別譯雜阿含經卷14

別譯雜阿含經卷^[1]第十四^[2]（丹本第十卷初准）

失譯^[3]^[4]人名今附秦錄

^[5]（二六九）

如是我聞：

一時，佛在王舍城耆尼山中。有一天女，名求迦尼娑，本是波純提女，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光暉曜，普照此山，悉皆大明，頂禮佛足，在一面坐，即說偈言：

「口意宜修善，　不應作諸惡，身不以小惡，　加害於世間。觀欲空無實，　修於念覺意，設自不樂苦，　莫作損減業。」

爾時，世尊讚^[6]天曰：「善哉！善哉！如汝所說：

「『口意宜修善，　不應作眾惡，身不以小惡，　加害於世間。觀欲空無實，　修於念覺意，若^[7]自不樂苦，　莫作損減業。』」

時波純提女聞佛所說，歡喜頂禮，即於坐沒，還于天宮。

^[8]（二七〇）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，阿難告諸比丘：「我今欲演四句之法，咸當善受，至心諦聽，^[A1]憶持莫忘。云何名為演四句法？

「口意宜修善，　不應作諸惡，身不以小惡，　加害於世間。觀欲空無實，　修於念覺意，若自不樂苦，　莫作損減業。」

時有一婆羅門，去阿難不遠，聞說斯偈，即便思惟：「如此偈義，義味深遠，非是人作，必是非人之所宣說，當往問佛。」作是念已，時，婆羅門即詣佛所，問訊已訖，在一面坐，白佛言：「瞿曇！我從阿難聞說此偈，如我思惟，此偈句義，非人所作。」

佛告婆羅門：「實爾！實爾！實是非人之所宣說，非人所造。我於往時，在王舍城耆尼山中，求迦尼娑天女來詣我所，頂禮我已，在大📖 P469 一面坐，即說斯偈。而斯偈者，實非人說。」

時婆羅門聞佛所說，歡喜而去。

^[1]（二七一）

如是我聞：

一時，佛在王舍城耆尼山中。時求迦尼娑天，本是波純提女，身光晃曜，猶如電光。淳誠至信，歸依三寶，來詣佛所，在一面坐，以此光明，普照此山，悉皆洞然。求迦尼娑天女即說偈言：

「我今以種種，　讚詠佛法僧，今但略宣說，　隨意所樂足。口意宜修善，　不應造眾惡，身不以小過，　加害於世間。觀欲性相空，　修於念覺意，若自不樂苦，　莫作損減業。」

爾時，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所說。」^[2]求迦尼天女聞佛說已，歡喜頂禮，於此處沒，還於天宮。

^[3]（二七二）

如是我聞：一時，佛在毘舍離北獼猴彼岸精舍之中。時波純提天女、拙羅天女，光色倍常，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。時此二天女放大光明，遍照獼猴及毘舍離，悉皆大明。時拙羅天女即說偈言：

「世尊婆伽婆，　無上等正覺，在於毘舍離，　住於大林中。求迦尼娑天，　并及於拙羅，波純提女等，　稽首尊足下。我^[A2]往昔曾聞，　能善稱說法，牟尼世尊者，　今現在演說。諸有生譏毀，　如斯深法者，是則名愚癡，　後必墮惡趣。有能讚聖法，　成就具於念，是名有智者，　後必生善處。」

時求迦尼娑天女復說偈言：

「口意宜修善，　不應造眾惡，身不以小惡，　加害於世間。觀欲性相空，　修於念覺意，若自不樂苦，　莫作損減業。」

爾時，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所說。」時天女等聞佛說已，歡喜而去。

^[4]（二七三）

如是我聞：

一時佛^[A3]在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其夜中，來詣佛所，威光大明，遍照祇洹，頂禮既已，退坐一面，而說偈言：

「不觸者勿觸，　觸者必還報，以如是事故，　不應妄有觸。若非津濟處，　不應作^[5]渡意。」

爾時，世尊以偈答曰：

「可瞋而不瞋，　清淨無結使，若欲惡加彼，　惡便^[6]及己身。如逆風揚土，　塵來自坌身，欲以瞋加彼，　彼受必還報。是二竝名惡，　兩俱不脫患，若瞋不加報，　能伏於大怨。」

爾時，天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[7]（二七四）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏熾盛，容色殊常，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：

「^[8]孾愚少智者，　造於諸惡業，為已自作怨，　後受大苦報。」

爾時，世尊以偈答曰：

「所作業不善，　作已自燒煮，愚癡造眾惡，　受報悲啼哭。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。

^[9]（二七五）

如是我聞：

一時佛^[A4]在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，威容光赫，顏色殊常，來詣佛所，既頂禮已，退坐一面，而說偈言：

「不以言說故，　得名為沙門，此實趣向道，　成就堅履跡。若有勇健者，　能深修禪定，獲得於解脫，　壞於魔結縛。作及不作業，　二俱稱實說，詐偽無誠信，　智者所棄捐。己身實無^[10]得，　虛讚^[11]以自^[12]憍，詐偽虛誑說，　世間之大賊。」

爾時，世尊以偈答曰：

「不顯己功德，　不知他心行，知已復涅槃，　能度世間愛。」

爾時，此天聞佛偈已，而白佛言：「我於今者，實有罪過，唯願聽我誠心懺悔。」時佛默然。天復說偈言：

「^[13]我今說罪悔，　汝不受我悔，懷惡心不善，　不捨於怨嫌。」

世尊以偈復答天曰：

大📖 P470

「說罪言懺悔，　內心實不滅，云何除嫌隟？　云何^[1]而得善？」

天又說偈重問曰：

「人誰無愆過？　人誰無誤失？ ^[2]何誰離愚癡？　何誰常具念？」

爾時，世尊以偈答曰：

「如來婆伽婆，　正智得解脫，彼無諸愆過，　亦復無得失，彼已離愚癡，　能具於正念。」

天復以偈讚言：

「我昔已曾見，　婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[3]（二七六）

如是我聞：

一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，提婆達多友瞿迦梨，往詣佛所，在一面立。佛告瞿迦梨：「汝於舍利弗有緣，莫生嫌想。舍利弗、目連淨修梵行，心意柔軟，汝莫生嫌^[4]恨，長夜受諸苦惱。」

瞿迦梨言：「我信佛語，我隨於佛，然舍利弗、目連實有惡欲，惡欲於彼，實得自在，彼隨惡欲。」

佛復告瞿迦梨：「汝今勿於彼二人所，生嫌恨心。」如是至三。而瞿迦梨雖聞佛言，惡心不改，捨佛而去。去佛不遠，身生惡瘡，初如芥子，須臾之頃，猶如豆許，復漸長大，如毘梨果，身體爛潰，膿血流出，身壞命終，墮大蓮華地獄。

時有三天，光色倍常，於其夜中，來至佛所，頂禮佛足，在一面立。第一天白佛言：「世尊！瞿迦梨是夜命終。」第二天言：「墮大蓮華地獄。」第三天即說偈言：

「夫人生世，　斧在口中，　由其惡言，自斬其身。　應讚而毀，　應毀而讚，口出綺語，　後受苦殃。　綺語奪財，是故小過，　謗佛^[5]聖賢，　是名大患。受苦長遠，　具滿百千，　入尼羅浮，及三十六，　入阿浮陀，　乃至墮彼，五阿浮陀。　誹謗賢聖，　口意造惡，入斯地獄。」

時彼三天禮佛足已，還於天宮。

爾時，佛告諸比丘：「汝等欲聞彼阿浮陀地獄壽命長短以不？」

比丘白言：「願為我說，我等聞已，信受憶持。」

爾時，世尊告諸比丘：「二十佉利胡麻得波羅^[6]捺，滿溢一車，有長壽^[7]人，足滿百年取其一粒，如是胡麻一切都^[8]盡，此阿浮陀地獄所得壽命，猶故未盡。此二十阿浮陀觝，成一尼羅浮陀。二十尼羅浮陀觝，一呵吒吒。二十呵吒吒觝，一睺睺。二十睺睺觝，一蓮華地獄。二十蓮華地獄觝，一大蓮華地獄。瞿迦梨比丘以謗舍利弗、目連故，墮是大蓮華地獄中。」

佛告諸比丘：「被燒燋柱，尚不應謗，況情識類。」

佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

^[9]（二七七）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，威顏晃曜，遍照祇洹，來^[10]詣頂禮，退坐一面，而說偈言：

「云何輕賤他，　及不輕賤他？為他所輕賤，　以何為首目？我今問如來，　大仙為我說。」

爾時，世尊以偈答曰：

「善知不輕賤，　不知名輕賤。樂法名恭敬，　慢法名不恭。不近善知識，　是名不敬首。樂行於非法，　親友生怨嫉。與怨為親友，　是為不敬首。如有婦女人，　履行不貞良，好與姦婬通，　作於無^[11]理行，男子違禮度，　其義亦復然，如是等名為，　輕賤之元首。斗秤欺誑人，　巧偽不均平，苟且懷貪利，　是名輕賤首。博弈相侵欺，　損喪錢財盡，如是等名為，　輕賤之首目。嗜睡著美味，　早眠而晚起，懈怠於事務，　而復憙瞋恚，如斯之等人，　亦名輕賤首。耳璫及^[12]鐶釧，　擎蓋錦^[13]屣履，貧窮自嚴飾，　是名輕賤首。財物既尠少，　愛著情愈濃，雖生剎利種，　冀求得王位，如是愚癡人，　是名輕賤首。財寶^[14]其業大，　多眷屬親友，自^[15]食於美味，　不分施與他，受他好飲食，　及得財寶利，彼來至己家，　都無報答心，乃至不與食，　是名輕賤首。父母年朽邁，　衰老既至已，自食於甘美，　終不知供養，如斯之等人，　是名輕賤首。父母及兄弟，　親屬并姊妹，打罵出惡言，　是名輕賤首。大📖 P471 沙門婆羅門，　中時來至家，不請不施食，　是名輕賤首。沙門婆羅門，　及貧窮乞匃，罵辱不施^[1]食，　是名輕賤首。謗佛及聲聞，　出家在家人，為此非法事，　是名輕賤首。實非是羅漢，　自稱是羅漢，天人婆羅門，　沙門中大賊，若為如是者，　是^[A5]名輕賤首。如斯之等類，　為他所輕賤，世間可輕賤，　我悉知見之，宜應遠捨離，　如怖畏嶮道。」

天復以偈讚言：

「我昔已曾見，　婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[2]（二七八）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，顏容暉赫，光色甚明，遍于祇洹，來詣佛所，頂禮足已，退坐一面，而說偈言：

「誰名為敬順？　誰名為陵邈？誰為^[3]孾愚戲，　如小兒弄土？」

爾時，世尊以偈答曰：

「男子若敬順，　女人必陵邈。男子若陵邈，　女人必敬順。女人孾愚戲，　如小兒弄土。」

天復以偈讚言：

「我昔已曾見，　婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。

^[4]（二七九）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，身光晃曜，猶如電光，遍照祇洹，赫然甚明，來詣佛所，頂禮足已，退坐一面，而說偈言：

「覺觀意欲來，　遮止應遮止，一切盡遮止，　不造生死塵。」

爾時，世尊以偈答曰：

「覺觀意欲來，　遮止應遮止，不應一切遮，　但遮惡覺觀。惡^[5]惡應遮止，　遮止能遮止，若能如是者，　不為生死遮。」

天復以偈讚言：

「我昔已曾見，　婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。

^[6]（二八〇）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，身光晃曜，遍照祇洹，來詣佛所，禮佛足已，退坐一面，而說偈言：

「云何得名稱？　云何得財業？云何得稱譽？　云何得親友？」

爾時，世尊以偈答曰：

「持戒得名稱，　布施得財寶，實語得稱譽，　普施眾皆親。」

天復以偈讚言：

「我昔已曾見，　婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。

^[7]（二八一）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏晃曜，赫然甚明，遍于祇洹，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：

「云何生為人，　^[8]如見極明了，集諸財寶利，　多少義云何？」

爾時，世尊以偈答曰：

「先學眾^[9]技能，　次集諸財寶，集財為四分，　一分供衣食，二分營作事，　一分俟匱乏。種田是初業，　商估是為次，蕃息養牛群，　羔^[A6]羊并六畜。復有諸子息，　各為^[10]求妻婦，出女并姊妹，　及六畜家法，調和得利樂，　不和得苦惱。作事令終訖，　終不中休廢，智者善思惟，　深知於得失。善解作不作，　財寶來趣己，如河歸大海，　勤修於事業。如蜂採眾華，　日日常增長，晝夜聚財業，　如彼蜂增長。財不寄老朽，　不與邊遠人，惡人作鄙業，　勢力勝己者，終不以財寶，　與如是等人。與財為親厚，　債索時忿諍，怪哉財義利，　失財失親友。但如法聚財，　不應作非法，丈夫如法作，　端嚴極熾盛。既能自衣食，　又復惠施人，調適不失度，　命終得生天。」

天復以偈讚^[11]曰：

「我昔已曾見，　婆羅門涅槃，大📖 P472 久棄捨嫌怖，　以度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。

^[1]（二八二）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「乃往古昔，俱薩羅國有一善彈琴人，名俱㝹羅，涉路而行。時有六天女各乘宮殿，陵虛而行。天等出宮，語此人言：『舅可為我彈奏清琴，我當歌舞。』時彈琴人覩其容貌，光明異常，生希有想。問言：『姊妹！作何功德，得生斯處？爾先為我說其先因，我當為爾彈奏清琴。』天女答曰：『汝今但當為我彈琴，我於歌中，自說往緣。』時俱㝹羅於六天前即鼓琴，時，第一天女而說偈言：

「『諸能以上衣，　用施於他人，人中生尊勝，　處天如我今。身如真金聚，　光色甚^[2]凞怡，天女有數百，　我為最尊勝。施於所愛物，　其福勝如是。』

「第二天女復說偈言：

「『若以諸上味，　餚饍飲食施，生人為男女，　男女中最勝。若生於天上，　猶如我今日，以捨所愛故，　隨意受快樂。汝觀我宮殿，　乘^[3]空自在行，身如真金聚，　光顏甚殊妙。天女有數百，　我為最尊勝，施上味飲食，　獲勝報如是。』

「第三天女復說偈言：

「『若以勝妙香，　布施而修福，生人得尊勝，　處天如我身，以捨所愛故，　隨意受快樂。汝觀我宮殿，　乘空自在行，身如真金聚，　光顏甚殊妙。天女有數百，　我為最尊勝，以施勝香故，　獲報得如是。』

「第四天女復說偈言：

「『我本人中時，　孝事難舅姑，罵詈麁惡言，　我悉能忍受。是故於今者，　獲得此天身，以能孝順故，　隨意受快樂。汝觀我宮殿，　乘空自在行，身如真金聚，　光顏甚殊妙。天女有百數，　我為最尊勝，以能孝事故，　獲勝報如是。』

「第五天女復說偈言：

「『我於先身時，　屬人為婢使，奉侍於大家，　隨順不瞋戾，精勤不懈怠，　早起而晚臥。若於大家所，　得少飲食時，分施於沙門，　及與婆羅門，是故得天身，　隨意受快樂。汝觀我宮殿，　乘空自在行，身如真金聚，　光顏甚殊妙。天女數百中，　我最為尊勝，處賤修福田，　獲勝報如是。』

「第六天女復說偈言：

「『我於先身時，　得見於比丘，及以比丘尼，　生大歡喜心。彼教我精勤，　得聞彼說法，一日受齋法，　是故今生天。隨意受快樂，　汝觀我宮殿，乘空自在行，　身如真金色，光顏甚殊妙。　天女數百中，我為最^[A7]尊勝。　汝今且觀我，以用善教故，　獲勝報如是。』

「時彈琴者復說偈言：

「『我今極善行，　可樂薩羅林，我今見天女，　晃曜如電光，見聞如^[4]斯事，　還歸造功德。』」

爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。

^[5]（二八三）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來^[6]至佛所，頂禮佛足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天爾時即說偈言：

「云何起必壞？　云何遮不生？云何捨所畏？　云何成法樂？」

爾時，世尊以偈答曰：

「瞋恚起時滅，　貪欲生必遮，棄無明無畏，　證滅最為樂。棄恚捨貪欲，　出於諸結使，不著於色名，　觀諸法空林。欲為生死根，　欲能生諸苦，斷欲得解脫，　諸苦亦復然。 ^[7]苦得解脫故，　苦本亦解脫，孾愚無智^[8]者，　放逸不觀苦。是故沒苦海，　纏縛無窮已，智者撿亂心，　不宜著諸欲。夫為放逸行，　能壞禪定樂，大📖 P473 是故應攝想，　勿得著欲染。譬如巨富者，　守護其珍寶。」

爾時，天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖已棄捨，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[1]（二八四）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有^[2]天，光色倍常，來至佛所，頂禮佛足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天爾時即說偈言：

「雖到於五塵，　不名為貪欲。思想生染著，　乃名為貪欲。欲能縛世間，　健者得解脫。」

爾時，世尊以偈答曰：

「欲性本無常，　斷滅則悟道，著欲生繫縛，　永不得解脫。若以信為伴，　不信莫由起，名稱轉增長，　壽終得生天。若復斷除欲，　不數數受有，不還來生死，　永入於涅槃。知身空無我，　觀名色不堅，不著於名色，　從是而解脫。亦不見解脫，　及以非解脫，哀愍利群生，　廣饒益一切。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久捨離，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[3]（二八五）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天光明倍常，來至佛所，頭面禮佛，在一面坐，而說偈言：

「應共誰止住？　復應親近誰？從誰所受法，　得利不生惡？」

爾時，世尊以偈答曰：

「應共善人住，　親近於善者，從彼人受法，　得利不生惡。應共善人住，　親近於善者，從彼人受法，　智者得利樂。應共善人住，　親近於善者，從彼人受法，　智者得名譽。親近於善者，　從彼人受法，智者得解慧，　是故應共住。親近於善者，　從彼人受法，親族中尊勝，　能離於憂愁，於一切苦中，　而能得解脫。遠離諸惡趣，　能斷一切縛，純受上妙樂，　得近於涅槃。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[4]（二八六）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天光明倍常，普照祇洹，悉皆大明，來詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：

「貪悋貧窮苦，　皆由不惠施，若欲求福德，　智者應施與。」

爾時，世尊以偈答曰：

「可怖莫過貪，　貧乏恒飢渴，恐貧不布施，　不施畏甚大。今世若後世，　飢窮苦難計，若得少能施，　得多亦能施。生時得快樂，　壽終得生天，難施而能施，　是名難作業。孾愚不知解，　諸佛賢聖法，愚智俱命終，　生處各別異。愚者墮地獄，　受於種種苦，智者生人天，　乃可得解脫。貧窮捃拾活，　以用養妻子，淨心割少施，　其福無有量。設百千大^[5]祀，　供養於一切，不及貧布施，　十六分中一。大祀有鞭打，　侵掠他財寶，種種苦惱人，　以成大祀業。以惡^[6]取財寶，　眾皆不歡悅，如是不淨施，　及以小淨施，受報有好醜，　不可以相比。如法聚財物，　終不非法求，得財捨用施，　正直而施與。具戒修禪定，　正直者受取，福聚布四方，　猶如大海水。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久捨離，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[7]（二八七）

如是我聞：

一時，佛在王舍城毘婆山側七葉窟中。時佛為^[8]佉陀羅刺脚，極為苦痛，如來默受，雖復苦痛，無所請求。

爾時，有八天子大📖 P474 顏容端正，來詣佛所。中有一天言：「沙門瞿曇實是丈夫人中師子，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇大師子所生誹謗者，當知是人甚大愚癡。」

第二天亦作是說：「瞿曇沙門丈夫龍象，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇龍象所生誹謗者，當知是人甚大愚癡。」

第三天復作是言：「沙門瞿曇如善乘牛。」第四天復作是言：「沙門瞿曇如善乘馬。」第五天復作是言：「沙門瞿曇猶如牛王。」第六天復作是言：「沙門瞿曇無上丈夫。」第七天復作是言：「沙門瞿曇人中蓮花。」

第八天復作是言：「沙門瞿曇猶如分陀利，觀彼禪寂，極為善定，終不矜高，亦不卑下。止故解脫，解脫故止。」時第八天即說偈言：

「非彼清淨心，　假使滿百千，通達五比施，　為於戒取縛，沒溺愛欲海，　不能度彼岸。」

爾時，八天說此偈已，頂禮佛足，還其所止。

垂下及遮止　名稱及^[1]技能彈琴并棄捨　種別、善丈夫慳貪不惠施　^[2]八天為第十

^[3]（二八八）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，顏色殊常，來詣佛所，赫然大明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：^[4]（丹本澄函第十一卷初准）

「譬如彼大地，　廣大無有邊，又亦如巨海，　甚深無^[5]崖際。須彌極高峻，　無以能喻及，誰如那羅延？　男子中無比。」

爾時，世尊以偈答曰：

「無物廣於愛，　深大不過^[6]腹，憍慢高須彌。　唯有佛世尊，於諸男子中，　最勝無倫匹。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久捨離，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。

^[7]（二八九）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其中夜，來詣佛所，威光照曜，赫然甚明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：

「何物火不燒，　旋嵐不能壞？劫盡大洪水，　一切浸爛壞，何物於彼所，　而得不爛潰？男子若女人，　所有諸財寶，以何方便故，　王賊不能侵？是何堅牢藏，　無能毀壞者？」

爾時，世尊以偈答曰：

「福聚火不燒，　旋嵐不吹壞，劫盡洪水浸，　不能令腐朽。男女有福聚，　王賊不能侵，福是堅牢藏，　無能侵毀者。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久捨離，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜^[8]還宮。

^[9]（二九〇）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其夜中，來詣佛所，威光照曜，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：

「誰能具曠路，　涉道之資糧？以何因緣故，　賊所不能劫？設復逢奸惡，　云何得守護？云何^[A8]被劫奪，　而生大歡喜？云何常親近，　智者生欣悅？」

爾時，世尊以偈答曰：

「信為遠資糧，　福聚非賊劫，賊劫戒遮殺，　沙門劫生喜，數親近沙門，　智者生欣悅。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久捨離，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。

^[10]（二九一）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其^[11]中夜，來詣佛所，威光赫然，悉皆大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：

「樂者所思念，　稱意^[12]盡獲得，一切諸樂中，　欲樂最為勝。」

爾時，世尊以偈答曰：

「樂者無思念，　苦者有願求，若人捨思願，　是為最為勝。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久捨離，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。

^[13]（二九二）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏殊特，赫然大明，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：

「佛為天人師，　於諸物中勝，大📖 P475 能知一切法，　利益諸世間。一切諸難中，　何^[1]物最為難？唯願大仙尊，　為我分別說。」

爾時，世尊以偈答曰：

「於他得自在，　忍彼觸惱難。貧窮能布施，　危厄持戒難。盛年處榮貴，　捨欲出家難。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久捨離，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。

^[2]（二九三）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，來詣佛所，威光晃曜，赫然大明，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：

「車為云何生？　誰將車所至？車去為遠近，　車^[3]云何損^[4]滅？」

爾時，世尊以偈答曰：

「從業出生車，　心將轉運去，去至因盡處，　因盡則滅壞。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久捨離，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。

^[5]（二九四）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光晃曜，遍照祇洹，悉皆大明。時此天子却坐一面，^[6]而白佛言：「世尊！須多蜜奢鋸陀女生子。」

佛言：「斯是不善，非是善也。」

爾時，此天即說偈言：

「子生世言樂，　生子極欣慶，父母漸老朽，　何故說不善？」

爾時，世尊以偈答曰：

「我知生子者，　必有愛別離，陰聚和合苦，　此都非是子。是名與諸苦，　孾愚謂為樂，是故我說言，　生子為不善。不善作善^[7]想，　不愛作愛想，苦作於樂想，　放逸所極熟。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久捨離，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。

^[8]（二九五）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏暉曜，威色倍常，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：

「云何自思算，　不為煩惱覆？云何復名為，　永離於眾數？」

爾時，世尊以偈答曰：

「若善算計者，　^[9]二漏不流轉，名色永已滅，　彼名離眾處。總數不覆藏，　已去於總數。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久捨離，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。

^[10]（二九六）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色暉曜，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：

「何物重於地？　何物高於空？何物疾於風？　何物多草木？」

爾時，世尊以偈答曰：

「持戒重於地，　憍慢高於空，心念疾於風，　亂想多草木。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久捨離，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。

^[11]（二九七）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，威顏晃曜，光色殊常，來詣祇洹，赫然^[12]大明，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：

「修行何戒行？　復作何威儀？有何功德力？　造作何業行？具足何等法，　得生於天上？願世尊悲愍，　為我開顯說。」

爾時，世尊以偈答^[13]曰：

「我今為汝說，　汝當至心聽。諸欲生天者，　先當斷殺生。善修於禁戒，　守攝於諸根，不害有生類，　便得生天上。不盜他財物，　彼與樂受取，斷於奸盜心，　便得生天上。不奸他婦女，　度邪婬彼岸，自足己妻色，　便得生天上。為利自己身，　亦^[14]欲利于彼，并為財利故，　遠離諸放逸。實語不虛妄，　便^[15]得生天上。除去於兩舌，　不鬪亂彼此，大📖 P476 樂出和合語，　以此因緣故，便得生天上。　斷於麁惡言，讒刺觸惱故，　吐辭皆柔軟，聞者生欣悅，　以是業緣故，得生于天上。　除斷^[1]於綺語，不談無益事，　知時^[2]而說法，便得生天上。　若聚落曠野，不生貪利想，　於他財物所，不起愚癡心，　便得生天上。慈心不害物，　不^[3]挾怨憎心，向於群生類，　心無怒害想，便得生天上。　信業及果報，能修信施者，　二事俱生信，具足得正見，　便得生天上。如斯眾善法，　白淨十業道，悉能修行者，　必得生天上。」

天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，久捨於嫌怖，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。

大地、火不燒　誰齎糧、所願 ^[4]甚能及車乘　鋸^[5]陀女、算數何重并十善

[5][No. 99(1270)]（二六九）

[8][No. 99(1271)]（二七〇）

[1][No. 99(1273)]（二七一）

[3][No. 99(1274)]（二七二）

[4][No. 99(1275)]（二七三）

[7][No. 99(1276)]（二七四）

[9][No. 99(1277)]（二七五）

[3][No. 99(1278)]（二七六）

[9][No. 99(1279)]（二七七）

[2][No. 99(1280)]（二七八）

[4][No. 99(1281)]（二七九）

[6][No. 99(1282)]（二八〇）

[7][No. 99(1283)]（二八一）

[1][No. 99(1284)]（二八二）

[5][No. 99(1285)]（二八三）

[1][No. 99(1286)]（二八四）

[3][No. 99(1287)]（二八五）

[4][No. 99(1288)]（二八六）

[7][No. 99(1289)]（二八七）

[3][No. 99(1290)]，如是以下為卷第十一【宋】【元】【明】（二八八）

[7][No. 99(1291)]（二八九）

[9][No. 99(1292)]（二九〇）

[10][No. 99(1294)]（二九一）

[13][No. 99(1293)]（二九二）

[2][No. 99(1295)]（二九三）

[5][No. 99(1296)]（二九四）

[8][No. 99(1297)]（二九五）

[10][No. 99(1298)]（二九六）

[11][No. 99(1299)]（二九七）

^[5]（二六九）

^[8]（二七〇）

^[1]（二七一）

^[3]（二七二）

^[4]（二七三）

^[7]（二七四）

^[9]（二七五）

^[3]（二七六）

^[9]（二七七）

^[2]（二七八）

^[4]（二七九）

^[6]（二八〇）

^[7]（二八一）

^[1]（二八二）

^[5]（二八三）

^[1]（二八四）

^[3]（二八五）

^[4]（二八六）

^[7]（二八七）

^[3]（二八八）

^[7]（二八九）

^[9]（二九〇）

^[10]（二九一）

^[13]（二九二）

^[2]（二九三）

^[5]（二九四）

^[8]（二九五）

^[10]（二九六）

^[11]（二九七）