惡世，如諸佛所說，　我亦隨順行。』思惟是事已，　即趣^[1]波羅柰。諸法寂滅相，　不可以言宣，以方便力故，　為五比丘說。是名轉法輪，　便有涅槃音，及以阿羅漢，　法僧差別名。從久遠劫來，　讚^[2]示涅槃法，生死苦永盡，　我常如是說。舍利弗當知！　我見佛子等，志求佛道者，　無量千萬億，咸以恭敬心，　皆來至佛所，曾從諸佛聞，　方便所說法。我即作是念：　『如來所以出，為說佛慧故，　今正是其時。』舍利弗當知！　鈍根小智人、著相憍慢者，　不能信是法。今我喜無畏，　於諸菩薩中，正直捨方便，　但說無上道。菩薩聞是法，　疑網皆已除，千二百羅漢，　悉亦當作佛。如三世諸佛，　說法之儀式，我今亦如是，　說無分別法。諸佛興出世，　懸遠值遇難，正使出于世，　說是法復難。無量無數劫，　聞是法亦難，能聽是法者，　斯人亦復難。譬如優曇花，　一切皆愛樂，天人所希有，　時時乃一出。聞法歡喜讚，　乃至發一言，則為已供養，　一切三世佛，是人甚希有，　過於優曇花。汝等勿有疑，　我為諸法王，普告諸大眾，　但以一乘道，教化諸菩薩，　無聲聞弟子。汝等舍利弗，　聲聞及菩薩，當知是妙法，　諸佛之祕要。以五濁惡世，　但樂著諸欲，如是等眾生，　終不求佛道。當來世惡人，　聞佛說一乘，迷惑不信受，　破法墮惡道。有慚愧清淨，　志求佛道者，當為如是等，　廣讚一乘道。舍利弗當知！　諸佛法如是，以萬億方便，　隨宜而說法，其不習學者，　不能曉了此。汝等既已知，　諸佛世之師，隨宜方便事，　無復諸疑惑，心生大歡喜，　自知當作佛。」

[2]此序依明本載而對校宋本元本妙法蓮華經弘傳序

[6]妙【大】，妙法蓮華經七卷一部成妙【博】，Saddharmapuṇḍarīka sūtra.妙法蓮華經卷[7]第【大】＊，之【博】＊第一

[9]序【大】，妙法蓮華經序【宋】【元】【宮】，1. Nidāna.序品第一

[6]妙法蓮華經【大】，〔－〕【明】，2. Upāyakauśalya.妙法蓮華經方便品第二

^[2]妙法蓮華經弘傳序

^[6]妙法蓮華經卷^[7]第一

^[9]序品第一

^[6]妙法蓮華經方便品第二