正法華經卷5

正法華經卷第五

西晉月氏國三藏竺法護譯

^[7]授五百弟子決品第八

於是賢者邠耨文陀尼子，聞佛世尊敷闡善權示現方便，授聲聞決當成佛道，追省往古所興立行，又瞻如來諸佛境界，得未曾有歡喜踊躍，無衣食想^[8]支體解懌，不能自勝，於^[9]大正法或悲或喜，即從坐起稽首佛足，尋發心言：「甚難及也。世尊！未曾有也。安住！如來、至真、等正覺所設^[10]方謀甚深甚深，非口所宣，此諸世界有若干品，以無數權隨現慧^[11]誼，順化群生分別了法，為此眾人說其本^[12]原，方便度脫。世尊聖慧，悉知我等行跡志性之所歸趣，乃復舉喻說古世事及始發意。」時滿願子稽首佛足却住一面，歸命世尊，瞻戴光顏目未曾眴。

佛言：「善哉！誠如所云。如來通見一切本際，推其深淺因行授與，^[13]如示聲聞卑下小乘，^[14]淫怒垢除令得休息，乃導菩薩無極之慧。猶如昔者有一導師，行慈多哀憐愍貧厄，衣食不充求^[15]乞無獲窮無資^[16]賄，乃為擊鼓普令國境，誰欲入海採珍寶者。人民皆會，復^[17]循令言：『誰不愛身、不^[18]嫪父母、不顧妻子者，當共入海採求珍寶。』人民聞令退還者多。又諸貧乞欲^[19]規採寶，無衣覆體無資自濟，前却猶豫不能自決。導師知之悉召告曰：『設欲入海，相給衣糧不使空乏。』諸貧歡喜，即奉教命一時上船。望風舉帆遊入大海，不逢大魚不觸山崖，弊鬼羅剎亦不敢嬈，得至龍宮，便從龍王求如意寶。俗人貧厄不自諧活，願見惠施以救遠近。龍王即與隨所僥願，若欲得者悉令來取。導師還令，行取者少不取者多。所以者何？心懷恐怯，到龍王所懼沒不還。於時導師告諸賈人，各恣所欲。賈人悉採金銀琉璃、水精虎珀、車璩馬碯，各取滿船，大📖 P95 導師嚴勅，還閻浮利。眾人從命歸到本土，家室親里，飲食伎樂車馬乘從，悉來迎逆，共相娛樂七日七夜，乃歸家居，各各相問，得何等寶？少智貧乞但得七寶，導師慧侶獲如意珠。師昇高樓手執寶珠，周向四方四^[1]隅上下，斯珠之德令雨七寶，尋如所言則雨七寶，普遍其國無所不滿。其餘慧侶分布諸國，四出周行亦雨七寶。少智貧士乃更呼嗟：『我俱入海恨不值此。』導師告曰：『吾勅令卿，卿不往取。今何所望？』眾人棄寶更相合會，共還採寶。詣海龍王求如意珠，即悉得之，還閻浮利亦雨七寶。」

佛言：「發無上正真道意欲度一切，譬如導師行入大海；愍諸貧匱令入海者，謂為一切講說經道；望風舉帆入大海者，謂學權智；海三難者，謂空、無^[2]想、無願；海謂生死；得如意珠，謂獲如來無極法身；眾^[3]又隨從取如意珠，謂聞菩薩道而發大意得無^[4]從生；貧劣下人採取七寶各自滿船，謂得^[5]七覺^[6]意；還歸鄉里家室迎者，謂十方人來受道教；昇樓執珠向八方上下，謂得佛道；度脫十方，^[7]謂諸慧士等分至諸國；雨七寶者，謂各詣他方成最正覺；眾貧悔還相^[8]命入海，謂諸聲聞聞有一乘無二道也，爾乃更發無上正真道意，後當成佛各有名號。」

於是頌曰：

「比丘當聽，　解喻說之，　如有導師，愍傷國人，　多貧匱乏，　常苦汲汲，擊鼓^[9]巡令，　誰欲入海？　眾人集會，更告之曰，　不惜身命，　不嫪父母，不顧妻子，　當共入海。　海中有難，無得變悔。　時諸貧乞，　亦欲有意，恐不自致，　沈吟不決。　導師^[10]寬恕，給其衣食，　時入大海，　各^[11]求七寶。於是導師，　詣龍王宮，　并告所領，求如意珠。　等侶受教，　獲如意珠，還歸鄉里，　大小悉迎。　於時導師，昇高樓上，　^[12]向於八方，　遍雨珍^[13]寶。朋黨分行，　在於異國，　亦雨七寶，莫不蒙恩。　採七寶者，　乃自悔恨，俱行入海，　怨不值是。　導師告曰，前相勅令，　自不肯取，　是^[14]若等過，何所怨責。　即還入海，　求如意珠，尋則得之，　發意菩薩，　得正真道。畏厭生死，　便^[15]隨聲聞，　奉行空事，無想無願，　得度三界，　至泥洹門。見佛世尊，　降魔官屬，　至於無上，正真之道。　開化一切，　出萬億音，十方群生，　莫不受教。　天龍鬼神，皆來稽首，　發菩薩意，　至無從生。或^[16]為聲聞，　斷三垢毒，　覩見十方，無所罣礙。　諸羅漢等，　乃自咎悔，俱行學道，　何為得斯？　坐起行步，懊惱自責，　如來然後，　現于三乘，善權方便，　隨順誘導，　道無有二，況乃三乎！　諸聲聞等，　爾乃踊躍，其心㸌如，　雲除日出。　佛皆授決，當至大道，　國土處所，　各有名號。」

佛告諸比丘：「寧見聲聞滿願子乎！於比丘眾為法都講，光揚諮嗟諸佛之德，敷陳正典精進勸助，^[17]聞佛說法諷受奉宣，散示未聞而無懈廢，闡弘誼趣解暢^[18]槃結，應答四部不以厭惓，顯諸梵行悉令歡喜。捨除如來，菩薩大士辯才質疑，未曾有如滿願子者。於比丘眾，所取云何？其滿願子，豈獨為吾作聲聞乘而受法典也。勿造斯觀，曾已歷侍九十億佛，從諸世尊啟受正要，所在眾會常為法講，宣散經誼分別空慧，志無所著。若說經時無有猶豫，靡不通達未^[19]常弊礙，普恒盡心諸佛世尊菩薩神通，畢其形壽令修梵行，於聲聞眾信意想之，以斯善權利益救濟，於無^[20]央數億百千姟群生之類，開化無量阿僧祇人，令發無上正真道意，其所遊至皆為黎庶，顯暢大道^[21]令得佛住。一切所修，常為己身淨諸佛土，所行如應開化眾^[22]生，於諸正覺普現供侍。今於吾世為尊法講，每受正典論^[23]議難及。賢劫之中興顯千佛，又當供養將來世尊，亦皆為尊法之都講，常為無量無極品類，光益訓誼，勸化一切無限^[24]蒸民，令發無上正真道意，具足滿進菩薩道行，却無數劫當成為佛，號法照^[25]曜如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，當於此土而為大聖。爾時江河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵、丘墟谿谷、荊棘礫石，重閣精舍周匝普滿，而用七寶，猶如諸天宮殿麗妙遙相瞻見，天上視世間，世間得見天上，天人世人往來交接。其土無有九十六種、六十二見大📖 P96 憍慢羅網。一切化生不由女人，淨修梵行各有威德，以大神足飛行虛空，常志精進所作備具智慧普達，紫磨金容三十二表，大人之相。是時人民^[1]常有二食，一曰法食，二曰樂禪悅豫，是為二食。有無央數億百千姟諸菩薩眾，悉得神通周旋分別墳籍誼理。其聲聞等皆逮聖行，行八^[2]脫門威曜方便，名德奇雅得度無極。劫名寶明，世界曰善淨，佛壽無量劫。滅度之後法住甚久，起七寶塔遍是世界，十方諸佛皆共歌歎斯土功德。」佛說如是，欲重解義，即而頌曰：

「諸比丘聽，　於此誼旨。　如吾所語，諸天世人，　行權方便，　究竟善學，若當^[3]遵崇，　修佛道行。　此諸眾生，脆劣懈廢，　故當演說，　微妙寂靜，示現聲聞，　緣覺之乘，　而常住立，菩薩大道。　善權方便，　若干億千，以用開化，　無數菩薩，　斯聲聞眾。故復說言，　上尊佛道，　甚為難獲。億數群生，　被蒙淳化，　已得修學，如是之行。　下劣懈廢，　恣尚慢墮，而當漸^[4]漬，　皆成佛道。　身口及心，常遵所行，　如是聲聞，　力勢薄少，畏厭一切，　終始之患，　而復嚴治，淨己佛土。　或復示現，　己在愛欲，怒害瞋恚，　及闇癡冥。　覩諸眾生，迷惑邪見，　壞裂蠲除，　疑網弊結。吾聲聞眾，　行亦如是，　應時隨宜，化此萌類，　以權方便，　發起一切，悉為眾人，　順而廣說。　告諸比丘，我聲聞備，　所行具足，　於億^[5]千佛，以欲救護。　斯佛正法，　覺了禪思，而求於度，　所在自處。　為尊弟子，博聞多智，　講法勇猛，　^[6]當悅眾生，心不厭倦，　而興佛事，　建立于道，獲大神通，　安住普達，　具足^[7]導利，則是燈明。　察知眾生，　常見根原，為說經典，　使至清淨。　誘導群萌，億百千姟，　分別宣示，　尊上正法。處^[A1]此大乘，　無上正真，　自見國土，英妙清淨。　將來之世，　億百千佛，應時供侍，　奉敬如是。　恒當將護，於尊正法，　又復嚴淨，　己之佛土。講說經典，　億百千姟，　善權方便，常遵勇猛。　當復開化，　無數眾生， ^[8]悉在道慧，　無有諸漏。　彼每^[9]事敬，諸大聖雄，　常當執持，　此佛尊法。當得佛道，　自在導師，　名法光曜，照聞十方。　其佛國土，　最尊快樂，七寶之地，　普悉清淨。　時劫當名，為寶之明，　世界號曰，　善淨嚴飾。無數億千，　諸菩薩眾，　如是等類，得大神通。　時佛世界，　眾所嗟歎，神通恢大，　善妙清淨。　又諸聲聞，億千之數，　皆為大聖，　賢猛之眾。神足極上，　行八脫門，　分別解散，靡不開達。　其佛國土，　一切眾生，皆行清淨，　常修梵行，　具足辯慧，眾德無乏，　庶人賢興，　盛^[10]殷甚多。諸賢人等，　人民繁^[11]熾，　但樂經典，餘無所慕。　其土亦無，　女人之眾，無有惡趣，　勤苦之患。　紫磨金色，自然在身，　三十二相，　而自莊嚴。而佛國土，　無衣食想，　在所欲得，當說於斯。」

爾時千二百由己行者，各心念言：「怪未曾有莫不喜踊。世尊^[12]加哀餘皆得決，必愍余等使蒙其例。」

於是世尊，知諸聲聞心之所念，告賢者大迦葉：「今應真眾千二百人，現在目下除阿難、羅云，又是聲聞知本際等，當供養六十二億佛，過斯數已，五百弟子皆當作佛，號普光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐。優為迦葉、^[13]像迦葉、江迦葉、^[14]海迦葉、黑曜、優陀、阿難律、離越、劫賓㝹、薄拘盧、淳㝹^[15]善等，五百羅漢，皆當逮成無上正真道，為最正覺，悉同一號。」於是世尊而歎頌曰：

「佛尊弟子，　姓曰本際，　當成如來，世之導師。　將來之世，　無央數劫，當化眾庶，　無數億千，　得為最勝，號曰普光。　彼佛國土，　名曰清淨。當來之世，　無央數劫，　常見諸佛，不可計量。　光音神足，　大力明父，音聲暢聞，　十方世界。　億千眾生，周匝圍繞，　唯但講說，　尊上佛道。諸菩薩等，　常修正行，　所乘端嚴，尊妙宮殿。　所遊行處，　無所想念，得聽受法，　於兩足尊。　常往周旋，大📖 P97 他方佛國，　諸佛大聖，　如是比像。已復供養，　廣普至尊，　心中欣然，多所悅可。　其諸國土，　皆一等類，眾大聖雄，　無有異名。　人中之上，悉號普光，　如是^[1]儔類，　精進力行。安住之壽，　極長難限，　劫數具足，六萬二千。　滅度之後，　正法當住，聖所遺典，　存劫三倍。　又以像法，當復住立，　過於正法，　轉復三倍。假使正法，　滅盡之後，　男女眾多，遭大苦患。　是諸最勝，　大聖倫等，名號普光，　大士之上。　^[2]具足當為，五百導師，　各各悉等，　皆成佛道。 ^[3]其名普聞，　十方佛土，　神足大力，及其境界，　正法功德，　正類如是。悉當遵修，　宣此雅典，　一切所得，皆當若茲，　現於天上，　及在世間。如我往古，　施于清淨，　廣普光明，人中之上。　所建立行，　悉耐從已，各已受決，　^[4]多所愍哀。　無央數事，成一平等，　如佛今者，　於世正真。尊故興發，　為迦葉說，　卿當念持，五百佛名。　諸聲聞眾，　及餘一切，是故弟子，　猶得自在。」

爾時五百無著，目見耳聞如來授決，歡喜踊躍往詣佛所，自投于地稽首作禮，悔過自責：「鄙之徒等每憶前者，自謂已得泥洹滅度，無有巧便，不能識練了別正歸，棄背明哲志疲厭想，今乃得逮如來之慧，當成正覺。唯然世尊，譬如士夫入慈室藏，以明月珠置于^[5]結中，醉酒臥寐不自唯省，寤忘明珠不知所在，起之他國無有資用，^[6]饑乏求食計窮無獲，思設方計周旋往反，乃得供饍心懷悅豫。於時乃念前寢室藏，明珠繫結將無墮彼？馳還求索，尋即往見慈室長者。慈室長者而謂之曰：『卿何以故而自勞煩？行求^[7]飯食思想不息。子欲知乎？爾時吾身嚴整衣服，遊行採毅敬利所誼，行至於此見明月珠，繫于子結，今珠在體，豈不省耶？以何因緣來至吾^[8]計，設何方便而盡力行。子今求財寶所以難致者，以不自察可否之事，且便疾去以明珠寶，持詣大龍而貿易之，由得諸寶所有之藏恣意所施。』昔者世尊本始造行，為菩薩時發諸通^[9]惠，我等不解亦不覺了，於今悉住羅漢之地，而謂滅度。處嶮難業常如虛乏，今日如此乃能志願於諸通慧，當以斯法開化餘人，以如來慧分別道意。比丘爾等，勿以此誼謂泥洹也。卿諸賢者，又當親^[10]殖眾德之本。昔者如來以權方便開導若等，今亦如是重說經法，若之徒類自取滅度。今者世尊，授以無上正真道決。」於是五百聲聞知本際等，而歎頌曰：

「我等聞斯，　乃知前失，　已得受決，是上佛道。　稽首世尊，　無量明^[11]日，唯愍講斯，　所演光^[12]耀。　猶如愚冥，不能分別，　所以一一，　而獲滅度。今日歡然，　安住所化，　志願廣普，諸通慧事。　如有一子，　行來求索，即時遊入，　于慈^[13]室堂。　於彼覩見，多財富者，　於時富士，　廣設飲食。其人一寐，　而不飲食，　明月珠寶，而繫在^[14]結。　因此臥寐，　從^[15]寐而起，坐慈藏室，　而歡喜悅。　彼愚騃子，而越利誼，　尋時起去，　遠行入城，求^[16]服飲食，　甚不能獲，　行索供饍，財自繫活，　從人得食，　謂獲無為。明珠約結，　而自念言，　今此珍寶，為在不乎？　續在佩身，　求不知處。故復覩見，　慈室長者，　所可施與，丈夫之事。　即為示說，　善哉快言，暢現妙寶，　教化令度。　其人適見，第一安隱，　蒙寶之恩，　獲致於斯。有無極財，　藏滿豐盈，　又以五欲，而自娛樂。　如是世尊，　說譬若茲，吾等前世，　俱發志願。　非是如來，之所興為，　於往古時，　長夜精進。世尊我等，　下劣心弊，　不能覺了，如來教化。　心無志願，　不肯進前，而以泥洹，　歡喜自慶。　如佛聖教，所覺開度，　如是計之，　無得滅度。人中之上，　^[17]愍發慧誼，　乃為滅度，第一無為。　此^[18]結明珠，　離垢上珍，今日我等，　所聞無限。　因從化導，普顯怡懌，　各各逮得，　^[19]別授殊決。」

^[20]正法華經授阿難羅云決品第九

於是賢者阿難自念言：「我寧可蒙受決例乎？」心念此已發願乙密，即從坐起稽首佛足。賢大📖 P98 者羅云，復前自投世尊足下，俱共白言：「唯為我等演甘露味，大聖是父靡不明徹，無歸得歸、無救得救、無護得護，於諸天、^[A2]人阿須倫，興立莊嚴若干種變。阿難、羅云，則是佛子亦是侍者，持聖法藏，^[1]惟願世尊，孚^[2]令我等所願具足，授無上正真。」又餘聲聞合^[3]二千人，與塵勞俱，皆從坐起，偏袒右肩一心叉手，瞻戴尊顏我等逮見。

佛告阿難：「汝於來世，當得作佛，號海持覺娛樂神通如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐，先當供養六十二億佛，恭順奉侍，執持正法將護經典，然後究竟成最正覺。於是開化二十百千江河沙等天人，使發無上正真道意。其佛國土清淨無瑕，地紺琉璃，竪諸幢幡，自然莊嚴世界平正，無^[4]沙礫石、山陵谿谷，地皆柔軟如天綩綖，劫名柔和，無有雷震。時佛壽命不可計數億百千姟，無可為喻難得崖底，諸弟子眾受道教者，不可計會億百千姟無能限量。阿難成佛為大聖時，所以名曰海持覺娛樂神通，其土人民多神變周旋。如來滅^[5]度後法住過倍，像法存立復倍正法。十方無量江河沙等億百千佛，悉當歎頌彼佛功德。」於時世尊，而^[6]讚歎頌曰：

「今佛^[7]頒宣，　諸比丘眾，　仁者阿難，總持吾法，　於當來世，　成為最勝，供養諸佛，　六十二億，　名曰海持，覺^[8]乘神通。　於此博聞，　彼成大道，其土清淨，　顯現微妙，　自然跱立，無^[9]數幢幡。　諸菩薩眾，　如江河沙，皆是如來，　之所建發。　悉如最勝，無極神足，　其德名聞，　流遍十方。欲計壽命，　無量難限，　教化世間，多所愍傷。　假使其佛，　滅度之後，正法當住，　過倍其數。　像法存立，轉復過倍，　最勝宣發，　教化若茲。又此眾生，　如江河沙，　興報應心，立以佛道。」

爾時新發意八萬菩薩，各自念言：「怪未曾聞古來未有，吾等焉用菩薩誼為？諸聲聞類頑嚚之^[10]儔，乃復授決當獲大道。何因若茲？」

世尊即知其心所念，便告之曰：「諸族姓子及比丘聽，佛法平等。族姓子，^[11]這發無上正真道意，前於超空如來、至真、等正覺所，^[12]而現在博聽眾經，常修精進，來至吾所欲建慇懃。由是緣故，速得無上正真道成最正覺。仁賢阿難，為佛世尊奉持法藏，修菩薩行，出家之緣意履雅願，以諸族姓子用相託付。」

爾時阿難自親從佛，聞已無量空無之誼，當得成佛授國土決，聞本行願歡喜悅豫，尋即憶念無央數億百千之姟諸正覺典。又觀本行所履之跡前後劫數。即歎頌曰：

「我本聞有，　無量諸佛，　悉念為余，說經典時。　諸有滅度，　最勝大聖，余皆憶識，　如所^[13]聞說。　得立佛道，心不懷疑，　如是比者，　善權方便。而為安住，　立侍者地，　以大道故，奉持正法。」

於是世尊告賢者羅云：「羅云思之，汝當來世當得作佛，號度七寶蓮華如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐，則當供事如十^[14]世界塵數如來，當為諸佛現作尊子，亦復如今為吾息也。其度七寶蓮華如來，國土、壽命、教化眾生、所有^[15]莊嚴，亦如海持覺娛樂神通世界清淨，羅云當為其佛尊子，過是已後^[16]當得無上正真道成最正覺。」時佛頌曰：

「羅云是我，　尊上長子，　幼少精童，柔和殊妙。　斯佛之子，　當得大道，常以法施，　多所悅喜。　無數億佛，所見哀念，　欲得算計，　無能限量。普為最勝，　諸佛之子，　當成大道，眾比丘像。　又此羅云，　所行溫雅，興立殊願，　奉吾正戒。　諮嗟宣揚，世雄導師，　言我今是，　如來之子。諸德無量，　億姟之數，　設有思念，莫能限量。　其羅云者，　佛之長子，今所通履，　住佛道故。」

爾時阿難、羅云，俱白佛言：「今我等見二千聲聞，學弟子戒心懷^[17]忻然，瞻戴尊顏，道法正典不可思議，願及是時。」

佛告阿難、羅云：「寧見二千聲聞學弟子^[18]法戒者乎？」

阿難白佛言：「唯然見之。」

佛告阿難：「斯黨同行等學大乘，當供養五百世界塵數如來執持正典，然於後世一時同集，布於十方各各異土，逮成無上正真道為最正覺，號寶英如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐。其壽一劫，覺慧平等，諸聲聞同大📖 P99 多少無差，諸菩薩眾亦復如是。滅度之後正法住立，數亦無異。」

時佛頌曰：

「此諸聲聞，　二千朋黨，　今悉住立，於世尊前。　斯等聖智，　佛皆授決，將來之世，　便當成佛。　而顯示現，無量譬喻，　覩見諸佛，　悉當供養。便當^[1]逮獲，　無上尊道，　住於道行，猶得自在。　其名行異，　遊處十方，悉當忍辱，　須臾不變。　當復獨處，坐叢樹下，　當得佛道，　成就慧誼。皆當成覺，　號同一等，　名曰寶英，流聞世界。　其佛國土，　平等殊特，諸聲聞眾，　等亦如是。　神足光明，皆遍世間，　周流一切，　十方國土。分別經法，　有所依^[2]猗，　正法存立，等無有異。」

於是諸^[3]學聞佛授決，歡喜踊躍，不能自勝，^[4]以頌讚佛：

「聞佛授我決，　世光見飽滿，如甘露見灌，　已獲無極安。」

正法華經卷第五

[20]正法華經【大】，〔－〕【明】正法華經授阿難羅云決品第九

^[20]正法華經授阿難羅云決品第九