正法華經卷8

正法華經卷第八

西晉月氏國三藏竺法護譯

^[15]御福事品第十^[16]六

爾時世尊告彌勒大士：「阿逸！欲知今佛說此如來壽限經典之時，六十八億那術百千江河沙等諸菩薩，逮不起法忍。二千江河沙菩薩大士，皆得總持。如一佛世界塵數菩薩大士，逮得無礙辯才總持。復有如千佛世界塵數億百千姟菩薩，^[17]得不退轉總持；復有如千佛世界塵數菩薩大士，聞是經典，轉不退轉法輪。復有如中千佛世界塵數菩薩，逮得無垢大聖分別而轉法輪。復有如佛小千世界塵數菩薩，聞^[18]斯經典，逮得八生住，當成無上正真道。復有如四天下塵數菩薩大士，聞^[19]斯法已，得一生補處，當成正覺。復有如八佛世界塵數黎庶，聞是經典，悉發無上正真^[20]之道。佛^[21]這說斯諸菩薩大士，尋則建立，應時虛空雨諸天華，意華及大意華，紛紛如^[22]雪，以散無數百千世界億百千姟諸佛世尊，故來垂恩坐師子床七寶樹下，及能仁大聖上，其無央數不可稱限，諸滅度佛并多寶佛身，地即大動，及雨一切諸菩薩上。^[23]又雨四種栴檀、雜香蜜香、一切諸香，從虛空墮。虛空之中發大雷音，深柔軟音自然妙響，千萬瓔珞若干^[24]琦珍，明月珠寶如意之珠，諸珠瓔珞，皆於空中垂下如幡，無數香爐在於空中自然香出。復有無數百千寶蓋自然來至，一一寶蓋各各普覆一一佛上，上至梵天，諸菩薩眾在於空中，執蓋而侍億百千姟諸如來左右。於是彌勒而讚頌曰：

「安住^[25]令聞，　未曾有法，　本來未甞，見此^[26]明光。　廣大極遠，　不可限量，如向所覩，　無能思議。　今日我已，所聞經典，　^[27]面觀安住，　現分別說。建立眾生，　億百千數，　大聖導師，於世殊^[28]特，　不退轉輪，　住於佛道。或有得立，　執攬微密，　或有得處，無限之^[29]誼，　億百千數，　總持之要。欲有限量，　及思惟者，　有所建立，并越度生。　或有二住，　及八住者，當得佛道，　所度無量。　或有學者，超越^[30]千四，　或有至三，　或於二^[31]住。緣從導師，　聞是經典，　當得佛道，顯第一誼。　或有建立，　一生補處，成諸通慧，　遊於諸有，　聽省於斯，大聖所說，　有成果證，　無有諸漏。大📖 P116 猶如八佛，　國土諸塵，　其欲數者，限量如此。　若有黎庶，　億數聽經，聞是皆發，　殊勝道意。　無極大仙，造^[1]德若斯，　分別演說，　立真諦地。無量諸身，　不得稱限，　譬如虛空，無有邊際。　諸天所雨，　無數億華，不可計量。　天子億千，　帝釋梵天，如江河沙，　其來至此。　無數億千，雜香妙香，　供養安住，　蜜香上香，而^[2]已散佛，　專己作行。　猶如飛鳥，普來^[3]供散，　安住如來。　上虛空中，自然雷震，　柔軟音聲，　暢深妙法。億百千天，　俱共歌頌，　明月珠寶，自然下降。　自然諸香，　而為芬薰，七寶寶瓶，　億百千姟，　羅列虛空，如鴈飛行，　供養大聖，　威神之尊。諸蓋億姟，　不可限量，　廣大周匝，七寶嚴飾。　聰明智慧，　諸菩薩^[4]執，身形高^[5]長，　上至梵天，　微妙^[6]姝好，威光巍巍，　幢幡綺麗，　供養^[7]上佛。諮嗟眾聖，　億千讚^[8]誦，　心懷踊躍，敬安住名。　所在向^[9]方，　尊未曾有，見若干種，　諸異導師，　^[10]而普示現，壽命之限，　今此眾生，　悉^[A1]觀喜悅。其誼廣普，　至于十方，　導師音聲，靡不達至。　飽滿眾生，　億百千數，曉了道意，　具足莊嚴。」

爾時世尊告彌勒曰：「其聞如來所現壽命所說經法，^[11]發意頃生快心篤信者，所得功德不可稱量。譬^[12]如族姓子、族姓女，欲得無上正真道，奉行布施、持戒、忍辱、精進、一心五度無極，八億百千劫；不如族姓子、族姓女，聞斯如來壽命之限，發意之頃歡喜信樂，而不狐疑若干種行歸一道者，欲知功德，勝于八億百千劫行五度無極，百倍千倍萬倍億^[13]億倍巨億萬倍，福不可譬，無以為喻。」

佛言：「阿逸！族姓子、族姓女聞斯經法，一發意頃歡喜信者，則為堅住無上正真道成最正覺。」

佛時頌曰：

「若一切遵修，　行五度無極，志慕求斯慧，　意存佛上道。設於億千劫，　具足八前劫，而布施諸佛，　數數及聲聞，供養諸緣覺，　菩薩億千姟，奉進諸飲食，　衣服床臥具，榻^[14]蓆及屋室，　皆以栴檀香，園觀平等足，　為施經行處。如是布施已，　若干種無數，於億百劫中，　用求尊佛道。又復護禁戒，　信喜稽首佛，明立無所犯，　猶得佛慧故。 ^[15]復次順忍辱，　住於調定地，志尊無所^[16]限，　忍無數罵詈。設覩卒暴者，　住慢而自大， ^[17]志能忍彼等，　以求佛道^[18]故。常慇懃精進，　寬弘^[19]心堅固，意念餘思想，　遊至億佛土。若處於^[20]閑居，　欲棄于睡眠，其人億劫行，　常習^[21]于經行。欲比無等倫，　億千劫禪定，加復八千億，　而行專一心。志願上佛道，　欲得諸通慧，具足定無極，　一^[22]切禪寂然。諸所造福德，　合會而^[23]聚集，億百千劫中，　如前所諮嗟。若男子女人，　其聞佛壽限，一時歡喜信，　此^[24]德為最上。當棄捐猶豫，　諸著思想事，信樂大法誼，　其福為若斯。若菩薩求道，　^[25]尊奉億劫載，是聞不為聞，　聽佛壽無量。當已頂稽首，　如是像類人，然後將來世，　度脫億數人。如能仁世尊，　釋師子大^[26]人，坐於佛樹下，　而演師子吼。吾今所以來，　眾生所^[27]供敬，處^[28]於佛道場，　說壽亦當然。志性悉具足，　其人博聞持，所說諦化人，　則無有狐疑。」

佛復告阿逸：「其有聞說如來壽經者，^[29]入中受持分別曉了，其得福德不可稱限。即過於彼若干億劫奉五度無極，上至于佛慧，所當示現，所當奉行。復次，其聞是經，即持書寫^[30]已，載於竹帛供養奉事，散華燒香、^[A2]搗香雜香、繒^[31]綵幢幡，麻油燈香、油燈醍醐燈，其福過彼甚多無數，當致如來慧見之事，猶如阿逸。彼族姓子，設得聞斯如來壽限經，其心質直大📖 P117 歡喜信者，以是情性當觀此相，即當知之，^[1]以見如來在靈鷲山說是經時，與諸菩薩眷屬圍繞聲聞之眾，於斯佛土三千大千世界之中，平等忍辱，地為^[2]紺琉璃紫磨金色，八^[3]種交道七寶行樹，若干種億屋宅居室，諸菩薩眾於其中^[4]止。

「阿逸！欲知彼其人心常^[5]而質直安悅信者，以是色像知其相行，曾見佛會。又如來尊，悉見彼人心所信樂。如來滅^[6]度後族姓子女，聞此經卷亦不誹謗，^[7]歡樂受持，則為如來所見擁護。其族姓子，超於興起為佛塔廟，^[8]起於建立精舍^[9]講堂，超於瞻視比丘疾病，而給醫藥供養之具。所以者何？是等族姓子，以為具足興立塔廟，起七寶寺上至梵天，悉為供養一切舍利。其佛塔寺周迴無限，普盡地際懸眾寶鈴，無上之藏諸舍利廟，供養華香雜香搗香，寶蓋幢幡伎樂歌頌，若干種香，天上世間所有珍琦，天華天香及天伎樂，空中雷震暢發洪音，鍾^[10]磬大鼓、箜篌樂器、簫^[11]成琴瑟、鐃^[12]鏡若干，柔軟哀聲歌舞節奏，調合^[13]剋諧，無數億百千劫供養奉侍，諸度無極皆悉充備。

「佛滅度後其有得聞此經典者，持讀書寫若分別說，福勝無量。修慈愍哀廣普受持，講堂精舍床榻錦繡敷具，令比丘眾頓止其中，園觀華實明月珠寶，經行諸坐飲食供養，病給醫藥一切施安，悉令具足，其床榻腳若干種寶，微妙顯好上至梵天，幡蓋校飾，勸助福故，稍稍轉具而滅除罪，靡不粲麗。五體精進而在閑居，積^[14]累功德，無數巨億百千劫中，稱揚其名，一切莊嚴威神巍巍，皆悉^[15]彌普。」

於是世尊，而歎頌曰：

「若起七寶^[16]寺，　上至于梵天，華香及伎樂，　幡蓋悉供養。諸床臥之具，　飲食細供^[A3]饍，病瘦給醫藥，　寶床若干品，入微妙莊嚴，　上至于梵天，普校飾佛土，　勸助兼備足。五事^[17]勸閑居，　^[18]咸興^[19]變億數，一切人所樂，　微妙施最勝。供事悉具足，　鮮^[20]潔華幢幡，以此為衣服，　數數^[21]如雷震，眾伎柔軟悲，　以供養舍利。香油為然燈，　分布圍周匝，其有持此經，　於亂^[22]講說法，以為具足辯，　斯若干供養。無數億屋室，　皆以栴檀作，講堂三十二，　極高無有極，悉敷諸座具，　隨所欲飲食，如是億百千，　^[23]供珍妙餚饌，園觀及經行，　華布遍其地，覆蓋具無量，　^[24]采畫若干像，用供養眾僧，　其持是經^[25]法， ^[26]目前辦斯已。　如來滅度後，若^[27]讀誦寫經，　歡喜^[28]如信樂，其^[29]得福無量，　超餘福之上。其有人書寫，　淨潔令安諦，當供養經卷，　華香^[30]普芬薰，常當然燈火，　香油為錠^[31]鐐，所生輒歡喜，　數上思夷華。其人奉經卷，　供養當如是，得福甚眾多，　其限不可量。譬如虛空界，　其限不可得，十方之無量，　其福比如是。何況能復加，　常施於安隱，奉戒行禪思，　而在^[32]燕坐行，無瞋不惡口，　恭敬立思惟。比丘尼常當，　謙恪不自大，智慧^[33]如明月，　問智者不^[34]恐，次第順分別，　意懷愍得佛。假^[35]使如是像，　持殊勝經者，其人功德品，　不可得限量。設使人見此，　如是像法師，當持此經卷，　奉敬加供養。假使有人，　以天華香，　用天寶蓋，而以覆陰。　當以首頂，　禮其人足，常想念之，　如來最勝。　爾時見者，作是思惟，　^[36]而當求索，　樹王之下。當覺成佛，　所在供養，　為饒利益，諸天世間。　假使住立，　若處安坐，所在經行，　其德如是。　臥在床榻，若著衣服，　而^[37]常講演，　斯如來經。於時士夫，　於此經卷，　興若干種，顯諦微妙。　世尊導師，　^[38]所說至誠，以無數珍，　而供養者。　如吾所歎，所有土地，　則為佛身，　於彼經行。佛聖於中，　如坐座上，　覺了所在，遊居之處。」

大📖 P118

^[1]正法華經勸助品第十^[2]七

爾時彌勒大士白佛言：「其有聞是所說經典，得何福祐？」

以偈頌曰：

「大雄若滅度，　其有聞是經，省之即勸助，　為得何福祐？」

於是世尊告彌勒曰：「如來滅^[3]度後其有聞是所說經者，若比丘、比丘尼、清信士、清信女，男子女人、大小眷屬，聞已勸助，於眾會中^[4]宣轉為人說，若在^[5]屋宅若在露處，若在閑居郡國縣邑，所當作為如所聞經，如所受得^[6]住彼力勢為人解說，若為父母宗室歎詠，聞大士言亦^[7]讀代喜，所可聞知展轉相傳，不見法師威容色貌，若轉學者代之勸助，以是因緣所興方便，使五道人有五蓋者通得相見，各以所聞轉相勸化，聽我所說勸助之福，所聞法師經法功德。族姓子女，無^[8]所千載四域天下，六趣群生未盡羅網，有色無色，有想無想，不有想不無想，有足無足，兩足四足多足，諸天人民，或有一人欲求功德，隨此眾生所欲樂喜，已所愛重極上微妙供養之具滿閻浮利，為一一人廣大布施，隨其所欲，屋宅金銀、水精琉璃、珊瑚虎^[9]魄、車璩馬瑙，象馬車牛眾寶合成，無央數歲^[10]恣所求索應意備足，供養飲食無所乏少。中自念言：『年朽力弊，心用疲殆，豈可化入如來法律，以佛所詔用誨眾生？』尋如所念，以律檢非^[11]導之典教，黎庶一時俱履道跡，往來不還無著^[12]得證，諸漏^[13]以盡禪定具足，威神巍巍得八解門，一心不亂。於阿逸意云何？彼時士夫所建福施，有能思惟限量者乎？」

彌勒答曰：「甚^[14]多不可^[15]貲計，乃能安慰無量眾生，供足所乏加復立志，於無著證。」

佛告阿逸：「今故語^[16]仁，宣布四遠。如彼士夫興大布施，供給無數四域群生，立無著證。」

佛言：「其聞是經一句一^[17]偈，勸助代喜，福過彼人所布施上。一句一頌勸助功德，不可稱限，百倍千倍萬^[18]倍億倍，巨億萬倍億百千劫，不可計量無以為喻；何況^[19]目見於此經典，耳聽代喜德難計會。假使有人欲聞斯經，若入精舍所至到處，若入縣邑若住若坐，一時得聞此經法者，若再^[20]反聞所在專精，現在生處所獲福祐，常得自然無數珍寶，宮殿精舍床榻坐具，象馬車乘安雅無量，說經進止若住若坐，息心天王就擁護之，不遭罪患，釋梵四天翼佐營衛，轉輪聖王近師子座。設族姓子唱言：『有經名《正法華》，真可奉敬宜共聽受。更^[21]相請命，若辭泥雨設懈不行。』若得斯須暫聽聞者，則解罪福善惡報應，便得德本當獲總持，與諸菩薩世世相隨，在在所生聰明智慧，億百千世體常香潔，不墮惡趣不與賊害，兵刃共會無有邪心，面色光潤生賢善家，見者歡喜無^[22]憎惡者，不盲不聾鼻不^[23]偏戾，亦不塞^[24]齆不瘖不瘂，不禿不跛^[25]不瘺不癖，不愚^[26]癡不短不長，不柔不剛不白不黑，面不^[27]痿黃，身體完具姿顏端^[28]正，色如桃花人所愛敬，心性仁賢口言辯慧，疾逮禪定如來法教，欲覲諸佛如願即見世尊正覺，當學此經。」

佛語阿逸：「且觀其德，若有一人，一反聞名勸助代喜，乃獲此福。何況有人，專精聽受供養思惟，而復具足為人說者！」

爾時世尊，而歎頌曰：

「最後若有，　值是經卷，　假使逮得，一頌之說，　聽^[29]采其誼，　心喜勸助，其人功德，　不可限量。　設令有人，獨能施與，　常給眾生，　億千姟數，如佛向者，　所現譬喻，　令無數^[30]劫，皆得飽滿。　於時^[31]丈夫，　覩面色變，頭白齒落，　年老朽耄。　斯群生類，將無終沒，　我欲教化，　使入道法。其人最後，　以法教喻，　為分別演，無為之地。　一切五道，　猶如芭蕉，速令逮及，　於滅度事。　一切眾庶，皆聽受經，　而從士夫，　親近諮請，制伏其心，　^[32]皆使無漏，　一時之頃，得無著證。　若聞一偈，　代是勸助， ^[33]所得功德，　出彼無量。　各各所施，一一分別，　一頌之德，　難計難限。倉卒得聞，　講一頌者，　莫能限量， ^[34]動無^[35]崖底。　其人得福，　無數如是，何況現在，　面^[36]自啟受。　^[37]假使有人，來至眾會，　一反聞經，　歡喜踊躍，從億百千，　諸姟劫數，　是法難值，亦難曉了。　若^[38]今有人，　^[39]還及彼^[40]土，須臾得聞，　於斯經卷，　且當聽是，所獲果報，　在在所由，　無有大病。世世所生，　舌無有患，　牙齒堅固，未曾墮落。　初不凶害，　除諸危殆，及邪反戾，　父母賢良。　所立巧便，大📖 P119 壽命常長，　未曾生盲，　目亦不冥。鼻耳姝好，　無有缺減，　脣^[1]口雅妙，面常鮮潔。　常為眾人，　所見愛敬，口氣芬馥，　無有臭穢。　形體常香，如青蓮華，　其薰流布，　無所不周。若居堂室，　行至精舍，　所到之處，有聽斯經。　須臾之間，　還知聞者，熙怡喜踊，　在邊啟受。　其人儀體，獲致安隱，　殊妙車馬，　則用^[2]躬迎。若復乘于，　賢善象車，　所在遊得，若干種寶。　常復獲逮，　上妙瓔珞，數百千人，　悉共發意。　^[3]住造其所，所說法果，　則為講斯，　清淨教誨。清淨法故，　所建鮮明，　得為天帝，梵天床座。　速疾逮^[4]致，　轉輪聖王，長處眾會，　敷演經誼。」^[5]

^[A4]^[6]正法華經歎法師品第十^[7]八

爾時世尊，告常應時菩薩大士：「若族姓子、族姓女，受是經典持讀書寫，當得十眼功德之本八百名稱，千二百耳根，千二百鼻根，千二百舌^[8]根，千二百身行，千二百意淨，是為無數百千品德，則能嚴淨六根功祚。彼人若^[9]令眼根清淨，而以肉眼覩諸所有，滿三千大千世界諸味石蜜叢樹，下至無可大地獄中，上至三十三天，一切普見悉能攝取，故曰肉眼。若有眾庶生其中者，皆悉見之，咸曉了知罪福所趣。」

於時世尊而歎頌曰：

「其^[10]執此經卷，　勇猛處眾會，所說不怯弱，　旦聽斯名德。八百諸名稱，　清淨目明朗，若已離諸垢，　其^[11]目所覺普。彼則以肉眼，　而從父母生，覩諸佛世界，　普見超神仙。諸山須彌山，　^[12]又覩于鐵圍，并諸陵丘阜，　而復察大海。默^[13]正住一處，　普瞻靡不達，下至無可獄，　肉眼為若^[14]此。尚未獲天眼，　亦不^[15]曉了知，肉眼之境界，　根且覺輕便。」

佛復告常應時菩薩：「若族姓子、族姓女，說是經典，若為異類聲聞乘說者，則便逮得千二百耳名稱，聞三千大千世界周匝，下至無可大地獄，上至三十三天，超外神仙。所謂聞者，象聲馬聲牛聲、伎樂聲車聲、啼哭聲愁歎聲、鼓聲鍾聲、歌聲舞聲戲笑聲、男聲女聲、幼^[16]僮聲僮女聲，風聲奇妙聲，正法聲非法聲，樂聲苦聲、力聲志性聲、柔聲麁聲，天聲龍聲，鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒聲，火聲、水聲、^[17]地中聲，比丘聲、聲聞聲、菩薩聲、如來聲，三千大千世界所有音聲，內外通徹一切清淨，以肉耳根，悉聞眾生所說^[18]聲，尚未得天耳而悉普聞，曉了萌類諸聲，亦不思惟觀察，黎庶本末所由。又耳悉聞，亦不求索一切音聲，又而順聞巍巍如是。常應時菩薩大士未得天耳，而耳所聽乃如斯也。」

佛說此已欲重解誼，從後頌曰：

「鮮潔總攝，　若干品類，　清淨之耳，千有二百。　於是世界，　以是聽省，聞其音聲，　無有遺餘。　有六情者，則而聽聞，　車牛諸乘，　象馬音聲，拍手擊鼓，　悲好^[19]音聲，　鐃鈸^[20]梢拂，亦復如是。　伎樂柔和，　其音殊好，雖在於彼，　無所染著。　聞無數人，諸^[21]可講說，　彼人等倫，　所^[22]喜分別。皆聞諸天，　天耳所聽，　常^[23]而降伏，甘美柔和。　男子女人，　諸啼哭聲，童男童女，　所可作為，　哀鸞之音，及赤𭉨鵶，　鵁鶄鴛鴦，　及與鸚鵡，其有捿^[24]持，　於山林者，　悉得聽聞，斯類音聲。　地獄之中，　勤苦毒痛，悲哀^[25]嚾呼，　所酷苦響，　思想飯食，所至求索，　興作發起，　所出音聲。諸阿須倫，　居在^[26]於海，　諸響暢逸，而各各異。　於時法師，　停住於此，有語言者，　尋^[27]則普聞。　畜生餓鬼，勞飢渴聲，　各各講說，　或鳴或吼。彼時法師，　默如立斯，　則得聽聞，若干音聲。　其梵天上，　所居諸天，光音天上，　善究竟天，　及餘^[28]奇特，各各異聲，　法師普得，　悉聞此響。在安住世，　而出捨家，　諸比丘眾，諷誦所行，　分別現說，　他人志性，法師悉聞，　是等說經。　諸菩薩眾，處斯境界，　所可諷誦，　為他人說，可集結誼，　以為經典，　悉得普聞，若干種音。　其佛世尊，　為人^[29]御法，而為眾生，　說無數經，　獨在樹下，大📖 P120 悉得聽聞。　因其菩薩，　能持^[1]此經，一切三千，　是佛國土，　無數眾生，音聲暢逸，　若在室中，　或復處外，所言麁細，　悉普聆^[2]摻。　悉聞一切，群萌音響，　於諸音聲，　亦無所著。處處悉知，　他人表裏，　其耳清淨， ^[3]聰徹如是。　斯人^[4]常未，　得天耳光，適覩因緣，　尋^[5]能即聽。　於時法師，功德如是，　學斯經卷，　名稱若茲。」

佛復告常應時菩薩：「若族姓子、族姓女，有持是經卷分別說者，若復^[6]諷讀書著竹帛，得八百^[7]功德諸根堅固鼻根清淨，以是鼻根，三千大千世界所有諸香，皆得普^[8]聞。柔軟香須曼香生香，傅飾鬚香思夷華香，青蓮紅蓮黃蓮白蓮，若干樹木^[9]果實^[10]薰陸香，蘇合香華香，栴檀香木^[11]榓香，青木榓香種種眾香，百千殊品處處生者，諸質朴香人所嗅香，男子女人童男童女香，皆自聞，^[12]御^[A5]己身之香，象馬六畜飛^[13]𤢌走^[14]狩香，諸樹木香，諸樹木間^[15]含血品類香，諸妖魅香，至誠香天上香，比^[16]陀美香，晝度樹香，意香大意香，柔軟^[17]香，諸天香天宮香，帝釋身香，^[18]知所生處，於講堂上鼓樂弦歌，所當修設諸^[19]大法則，為忉利天諸天說法，從地^[20]踊出自然生者，歌戲利誼天^[21]玉女香，童男^[22]童女香，以是因緣，假生梵天諸天子等，諸大天^[23]人大梵身香，其香各各從身流出諸^[24]天雜香無數百千，其名各異。聲聞、緣覺、菩薩大士、如來遊居所開化香，其法師者於此間住，所去殊遠不到其前，亦不近邊不^[25]往就嗅，悉聞彼香不愛不求，亦不思念亦不^[26]乍香，而嗅知氣以一心住，在於眾會，悉分別說如是諸香，心亦不著無所慕求。」

於^[27]是世尊，而歎頌曰：

「其人鼻根，　清淨如是，　若干種^[28]香，所聞甚多。　於是世界，　一切所有，諸所可生，　香香甚好。　又有諸形，華^[29]殖之香，　栴檀諸香，　種種異品。其諸^[30]香實，　各各異類，　微妙好薰，眾木^[31]榓香，　男子女人，　童子女類，其^[32]心頓處，　各各異品。　人間所生，諸香參差，　在在^[33]茲殖，　青蒼雜遝。又知大國，　轉輪聖王，　所據柔仁，自由力強。　於彼所有，　^[34]難縷^[35]字名，眾眾異香，　皆分別之。　財物珍寶，若干甚多，　藏去著之，　於何所地，有玉女寶，　及餘珍異，　時彼菩薩，悉曉了香。　是等體著，　所有瓔珞，珠環莊嚴，　^[36]衣被端正，　或時在座，若^[37]復床臥，　以香塗身，　菩薩悉知。歌戲娛樂，　一切神足，　明哲智者，鼻力悉聞。　若有奉持，　此經善訓，以快妙香，　及麻油香，　若干種類，及華實香，　所在安住，　又^[38]嗅悉知。其於某處，　有此眾香，　悉能分別，若干種^[39]香。　而於山巖，　中間所有，無央數種，　栴檀華香。　又復人民，諸所有香，　居止于彼，　一切了知。若轉輪王，　所可愛喜，　或有潛處，在于海中。　若於地^[40]內，　所生蟲^[41]蛾，明者皆練，　此輩眾香。　知阿須倫，妃后子女，　并及臣民，　皆分別識。阿須倫王，　歌舞戲笑，　其鼻悉嗅，如是果報。　若於曠野，　四^[42]繳道中，多有師子，　虎狼龍象，　水牛眷屬，諸所種類，　特牛牸牛，　悉能知之。若有女人，　隨其喜樂，　假使童子，及童女眾，　^[43]若有懷軀，　身體疲極，以香分別，　腹中男女。　復自^[44]識知，身所從來，　又亦曉了，　^[45]誼法科律。 ^[46]採覩其人，　安隱苦樂，　童男力勢，福應所獲。　男^[47]子所願，　眾多悉知，而^[48]覩嗅別，　諸所願香。　已自可意，如是無^[49]盡，　又復嗅別，　身寂然^[50]香。其自處在，　地中諸藏，　財物珍寶，金銀雜色，　柔軟珊^[51]瑚，　形如紫金，所止頓處，　悉嗅知之。　諸貫瓔珞，明月珠^[52]寶，　世間^[53]載有，　人所不及，用鼻悉嗅，　知其好醜，　行來進止，別其善惡。　諸天在上，　虛空之中，意華諸華，　柔軟音華。　眾會之中，所有諸華，　以鼻勢力，　住此悉聞。其諸天人，　所有宮殿，　上妙下極，大📖 P121 及中間宮，　種種之品，　如斯色像，於^[1]是住立，　鼻力嗅之。　又復分別，遊觀之園，　諸天之法，　眾明寂然，亦復曉了，　尊妙宮殿，　諸天子等，所遊戲處。　於是建立，　悉嗅天香，以香分別，　諸天子黨，　住於何法，興何等行，　所在遊居，　悉聞其香。諸天玉女，　所畜華果，　諸寶瓔珞，周旋娛樂，　於時菩薩，　悉識其香。三十^[2]二天，　至第一天，　諸^[3]天大梵，所遊宮殿，　彼以鼻嗅，　悉能知之。住已不住，　皆能曉了，　諸所遠近，無不開達。　終沒若生，　前世宿命，以鼻嗅之，　知斯本末。　其有菩薩，持是經卷，　若有比丘，　順安^[4]住教，常修精進，　靜住經行，　若已至誠，諷誦^[5]解說，　其彼菩薩，　皆悉知之。亦別聲聞，　最勝之子，　常在樹下，一身獨處，　其明哲者，　承^[6]嗅悉覩，有某比丘，　處^[7]於某處，　悉能分別，所在之處。　其有菩薩，　意堅禪定，常自娛樂，　諷誦講說，　復為他人，講演解法。　於時菩薩，　以香覺了，安住大人，　遊所在方，　愍哀行慈，分別說法，　在其^[8]座中，　弟子圍遶，以香識了，　法王所在。　假使眾生，得聞經法，　^[9]以得稟受，　心懷踊躍。時菩薩住，　於此悉見，　安住眾會，一切所在，　菩薩^[10]力勢，　如是色像，尚未逮得，　天人之鼻，　自然得是，本之瑞應，　諸天之鼻，　無有諸漏。」

佛復告族姓子：「其有持是經典讀^[11]誦書寫，當獲奇異舌根千二百^[12]功德，舌根具足分別諸味，若得甘美，變為天上自然飲食，設^[13]服酢澁醎苦，化成天饌，^[14]󰁇味無量，若入眾會講授法要，^[15]蒸庶欣載欽仰典則，若入諍怒德音柔軟，談誼辯慧清白知節，慈愍通徹，眾人歡和^[16]感味餘響，其從聞經言論美妙，天人往造，釋梵四王、清淨天身、諸天玉女，思僥往見，天子龍^[17]神妃后，阿須倫阿須倫妃后，迦留羅迦留羅^[18]妃后，真陀羅真陀羅^[19]妃，摩休勒摩休勒妃，^[20]揵沓^[21]惒揵沓惒妃，閱叉鬼神婦女，比耶反足鬼神婦女，悉欲往^[22]觀，稽首作禮聽受經戒問訊誼歸。比丘、比丘尼、清信士、清信女，國王太子、大臣群僚，大力^[23]豪勢、轉輪聖帝，尊重巍巍七寶具足，太子眷屬^[24]玉女采女，又異梵志、君子居士，州城郡國縣邑營從，悉欲往觀，思盡形壽稽首歸命，供養奉侍聽受經法。言誨和淑，猶如世尊如來所歎面見思察，逮佛明慧深妙之要，曉了如此自然^[25]而聞。又知世尊所向方面坐說法時。」

於是世尊，而歎頌曰：

「其人舌根，　則悉柔軟，　分別諸味，簡練好醜，　自然甘美，　如天飲食，若干種味，　次第而^[26]生。　音聲殊妙，語言和雅，　聽受奇異，　意歡喜悅，在眾會者，　莫不欽敬，　又^[27]當演出，深奧音響。　其有聽聞，　所說經法，覩察報應，　^[28]清淨億千，　即生歡喜，曉了尊上，　^[29]供養經卷，　不可計量。諸天龍神，　^[30]蛟阿須倫，　常懷欽敬，欲得見之，　謙肅恭遜，　諮^[31]問經典，其人名德，　獲致如是。　於是世界，發意之頃，　皆以^[32]音聞，　能遍告之。其響柔軟，　微妙殊特，　深邃儒雅，而有限節。　諸^[33]天豪尊，　轉輪聖帝，欲得供養，　普往至所，　皇后玉女，悉俱叉手，　而常^[34]元元，　聽稟經典。諸所鬼神，　善共宗重，　天揵沓惒，及諸營從，　反足女鬼，　及諸男^[35]女，普悉恭敬，　皆造奉侍。　自在尊^[36]豪，梵天之王，　大神妙天，　及諸天子，天帝梵尊，　天子枝黨，　無數玉女，悉詣其所。　世間有佛，　聖明導師，聲聞弟子，　悉^[37]聽妙響。　見所在處，僉然護^[38]之，　察所講法，　悉用欣然。」

佛復告族姓子：「菩薩大士，若聞是經持讀^[39]誦寫者，逮得身行八百功德，肌色^[40]澤光猛勇^[41]響餼，猶如琉璃淨妙無垢，所當作為人民欽效，容止可宗進退致益，彼已無易，三千大千世界眾生稽首為禮，普佛國土群萌好醜，鮮色惡色生趣善惡，鐵圍大鐵圍，小山大山，人所居處，下至無可大地獄中，上至三十三天，自以威德普悉見之。於此世界，聲聞、緣覺、菩薩、如來，所可遊居講說經法，以己威光^[42]都皆觀^[43]之。所以者何？身行清淨之所致也。」

於時世尊，而歎頌曰：

大📖 P122

「彼人己身，　所行清淨，　譬如琉璃，而無瑕^[1]疵，　為一切人，　所見愛敬。其有持此，　微妙經卷，　猶如明鏡，見其面像，　見世形類，　亦復如是。 ^[2]自覩本末，　及見他人，　其身清淨，如須彌山，　於斯世界，　所有眾生，諸天人民，　蛟阿須倫，　地獄餓鬼，及諸畜生，　悉見身體，　及面顏容。諸天所有，　宮殿館室，　土山石山，及諸鐵圍，　雪山須彌，　及諸^[3]大山，悉得覩見。　其所在處，　以大威聖，瞻見諸佛，　一切聲聞，　及佛弟子。若有菩薩，　獨在屏處，　所說經法，悉能知之。　其身清淨，　亦復如是，悉覩見于，　一切世間。　以俗之身，覺了如茲，　斯人尚未，　獲成聖道。」

佛復告族姓子：「菩薩大士，如來滅度後，若持斯經諷^[4]讀解說，得千二百意根^[5]清淨德，其人則以清淨意根，靡不貫暢。聞一頌者，所究彌廣多所達了。以弘覺了，便能一月講說經法。四月一年綜練所歷，憶念不忘。凡俗所為販賣賈作語言音聲，以法皆覩次第分別，不失其緒。三千大千世界諸六趣生，皆知其心所念善惡、如應不應，中為沙門聖非聖者，普見^[6]不應。意志清淨不復思惟，自然分別說法誼趣，言皆至誠，有至講者皆亦承說，如來所詔一切^[7]剖扸，往古最勝經卷。」

於時世尊，而歎頌曰：

「其人意根，　清淨^[8]皦潔，　光徹鮮明，見心所念。　^[9]由是之故，　曉若干^[10]品，瑕穢卑賤，　好惡中間。　若聞一頌，能奉持者，　^[11]解無央數，　明哲^[12]誼理。一月四月，　若至一年，　所說善惡，不違至誠。　於斯世界，　中間所^[13]苞，若有群萌，　種種品類，　諸天人民，及阿須倫，　^[14]枝神異類，　及諸畜生，六道之中，　所有黎元，　是等思想，若干種念，　持是經者，　各各異意，一時之間，　悉覩知之。　諸佛大聖，百^[15]福德相，　一切悉為，　世間說法。登時所講，　普^[16]等聽聞，　所說清淨，即能受誦。　前世更歷，　所學經卷，長夜所講，　當綜解之。　有常所演，經典之要，　得眾會中，　無所畏憚。其有持經，　部分光揚，　卒^[17]未遭值，眾想之患。　^[18]枝黨群從，　悉為^[19]賢良，意根明達，　亦復如是。　菩薩所住，未曾有地，　普為眾生，　分別說經。其能受持，　安住正法，　巧便^[20]意宜，則知所應。」^[21]

正法華經卷第八

[1]正法華經【大】＊，〔－〕【明】＊正法華經勸助品第十[2]七【大】，八【宋】【元】【明】【宮】七

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^[1]正法華經勸助品第十^[2]七

^[A4]^[6]正法華經歎法師品第十^[7]八