大寶積經卷61

大寶積經卷^[1]第六十一

^[2]北齊三藏那連提耶舍譯

^[3]菩薩見實會第十^[4]六

序品第一

如是我聞：

一時佛在迦毘羅國尼居陀林，與大比丘眾千二百五十人俱，其名曰：優樓毘螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目犍連，一切皆是大阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，其心自在，心善解脫、慧善解脫，如大龍象，所作已辦，皆棄重擔，逮得己利，盡諸有結。於正教中心得善解，於一切法心無所礙，到於彼岸。自得解脫，解脫眷屬；自得調伏，調伏眷屬；自得寂定，寂定眷屬；自得度脫，度脫眷屬；已到彼岸，彼岸眷屬；已到陸地，陸地眷屬；自得安隱，安隱眷屬；自得寂滅，寂滅眷屬；自破煩惱，破煩惱眷屬；自得沙門，沙門眷屬；自得息惡，息惡眷屬；自婆羅門，婆羅門眷屬；自除惡法，除惡法眷屬；自了知諸法，了知諸法眷屬；自能得度，^[5]能度眷屬；自具諸德，具諸德眷屬；自無煩惱，無煩惱眷屬；自離五支，離五支眷屬；自得離障，離障眷屬；自得靜意，靜意眷屬；自具六通，具六通眷屬；自離憎愛解脫，離憎愛解脫眷屬；自守護一心，守護一心眷屬；自念門具足，念門具足眷屬；自依四依，四依眷屬；自離種種諸見，離種種諸見眷屬；自棄諸希望，棄諸希望眷屬；自得盡行，盡行眷屬；自得事^[6]訖，事訖眷屬；自修，自修眷屬；自無濁念，無濁念眷屬；自斷有覺，斷有覺眷屬；自倚身行，倚身行眷屬；自得樂不動，樂不動眷屬；自心善解脫，心善解脫眷屬；自慧善解脫，慧善解脫眷屬；自得賢聖，賢聖眷屬。如是等比，得離枝葉除去皮膚，唯有心實堅固而住。

爾時世尊於其後夜露地而坐，時比丘眾四面圍遶。爾時世尊默然而住，觀比丘眾，告諸比丘：「汝等諸人訪覓一人堪能往化淨飯王者。」爾時慧命阿若憍陳如即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛即便作禮，白佛言：「世尊！我當往化淨飯王耶？」佛言：「汝止憍陳如！汝^[7]今具足大師之德，不應往彼。」時有慧命婆澁摸及大名耶^[8]輸陀、優樓毘螺迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目連等，各白佛言：「世尊！我等堪能往化淨飯王也。」佛告摩訶目連：「汝等且止。汝等皆悉具足大師尊重之法，不應往化。」

爾時大德摩訶目連即作是念：「世尊今者欲令誰往化淨飯王耶？」爾時目連即入如實三昧，以三昧力莊嚴其心，即得見佛意之所念在於慧命迦盧陀夷，欲令往化淨飯王耳。譬如重閣樓窓之中，日從東入光照西壁。如是目連見世尊心專在迦盧陀夷，欲令化王，亦復如是。爾時慧命目連即從定起，往迦盧陀夷所。到已白言：「世尊心念知汝堪能往化淨飯王。迦盧陀夷！汝今應當發大勇猛速往化王。」目連作是語已，時慧命迦盧陀夷白目連言：「凡庶難化，何況國王。何以故？剎利種^[9]姓灌頂大王有自在力，^[10]難可化故。大目連！譬如聚積眾柴，若二若三乃至千載，如此柴聚經多年歲甚大乾燥。于時有人放火燒之，成大火聚。於意云何？此之火聚寧為大不？」目連言：「甚大。」「若復有人更以無量^[11]蘇油溉灌，此火增盛不？」大目連言：「轉熾倍盛。」「於意云何？此火可近不？」目連言：「難可得近。」「如是大目連！剎利種^[12]姓灌頂大王，難可教化不可得近，亦復如是。大目連！譬如狂象之牙可觸以不？」目連言：「不可觸也。」「如是大目連！灌頂剎利難可教化，亦復如是。」

時慧命目連復白優陀夷言：「世尊心念知汝堪能往化淨飯王也。」優陀夷復白目連言：「世尊實垂顧念，謂我堪能往化淨飯王耶？」目連答言：「世尊實誠念汝，謂汝堪能教化父王。」

爾時世尊自告優陀夷言：「優陀夷！汝可入城教化父王。何以故？唯我與汝堪能教化淨飯王耳。優陀夷！我諸聲聞弟子之中，汝能教化諸邑聚落最為第一。」

爾時世尊即以偈頌告優陀夷言：

「諦聽優陀夷！　汝能善教導，必令釋種喜，　往化最勝王。王今受悟時，　兼利諸天人，必得到彼岸，　汝當速往化。釋種淨飯王，　今懷恨亂濁，住念^[13]惠不行，　猶如墜高崖。戀惜^[14]子高位，　慧心盡迷沒，如商失重寶，　追念生大苦。如天墜宮殿，　追^[15]戀五^[16]慾樂，未知佛正法，　悲哀大惱亂。自念失七寶，　及與人四^[17]道，憶此聖王位，　口出非法言。王時悲亂言，　不覺己及他，大📖 P352 如奪精魂鬼，　執持於人身。猶在雞羅山，　一切無所見，如是惱恨障，　應見不復覩。亦如睡眠死，　己心不自了，憂恨迷惑障，　王不識自^[1]喜。如婦夫婿亡，　悲淚生憂^[2]悔，王今癡惱亂，　哀戀生大苦。汝具巧方便，　往化淨飯王，摧倒邪慢^[3]憧，　當建正法燈。更無有能化，　淨飯大王者，唯汝優陀夷，　過去曾同行。優陀夷當知，　曾有大國王，名曰增長實，　聲名震十方。如法作國^[4]主，　一切皆歸化，能以正法治，　王領四天下。城邑悉滿中，　花果香園苑，多諸賢聖眾，　無有雜惡人。芳林甚稠密，　地淨無棘刺，多饒淨妙等，　花池莊嚴好。人民廣^[5]殷盛，　棄惡常善住，閉諸惡趣門，　必昇妙天道。彼王昔有子，　曾廣供養佛，備修諸善根，　具足諸功德，名曰妙堅惠，　億眾所供養，常見色欲過，　棄家樂閑靜。父王勅子言：　『汝可受五慾， ^[6]婇女自娛樂，　遊觀寶宮池，我今為汝辦，　翫弄無乏少。 ^[A1]云何不^[7]愛樂？　汝當說其意。知諸趣善妙，　^[8]汝^[9]愛寶宅中，女寶常圍遶，　妙境甚可樂，諸仙處閑林，　猶捨退還家，受諸色欲樂，　況汝無乏少？婇女眾圍遶，　王臣皆隨從，臺館若天宮，　應受五欲樂。諸女甚端正，　美麗若天人，善奏歌舞樂，　可以自娛意。目如優波葉，　脣赤若含丹，面滿廣黛眉，　平額姝咽頸， ^[10]膺平缺骨滿，　^[11]臂如象王鼻，掌如蓮花色，　指圓^[12]傭纖好，舌薄廣紅赤，　美言若甘露，齒素利齊密，　珠^[13]瓔寶衣服， ^[14]臍深腹不現，　脊如金剛杵，髀股傭圓直，　伊尼鹿王^[15]𨄔，行步如鵝王，　皆各瞻視汝，盛年甚可愛，　堪能存後嗣。汝及眾麗人，　猶如春花開，盛年色未退，　應當速受樂。』堅慧白父王：　『王言非正理，若有如法語，　所勅不敢違。王聽我今說，　樂善真實語，乃至於夢中，　不起婬欲想。父王今此言，　智者所不許，愚者樂此事，　明人常所厭。何故明^[16]目人，　而羨盲瞽導？豈有岸上人，　反樂沈溺者？何有解脫人，　而復樂牢獄？豈有安樂人，　欽羨眾苦者？我意觀父王，　如盲溺獄者，如夢受五欲，　復為欲所溺。父王如盲冥，　我目見殊勝，王為欲所漂，　我今甚厭賤。欲如毒藥器，　亦如毒蛇頭，如利刀劍矟，　亦如大猛火。』王臣勸化時，　堅慧悉不許，捐親及國土，　棄欲而出家。如蛇脫故皮，　亦如棄涕唾，遠離於過惡，　絕望永出家。堅慧捨俗時，　臣子隨出家，其人名月施，　棄欲隨堅慧。童子出家已，　并及大臣子，成就四梵住，　具足五神通。深見五塵^[17]過，　超絕於欲界，轉正妙法輪，　直生梵天上。童子出家已，　父王起嫌恨，月施詣王所，　善化令王喜。優陀夷當知，　昔時堅慧者，遠離於五欲，　今即我身是。優陀夷當知，　彼時增實王，豈為異人乎？　淨飯王是也。優陀夷當知，　隨我出家者，月施汝身是，　亦曾化增實。是故優陀夷，　今應化父王，必有大利益，　昔曾教化故。」

爾時慧命優陀夷受佛教已，默然許可。時優陀夷過夜曉已至於食時，著衣持鉢入迦毘大📖 P353 城。時有釋種一千餘人，集在王門，皆有所須。時淨飯王聞佛如來到迦毘城在尼居林，起嫌恨意：「此兒出家，退我種族富貴大樂。如其在家，應紹金輪王四天下，如法統領民無逆命，七寶具足。其七者何？一曰輪寶，二曰象寶，三^[1]曰馬寶，四曰摩尼寶，五稱女寶，六曰主藏臣^[2]寶，七稱導師寶。具足千子，勇健難當顏容美妙，能摧強敵護四天下。不以刀^[3]杖^[4]料理國土，如法治正自然泰平。我得輪王自在快樂，彼應尊重供養於我。以兒出家故，所應得者悉皆墜落。」作是念已勅諸釋種，一切不得至我兒所敬信聽法，若有犯者當斬其首。

時有釋種名曰喜面，不在眾中不聞王教，見優陀夷即往其所，稽首白言：「善來尊者！得平安耶？世尊安樂少病少惱起居輕利，在路不疲，供^[5]饌不乏也？」時優陀夷報喜面言：「如來安樂少病少惱起居輕利，在路不疲，飲食無乏。」

時有釋種名曰善覺，見喜面共優陀夷在屏處語，亦詣其所，白言：「大德！自遠而來，比康吉耶？世尊起居安樂少病少惱，在路不疲，供饌無乏耶？」優陀夷答言：「如來聖御安樂，在路不疲，無所乏少。」

爾時復有二釋種，一名無憂、二名離憂，見喜面、善覺共優陀夷在於屏處，亦復棄眾往詣其所，白優陀夷言：「善來至此，氣力好耶？世尊起居安樂耶？遠涉途路得無疲耶？」優陀夷報言：「如來聖御安樂，涉路不疲。」時二釋種重白言：「如來途路何故無乏也？」優陀夷報言：「以四天王及天帝釋、諸梵天王常來供養，故無所乏。」

時諸釋種俱白優陀夷言：「我等今欲詣佛至世尊所供養聽法，恐不獲遂。何以故？淨飯大王向有^[6]勅旨，勅諸釋種悉皆不聽至佛所供養聽法。如有犯者當斬其首。慮王憲故，不得禮拜供養聽受正法。」時優陀夷聞此語已，知其父王有大怨恨。「我今作何方便至王所也？」作是念已，「我當舉高七多羅樹，於虛空中結^[7]加趺坐至於王所。」

爾時慧命優陀夷即入如實三昧，以其三昧莊嚴其心，復以神力舉高七多羅樹，於虛空中^[8]加趺而坐，飛空往詣淨飯王所。時王遙見優陀夷以神通力於虛空中加趺而來，從座而起合掌恭敬，向優陀夷而說偈言：

「染服大師從何來？　成就威儀難見者，若有所須願速說，　我今誠心必奉給。」

爾時慧命優陀夷以偈答曰：

「我是大王子之子，　大王即是我祖父。我為如來行乞食，　得食奉送大善逝。大王今日獲善利，　王兒人天最尊上，威德光明照十方，　猶如秋月日中時。如日處空離雲霧，　光明晃曜普皆照，如是最勝王聖子，　威德光顯聞十方。猶如秋日初出時，　蔽諸螢火光普照，如是最勝王聖子，　伏諸外道獨顯曜。猶如日中盛隆熾，　^[9]凌於星辰故不現，如是最勝王聖子，　降伏外道自光顯。猶如日中凌月明，　令月失光明不現，是王聖子伏外道，　如日盛明月隱照。如禽獸聞師子吼，　水陸空行散還穴，驚奔逃走迷諸方，　以師子聲難忍故。大聖如來震吼時，　邪外道聞無我聲，假使無知至有頂，　聞此無我皆悉怖。盲冥愚癡人天中，　有目如來示明炬，為作明燈除愚闇，　興舉無上智光輪。顯示邪正等不等，　教導世間道非道，為失路者示其路，　^[10]拔慾淤泥置岸上。如興雲蔭覆枯^[11]池，　注雨充足原隰滿，如是大王仙聖子，　興建法雨潤人天。如水沾地及山川，　并諸百卉叢林樹，藥草條莖及枝蔓，　諸花蓊^[12]蔚遍山好。如是十力四無畏，　具足十八不共樹，一切智果花莊嚴，　王^[13]仙聖子^[14]微妙身。如須彌山處大海，　嚴好不動天樂居，如斯善逝大王子，　沙門海中最第一。忉利天主舍脂夫，　於天眾中奇特妙，如斯世尊大王子，　沙門眾中最殊妙。吼說祕奧甚深法，　以悲鬘電遍一切，如來龍王降法雨，　念處池水細注下。持戒威德如日輪，　以三昧力除惱闇，智慧光滅煩惱愛，　大牟尼日照世間。具足念處摩尼寶，　戒定船栰渡彼岸，覺支寶^[15]礦禪浩滿，　復求畢叉入佛海。清淨戒根堅難動，　三昧樹葉念處枝，七覺華空堅樹身，　無我堅固成佛樹。戒林中行大力者，　三昧調伏德山依，三解脫門為境界，　佛十力牙是王子。正見無著牟尼尊，　能降強敵勝牛王，恐怖種種諸外道，　是大王子無畏吼。尸羅德藏妙莊嚴，　禪定寂滅無量衣，大📖 P354 具智牟尼解脫境，　能施財物如長者。遠離諸惡集諸善，　滅諸煩惱善慧根， ^[1]慧施天人修羅等，　光明晃曜王聖子。戒雲空慧以為電，　八支^[2]細雨能潤澤，牟尼能與勝苗子，　王子猶如大龍雨。」

爾時淨飯王以偈問曰：

「勝士得來安樂耶？　至於飲食無乏少，身無疲勞床臥具，　如花在岸不蔫萎。」

爾時優陀夷以偈答曰：

「禪定境界具神力，　身心安樂遍充滿，牟尼神慮依寂止，　猶如金蓮不枯燥。」

爾時淨飯^[3]王以偈問曰：

「昔以旌鼓自^[4]驚悟，　美音箏笛及簫瑟，妙好伎女以自娛；　今獨林中不苦耶？」

爾時優陀夷以偈對曰：

「禪^[5]定寂定為境界，　巧能修學三昧樂，行住坐臥依諸善，　心常喜樂無苦惱。」

爾時淨飯王以偈問曰：

「無價寶床常安臥，　眠時美女眾在側，周圍廣設明燈樹，　如何闇臥不悒慼？」

爾時優陀夷以偈答曰：

「牟尼眠時臥聖床，　慈為氈褥悲樂枕，佛住喜心常怡悅，　捨三有趣不悒慼。」

爾時淨飯王以偈問曰：

「諸健釋種常圍遶，　博達多聞以為伴，殿舍天宮中長養；　如何今日樂林間？」

爾時優陀夷以偈對曰：

「如法生子恒現前，　同修寂止在其側，心好閑林修諸定，　離畏導師樂山林。」

爾時淨飯王以偈問曰：

「童子昔日在宮時，　以天浴池而澡沐，亦用香澤塗其身；　今在林中誰為洗？」

爾時優陀夷以偈對曰：

「諸法池水戒善岸，　牟尼自浴并浴他，己及諸子浮不濕，　自^[6]度以訖及群生。」

爾時淨飯王以偈問曰：

「昔種種香常熏體，　金線真珠以嚴身，常著天子妙衣服；　今在林間用何飾？」

爾時優陀夷以偈對曰：

「功德鬘嚴戒香熏，　禪定瓔珞慚愧衣，通明解脫^[A2]自莊嚴，　光明威德曜林中。」

爾時淨飯王以偈問曰：

「昔以刀劍弓箭矛，　健士執持常防衛，亦用寶蓋恒覆蔭；　今獨林中誰守護？」

爾時優陀夷以偈對曰：

「慈悲忍辱自防衛，　聲聞弟子眷屬力，以功德法定無怖，　十力雄猛四無畏。」

爾時淨飯大王以偈讚曰：

「善哉善說我子德，　久修善法不退轉。汝進食訖將飯去，　我亦往詣牟尼王。」

爾時優陀夷復白王言：「大王！婆伽婆是大眾師善御群生，是大仙人能善安住沙門眾中沙門中王，光明普照。譬如十五日夜淨月圓滿眾星圍遶，光明甚盛照耀一切。世尊亦爾，在沙門眾中光明照耀，亦復如是。譬如秋^[7]日在於空中無諸雲翳。彼婆伽婆亦復如是，在大眾中光明照耀亦復如是。譬如帝釋天中之王坐善法堂，諸天之中光明顯赫。彼婆伽婆在於眾中光明晃曜，亦復如是。譬如須夜摩^[8]天、兜率陀天王、化樂天王、他化自在天王，在天眾中光明顯耀威德獨尊。彼婆伽婆於沙門眾中威德顯赫亦復如是，猶如娑婆世界主大梵天王，與百億梵眾之所圍遶，光明晃耀威德獨尊。彼婆伽婆在沙門眾中光明顯赫威德尊勝，亦復如是。」

爾時淨飯王聞說婆伽婆道德已，心作是念：「此乃世尊聲聞弟子，猶有如是大神通、大威力、大功德，何況如來。」復念：「太子本生之時，大地六種十八相動，動、遍動、等遍動，^[9]踊、遍踊、等遍踊，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、等遍震，起、遍起、等遍起，覺、遍覺、等遍覺，放大光明。無人扶持行於七步，空中二道流水注下洗浴其身。自然而有真金聖座，於虛空中化成天蓋，諸天禮拜。乃至未出家時，不為五欲之所迷惑。凡有所作決定不退，隨說能作。一切時中堅固大力，不作妄語、不違信行。本作是言：『我成阿耨多羅三藐三菩提，自度己訖，復當度王。』」時王念佛為菩薩時本誓願故，說是偈言：

「若有初生已，　明智言不虛，所說事不異，　智者誰不信？若有初生時，　世親說無等，必作天人尊，　智者誰不信？若有不能惜，　寶聚如雪山，離於貪悋者，　智者誰不信？若能於夢中，　不作虛妄語，如說如修行，　智者誰不信？如刀劍之語，　不能惱令瞋，大📖 P355 離於忿怒事，　智者誰不信？無有能^[1]欺者，　貪瞋亦不染，具足智慧王，　智者誰不信？一切妙五慾，　及以種種報，無有能繫縛，　智者誰不信？種種希有事，　及以眾妙物，無有能怖畏，　智者誰不信？以諸美妙言，　明人善巧說，無有能惑縛，　智者誰不信？以諸順義語，　諸欲決定句，於此不能縛，　智者誰不信？以諸軍駕力，　及以種種護，能出於妙城，　智者誰不信？棄捨妙欲樂，　為求甘露行，悕望於菩提，　智者誰不信？六年修苦行，　勇猛無能當，求於勝菩提，　智者誰不信？六年麁少食，　求於勝菩提，利安諸世間，　智者誰不信？六年為魔擾，　相續求短缺，不能得其便，　智者誰不信？遠離五欲過，　不求於他物，常利益世間，　智者誰不信？不從他聞法，　自然成菩提，寂定難可覺，　智者誰不信？梵天自勸請，　勤求佛世尊，如請而演說，　智者誰不信？哀憐愍我故，　^[2]來到尼俱園，為度諸釋種，　智者誰不信？如來自度已，　度我於有海，憶念本誓願，　智者誰不信？今正得利時，　知佛一切智，為憐愍我故，　智者誰不信？我今當往詣，　見人導師身。」作是思念時，　自省是人王。

爾時淨飯王久思量已，白慧命優陀夷言：「比丘！汝今至此更何所須？」

時優陀夷以偈答言：

「本為利益大王故，　我今乘通來至此。若於十力起一信，　男女皆得趣善道，十力功德無邊際，　大仙為諸釋種來。欣欣之事今方至，　人主應當發信心，大王名稱必增長，　遍滿三千大千界。汝子既是人王藏，　具足十力慈悲心，遊行十方心無礙，　如花在水不染著。自度四流諸有已，　亦度人天四^[3]瀑河，安置無畏洲岸上，　大王應當信導師。拔去四流三毒箭，　亦^[4]降群生勝醫師，於眾醫中最尊上，　大王應當深敬信。亦能降伏諸軍眾，　魔王眷屬惡親黨，證於寂滅妙菩提，　大王應當深敬信。諸人天王咸勸請，　為度眾生說妙法，敷演無上甘露藥，　人中牛王應當信。隱蔽一切外道眾，　轉過稱量妙法輪，化度無量億眾生，　大雄人王應當信。無明厚覆黑暗中，　自眼清淨復淨他，說法能除諸盲翳，　大雄人王應當信。老病死畏逼迫者，　說除老病不死法，令世間眾昇善趣，　大雄人王應當信。三火所燒世間眾，　如地洞然以水滅，說於八正聖為人，　大雄牛王應當信。除斷三穢吐諸惡，　能離世間三垢濁，遊行十方甚奇妙，　勇猛牛王應當信。如父愛子愍世間，　十力大慈心普潤，起大悲愍度眾生，　勇猛牛王應當信。難調能調婆伽婆，　所應度者今悉度，能滅熾然諸煩惱，　勇猛大王應當信。眾生墮於三有海，　猶如船舫能濟渡，十力大悲救世間，　勇猛牛王應當信。無量功德端正身，　大悲遊行化世間，令久濁心得清淨，　勇猛大王應當信。如摩尼寶澄清^[5]水，　遊行世間淨眾生，除斷群迷競亂濁，　勇猛大王應當信。如摩尼珠性清淨，　能令智者心^[6]歡欣，世尊離惡心皎潔，　令諸明人欣慕樂，於世間最起信心，　能使天人離苦擔，捨諸有趣得寂滅，　勇猛大王應當信。功德聚中說少分，　如在虛空鳥一跡，佛功德岸我不知，　大王應當深敬信。」

爾時淨飯王聞慧命優陀夷善說世尊為菩薩時所修功德，即自念知如來本誓：「我得度已必當度王。」如是念已，深生敬信，復白慧命優陀夷言：「比丘！汝今即是我子之子。汝可食竟速還佛所，將食奉佛。我今亦當往見世尊。」爾時慧命優陀夷知淨飯王得於敬信，飯食^[7]已訖，即持餚饌奉上如來。

爾時佛告諸比丘言：「優陀夷教化淨飯王得於正信。諸比丘！今日諸天世人大得利益。」

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爾時世尊讚歎優陀夷言：「善哉善哉！汝於今日得大福德，以淨飯王得敬信故。」爾時佛告諸比丘言：「迦盧陀夷化淨飯王所得功德，若是色者，十方世界恒沙佛剎所不容受，以功德聚廣大無量故。」

[3]菩薩【大】，〔－〕【宮】菩薩見實會第十[4]六【大】，六之一【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】六

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