大寶積經卷62

^[1]大寶積經卷第六十二

^[2]北齊三藏那連提耶舍譯

菩薩見實會第十六之二淨飯王詣佛品第二

爾時世尊飯食澡手洗鉢器已，現其瑞相。即時毘沙門天王，以無量那由他百千億眾夜叉圍遶，譬如壯士屈申臂頃，一念之中從天宮沒佛前而現，頭面禮足住立北方，於虛空中夜叉大眾前後圍遶，合掌恭敬佛及眾僧。提頭賴吒天王，以無量百千那由他乾闥婆眾前後圍遶，亦如壯士屈申臂頃，從天宮沒，於如來前頭面禮足，住在東方，於虛空中恭敬世尊及比丘眾。爾時毘樓勒^[3]叉天王，以無量百千那由他鳩槃^[4]茶眾之所圍遶，亦如壯士屈伸臂頃從天宮沒，在於佛前頭面禮足，住於南方，在虛空中合掌恭敬如來及比丘眾。爾時西方毘樓博叉天王，以無量百千那由他諸龍前後圍遶，亦如壯士屈伸臂頃從天宮沒，於如來前頭面禮足，住在西方，於虛空中合掌恭敬如來及比丘眾。

釋提桓因天王亦復如是，無量那由他百千圍遶，從三十三天沒，住於佛前頭面禮足，於虛空中恭敬如來及比丘眾。夜摩天王、兜率陀天王、化樂天王、他化自在天王、娑婆世界主大梵天王、光音天王、遍淨天王、廣果天王、淨居天王，各以無量百千那由他天眾之所圍遶，於彼天沒，住於佛前頭面禮足，在虛空中恭敬如來及比丘眾，亦復如是。

爾時毘摩質多阿修羅王，與六十那由他眷屬前後圍遶，猶如壯士屈伸臂頃於自宮沒，住於佛前頭面禮足，現恭敬相，却住一面。金翅鳥王亦與八萬六千迦樓羅眾眷屬圍遶，於自宮沒，住於佛前頭面禮足。及諸外道其有八億，從諸方來，而說偈言：

「於淨虛空中，　十五夜滿月，超過諸星眾，　光明獨顯^[5]耀。佛如淨月輪，　滅闇除三垢，能超諸外道，　猶如空中月。秋日千光明，　能除諸暗冥，超出明月光，　開布蓮花池。佛光過於日，　普照大千界，如來能開現，　聲聞蓮花林。天主憍尸迦，　住在善法堂，出過諸^[6]大眾，　金剛杵光耀。十力功德山，　兩足尊勝王，超過諸外道，　猶如釋天王。須夜摩天王，　天眾所供養，住在天眾中，　光赫坐寶座。十力無邊威，　超過惡道趣，無畏光明德，　顯說八正道。如兜率天王，　在宮眾圍遶，超過諸天眾，　宿善而^[7]光耀。調御^[8]天人師，　八部所供養，超過諸世間，　無畏顯說法。如化樂天王，　在於天宮中，超過諸天眾，　功德^[9]獨光顯。佛超諸世間，　離濁出三界，能調未調王，　具十力光照。如自在天王，　住居天宮中，超過諸天眾，　宿善而晃耀。如是佛光明，　具足十力行，超過天人眾，　本善功德故。如大梵天王，　超過諸梵眾，光耀說甜美，　顯於八正路。如來勝梵天，　沙門眾中王，光明照三界，　轉於四諦法。知見眾集已，　天人龍聽法，人中最勝王，　吐宣八正語。虛空可度量，　海可瓶量盡，須彌山可稱，　佛德難可知。」

爾時淨飯王白釋種言：「諸^[10]人者，如日欲出先現瑞相，所謂明星出時，當知日出不久。迦盧陀夷亦復如是，於佛如來一切種智先^[11]現瑞相。比丘所說如來功德，即是一切智相。諸仁者！速辦好乘，我當往詣至如來所。」時釋種臣言：「善哉大王！今正是時。所須之具，今悉已辦。」爾時大王勅諸臣言：「從迦毘羅城乃至尼俱陀林，於其中間精治道路，以好軟沙遍布大📖 P357 其地，散種種花、懸諸繒綵，作^[1]唱伎樂種種歌舞。」

爾時大王乘好車乘出迦毘羅城，詣尼俱園。於彼乘後有八萬白象，以種種寶間錯莊嚴。於其象上各立七寶殿堂，甚奇微妙。於其象後，各嚴八萬寶馬，於其馬上各有金幢。其馬及幢各以七寶莊嚴，微妙第一。是時城中有無量人，嚴飾車乘。諸所服飾，青馬青車、青蓋嚴飾，執持青刀，衣服皆青，鞍^[2]韉鞦轡悉亦青色，各持青幢，一一車後百青衣人之所圍遶。復有釋種等各各嚴飾種種好車，青黃白赤雜色莊嚴，雜色車馬雜色嚴飾，一一車馬皆有百人雜色莊嚴，亦復如是。

爾時世尊遙見王來，告諸比丘：「汝若欲見三十三天遊戲眾者，當觀釋種出迦毘羅城。何以故？釋種遊行與天無異故。」爾時世尊而說偈言：

「其迦毘羅妙城中，　淨飯大王及眷屬，最勝人王今方至，　諦聽諦聽我當說。象馬車乘過百千，　種種莊嚴甚殊妙，從迦毘羅而引出，　人王寶藏及諸乘。青馬青車青莊^[3]嚴，　將從衣服悉青色，靴帽刀拂咸亦青，　青鞭青轡青鈴網，青衣人持青幢蓋，　人馬皆青甚殊妙。黃馬黃車黃莊飾，　將從衣服悉黃色， ^[4]靴帽刀拂皆亦黃，　黃鞭黃轡黃鈴網，黃衣人持黃幢蓋，　人馬皆黃甚殊妙。赤馬赤車赤莊^[5]飾，　將從衣服悉赤色，靴帽刀拂皆亦赤，　赤鞭赤轡赤鈴網，赤衣人持赤幢蓋，　人馬皆赤甚殊妙。 ^[6]白馬白車白莊嚴，　將從衣服悉白色，靴帽刀拂皆亦白，　白鞭白轡白鈴網，白衣人持白幢蓋，　人馬皆白甚微妙。雜色車馬雜莊^[7]嚴，　將從衣服悉雜色，靴帽刀拂皆亦雜，　雜色鞭轡雜鈴網，雜色衣人持幢蓋，　人馬皆雜甚微妙。彼諸車後莊嚴象，　其數足滿八十千，金鞍金韉金莊飾，　象背皆有七寶殿。種種莊飾妙龍馬，　其數亦滿八十千，七寶莊嚴甚奇麗，　眾妙服飾從車後。以諸妙花散御路，　用五種香熏其地，懸諸瓶香并繒綵，　壯士戲人歌舞輩，種種莊嚴遍其路，　作諸音樂從王後。」

爾時淨飯王及諸侍從至尼俱樹園，下車而入，步眾導從前後圍遶。爾時世尊知父王心深生怨恨，為度王故，過於人上在虛空中自在遊行。如來行時，娑婆世界主大梵天王在如來右，釋提桓因在如來左，須夜摩天王、兜率陀天王、化樂天王、他化自在天王，各各執持種種天蓋供養如來。爾時毘沙門王提頭賴吒^[8]天王在佛東面，偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，現恭敬相。毘^[9]樓勒^[10]叉王、毘樓博叉王在佛西面，亦偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，現恭敬相。爾時四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在諸天子等，在虛空中雨天優鉢羅花、栴檀末香、曼陀羅花，作天伎樂及以歌舞；復於虛空中雨諸香水，從昔以來未曾見聞優鉢羅華、旃檀香末，供養如來。

爾時世尊^[11]示現神通，以通力故，令人見天差別之相。時淨飯王見諸天子供養如來，生希有心。復見嚴飾七寶重閣滿虛空中，見已作是說言：「如來本昔作童子時，不以四天下轉輪聖王生於顧戀。何以故今在三千大千世界中為大法王，統領天人富貴自在？今此世尊為正法王，我今於此為人圍遶，世尊^[12]乃有天人^[13]侍衛。」爾時淨飯王偏袒右肩，右膝著地頭面禮足，合掌向佛而作是言：「世尊初生之時，無人扶^[14]持而行七步，觀察十方而作是言：『我於世間最尊最勝，當得度脫老病死邊。』我於爾時頭面禮世尊足。復於後時至於田村，閻浮樹下坐於清涼，日雖西移影初不動，復有六天童子合掌作禮在如來前。我於爾時頭面作禮大牟尼足。我今第三復亦頭面禮世尊足。」爾時淨飯王而說偈言：

「兩足世尊初生時，　無人扶^[15]持行七步，自說我於世最勝，　爾時我禮明智者。牟尼踰城至田村，　閻浮樹影蔭不移，六天童子修供養，　我時復禮世應供。今是第三稽首禮，　恭敬憐愍世間尊，堪受人天微妙供，　世無如佛何有勝。世尊本號悉達多，　字為父母所喜樂，始知如來名稱實，　得願滿足獲甘露。」

爾時欲界諸天與世尊敷師子座，以天妙衣敷在座上及尼俱園，復以天劫波樹衣彌覆虛空。爾時世尊從空而下，在師子座^[16]加趺而坐。時淨飯王及諸眷屬，頭面禮足退坐一面。欲色二界諸天子等亦頭面禮足，於虛空大📖 P358 中退坐一面。

爾時世尊而說偈言：

「淨飯大王及眷屬，　來詣世尊設供養，從迦毘羅妙城出，　趣尼俱陀可樂園。佛與無量眾圍遶，　阿修羅王及龍王，鳩槃荼王金翅王，　乾闥婆王并眷屬，夜叉大王鬼神眾，　緊那羅王悉皆集，欲界天王并天子，　一切皆生欣喜心。六欲諸天既如是，　梵輔梵身梵天眾，遍^[1]淨諸天并眷屬，　乃至廣果淨居天，沙門大眾婆羅門，　僧佉衛世尼乾子，及餘一切諸外道，　修行種種異術士，斯等諸方皆來集。」　如來示現自神力，令淨飯王及釋種，　獲得信心欣喜成。如來普為一切眾，　以微妙語善義句，世尊意在淨飯王，　現化種種勝神力。王本不許佛出家，　相師本昔相童子，在家必作轉輪王，　無量億眾所供養，滿足聖王七種寶，　亦復具有四神通，如法正治護國土，　王四天下剎利王。爾時菩薩發是言：　「我昔無量那由劫，於一切時常實語，　大王諦聽我今說。大王昔來於我所，　實自初無信敬心，欲以輪王令我作，　以四天下生戀惜。譬如本昔有^[A1]神龜，　隨海水潮在陸地，其海潮水迴還去，　龜便墜墮深井中。井中舊鼈問海龜：　『汝本何處今至此？』廣智海龜答井鼈：　『我遇海潮墜此井，其海潮水還源時，　我行遲遲遂不及，以斯我今失時節，　墮此小井共汝住。』井鼈復問海龜言：　『其海多少井中水，豈復寬廣於此耶？　為大為小願速說。』廣智海龜答井鼈，　無智住人穿鑿處，我於大海水中居，　在彼經歷多年載，猶尚不知海處中，　況復了達其彼岸。』如是大王都不知，　我之神通威德力， ^[2]欲以輪王四天下，　世間^[3]勢貴戀惜我。我今現作法輪王，　統領三千大千界，如法正治離刀^[4]仗，　得於八部最勝供。我今稱^[5]頌昔日言，　故來應現此大眾，以神通力修其心，　用慈悲念召集眾，一切諸有皆雲會，　莫不為王得淨信。」

阿修羅王授記品第三

爾時世尊現其瑞相，以是相故，時毘摩質多阿修羅王作是念言：「我今最初供養世尊。」時毘摩質多阿修羅王，與其徒眾六十那由他，^[6]婇女眷屬亦六十那由他，以其海中無價寶珠及餘海中所^[7]無悉採供養。爾時阿修羅王化作六十那由他^[8]七寶車，一一寶車復化六十那由他調順之馬，一一調馬復化七寶鈴網莊飾馬上，復化真金鈴釧以飾馬脚，一一馬亦復化作七寶纏髻^[9]𮤆尾，一一調馬復以真金鞦轡，彼諸調馬皆以七寶為角。彼諸調馬車上七寶莊嚴，軒蓋皆用七寶，在虛空中隨車行住。一一軒蓋皆懸七寶^[10]旒蘇鈴帶，一一軒蓋皆化寶網彌覆其上。彼諸車馬軒蓋鈴網，為風所吹出微妙音奪人視聽，猶如善擊百伎音樂出種種聲，令人喜樂奪人心意。一一寶車在虛空中去地六十由旬，一一車後作諸音樂，一一車上皆有阿修羅女，種種嚴飾在其車上。是諸女等，或有立舞、或有坐舞、或有唱歌、或身動轉、或散栴檀末香、或散優鉢羅末、或雨沈水末、或雨多摩羅^[11]拔、或雨天諸末香、或散阿修羅香末、或雨金末，或雨曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、波盧沙迦花、摩訶波盧沙迦花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花、波吒梨花、摩訶波吒梨花、質多羅波吒梨花、摩訶質多羅波吒梨花，悉皆化作用供養佛。或散金花、銀花、毘琉璃花、^[12]頗梨花、赤真珠花、^[13]馬瑙花、車璩花，或持七寶以散世尊。有散衣服，或以手環臂脚、^[14]鉀釧寶冠寶鬘莊嚴之具、金鎖銀鎖真珠繩貫或長或短、或有七寶^[15]項巾及諸瓔珞金銀耳璫、或以七寶盛髮之^[16]帒，以散於佛。或以頂鬘在臂鈴釧動搖發聲，或以七寶填鬘以金莊嚴，或以金填七寶莊嚴。有執金網、有捉金旒蘇、有持摩尼旒蘇、有持真珠旒蘇，或持金蓋銀蓋、或持毘琉璃蓋、有持七寶蓋者，或持種種寶幢、或持種種色幡，或雨香水者，皆為供養佛故。或有合掌說偈讚歎曰：

「歸命丈夫調御師，　歸命丈夫最勝士，歸命丈夫兩足尊，　歸命丈夫無等倫。歸命明照世間者，　歸命最上大智海，歸命具足功德林，　歸命最勝微妙山。歸命具足功德聚，　歸命滅除諸煩惱，歸命修諸淨行師，　歸命淨行無斷絕。歸命無依不怯弱，　歸命無懈無^[17]悼動，大📖 P359 歸命決定發精進，　歸命決定滿足者。」

爾時阿修羅王亦復化作六十那由他七寶帳幕，甚奇微妙雜色莊嚴。一一帳幕^[A2]浮遊之下亦復化作六十那由他七寶大地，彼諸地上亦復化作六十那由他樓櫓却敵，七寶合成微妙第一。一一却敵亦復化作六十那由他重閣殿堂，七寶莊嚴。一一堂殿復有六十那由他門戶^[A3]窓牖，七寶莊飾。一一門戶金門銀扇雜寶彫飾，其諸門閫一一皆用毘琉璃寶，一一門樞皆用車璩。復以車璩為柱，一一柱上以赤真珠以為櫨栱、馬瑙為地。其銀門者悉用金扇、毘琉璃為閫、車璩彫鏤馬瑙為樞、赤珠為柱、白玉為栱、^[1]頗梨為地。毘琉璃門戶，頗梨為扇、金為門閫、銀為戶樞、白玉為柱、馬瑙為栱、赤真珠為地。頗梨門戶，毘琉璃為扇、馬瑙為閫、赤珠為樞、以金為柱、銀為^[2]基栱、白玉為地。馬瑙門戶白玉莊飾，赤真珠寶以為閫扇、銀為戶樞、琉璃為柱、金為基栱、頗梨為地。赤真珠戶馬瑙莊飾，白玉閫扇、銀為戶樞、毘琉璃柱、頗梨基栱、黃金為地。白玉門戶馬瑙莊飾，金為^[3]閫扇、毘琉璃樞、白銀為柱、頗梨為地、赤真珠寶以為基栱。彼諸門戶，一一戶中化作六十那由他師子之座，七寶合成。以諸天人阿修羅衣彌覆其上，或敷迦旃陵伽衣、或敷憍奢耶衣。其座兩頭置朱色枕。彼諸座前有七寶几，一一几上有^[4]於六億阿修羅王種種衣服，所謂諸天樹衣、芻摩羅衣、憍奢耶衣、迦尸迦衣。一一師子座上，各各皆有二修羅女眾寶莊嚴，一一女人皆持七寶多羅樹葉以為其扇。一一座中皆有化修羅子在於座上，兩女俠侍，持七寶扇。彼諸門戶亦復化作六十那由他七寶幢蓋，於金門戶化作青幢黃柄頗梨間錯，於銀門戶化作黃幢赤真珠柄白銀間錯，於毘琉璃門化作赤真珠幢黃金為柄頗梨交錯，頗梨門戶化作雜色寶幢黃金為柄白銀交錯。青幢黃頭，黃幢青頭，赤幢白頭，白幢赤頭，雜色幢者七寶為頭。彼諸寶幕及諸殿堂，於虛空中遶佛三匝，猶如三十三天伊羅婆那龍象在空遊行，俱持毘陀羅婆樹梨耶多羅樹供養諸天。彼諸帳幕於虛空中右遶三匝，亦復如是。彼諸寶幕却敵之中，及以地上重閣殿堂，有諸門戶、師子之座、莊嚴寶蓋、寶幢幡花，雨天^[5]真檀末香、天優波羅末香、沈水末香，復雨曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花、波吒梨花、摩訶波吒梨花、質多羅波吒梨花、摩訶質多羅波吒梨花、金花銀花、毘琉璃花、頗梨花、一切眾寶花。雨金、雨銀、雨天樹衣。彼諸修羅王子手中悉持如是寶珠，以珠力故隨意所須皆能降雨。

爾時迦毘羅城四門之外各各縱廣六十由旬，以阿修羅王威神之力，放光遍照六十由旬，上照六萬由旬，周圍遍滿供養之具。彼諸浮遊帳幕遶佛而住。時迦毘羅城中積曼陀羅花舉高七丈，天上香水成泥。以佛神力，令其香氣遍滿三千大千世界。於此三千大千世界中所有住大乘者，彼諸眾生聞其香氣，乃至初發阿耨多羅三藐三菩提心得不退轉，況復久修。時毘摩質多阿修羅王乘七寶車遶佛三匝，以妙天^[6]真檀末以散佛上，而說讚曰：

「我今歸依婆伽婆，　能施天人無畏者，歸依最勝不可動，　悕望無上妙菩提。我今歸依婆伽婆，　心喜不墮三惡趣，是故我今歸依佛，　悕求無譬妙菩提。我今歸依婆伽婆，　能除生死大苦海，能斷曠野離惱淨，　堪能引導眾生師。我今歸依婆伽婆，　以此歸依不求生，老死所逼大苦惱，　世尊為諸天人^[7]歸。」

爾時毘摩質多阿修羅王以偈歎佛，右遶三匝。時彼諸馬瓔珞莊嚴，彼諸車莊嚴，彼諸阿修羅、阿修羅女莊嚴，彼諸幡幢寶蓋鈴網等為風所吹，出深妙聲稱心奪聽。譬如具足百伎音樂，善巧奏擊出深妙音，稱意音聲甚可聽採奪人耳目。如是諸馬莊嚴瓔珞乃至鈴網，為風所吹出微妙音，如巧奏擊百種音聲甚可愛樂。爾時毘摩阿修羅王遶佛三匝，雨天真檀末香、優鉢羅末、沈水末香、多摩羅^[8]末，種種阿修羅香末從空而下。雨天曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、波盧沙迦花、摩訶波盧沙迦花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花、波吒梨花、摩訶波吒梨花、質多羅波吒梨花、摩訶質多羅波吒梨花。復有種種化花，雨金花、銀花、毘琉璃花乃至七寶眾花、從空而下。雨天香水、阿修羅香水，從空而下。以香水故，迦毘羅城內外縱廣六十由旬悉成香泥，以其泥香遍滿三千大千大📖 P360 世界，所有菩薩聞其香者，於阿耨多羅三藐三菩提^[1]得不退轉。

爾時毘摩質多阿修羅王遶佛三匝，以佛神力，於虛空中作天伎樂及阿修羅音聲。彼諸音樂，以佛神力，其音遍滿三千大千世界皆悉聞知，所有住大乘者聞其聲已，悉於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。無量百千阿修羅女或歌或舞、或奏音樂、或身動轉，又散天真檀末、優鉢羅末、沈水末、多摩羅^[2]拔香、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、波盧沙花、摩訶波盧沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花、波吒梨花、摩訶波吒梨花、質多羅樹花、摩訶質多羅樹花、金花、銀花、毘琉璃花、眾寶雜花，又雨化花以散佛上。又散諸天衣服、臂脚鈴釧，以散佛上。腰瓔珞、手臂瓔珞、指環^[3]項巾、七寶之鬘、金鎖銀鎖、真珠之貫、摩尼瓔珞、半月珠瓔，於兩肩上七寶衣瓔、種種寶瓔、兩耳璫璩、^[4]盛髮寶帒、莊嚴頂冠，種種旒蘇、種種香旒蘇、種種真珠旒蘇、種種摩尼旒蘇，或雨天種種寶蓋金末香水。又阿修羅女手把赤真珠以散佛上，又捉寶散者、又捉種種珠散者，皆為供養佛故。毘摩質多阿修羅王與其眷屬，皆悉相順而說偈言：

「我常如是心，　值遇佛世尊，歸依如來故，　未來常供養。」

爾時波羅陀阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王等無有異，乘七寶車右遶三匝，以偈讚佛：

「我禮得實十力士，　亦禮離怖無畏者，決定得於不共法，　歸命導引諸世間。我禮斷除結縛者，　亦禮出離生死道，我禮到岸住陸地，　將導貧乏眾生師。我禮深智不思議，　與眾和合不^[5]悼動，於諸趣中心解脫，　猶如蓮花不著水。牟尼本修諸空法，　離諸^[6]揀擇得無相，於一切處無所願，　我禮如空無所依。」

爾時善臂阿修羅王所設供養廣大無量，如毘摩阿修羅王等無有異，乘眾寶^[7]輦右遶三匝，散^[8]諸金粟，以偈讚曰：

「大牟尼尊無等倫，　天上天下亦無比，佛知眾生如陽焰，　非真實有唯想轉。於此無作無受者，　亦無士夫空無我，離諸所作無體性，　說於一切寂定法。於善逝法得信解，　觀一切法悉平等，彼當得作導師子，　順佛言教如父說。我今讚歎所得福，　唯佛智解能照知，我以福德悉無餘，　迴施眾生皆作佛。」

爾時復有跋墀毘盧遮那阿修羅王，所設供養亦如毘摩質多阿修羅王等無有異，乘七寶車遶佛三匝，散以銀花，說偈歎曰：

「我今禮佛妙好^[9]相，　度生死海到彼岸，自身得度復度他，　安置彼岸無畏處。唯佛大慧知群生，　倒見叢林無智者，迷惑焰水計為實，　無等悲心皆已知。世尊妙人見眾生，　如幻陽焰如光影，牟尼如法生善子，　三有中行不染^[10]污。大自在人知非實，　知諸法性彼此空，愚癡如夢受欲樂，　佛子知已修諸行。」

爾時羅睺羅阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅所設供養，乘七寶車遶佛三匝，以質多羅波吒梨花以散佛上，說偈讚曰：

「大仙如來神妙身，　超過一切諸天人，既如須彌比芥子，　復似大海譬牛跡。如來顏容甚端正，　眾相莊嚴第一最，超過一切色中上，　如日出現螢息照。世尊無量威德聚，　超過一切威德者，令諸威德不能現，　如日出時螢光隱。大聖世尊智慧海，　超過遍覆三有界，蔽諸外道令不現，　如日盛明月光沒。」

爾時睒婆利阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王。修供養已，乘七寶車遶佛三匝，用摩訶波吒梨花以散於佛，說偈讚曰：

「樂奢摩他智慧者，　能除三毒貪瞋癡，引導眾生出世間，　猶如甘雨滅塵焰。世尊熾然正法眼，　亦如^[11]蘇投大盛火，能斷煩惱疑網盡，　亦如火燒大^[12]壙野。顏容端正甚微妙，　眾相莊嚴最第一，超過一切諸妙色，　如日出時螢光隱。如來秉持諸善根，　無量億萬那由^[13]劫，能除煩惱及惡業，　如食甘露去身毒。吹除一切無明冥，　如夜明炬照黑闇，如來示現正法眼，　猶如珠師顯寶價。」

爾時樂戰阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王。設供養已，乘七寶車遶佛三匝，散眾寶花，以偈讚曰：

「難調惡心佛能調，　如勇健士降勝敵，善得柔軟心自在，　我禮心調無畏者。大📖 P361 能調諸根離怨對，　離畏無畏得安隱，世尊煩惱不更發，　消伏毒害悉無餘。那羅延力善修慈，　於愛憎中心平等，如來知諸眾生相，　不為六道之所攝。離諸想心竭有愛，　^[1]放智慧光破諸闇，於諸法中心不著，　牟尼超過無等倫。」

爾時善目阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王。修供養已，乘七寶車遶佛三匝，奉眾寶藏以獻於佛，說偈歎曰：

「大雄久已知，　諸法真實相，所謂法名者，　各各和合假。一切諸法體，　種種求不得，所言此法者，　說唯是假名。離名名體性，　諸相亦如是，無相亦無名，　已離三種法。所言解^[2]說者，　實無可顯說，說者說亦無，　解者亦復然。如是知於法，　無上牟尼子，於諸法不著，　修行大名稱。」

爾時伏三界阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王。修供養已，乘七寶車遶佛三匝，用真珠瓔珞以奉如來，說偈歎曰：

「我今^[A4]歎佛離怨敵，　顏容端正戒智力，一切世間無如佛，　以無比身伏讐對。色力光明照三有，　修諸善業得端正，以布施力得其相，　八十種好悉嚴淨。淨持戒力無能動，　明人思量所不得，佛持戒心清淨故，　人中師子所作成。如來智力更無比，　以無怖畏勝三界，如師子王眾中吼，　超過一切諸外道。」

爾時毘盧遮那阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王。設供養已，乘七寶車遶佛三匝，手執眾寶以散如來，復以偈頌而讚歎曰：

「諸眾皆集牟尼所，　淨心瞻仰如來面，一切現前覩世尊，　斯則如來不共相。佛以一音演說法，　種種隨心各皆解，世尊說應眾生機，　斯則如來不共相。佛以一音演說法，　眾生隨類各得解，稱意所欲知其義，　斯則如來不共相。佛以一音演說法，　或有修進或調伏，或有獲得無^[3]學果，　斯則如來不共^[4]法。」

爾時目真隣陀阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王。修供養已，乘七寶車遶佛三匝，手執赤真珠以散佛上，說偈讚曰：

「欣喜淨心敬信佛，　離於傲慢無邪見，順佛阿含不放逸，　是為修行無比子。諸法自性不可得，　如夢行欲悉皆虛，但隨想起非實有，　世尊知法亦如是。如秋時雲水中月，　迷惑無智愚眾生，不能惑著明智人，　深樂佛法精進者。妙人最妙不錯^[5]悟，　於佛法中不放逸，分別諸法悉如夢，　得見如實妙三昧。」

爾時毘摩質多阿修羅王等有六十那由他阿修羅設供養已，皆各合掌作禮而住，欣欣踊躍情意充滿喜樂稱心，菩提之心流注不絕。

爾時世尊知彼諸阿修羅信心供養已，如諸佛法示現微笑相，從其面門放無量色光，青黃赤白紅紫頗梨亦如金銀及以雜色，從口出已，遶佛三匝還從頂入。爾時慧命馬勝比丘從坐而起，偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，為佛作禮，以偈問曰：

「雄猛牟尼現瑞相，　愍世間者非無因，人中最勝願為說，　大仙所現之^[6]因緣。憐愍世間現瑞應，　見諸修羅勝供養，欲授修羅決定記，　令我等輩得欣欣。朝有勝心無有疑，　此眾中有發心者，世尊知其信根已，　人中師子現此瑞。朝日誰發清淨心？　誰於人中生勝信？世尊知其信根已，　現此最妙之瑞相。今此大眾皆有疑，　皆見如來現微笑，誰復朝日降魔怨？　現此瑞相為此人。善哉降怨大仙尊，　願斷大眾心猶^[7]豫，願尊速說勿踟蹰，　斷此大眾之疑網。」

爾時世尊以偈答馬勝比丘曰：

「善哉比丘所問義，　我所現瑞利世間，我說果報無有餘，　汝今一心善諦聽。諸阿修羅供養佛，　為求無上勝菩提，修羅心意無所依，　如手在空不障礙。此等供養世尊已，　阿修羅眾心清淨，大智皆捨修羅道，　於人天中久受樂。此等於其未來世，　值遇恒沙人師子，於善名劫得成佛，　如來皆號為善名。數滿六十那由他，　名振十方照世間，演說無依無著法，　廣能度^[8]勝天人眾。彼諸佛土甚嚴淨，　佛知世間離五濁，大📖 P362 淨佛國土三千界，　滿足六十那由他。彼國無諸三惡趣，　以欣喜心土田淨，彼佛雄猛除諸難，　演說無上大乘法。彼等諸佛得壽命，　住世六十那由劫，演說無所依止法，　一一導師皆亦然。彼諸如來滅度後，　世間智者盡皆滅，滿足六十那由劫，　彼佛正法住在世。是諸如來各各度，　如恒河沙眾生聚，彼諸如來等無量，　土壽法住亦如是。彼諸善逝能成熟，　六十那由眾生數，皆令安住大乘中，　各各紹繼三寶種。今此授記為修羅，　利世間者大仙說。」天人聞斯授記已，　身心踊躍得淨信。