貞元新定釋教目錄卷8

右一部一卷其本見在。

沙門釋法勇。名曇無竭。本姓李氏。幽州黃龍國人也。幼為沙彌便修苦行。持戒誦經為師所異。甞聞法顯寶雲諸僧躬踐佛國。慨然有忘身之誓。遂以宋永初之元。招集同^[8]志沙門^[9]僧曇朗之徒。二十五人。共齎幡蓋供養之具。發跡北土遠適西方。初至河南國仍出海西郡。進入流砂到高昌郡。經歷龜茲沙勒諸國。前登蔥嶺雪山。棧路險惡驢馬不通。^[10]層氷峨峨絕無草木。山多瘴氣。下有大江浚急如箭。於東西兩山之脇繫索為橋。相去極遠十人^[11]一過。到彼岸已舉煙為識。後人見煙知前已度方得更進。若久不見煙。則知暴風吹索人墮江中。行蔥嶺三日方過復上雪山。懸崖壁立無安足處。^[12]石壁皆有故弋孔處^[13]處相對。人各執四弋。先拔下弋手攀上弋展轉相待。三日方過乃到平地。^[14]相待料撿同侶^[15]失十二人。進至罽賓國禮拜佛鉢停歲餘。學梵書竟便解梵語。求得^[16]觀世音受記經梵文一部。無竭同行沙^[17]門餘十三人。西行到新頭那提河（此云師子口）緣河西入月氏國。禮拜佛肉^[18]髻骨。及^[19]覩自沸^[20]木船。後至檀特山南石留寺。住僧三百餘人雜三乘學。無竭便停此寺受具足^[21]戒。天竺沙門佛陀多羅（此云覺救）彼方眾僧云。其已得道果。無竭請為和^[22]尚。漢沙門志定為阿闍梨。於寺夏坐三月。日復北行至中天竺。曠絕之處常齎石蜜為糧。其同侶八人路^[23]亡。五人俱行屢經^[24]危棘。無竭所齎觀世音經^[25]常專心^[A1]繫念。進涉舍衛國中。野逢山象一群。無竭稱名歸命。即有師子從林中^[26]出。象驚怖奔走。後渡恒河復值野牛一群鳴吼而來將欲害人。無竭歸命如初^[27]尋有大鷲飛來。野牛驚散遂得免害。其誠心所感在^[28]險克濟皆此類也。後於南天竺隨舶汎海達廣州。所歷事迹別有記傳。元嘉末年達于楊都。手自宣譯觀世音授記經一部。今見傳于世。後不知所終。

右二十八部二十八卷^[5]（迦葉禁戒上一十五部一十五卷見在菩薩誓經下一十三部一十三卷闕本）。

居士^[6]沮渠^[7]京聲。即北涼河西王蒙遜從弟安陽侯也。魏併涼後南^[8]奔于宋。晦志卑身不交世務。常遊^[9]上塔^[10]寺以^[11]居士自畢。丹陽尹孟顗見而善之。請與相見。一面之後雅相崇愛。亟設供饌厚相優贍。京聲以孝武帝孝建^[12]二年乙未。於楊都竹^[13]園及鍾山定林上寺。譯彌勒上生經等二十八部。通習積久臨筆無滯。京聲居絕妻拏無欲榮利。從容法侶宣通經典。是以建業白黑咸敬而嘉焉。以大明之末遘疾而卒。普明王經梵摩皇經（上二經並出六度集）󱇆夷比丘經。優婆塞五法經（上二經並出中阿含）^[14]（出雜阿含）清信士阿夷扇經（亦云阿夷扇持父經出生經）五百梵志經（群錄注疑）普明王等七經。六是別生。一^[17]是疑偽。^[18]今為實錄。故並刪之。

右一十一部一十一卷（請賓頭上七部七卷見在善生子經下三部三卷闕本）。

沙門釋惠簡。未詳何許人也。以孝武帝大明元年丁酉於鹿野寺譯五天^[24]使者等經十部。

右二部七卷其本並在。

沙門功德直。西域人也。道契既廣善誘日新。以孝武帝大明六年壬寅。遊至荊州寓禪房寺。沙門玄暢請出念佛三昧等經二部。暢刊正文義詞旨婉密。而暢舒手出香掌中流水莫之測也。後適成都止大石寺。即是阿育王塔。乃手自作金剛密^[34]迹等十六神像。傳至于今。直留荊數年。後不知所終矣。

右一部一卷其本見在。

沙門釋僧璩姓朱。吳國人。出家為僧業弟子。總銳眾經尤明十誦。兼善史籍頗製文藻。始住吳虎丘山。孝武欽其風聞。勅出楊都為僧正悅眾。止于中興寺。璩以大明七年癸卯撰大📖 P829 十誦羯磨一部。

右一部^[1]一卷其本見在。

沙門釋^[2]玄頴。俗姓索氏。燉煌人。十三出家為法香弟子。^[A2]住涼^[3]州公府寺。與同學法力俱以律藏知名。頴伏膺已後。學無再請記在一聞研精律部博涉經論。元^[4]嘉末至建業止新亭寺。孝武以頴學業兼明。勅為都邑僧正。^[5]後辭任還多寶^[6]寺。常習定閑房。亦時開律席。後移住長干寺。以明^[7]帝^[A3]太始元年中。集出十誦尼戒一部。兼出羯磨。流行於^[8]代。

右六部二十九卷其本並闕。

沙門竺法眷。印度人也。志性^[13]彌簡開利為務。亦以明帝或太始年中。於廣州譯無盡意等經六部。

右一部二卷其本見在。

沙門釋翔公亦云朔公。在南海^[A4]郡譯濡首菩薩經一部。群錄直^[16]云宋世不顯年名。未詳何帝。

右二部三卷其本並闕。

沙門釋道嚴於宋世譯佛藏方等經等二部。群錄直云宋世。不顯帝年。

右三部三卷其本並闕。

沙門釋勇公。於宋世譯梵女首意等經三部。群錄雖云宋世。不顯帝年。

右^[23]二部二卷（前寂調音見在後樂瓔珞經闕本）。

沙門釋法海。於宋世譯寂調音等經二部。群錄注云宋世譯出。既不顯年。未詳何帝。

右一部一卷其本見在。

沙門釋先公。於宋世譯月燈經一部。群錄注云宋世。不顯譯年。未詳何帝。

右一部一卷闕本。

沙門僧伽跋彌。師子國人也。譯彌沙塞律抄一部。大周錄中指寶唱錄不言帝代。其寶唱錄尋^[27]本。且寄於宋錄。以彰有據耳（又據僧祐法苑云晉義凞八年三月十日於廬山般若臺東精舍與師子國律師僧伽跋彌出眷屬律抄同集僧一百二十人已編此錄未暇移改）。

新集失譯諸經

右三百七部三百四十卷（唯初九部九卷有本餘者並闕）。

並是梁代沙門僧祐錄中^[4]新集失譯諸經。然僧祐本錄。祐所新集。總一千三百六部一千五百七十卷。今細^[5]搜撿餘九百九十九部一千二百三十卷多是諸別生經。或長房^[6]等失譯錄中已載。及有^[7]代錄之中標其譯主。除此之外有三百七部三百四十卷。搜撿長房等錄皆未曾載。今新集於此以為失源。然祐錄中但云失譯不標年代。今且附於宋錄之末。庶免遺漏焉^[8]。

齊蕭氏都建業（亦云南齊）

自高^[9]帝建元元年己未至。和帝中興二年壬午。凡經七^[10]主二十四年。沙門七人。所譯經律。總一十二部三十三卷（於中七部二十八卷見在五部五卷闕本）。

^[12]沙門曇摩伽陀耶舍（一部一卷經）

沙門摩訶乘（二部二卷律）

沙門僧伽跋陀羅（一部一十八卷律）

沙門達摩摩提（二部二卷經）

沙門求那毘地（三部六卷經集）

沙門釋曇景（二部三卷經）

沙門釋法化（一部一卷經）

右一部其本見在。

沙門曇摩伽陀耶舍。齊言法生稱。中印度人。悟物居情道利無捨。^[13]以高帝道成建元二年辛酉。於廣州朝亭寺譯無量義經一部。耶舍手善隷書口解齊言傳受經人。武當山沙門慧表永明三年齎至楊都。繕寫流布。

右二部二卷其本並闕。

沙門摩訶乘。西域人也。栖心妙道結志弘通。以武帝𭭻永明年中於廣州譯五百本生經等二部。

右一部一十八卷其本見在。

沙門僧^[17]伽跋陀羅。齊言眾賢。西域人。懷道放曠化惠無窮。師資相傳云。佛^[18]涅^[19]盤^[20]後優波離既結集律藏訖。即於其年七月十五日受自恣竟以香華供養律藏。^[21]便下一點置律藏前。年^[22]年如是。優波離欲涅盤持付弟子陀寫俱。陀寫俱欲涅盤付弟子須俱。^[23]須俱付弟子悉伽婆。悉伽婆付^[A5]弟子目揵連子帝須。目揵連子帝須付弟子旃陀跋闍。如是師師相付至今三藏法師（不出其名）三^[24]藏將律藏至廣州臨上舶反還去。以律藏付弟子僧伽跋陀^[25]羅^[26]跋陀以武帝永明六年戊辰（房云己巳）共沙門僧禕。於廣州竹林寺譯出。名為善見律毘婆沙。因共安居。以永明七年己巳歲（房云庚午）七月半受自恣竟。如前師法以香華供養律藏訖。即下一點。當其年計得九百七十五點。點是一年。趙伯休梁大同^[27]元年。於廬山值苦行律師弘度。得此佛涅盤後眾聖點記年月訖。齊永明七年。伯休訪弘度云。自永明七年已後云何不復見點弘度答云。自此已前皆是得道聖人手自下點。貧道凡夫止可奉持頂戴而已。不敢輒點。伯休因此舊點下推至梁大同大📖 P834 九年癸亥歲。合得一千二十八年。昇依伯休所計推至大唐開元十八年庚午之歲。合得一千二百一十六年。若然則是如來滅度遠近參差未堪取行（此墨點記與法顯所傳師子國佛牙精舍唱記年歲全懸。此云優婆離律藏竟自恣了已手自下點年年如是展轉相付流傳至今者。此或不然。尋此善見婆沙。非是波離所集。乃是部分已後二十部中隨彼所宗釋一家義撮要而解。非全部毘尼也。即此撰集後年下一點。此或如然。若言優波離手自下點者。未可即為指南也）。

右二部二卷（提婆達多品見在觀世音呪經闕本）。

沙門達摩摩提。齊言法意。西域人。悟物情深隨方啟喻。以武帝永明八年庚午。為沙門法獻於楊都瓦官寺譯提婆達多品^[11]等二部。獻時為僧正。初獻以宋元徽三年遊歷西域。於于闐國得經梵本并及佛牙。有迦毘羅神衛護還宋。經至齊永明中共沙門法意譯出。佛牙安置鍾山上定林寺（佛牙可長三寸圍亦如之色帶黃白其牙瑞䆘凸若今印文而溫潤光潔頗類珠玉謹案內經佛有四牙一在忉利天一在龍王宮一在師子國一在烏萇國此即烏萇國牙也後忽失之乃現于闐獻於于闐請還）到梁普通三年正月忽有數人。並執器仗初夜扣門。稱臨川殿下奴叛。有人告云。在佛牙閣上請開閣^[15]捨視。寺僧從其言。主師至佛牙座前。開函取牙作三禮已。錦巾盛牙繞山東^[16]去。後尋却得還安定林。隋文併陳仍在鍾岳。至仁壽三年。內使令豫章王暕。從楊州將獻文帝。其年五月十五日勅送東禪定寺供養。佛牙靈異具如僧祐佛牙記。此不復廣。其東禪定寺。即今大莊嚴寺是也。

右三部六卷（前二部五卷見在後一部一卷闕本）。

沙門求那毘地。齊言德進。中印度人。弱齡從道師事天竺大乘法師僧伽斯那。聰慧強記勤於諷習。所誦大小乘經十餘萬言。兼學世典明解陰陽。其候時逆^[19]占多有徵驗。故道術之稱有聞西域。建元初來至江淮止毘耶離寺。執錫從徒威儀端肅。王公已下競相請謁。初僧伽斯那於天竺國。抄集修多羅藏十二部經中要切譬喻。撰為一部。凡有百事。以教^[20]授新學。毘地悉皆通誦兼明義旨。以武帝永明十年壬申秋九月譯為齊文。即百喻經也。復出須達及十二因緣經。自宋大明已後譯經殆絕。及其宣流法寶世咸美之。毘地為人弘厚有識度。善於接誘。勤躬行道夙夜匪懈。是以外國僧眾萬^[21]里歸集。南海商人悉共宗事。供贈往來歲時不絕。性頗^[22]畜積富於^[23]財寶。然營建法事已無私焉。於建鄴淮側造正觀寺。重閣層門殿房整飾。養徒施化德業甚著。以中興二年冬卒。

右二部三卷其本並在。

沙門釋曇景。不知何許人。於齊代譯摩耶經等二部。群錄直云齊世譯出。既不顯年。未詳何帝。

右一部一卷闕本。

沙門釋法化。以廢帝寶卷永元年中。誦出^[26]胎中女聽經一部。眾錄相承並云誦出未詳誦意。依而列之以有^[27]先譯故免疑失（長房內典錄云。齊時江州沙門道政刪改彌勒成佛經一卷。此不然如後大乘錄中廣述。房等復云。齊代沙門法度於楊都出灰河經一卷。毘跋律一卷。今以灰河經出雜阿含。其毘跋律隋法經錄云。法度偽造以濫律名。今廢不立。房等又云。齊代沙門釋法尼譯益意經二卷。今以此經即是齊末梁初僧法尼閉目誦出者。今見有本文理差舛不可流行。若言齊末出者。祐錄何故不載。今編疑部。正錄不存。房等又云。齊代沙門道備出九傷等經五部五卷。群錄注疑。今依舊為定）。

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^[7]貞元新定釋教目錄卷第八

總集群經錄上之八