大寶積經卷68

大寶積經卷第六十八

北齊三藏那連提耶舍譯

菩薩見實會第十六之八光音^[2]天得^[3]授記品第二十

爾時五十八千萬光音諸天，見諸阿修羅、^[4]伽樓羅乃至梵天等供養如來，聞授記已，欣喜踊躍皆得稱心，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌恭敬作禮，白佛言：「世尊！有三昧名照耀一切法，若菩薩摩訶薩學是三昧，一切法中悉得光明，得入菩薩法門。菩薩摩訶薩解了知已，得無邊辯、無礙辯、相續辯、種種辯、美妙辯、真善辯、相應辯、解脫辯、微細辯、不共辯、甚深辯，乃至得於如來之辯。世尊！何者名為照耀一切法三昧？菩薩入此諸法門故，念諸覺觀知一切法無覺離覺，是無覺法遍一切處，無有一法能覺察者。何以故？性自離故。若法無性，云何能覺知一切法？無其覺已，入阿字門，得上辯才。彼菩薩入阿字門已，得無邊辯。阿字無邊、阿字非普遍、阿字無作、阿字非有為、阿字非成就、阿字非事、阿字無所依、阿字無動轉、阿字非略、阿字非廣、阿字非分別、阿字非眾事成、阿字不可穿、阿字非色、阿字不可示、阿字不可觀、阿字無有能見者、阿字非可思、阿字不定住、阿字非可知、阿字非能知、阿字非可測、阿字不能自示現、阿字亦不能示他、阿字非思議、阿字不去、阿字不來、阿字非近、阿字非遠、阿字非言說、阿字亦非可說法、阿字非名、阿字非用、阿字非現前、阿字非覆障、阿字非移轉、阿字非可改、阿字非差別、阿字無二、阿字非生、阿字非虛妄、阿字非真實、阿字不可說、阿字非生滅、阿字非清淨、阿字亦非可淨法、阿字非執持、阿字非攝他、阿字非棄捨、阿字不為他法作、阿字亦不作他法、阿字不生、阿字不滅、阿字不能生他法亦復不能滅諸法、阿字非生非不生、阿字不與生法作生因亦復不作不生緣、阿字非依非不依、阿字非假非不假、阿字非却非不却、阿字非許非不許、阿字非可得亦非不可得、阿字非空非不空、阿字非分別非不分別、阿字非相非不相、阿字非願非不願。世尊！一切諸法皆如是相，所謂無相。一切諸法皆同一實，所謂無實。皆同一趣，所謂無趣。皆同一入，所謂無入。皆同一假，所謂無假。皆同一用，所謂無用。一切諸法皆同一說，所謂無說。世尊！諸法無起，不可得故。諸法非有，以無有故。諸法無生，以不生故。諸法無滅，以不滅故。無為法者，無有作故。世尊！一切^[5]法皆同一如，當如是知。世尊！是諸不生法，彼法事用云何得知？世尊！譬如有人夢中所作，當知諸法亦復如是。何以故？夢所作事，不生不^[6]起亦非有故。夢雖不實非無假名，說有夢作。一切諸法皆亦如是。世尊！譬如響聲唯有假名，諸法但假亦復如是。世尊！喻若幻人但是假名，當知諸法亦復如是。世尊！譬如陽炎但假名字，諸法假名亦復如是。世尊！如鏡中像但有名用，當知諸法亦復如是。世尊！為悅豫凡愚說有夢大📖 P386 事，夢中所作皆非真實，響幻炎影亦復如是，但有假名皆無實作。世尊！我等如是解知如來所說法義。」

爾時光音諸天以偈讚佛：

「世尊善知此法義，　及餘種種無邊法，如來所有諸佛子，　得父資財常遊戲。世間少智莫能入，　由常計著我心故，十方求我不可得，　我體本來性自空。如空陽炎非實水，　愚癡見彼作水想，都由無智生^[1]迷惑，　虛妄顛倒計我人，彼癡愚惑如來教，　是故不解深義趣。凡夫心識如炎水，　不能了知諸陰義，心樂生死著苦箭，　諸根^[2]駛流所漂溺。斯等畢竟無自性，　為癡覆蔽妄受苦，彼皆失智心迷亂，　於諸苦中生樂想。心常顛倒順三毒，　是諸煩惱甚可怖，貪欲瞋恚及愚癡，　斯諸結使常隨逐。深樂受故生渴愛，　愚癡不識故受苦，無智隨順諸煩惱，　如人癡負怨家行。聞佛所說空教門，　於空反畏失解脫，譬如怯人執持刀，　應得安隱反生畏。大智世尊所說法，　謂是微妙阿字門，能生真實勝智慧，　猶如平地生大樹。降諸魔怨那由眾，　能^[3]寤安隱妙菩提，以彼八正大船栰，　於諸有海度群生。世尊所有諸佛子，　了知如來勝教法，速滅煩惱諸怨敵，　疾證無上大菩提。既自解脫離毒心，　見餘毒者施智藥，得到究竟彼岸果，　獲大安樂無為處。一切諸法皆悉空，　諸餘外論妄分別，明人棄惡就正路，　皆由本來久修學。心無所著即解脫，　諸法體性自如是，彼能如是了知者，　成佛大力那羅延。無有繫縛及縛者，　諸法性空皆亦無，真如寂滅及非如，　非是垢穢亦非淨。煩惱無相亦無斷，　以其本來性自空，如是能知真實法，　彼人當得一切智。自證解脫復度他，　此等不生亦不滅，世間天人皆迷惑，　如春禽獸見炎水。虛妄分別起^[4]渴心，　想見男女受苦惱，以業種種生諸趣，　由心作故有差別，造業有報及以受，　彼業無有能作者。我等如是解佛法，　是諸如來妙境界，是故如來心調伏，　諸根寂靜能忍辱。世尊如法得供養，　清淨無垢盡諸穢，具足眾德離闇冥，　唯佛能施三界眼。我今讚佛所獲福，　唯有出世大導師，二足世尊功德聚，　能知我等所得報。以此微妙勝善根，　迴施一切諸群生，願彼當於未來世，　悉得成就一切智。」

爾時世尊知光音天深信心已，及知修行辯才具足，欲令大眾功德善根當復漸漸勝進增長故，是時如來即現微笑。爾時慧命馬勝即以偈頌問世尊曰：

「大悲善逝非無因，　而現希有微笑相，能利世間無上士，　正覺智慧超群生。兩足世尊功德聚，　憐愍眾生願演說，為誰而現此微笑，　殊勝光顯於世間？一切眾生若得聞，　心意決定大喜悅，修行善業證佛果，　得離生死到涅槃。斯諸世間天人眾，　生死苦惱之所逼，願度群生於有海，　演說八正大船路。如是得^[5]聞大仙說，　具八功德最勝道，世間於是生欣喜，　樂修諸善願成佛。勇猛精進有大力，　內心清淨離諸疑，當傳如來所說法，　是佛真子順聖教。此諸眾會無餘念，　一心瞻仰大瞿曇，唯願敷演授記事，　令其決斷疑惑心。合掌恭敬正意住，　咸皆願樂欲聽聞，善哉願說甘露味，　諸有渴法^[6]當得飲。是等一切諸會眾，　心淨愛樂勝功德，瞻仰如來最勝顏，　猶如嬰兒觀母面。大慧願授此天記，　開現微笑因緣事，得聞如來授記已，　世間當獲大利益。誰於牟尼增善根，　及以發願得滿足，剋獲微妙功德藏，　我今樂聞彼受記。大眾必生欣喜心，　聞佛所說授記故，決定當具念慧力，　及得修行三昧定。」

爾時世尊即以偈答慧命馬勝言：

「善哉馬勝所問事，　辯才應機正是時。斯即如來神通力，　以是汝今生智慧，為利世間^[7]故增辯，　是故汝今能致問。我今為彼說授記，　寂靜諸根一心聽。此諸勝慧光音天，　過去已供無量佛，見是世間孤無救，　發心安住欲作佛。修治真實微妙行，　必定當成一切智，為求佛道諸眾生，　如迷失徑教正路。 ^[8]如是得聞世尊教，　其聲最勝無等等，大📖 P387 樂佛功德智慧人，　必得究竟到彼岸。彼有智力知^[1]善惡，　決定當獲佛菩提，欣喜已發菩提願，　如婦生男稱其心。此天為求菩提者，　示其出世真正路，於不可說那由劫，　修習菩薩勝妙行。所化眾生過眾星，　安置於佛菩提已，當來具足世間解，　自然成就一切智。彼等妙土不可說，　世界寬廣有百億，是諸妙剎甚清淨，　無量種種勝莊嚴。彼佛國土諸眾生，　無三惡趣及八難，一切皆發菩提心，　咸各得住不退轉。彼諸如來國土中，　亦復無有小乘法，眾生悉皆求佛道，　便得進趣不退地。是諸剎土眾生類，　一切壽命悉齊等，經於十億恒沙劫，　皆由值遇諸佛故。若教那由剎眾生，　悉得入於小涅槃，若復有人化一人，　或男或女入大乘。初福比此功德聚，　算數譬喻不能及，是故若住大乘者，　應當轉化於餘人。馬勝！以是因緣故，　如來出世甚為難，猶如優曇極難值，　無邊大智如是說。以巧深智善知識，　善解方便示正路，安隱無上勝菩提，　若人求者應親近。」從佛口聞如是語，　具足微妙甚深義，一切大眾皆欣喜，　踊躍充滿稱心意。那由諸天住空中，　皆散天衣旋轉下，欣喜讚聲滿虛空：　「敬禮無比大神力，清淨妙智度世間，　能滅眾生煩惱熱。佛說甘露滅三毒，　如阿伽陀消眾毒，得聞智慧斷諸結。　世間迷惑多苦惱，於其有趣當得脫，　從佛得聞勝法故。」

遍淨天授記品第二十一

爾時十二那由他遍淨諸天等，見諸阿修羅、伽樓羅乃至光音天等供養如來，聞授記已，欣喜踊躍皆得稱心，自現威力而白佛言：「世尊！有三昧名超過一切法。菩薩摩訶薩得是三昧已，於諸攀緣及一切事皆生樂受不生苦受。假使於其地獄^[2]事中，受諸苦惱皆生樂想。或復於其畜生道中，受畜生報亦生樂想。或復餓鬼道中，受飢餓苦亦生樂想。或復於彼阿修羅道中，亦生樂想。或復人中所受諸苦，亦起樂想不生苦想。假使截手及以截足割耳劓鼻，或復鞭打杖刺入身，或復牢獄繫閉，或復倒懸，或復裁割猶如衣帛，或復裹繫及以束縛，或復切膾，或復鎚搗猶如甘蔗，或復蹉蹹破如蘆葦，或復火燒如^[3]蘇油炷，或復然身^[A1]喻若明炬，或與^[4]師子虎狼為食，或復^[5]釅醋及以辛汁澆灌口鼻，或復蒸煮及以火炙，或與狂象踐踏其身，或復挑目，或以鉾矟穿刺高舉、假使瞋怒來截其首，如是一切悉生樂想。何以故？由彼菩薩於其長夜修菩薩行時發如是願：『若有眾生施我食者，願彼一切得涅槃樂。若有與我洗浴身體禮拜奉迎尊重供養，若有眾生罵辱於我，^[6]復有人^[7]人讚歎於我，若有眾生鞭打斫刺奪我身命，願彼一切得涅槃樂，乃至覺寤無上菩提。』彼菩薩成就如是心、具足如是業亦復具足如是願，於一切眾生皆起樂想，常能修集無間不斷。以是業報故，得一切法樂善^[8]取三昧。彼菩薩得此三昧時，不為眾魔之所動壞，亦不為魔事之所繫縛。當知是菩薩得五種自在。何等為五？一者壽命自在，二者生自在，三者業自在，四者覺觀自在，五者眾具果報自在。彼菩薩摩訶薩若欲過一生證阿耨多羅三藐三菩提者，以彼三昧力故即便能得。若不樂速證無上菩提，能住無量阿僧祇劫度脫眾生。何以故？當知彼菩薩住於大乘，與諸菩薩常為導師，攝受一切諸餘菩薩。是大菩薩厭離諸趣，為眾生故亦復生於一切趣中，究竟一切菩薩所學，為般若波羅蜜之所攝受，具足一切巧方便力，知諸魔業得法究竟。彼諸菩薩承佛威神，於一切法皆得盡知。」

爾時遍淨諸天即以偈頌讚世尊曰：

「我等一切遍淨天，　於諸佛法皆盡知，頭面歸敬天人師，　諸根寂靜^[9]知寂滅。解了諸義智所供，　已度生死牟尼尊，我今讚歎大導師，　能善導他非他導。諸法性相非究竟，　亦復無有依住處，如來善知妄想事，　猶如幻師知幻術。智人解了語言^[10]音，　喻若深谷諸響聲，世尊如是善知見，　一切世間天人等。無有眾生及以命，　亦復無人無壽者，大智觀察一切想，　了達眾想悉^[11]歸空。二足世尊慈無等，　恒常行慈不暫捨，一切世間諸天人，　不能測知如來智。導師演說緣眾生，　所謂慈心是^[12]善修，了知一切諸眾生，　無有眾生及命者。大📖 P388 我等於此無垢濁，　其心清淨離疑惑，是故於佛勝智慧，　應受供者^[1]令供養。於其十方世界中，　求苦畢竟不可得，如來無上天中天，　說於眾生起慈心。斯即是其世尊教，　我今得解亦如佛，是故我於世間解，　今得供養應供者。既無眾生亦無苦，　是故無有可救度，已得遣除心憂悶，　便獲欣喜大踊悅。如是佛教不思議，　我等已得如實知，是故我今供養佛，　願得如來無上智。佛於諸趣不見苦，　涅槃亦復不可得，增上棄捨於生死，　以此饒益諸世間。無苦無趣無眾生，　亦無涅槃而可依，如是得知佛法已，　是故我等今供養。佛^[2]具慈悲及喜捨，　轉為世間常演說，而復不見有眾生，　^[3]得住於四無量心。不見有其放逸者，　亦復不見不放逸，如是知佛教法已，　我今供養大導師。於身離身無上士，　觀身畢竟不可得，雖然亦非不^[4]有說，　而說有念失念者。善逝常說修學念，　所謂觀身正念處，我等如是知佛法，　今得供養救度者。世尊觀受不可得，　以受無有體性故，亦復觀察於受者，　畢竟無其真實性。又復觀彼修念者，　究竟亦復不可得，我等如是知佛^[5]性，　今得供養天人師。觀心及以心數法，　畢竟無體不可得，亦復不見有修念，　及以正住念處者。佛說念與心和合，　樂求解脫應修學，我等如是知佛教，　今得供養正遍知。如來不見有諸法，　亦復不見修法者，大聖所說修習念，　彼念亦復性自空。復說念與法和合，　欲求解脫應當修，我等如是知佛法，　今得供養一切智。念處一尚不可得，　何況而復有三四，所謂於彼念住處，　彼諸念處皆悉無。是故真求不可得，　畢竟無受苦樂者，我等如是知聖教，　今得供養佛世尊。牟尼所說四正勤，　若有比丘專修習，斯即能為解脫路，　當得出於生死海。而無解脫無縛者，　無佛無教及菩提，然復不壞假名用，　是故我今供大聖。佛說四種如意足，　勝妙安隱解脫道，寂靜諸根眾生輩，　修行此道得涅槃。如意及足修行者，　真實觀察不可得，而非斷絕示有作，　智慧境界不可見。如是世尊教法中，　我等於此皆悉知，其心清淨無垢穢，　皆得遠離諸疑惑。以斯即為上供養，　供養堪受勝供者，是故妙智無倫^[6]匹，　我今悉得修供養。世間解者說五根，　出世能趣解脫道，慎莫放逸常勤修，　是為趣向涅槃路。無根及以修根者，　亦無解脫及脫者，我等於此悉無疑，　是故今得供養佛。導師所說五種力，　非邪能趣涅槃城，此能盡滅煩惱縛，　令諸縛者得解脫。彼諸力體性自空，　煩惱及佛皆亦無，我等於此無疑慮，　是故今得供如來。大仙所說七種善，　菩提分法最勝道，能解一切眾生縛，　趣向涅槃大正路。無有繫縛及解脫，　亦無受縛得脫者，我等於斯無疑惑，　是故今得供養佛。世尊說此八正路，　顯示一切諸群生，是諸煩惱苦之本，　修學聖道能斷除。斯等二法離對治，　所謂聖路及煩惱，諸天於此悉無疑，　故今供養應供者。修奢摩他及舍那，　斯道能盡諸苦邊， ^[7]令受諸苦習氣垢，　世尊曠劫已蕩除。奢摩他及舍那果，　是等一切皆悉空，天眾於此離疑網，　是故我等今供養。佛說不淨治貪欲，　慈心對治於瞋恚，毘婆舍那癡對治，　如來顯示諸眾生。斯皆無作無暫停，　是故無垢亦無淨，我等^[8]於是悉無疑，　常樂供養大導師。如來所說十不善，　斯等名之為業道，殺生偷盜及邪^[9]淫，　妄語兩舌與惡口，綺語貪欲及瞋恚，　最後第十名邪見，佛說此等為不善，　是諸眾生惡業道。既無眾生亦無害，　自餘九業亦如是，無有對治諸善惡，　以彼自性空寂故。然復非無十力教，　以其不壞法體性，我於佛慧亦不疑，　是故今供無上智。若有修此如來法，　是人即為真佛子，彼人處處皆受樂，　恒常遠離諸苦惱。如是善逝勝智慧，　安隱引導諸群生，我等於此離疑心，　今悉供養應供者。」

爾時遍淨諸天偈讚佛已，咸皆默然却住一大📖 P389 面。爾時世尊見彼天眾默然而住，及知彼天深信心已而現微笑。爾時慧命馬勝以偈問曰：

「今佛世尊最勝智，　為利世間現微笑，十力世雄超一切，　而能化伏諸大眾。善解諸法大導師，　所現微笑非無因，心無所乏世間解，　唯願解說微笑義。此諸大眾皆一心，　無其亂想住正念，喜心瞻仰功德山，　唯樂聽聞恭敬住。於佛自在大論師，　若得聞說必欣喜，善解諸法決定智，　當得作佛導群生。若人於佛生淨信，　必成大智世間最，測知微妙甘露句，　是人能觀於十方。誰於未來世劫中，　當得作佛愍世間？微妙言辭大導師，　唯願說彼令眾喜。若於聖雄沙門所，　生其敬信尊重心，亦住正法生信慧，　一切諸魔不能動。若能生信得決定，　即是佛子從心生， ^[1]唯願世尊演說^[2]彼，　以是大眾得除疑。若有於其眾生所，　慈心普覆遍世間，智慧堅固當成佛，　便得安住一切智。百福莊嚴無上士，　唯願開演除疑網，誰欲受持世尊法，　如來為其現微笑？願得聞佛善巧說，　具八功德微妙音，先自得趣於善道，　後能引導諸群生。如是善逝微妙法，　佛子得住於彼中，世尊佛種不斷絕，　必得久住於世間。」

爾時世尊即以偈答慧命馬勝言：

「馬勝汝今問笑光，　我為利益諸世間，汝獲福德稱其心，　斯福無量不可盡。妙士乃能應時問，　以是大利諸眾生，汝及一切大眾等，　欣喜一心聽我說。斯等遍淨諸天眾，　於我法中悉無疑，一切欣喜淨信心，　以偈讚頌我功德。此天曾於過去世，　供養千億那由佛，亦於彼佛問斯義，　一切法中得無疑。由彼往昔因緣故，　今以偈頌讚歎我，亦復淨心當讚歎，　賢劫一切諸如來。當於優波羅劫中，　成佛大力那羅延，教化不思那由眾，　引導入於涅槃城。彼諸大仙成佛時，　所得名稱甚微妙，我今為汝說彼佛，　一心寂靜善諦聽。同其劫中悉作佛，　號曰法幢等正覺，咸皆救度不思議，　那由他眾入涅槃。彼諸如來滅度已，　焚身廣布諸舍利，以此舍利皆起塔，　遍滿佛剎如散花。爾時一切佛舍利，　各各皆悉廣流布，彼佛一一涅槃後，　咸皆饒益於世間。不思那由眾生輩，　供養彼佛舍利已，當得甘露妙涅槃，　三世諸佛之所讚。若有稱彼諸佛名，　所獲微妙勝善根，當得成就有學道，　值佛轉獲殊勝果。猶如無量難思^[3]眾，　皆於我所種善根，欣喜信樂清淨心，　當得值遇彌勒佛。如是彼佛聲聞眾，　從佛復至諸佛所，常得值佛入眾會，　皆由供養彼舍利。」得聞如斯佛語已，　一切大眾生希有，勝^[4]妙功德有威神，　遍淨諸天清信士，及諸大眾普欣喜，　悉皆流注向菩提，得知如來大勢力，　咸各頂禮世尊足。