別譯雜阿含經卷12

別譯雜阿含經卷第十二（丹本第六卷十二張後准）

失譯人名今附秦錄

^[9]（二一四）

^[10]如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時^[11]有比丘尼名曰曠野，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，將欲向彼得眼林中。時魔王波旬作是心念：「瞿曇沙門今在舍衛得眼林中，其弟子曠野比丘尼入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，將欲往詣於彼林間，我當為其而作擾亂。」爾時，波旬化作摩納，於彼路側，問曠野言：「欲何所詣？」

比丘尼答言：「我今欲詣閑靜之處。」

爾時，摩納聞是語已，即說偈言：

「一切世間中，　無有解脫者，汝詣空靜處，　將欲何所作？汝今年盛美，　不受於五欲，一^[12]旦衰老至，　後莫生憂悔。」

時比丘尼而作是念：「此為是誰？欲惱亂我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」作是念已，入定觀察，知是波旬欲來惱亂，即說偈言：

「世間有解脫，　我今自證知，波旬汝愚鄙，　不解如斯跡。欲如摽利戟，　陰賊拔刀逐，汝言受五欲，　欲苦可怖畏。欲能生憂^[13]惱，　欲能生追念，欲能生百苦，　欲是眾苦本。斷除一切^[14]愛，　滅諸無明闇， ^[15]逮證於盡滅，　住於無漏法。」

爾時，波旬而作是念：「曠野比丘尼，善知我心。」懊惱悔恨，慚愧還宮。

^[16]（二一五）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，蘇摩比丘尼著衣持鉢，入舍衛城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。魔王波旬作是念：「今蘇摩比丘尼，著衣持鉢，入城大📖 P454 乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。」爾時，波旬化作婆羅門，在路側立，而作是言：「阿梨耶欲何所至？」

比丘尼答言：「我今欲詣彼寂靜處。」

爾時，波旬即說偈言：

「仙聖之所得，　斯處難階及，非汝鄙穢智，　獲得如是處。」

時比丘尼作如是念：「此為是人？是非人乎？而欲惱我。」入定觀^[A1]察，知是波旬，即說偈言：

「女相無所作，　唯意修禪定，觀見^[1]於上法。　若有男女相，可說於女人，　於法無所能。若無男女相，　云何生分別？斷除一切愛，　滅諸無明闇，逮證于盡滅，　住於無漏法，以是故當知，　波旬墮負處。」

爾時，波旬而作是念：「蘇摩比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

^[2]（二一六）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，翅舍憍曇彌比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時，魔王波旬作是心念：「沙門瞿曇在於舍衛國祇樹給孤獨園，有比丘尼名翅舍憍曇彌著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。」作是念已，化^[3]作摩納，欲為擾亂，即說偈言：

「汝今者何為，　懷憂坐樹下，歔欷而流淚？　將不喪子乎？獨處於林中，　欲求男子耶？」

時比丘尼而作是念：「此為是誰？甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？而欲為我作大擾亂。」入定觀察，知是魔王，即說偈言：

「我斷恩愛已，　無欲無子想，端坐林樹間，　無愁無熱惱。斷除一切愛，　滅諸無明闇，逮得於滅盡，　安住無漏法。以是故當知，　波旬墮負處。」

爾時，波旬而作是念：「翅舍憍曇彌比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

^[4]（二一七）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時蓮華色比丘尼，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，并洗足已，入得眼林，坐一樹下，端坐思惟，住於天住。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，蓮華色比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，^[5]至得眼林中，坐一樹下，住於天住。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往至其所，而說偈言：

「娑羅樹下坐，　如華善開敷，獨一比丘尼，　汝今坐禪^[6]耶？更無第二伴，　能不畏愚癡？」

^[7]爾時，^[8]蓮華比丘尼即作是念：「此為是誰？擾亂於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是波旬，即說偈言：

「百千姦偽賊，　皆悉令如汝，不動我一毛，　故獨無所畏。」

爾時，魔王復說偈言：

「我今自隱形，　入汝腹中央，或入汝眉間，　令汝不得見。」

時比丘尼復以偈答：

「我心得自在，　善修如意定，斷絕大繫縛，　終不怖畏汝。我已吐諸結，　得拔三垢根，怖畏根本盡，　故我無所畏。我今住於此，　都無畏汝心，汝軍眾盡來，　我亦不怖畏。斷除一切愛，　滅諸無明闇，逮得於^[9]盡滅，　安住無漏法。以是故當知，　波旬墮負處。」

爾時，波旬而作是念：「蓮華色比丘尼善解我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

^[10]（二一八）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，石室比丘尼於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，中有石室比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往至其所，而說偈言：

「眾生是誰造？　眾生造作誰？云何名眾生？　眾生何所趣？」

時石室比丘尼聞是偈已，而作是念：「此為是誰？甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，以偈答言：

「眾魔生邪見，　謂有眾生想，假空以聚會，　都無有眾生。譬如因眾緣，　和合有車用，大📖 P455 陰界入亦爾，　因緣和合有。業緣故聚^[1]會，　業緣故散滅，斷除一切愛，　滅諸無明闇。逮得於盡滅，　安住於無漏，以是故當知，　波旬墮負處。」

爾時，魔王而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

^[2]（二一九）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘尼，名曰^[3]鼻𭊵，在舍衛國王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。於時魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。有鼻𭊵比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，即於路側，而說偈言：

「誰造於色像？　色像造作誰？色像從何出？　色像何所趣？」

^[A2]時比丘尼聞斯偈已，而作是念：「此為是誰？惱亂於我，甚為欺^[4]詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，說偈報言：

「色像非自作，　亦非他所造，眾緣起而有，　緣離則散滅。譬如^[5]殖種子，　因地而生長，陰界諸入等，　和合是色像。因苦故生長，　因苦故散壞，斷除一切愛，　滅諸無明闇。逮得於盡滅，　安住無漏法，以是故當知，　波旬墮負處。」

爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

^[6]（二二〇）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，毘闍耶比丘尼從王園精舍，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍。毘闍耶比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往詣其所，而說偈言：

「汝今極盛壯，　我年亦復少，五欲共歡娛，　放意而受樂，何以獨坐此，　而不與我俱？」

時比丘尼聞是偈已，而作是念：「此為是誰？來惱於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，說偈報言：

「作樂縱歌舞，　及餘五欲樂，盡迴用與汝，　非我之所宜。人間一切樂，　并及天五欲，盡迴用與汝，　都非我所宜。我斷一切愛，　滅諸無明闇，逮得於盡滅，　安住無漏法。以是故當知，　波旬墮負處。」

爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

^[7]（二二一）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，入得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，中有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食已洗鉢，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下坐，入於天住。我今當往而作擾亂。」爾時，魔王作是念已，化摩納形，往至其所，而語之言：「阿利耶欲生何處？」

比丘尼言：「如我今者，都無生處。」

爾時，摩納即說偈言：

「有生必得樂，　生^[8]必受五欲，汝受誰教勅，　言不用復生？」

折羅比丘尼說偈報言：

「生者必有死，　眾苦所纏縛，一切苦應斷，　是以不求生。具眼牟尼尊，　說斯真諦法，苦因生於苦，　皆應捨離之。修聖八正道，　安隱趣涅槃，世尊教導我，　我樂是教法。我證知彼法，　是故不樂生，斷除一切愛，　滅諸無明闇，逮得於滅盡，　安住無漏法。以是故當知，　波旬墮負處。」

爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

^[9]（二二二）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時^[10]優波折羅比丘尼，住王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食已，洗鉢洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「今瞿曇沙門在舍衛國祇樹給孤獨園。王園精舍有比丘尼，名曰優波折羅，於其晨朝，著衣持大📖 P456 鉢，入舍衛城乞食，食訖洗足，收攝坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。我今當往而作壞亂。」作是念已，化作^[A3]摩納，即往其所，問比丘尼言：「阿利耶欲何處受身？」

比丘尼答曰：「我都無受身處。」

爾時，摩納即說偈言：

「忉利及炎摩，　兜率與化樂，他化自在天，　是處極快樂，汝應願樂彼，　受於勝妙事。」

優波折羅比丘尼復說偈言：

「忉利及炎摩，　兜率與化樂，他化自在天，　諸處雖受樂，不離於我見，　必為魔所縛，世間皆動搖，　彼亦歸遷謝。無有諸凡夫，　離^[1]魔之境界，世間皆熾然，　世間皆烟出，離於動搖者，　我樂如此處，斷除一切愛，　滅諸無明闇，逮得於滅盡，　安住無漏法。以是故當知，　波旬墮負處。」

爾時，魔王而作此念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

^[2]（二二三）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，王園精舍有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，乞食已，洗鉢洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「瞿曇沙門在舍衛城祇樹給孤獨園。有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食^[3]已，洗鉢洗足，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下，正身端坐，入於天住。我今欲往而壞亂之。」作是念已，化作摩納，往詣其所，語比丘尼言「九十六種道，汝樂何道？」

比丘尼答言：「此道我都不樂。」

爾時，波旬即說偈言：

「受誰教剃髮，　自號比丘尼？不欲樂外道，　汝為甚愚癡。」

動頭比丘尼復說偈言：

「此外諸異道，　^[4]悉為邪見縛，種種諸見縛，　終竟墮魔網。釋種大世尊，　無比之丈夫，一切種中勝，　降魔坐道場，悉過一切上，　諸事皆解脫，能調盡有邊。　彼佛教於我，是我之世尊，　我樂彼教法。我今知彼已，　盡除諸結漏，斷除一切愛，　滅諸無明闇，逮得於滅盡，　安住無漏法。以是故當知，　波旬墮負處。」

爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚^[5]愧還宮。

曠野素彌　^[6]蘇^[7]瞿曇　^[A4]蓮華石室

^[8]及毘羅　毘闍折羅　^[9]憂波折羅

^[10]第十名動頭^[11]^[12]（此下丹本第七卷）

^[13]（二二四）

^[14]如是我聞：

一時，佛在薩婆國竭闍池岸。爾時，世尊月十五日，在僧前坐說戒。當於是夜，月初出時，婆耆奢在彼眾中，作是念言：「我今欲以月為喻，讚歎於佛。」作是念已，從座而起，合掌向佛言：「世尊！我今欲有所說，唯願善逝垂哀聽許。」

佛告婆耆奢：「聽汝所說。」

尊者婆耆奢即說偈言：

「猶如盛滿月，　無雲處空中，光明照世界，　一切皆樂見。釋迦牟尼尊，　世間大導師，端嚴甚殊特，　名聞悉充滿。月出白蓮榮，　日現紅蓮敷，從佛受化者，　譬如華敷榮，開彼宿善根，　悉令見道跡。」

時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。

^[15]（二二五）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊與無央數大眾圍遶而為說法。爾時，尊者憍陳如適從餘處來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。時尊者婆耆奢亦在會中，作是念言：「我今欲在佛前以偈讚憍陳如。」作是念已，從坐而起，白佛言：「世尊！唯願聽我少有所讚。」

佛告婆耆奢：「隨汝所說。」

尊者婆耆奢即說偈言：

「上座比丘憍陳如，　安處實語住利樂，常樂空閑寂靜處，　聲聞所求佛教法，悉皆逮得不放逸，　有大威德具三明，知心差別諸善根，　如來長子憍陳如，歸命稽首禮世尊。」

時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。

^[16]（二二六）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利^[A5]弗在講堂中，為眾說法，言音滿足，能使聽者心意喜樂，言^[17]辭正直，聞者開解，心無所為，所說辯了，諸比丘眾，至心聽受，聽者悅豫，尊重恭敬，至心^[18]憶念，等同歡喜，聽受其法。

大📖 P457

爾時，尊者婆耆奢在於會中，心作是念：「我欲以偈讚舍利弗。」作是念已，即^[1]正衣服，從坐而起，合掌白舍利弗言：「唯願尊者聽我所說。」

爾時，尊者告^[2]婆耆言：「若有所說，恣聽汝意。」

即說偈言：

「善哉舍利弗！　明知道非道，為諸比丘僧，　略廣而宣說。此優^[3]波室駛，　出於微妙音，聞者皆悅豫，　出聲和雅妙，可樂甚可愛，　大眾聽無厭。」

時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。

^[4]（二二七）

如是我聞：

一時，佛在王舍城住龍山側，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結，心得解脫。爾時，尊者目連觀察時坐五百比丘，皆離愛欲。爾時，世尊在眾僧前，敷座而坐。當於爾時，月半說戒。時尊者婆耆奢亦在眾中，而作是念：「我今在於佛僧之前，欲有讚說。」即從坐起，整其衣服，合掌向佛，而作是言：「唯願世尊，聽我所說。」

佛言：「婆耆奢！隨汝所說。」

爾時，尊者婆耆奢即說偈言：

「無上之商主，　在於龍山側，智慧能撫慰，　五百比丘僧。目連神足者，　觀察五百心，知此諸比丘，　咸斷欲結使。一切皆具足，　牟尼大聖尊，能度於苦岸，　世間最後身。我今歸命禮，　瞿曇之^[5]大師。」

^[6]（二二八）

如是我聞：

一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林，夏坐安居。爾時，世尊與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結，正智心得解脫，唯除一人，如來記彼現身盡漏。於七月十五日，自恣時到，佛於僧前，敷座而坐。爾時，世尊告諸比丘：「汝等當知我是婆羅門，於般涅槃，受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心口而生，是我法子，從法化生，我今^[7]欲自恣，我身口意無過失不？」

爾時，尊者舍利弗在眾中坐，從坐而起，整其衣服，合掌向^[8]佛白言：「世尊！如佛所說：『我是婆羅門，於般涅槃，受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心口而生，是我法子，從法化生。』我等不見如來身口有少過失。何以故？世尊能使不調者調，不寂滅者，使得寂滅。苦惱之者，能^[9]使安隱。未入涅槃者，使得涅槃。如來是知道者，是示道者，是說道者，是^[10]導道者，將來弟子相續不絕。世尊教法，次第修道，恒相教習，隨順正法，常應擁護，親愛善法。我等不見世尊若身口意有少過失。」

舍利弗言：「世尊自恣，說我若身口意有所闕短，垂哀教勅。」

佛告舍利弗：「我不見汝有少過失。何以故？汝舍利弗堅持淨戒，多聞、少欲、知足、遠離憒閙、樂於閑靜，有精進，具足定心、智慧，疾智、捷智、展轉智、有大^[11]種智、別智，唯除如來，諸餘智慧，無能及汝，深遠之智，成就實智，示教利喜。心無嫉妬，見他有能，示教利喜，隨喜讚歎。若為四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，說^[12]法無有疲厭，是故汝今若身口意無有少過。」

舍利弗^[13]白言：「世尊！頗見是五百比丘於身口意有少過不？」

佛告舍利弗：「我不見五百比丘於身口意有少過失。何以故？是五百比丘，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。以是義故，我不見是五百比丘若身口意有少過失。」

舍利弗復白佛言：「世尊！終不譏彼小闕，亦不見五百比丘若身口意有少過失。世尊！此五百比丘幾具三明？幾得俱解脫？幾得慧解脫？」

佛言：「此比丘眾中，九十比丘具於三明，有百八十得俱解脫，其餘之者，盡慧解脫。」

舍利弗言：「此五百人離諸塵垢，無有腐敗，悉皆貞實。」

爾時婆耆奢在彼眾中，而作是念：「佛今自恣，我今欲說讚自恣偈。」婆耆奢合掌向佛，白佛言：「世尊！唯願聽我所說。」

佛言：「^[14]婆耆！隨汝所說。」

婆耆奢即說偈言：

「此十五日清淨朝，　五百比丘^[15]同共處，皆悉斷於結使縛，　盡於後有之大仙。誠心親近淨世尊，　悉得解脫離後有，斷於生死所作辦，　諸漏已盡滅^[16]掉悔。除貪憍慢斷有結，　拔愛毒箭滅愛有，人中師子離諸取，　盡諸有結滅怖畏。如似轉輪大聖王，　群臣翼從而圍遶，遊行大地至巨海，　譬如鬪戰得大勝。無上商^[17]主弟子眾，　悉具三明滅於死，斯等皆是佛真子，　離諸垢穢純清淨，如日親友今敬禮。」

^[18]（二二九）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤大📖 P458 獨園。爾時，尊者婆^[1]耆奢在空靜處，^[2]時欲撿心，繫念思惟，卒起異想，生不憙樂，即自覺知：「我於今者，便失善利。夫出家者，名為難得；若有是心不名難得，我今便為退失善心，得于惡心，今當說心，多諸過惡，說厭患偈。」時彼尊者即說偈言：

「棄捨樂諸著，　及不樂著者，捨衣貪嗜覺，　不造煩惱^[3]林。欲枝下垂布，　眾生樂緣^[4]著，能斷於欲^[5]林，　是名為比丘。不垂下著欲，　無林名比丘，第六意出覺。　然此欲覺者，世間所樂著，　若得出覺意，能離非結著，　不樂於勝欲。樂出麁惡言，　不名為比丘，樂嗜於受身，　因見聞意識，想著生五根，　能離欲想著，不受塗污辱，　是名得解脫。大地及虛空，　世間有色處，悉皆歸散壞，　一切同盡滅。知見是事已，　行法已決定，諸處不生受，　質直不諂偽。雖求念存身，　為有所利益，若能如是者，　同彼入涅槃。」

^[6]（二三〇）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢與阿難俱，著衣持鉢，入城乞食。見一女人，年在盛壯，容貌端正，便起欲想。爾時^[7]婆耆尋自^[8]覺知，極自呵責：「我今名為不得出家之利，我之壽命，極為難得，若生是心，名為不善。寧捨壽命，不作欲想，我於今者，不名出家。何以故？見於盛壯端正女人，即起愛心。若生此心，非我所宜。」即向阿難而說偈言：

「為欲結所勝，　燋然於我心，唯願為我說，　除欲善方便。」

爾時，阿難即說偈言：

「起於顛倒想，　能^[9]燒^[10]然其心，淨想能生欲，　應修不淨觀。獨處而坐禪，　速滅於貪欲，莫數受燒然，　^[11]當觀察諸行，無常無有樂，　并及無我法，安心念此身，　多厭惡生死。修習正智慧，　除七慢結使，若知斷慢已，　苦則有^[12]邊際。」

（此下丹本第八卷六張後）

^[13]（二三一）

^[14]如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來至佛所，威光顯照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言：

「云何義^[15]利勝？　誰為最親友？眾生依何等，　而得自濟活？修造何事務，　而能得聚斂？」

爾時，世尊以偈答^[16]曰：

「種田為義利，　妻為最親友，眾生依^[A6]熟苗，　而得自濟活，若能勤作者，　斯業勝聚斂。」

爾時，天復說偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[17]（二三二）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其中夜，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言：

「愛中子第一，　財中牛第一，明中日第一，　淵中海第一。」

爾時，世尊以偈答言：

「所愛無過身，　能教第一財，慧為第一明，　雨為第一淵。」

爾時，天復說偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[18]（二三三）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

「於其二足中，　剎利最為勝。於彼四足中，　牛最為勝者。若於娶妻中，　童女為最勝。於諸兒息中，　長子為最勝。」

爾時，世尊以偈答曰：

「^[A7]兩足最勝正覺是，　四足中勝善乘是，娶妻中勝貞女是，　兒子中勝孝者是。」

爾時，天復說偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，　能度世間愛。」

大📖 P459

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[1]（二三四）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其中夜，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

「何物生為勝？　何物入地勝？種子何者勝？　擲種誰為勝？」

時有天子，先身從種田中得，因以為^[2]名，以偈答^[3]言：

「苗稼生為勝，　子入地第一，擁護於耕牛，　兒擲種為勝。」

爾時，彼天語此天言：「我不問汝，我欲問佛。」復以偈問佛：

「何物生為勝？　何物入地勝？種子何者勝？　擲種誰為勝？」

爾時，世尊以偈答言：

「明生最勝苗，　無明滅為勝，親近供養佛，　擲種僧最勝。」

爾時，天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

（二三五）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

「云何^[4]生世間？　云何得和合？幾^[5]愛世間有？　何物苦世間？」

爾時，世尊以偈答言：

「六愛生世間，　六觸能和合，六愛能得有，　六情生諸苦。」

爾時，天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[6]（二三六）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

「云何劫世間？　云何名苦惱？云何是一法？　世間得自在。」

爾時，世尊以偈答曰：

「意劫將諸趣，　意苦惱世間，意^[7]名為一法，　世間得自在。」

爾時，天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[8]（二三七）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

「何物縛世間？　云何得解脫？斷於何等法，　得至於涅槃？」

爾時，世尊以偈答曰：

「欲縛於世間，　捨欲得解脫，能斷於愛縛，　是名得涅槃。」

爾時，天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[9]（二三八）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

「何物覆世間？　何物能圍繞？何物縛眾生？　云何世間住？」

爾時，世尊以偈答曰：

「老能覆世間，　死能為圍繞，愛縛於眾生，　如法住世間。」

爾時，天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[10]（二三九）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

「何物迷世間？　何物和合有？何^[11]誰污眾生？　云何竪於幢？」

爾時，世尊以偈答曰：

「無明迷世間，　^[12]愛著和合有，瞋污染眾生，　我慢竪為幢。」

天復以偈問言：

「何誰無蓋障？　何誰斷於^[13]欲？誰出於污染，　^[A8]誰能倒大幢？」

爾時，世尊以偈答曰：

大📖 P460

「如來無蓋障，　正智得解脫，彼無有蓋障，　能盡^[1]于愛結，出離於塵垢，　傾於我慢幢。」

爾時，天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[2]（二四〇）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇^[3]洹。却坐一面，而說偈言：

「人財何者勝？　修行何善行，能得快樂報？　味中何最勝？云何諸壽中，　壽命得最勝？」

爾時，世尊以偈答曰：

「於諸財物中，　信財第一勝，如法修善行，　能獲快樂報。於諸滋味中，　實語為第一，於諸壽命中，　慧命為最勝。」

爾時，天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[4]（二四一）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

「人於生死中，　何者是二伴？誰為教授者，　歸向涅槃道？比丘樂何法，　而斷於結縛？」

爾時，世尊以偈答曰：

「於諸生死中，　信為第二伴。智慧如教授，　能樂涅槃者，斷諸結使縛，　是則名比丘。」

爾時，天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[5]（二四二）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

「何善能至老？　何善最安住？何寶為第一？　何物賊不劫？」

爾時，世尊以偈答曰：

「持戒善至老，　信最為安住，智慧人^[6]勝寶，　福財賊不劫。」

爾時，天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[7]（二四三）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

「眾生誰所生？　云何常馳求？云何於生死，　流轉不解脫？」

爾時，世尊以偈答曰：

「愛生^[8]于眾生，　意馳於^[9]諸塵，一切有命類，　輪轉於生死，恒受於諸苦，　云何得解脫？」

爾時，天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[10]（二四四）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

「眾生誰所生？　云何常馳求？於生死輪轉，　何者為怖畏？」

爾時，世尊以偈答曰：

「眾生從愛生，　心意馳不停，眾生處生死，　苦為大怖畏。」

爾時，天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[11]（二四五）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

「眾生誰所生？　云何常馳求？生死常輪轉，　何者大怖畏？」

爾時，世尊以偈答曰：

「愛能生眾生，　意識馳諸塵，眾生處生死，　業為大怖畏。」

大📖 P461

爾時，天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久^[1]捨棄，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[2]（二四六）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍^[3]於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

「云何名非道？　何物日夜逝？梵行誰為垢？　誰惱害世間？云何名澡浴，　而能不用水？唯願佛世尊，　為我分別說。」

爾時，世尊以偈答曰：

「欲名為非道，　人命日夜逝，女為梵行垢，　亦惱害世間，專修梵行者，　潔淨勝彼水。」

爾時，天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[4]（二四七）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

「何物為第一，　諸物中最勝？云何在處處，　而得於最上？有何一種法，　於世間自在？」

爾時，世尊以偈答曰：

「^[5]於諸世物中，　四陰名最勝。善於彼處處，　皆得為最上。四陰名一法，　於世間自在。」

爾時，天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[6]（二四八）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

「偈為何者初？　云何為分別？偈何所依止？　偈以何為體？」

爾時，世尊以偈答曰：

「偈以欲為初，　字為偈分^[7]別，偈依止於名，　文章以為體。」

爾時，天復以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[8]（二四九）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：

「以何知王車？　云何知於火？云何分別國？　云何知女人？」

爾時，世尊以偈答曰：

「以幢知王車，　以烟知有火，以主知有國，　以夫別女人。」

爾時此天以偈讚言：

「往昔已曾見，　婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，　能度世間愛。」

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

^[9]信及第二及至老 ^[10]種種生世間　非道、最上勝偈為何者初　別車為第十

別譯雜阿含經卷第十二（丹本第六卷十二張後准）

[16][No. 99(1199)]（二一五）

[2][No. 99(1200)]（二一六）

[4][No. 29(1201)]（二一七）

[10][No. 99(1202)]（二一八）

[2][No. 99(1203)]（二一九）

[6][No. 99(1204)]（二二〇）

[7][No. 99(1205)]（二二一）

[9][No. 99(1206)]（二二二）

[2][No. 99(1207)]（二二三）

[13][No. 99(1208)]（二二四）

[15][No. 99(1209)]（二二五）

[16][No. 99(1210)]（二二六）

[4][No. 99(1211)]（二二七）

[6][No. 99(1212), No. 26(121)]（二二八）

[18][No. 99(1213)]（二二九）

[6][No. 99(1214)]（二三〇）

[13][No. 99(1005)]（二三一）

[17][No. 99(1006)]（二三二）

[18][No. 99(1007)]（二三三）

[1](234-235) [No. 99(1008)]（二三四）

（二三五）

[6][No. 99(1009)]（二三六）

[8][No. 99(1010)]（二三七）

[9][No. 99(1011)]（二三八）

[10][No. 99(1012)]（二三九）

[2][No. 99(1013)]（二四〇）

[4][No. 99(1014)]（二四一）

[5][No. 99(1015)]（二四二）

[7][No. 99(1016)]（二四三）

[10][No. 99(1017)]（二四四）

[11][No. 99(1018)]（二四五）

[2][No. 99(1019)]（二四六）

[4][No. 99(1020)]（二四七）

[6][No. 99(1021)]（二四八）

[8][No. 99(1022)]（二四九）

^[16]（二一五）

^[2]（二一六）

^[4]（二一七）

^[10]（二一八）

^[2]（二一九）

^[6]（二二〇）

^[7]（二二一）

^[9]（二二二）

^[2]（二二三）

^[13]（二二四）

^[15]（二二五）

^[16]（二二六）

^[4]（二二七）

^[6]（二二八）

^[18]（二二九）

^[6]（二三〇）

^[13]（二三一）

^[17]（二三二）

^[18]（二三三）

^[1]（二三四）

^[6]（二三六）

^[8]（二三七）

^[9]（二三八）

^[10]（二三九）

^[2]（二四〇）

^[4]（二四一）

^[5]（二四二）

^[7]（二四三）

^[10]（二四四）

^[11]（二四五）

^[2]（二四六）

^[4]（二四七）

^[6]（二四八）

^[8]（二四九）