佛所行讚卷1

甘蔗之苗裔，　釋迦無勝王，淨財德純備，　^[6]故名曰^[7]淨飯，群生樂瞻仰，　猶如初生月。王如天帝釋，　夫人猶^[8]舍脂，執志安如地，　心淨若蓮花，假譬名^[9]摩耶，　其實無倫比。於彼^[10]象天后，　降神而處胎。母悉離憂患，　不生幻偽心，厭惡^[11]彼諠俗，　樂處空閑林。 ^[12]藍毘尼勝園，　流泉花果茂，寂靜^[13]順禪思，　啟王請遊彼。王知其志願，　而生奇特想，勅內外眷屬，　俱詣彼園林。爾時摩耶后，　自知產時至，偃寢安勝床，　百千婇女侍。 ^[14]時四月八日，　^[15]清和氣調適，齋戒修淨德，　菩薩右脇生，大悲救世間，　不令母苦惱。 ^[16]優留王股生，　^[17]^[A1]卑偷王手生， ^[18]曼陀王頂生，　^[19]伽叉王腋生。菩薩亦如是，　誕從右脇生，漸漸從胎出，　光明普照耀，如從虛空墮，　不由於生門。修德無量劫，　自知生不^[20]死，安諦不傾動，　明顯妙端嚴。晃然^[21]後胎現，　猶如日初昇，觀察極明耀，　而不害眼根。縱視而不耀，　如觀空中月，自身光照耀，　如日奪燈明，菩薩真金身，　普照亦如是。正^[22]真心不亂，　^[23]安庠行七步，足下安平趾，　炳徹猶七星。獸王師子步，　觀察於四方，通達真實義，　堪能如是說。此生為佛生，　則為後邊生，我唯此一生，　當度於一切。應時虛空中，　淨水雙流下，一溫一清涼，　灌頂令身樂。安處寶宮殿，　臥於琉璃床，天王金華手，　^[24]奉持床四足。諸天於空中，　執持寶蓋侍，承威神讚歎，　勸發成佛道。諸龍王歡喜，　渴仰殊勝法，曾奉過去佛，　今得值菩薩。散^[25]曼陀羅花，　專心樂供養，如來出興世，　^[26]淨居天歡喜。已除愛欲歡，　為法而欣悅，眾生沒苦海，　令得解脫故。須彌寶山王，　堅持此大地，菩薩出興世，　功德風所飄，普皆大震動，　如風鼓浪舟。 ^[27]栴檀細末香，　眾寶蓮花藏，風吹隨空流，　繽紛而亂墜，天衣從空下，　觸身生妙樂。日月如常度，　光耀倍增明，世界諸火光，　無薪自炎熾，淨水清涼井，　前後自然生。中宮婇女眾，　怪歎未曾有，競赴而飲浴，　皆起安樂想。 ^[28]無量部多天，　樂法悉雲集，於藍毘尼園，　遍滿林樹間。奇特眾妙花，　非時而敷榮， ^[29]凶暴眾生類，　一時生慈心，世間諸疾病，　不療自然除。亂鳴諸禽獸，　^[30]恬默寂無聲，萬川皆停流，　濁水悉澄清，空中無雲翳，　天鼓自然鳴。一切諸世間，　悉得安隱樂，猶如荒難國，　忽得賢明主。菩薩所以生，　為濟世眾苦，唯彼^[31]魔天王，　^[32]震動大憂惱。父王見生子，　奇特未曾有，素性雖安重，　驚駭改常容， ^[33]二息交胸起，　一喜復一懼。夫人見其子，　不由常道生，女人性怯弱，　^[A2]怵惕懷氷炭，不別吉凶相，　反更生憂怖。長宿諸母人，　互亂祈神明，各請常所事，　願令太子安。時彼林中有，　知相婆羅門，大📖 P2 威儀具多聞，　才辯高名稱，見相心歡喜，　踊躍未曾有。知王心驚怖，　白王以真實：「人生於世間，　唯求殊勝子。王今如滿月，　應生大歡喜，今生奇特子，　必光顯宗族。安心自欣慶，　莫生餘疑慮，靈祥集家國，　從今轉^[1]休盛。所生殊勝子，　必為世間救，惟此上士身，　金色妙光明，如是殊勝相，　必成等正覺；若^[2]習樂世間，　必作轉輪王，普為大地主，　勇猛正法治，王領四天下，　統御一切王。猶如世光明，　日光為最勝，若處於山林，　專心求解脫。成就實智慧，　普照於世間，譬^[3]如須彌山，　^[4]普為諸山王。眾寶金為最，　眾流海為最，諸^[5]宿月為最，　諸明日為最，如來處世間，　兩足中為^[6]最。淨目脩且廣，　上下瞬長睫，瞪矚紺青色，　^[7]明煥半月形，此相云何非，　平等殊勝^[8]目？」時王告二生：　「若如汝所說，如此奇特相，　以^[9]何因緣故，不應於先王，　乃現於我世？」婆羅門白王：　「不應如是說。多聞與智慧，　名稱及事業，如是四事者，　不應顧先後。物性之所生，　各從因緣起，今當說諸譬，　王今且諦聽。 ^[10]毘求^[11]央耆羅，　此二仙人族，經歷久遠世，　各生殊^[12]異子。 ^[13]毘利訶鉢低，　及與儵迦羅，能造^[14]帝王論，　不從先族來。 ^[15]薩羅薩仙人，　經論久斷絕，而生婆羅^[16]婆，　續復明經論。現在知見生，　不必由先^[17]胄，毘耶^[18]娑仙人，　多造諸經論，末後胤跋彌，　廣集偈章句。 ^[19]阿低利仙人，　不解醫方論，後生^[20]阿低離，　善能治百病。二生^[21]駒尸仙，　不閑外道論，後伽提那王，　悉解外道法。甘蔗王始族，　不能制海潮，至^[22]娑伽羅王，　生育千王子，能制大海潮，　使不越常限。 ^[23]闍那駒仙人，　無師得禪道。凡得名稱者，　皆生於自力，或先勝後劣，　或先劣後勝。帝王諸神仙，　不必承本族，是故諸世間，　不應顧先後。大王今如是，　應生歡喜心，以心歡喜故，　永離於疑惑。」王聞仙人說，　歡喜增供養。「我今生勝子，　當紹轉輪位，我年已朽邁，　出家修梵行，無令聖王子，　捨世遊山林。」時近處園中，　有苦行仙人，名曰^[24]阿私陀，　善解於相法，來詣王宮門，　王謂梵天應。苦行樂正法，　此二相俱現，梵行相具足，　時王大歡喜。即請入宮內，　恭敬設供養，將入內宮中，　唯樂見王子。雖有婇女眾，　如在空閑林，安處正法座，　加敬尊奉事，如^[25]安低牒王，　奉事^[26]波尸吒。時王白仙人：　「我今得大利。勞屈大仙人，　辱來攝受我，諸有所應為，　唯願^[27]時教勅。」如是勸請已，　仙人大歡喜：「善哉常勝王，　眾德悉皆備。愛樂來求者，　惠施崇正法，仁智殊勝族，　謙恭善隨順。宿^[28]殖眾妙因，　勝果^[29]現於今，汝當聽我說，　今者^[30]來因緣。我從日道來，　聞空中天說，言王生太子，　當成正覺道。并見先瑞相，　今故來到此，欲觀釋迦王，　建立正法幢。」王聞仙人說，　決定離疑網，命持太子出，　以示於仙人。仙人觀太子，　足下千輻輪，手足網縵指，　眉間白毫^[31]跱，馬藏隱密相，　容色炎光明，大📖 P3 見生未曾^[1]想，　流淚長歎息。王見仙人泣，　念子心戰慄，氣結盈心胸，　驚悸不自安。不覺從^[2]坐起，　稽首仙人足，而白仙人言：　「此子生奇特，容貌極端嚴，　天人殆不異， ^[3]汝言人中上，　何故生憂悲？將非短壽子，　生我憂悲乎？久渴得甘露，　^[4]而反復失耶？將非失財寶，　喪家亡國^[5]乎？若有勝子存，　國嗣有所寄，我死時心悅，　安樂生他世，猶如人兩目，　一眠而一覺。莫如秋霜花，　雖敷而無實，人於親族中，　愛深無過子。宜時為記說，　令我得蘇息。」仙人知父王，　心懷大憂懼，即告言大王：　「王今勿恐怖，前已語大王，　慎勿自生疑，今相猶如前，　不應懷異想；自惟我年暮，　^[6]悲慨泣歎耳。今我臨終時，　此子應世^[7]生，為盡生故生，　斯人難得遇。當捨聖王位，　不著五欲境，精勤修苦行，　開覺得真實。常為諸群生，　滅除癡冥障，於世永熾燃，　智慧日光明。眾生沒苦海，　眾病為聚沫，衰老為巨浪，　死為海洪濤。乘輕智慧舟，　^[8]渡此眾流難，智慧泝流水，　淨戒為傍岸。三昧清涼池，　正受眾奇鳥，如此甚深廣，　正法之大河。渴愛諸群生，　飲之以蘇息， ^[9]染著五欲境，　眾苦所驅迫，迷生死曠野，　莫知所歸趣；菩薩出世間，　為通解脫道。世間貪欲火，　境界薪熾然；興發大悲雲，　法雨雨令滅。癡闇門重^[10]扇，　貪欲為關鑰，閉塞諸群生，　出要解脫門；金剛智慧鑷，　拔恩愛逆^[11]鑽。愚癡網自纏，　窮苦無所依；法王出世間，　能解眾生縛。王莫以此子，　自生憂悲患，當憂彼眾生，　著欲違正法。我今老死壞，　遠離聖功德，雖得諸禪定，　而不獲其利。於此菩薩所，　竟不聞正法，身壞命終後，　必生三難天。」王及諸眷屬，　聞彼仙人說，知其自憂歎，　恐怖悉^[12]以除。「生此奇特子，　我心得大安。出家捨世榮，　修習仙人道， ^[13]遂不紹國位，　復令我不悅。」爾時彼仙人，　向王真實說：「必如王所慮，　當成正覺道。」於王眷屬中，　安慰眾心已，自以己神力，　騰^[14]虛而遠逝。爾時白淨王，　見子奇特相，又聞阿私陀，　決定真實說。於子心敬重，　^[15]珍護兼常念，大赦於天下，　牢獄悉解脫。世人生子法，　隨宜取捨事，依諸經方論，　一切悉皆為。生子滿十日，　安隱心已泰，普祠諸天神，　廣施於有道。沙門婆羅門，　呪願祈^[16]吉福， ^[17]嚫施諸群臣，　及國中貧乏。村城婇女眾，　牛馬象^[18]財錢，各隨彼所須，　一切皆給與。卜擇選良時，　遷子還本宮，二飯白淨牙，　七寶莊嚴輿。雜色^[19]珠絞絡，　明^[20]焰極光澤，夫人抱太子，　周匝禮天神。然後昇寶輿，　婇女眾隨侍，王與諸臣民，　^[21]一切俱導從。猶如天帝釋，　諸天眾圍遶，如摩醯首羅，　忽生^[22]六面子。設種種眾具，　供給及請福，今王生太子，　設眾具亦然。毘沙門天王，　生^[23]那羅鳩婆，一切諸天眾，　皆悉大歡喜。王今生太子，　^[24]迦毘羅衛國，一切諸人民，　歡喜亦如是。

時白淨王家，　以生聖子故，大📖 P4 親族名子弟，　群臣悉忠良。象馬寶車輿，　國財七寶器，日日轉增勝，　隨應而集生。無量諸伏藏，　自然從地出，清淨雪山中，　兇狂群白象。不呼自然至，　不御自調伏，種種雜色馬，　形體極端嚴。朱髦纖長尾，　超騰駿若飛， ^[1]又野之所生，　應時自然至。純色調善牛，　肥壯形端正，平步淳香乳，　應時悉雲集。怨憎者心平，　中平益淳厚，素篤^[2]增親密，　亂逆悉消除。微風隨時雨，　雷霆不震裂，種殖不待時，　收實倍豐^[3]積。五穀鮮香美，　輕軟易消化，諸有懷孕者，　身安體和適。除受四聖種，　諸餘世間人，資生各自如，　無有他求想。無慢無慳嫉，　亦無恚害心，一切諸士女，　玄同劫^[A3]初人。天廟諸寺舍，　園林井泉池， ^[4]一切如天物，　應時自然生。 ^[5]合境無飢餓，　刀兵疾疫息，國中諸人民，　親族相愛敬。法愛相娛樂，　不生染污欲，以義求財物，　無有貪利心。為法行惠施，　無求反報想，脩習四梵行，　滅除恚害心。過去^[6]摩㝹王，　生^[7]日光太子，舉國蒙吉祥，　眾惡一時息。今王生太子，　其德亦復爾， ^[8]以備眾德義，　名^[9]悉達羅他。時摩耶夫人，　見其所生子，端正如天童，　眾美悉備足，過喜不自勝，　命終生天上。大愛瞿曇彌，　見太子天童，德貌世奇^[10]挺，　既生母命終，愛育如其子，　子敬亦如母。猶日月火光，　從微照漸廣，太子長日新，　德貌亦復爾。無價栴檀香，　閻浮檀名寶，護身神仙藥，　瓔珞莊嚴身。附庸諸隣國，　聞王生太子，奉獻諸珍異，　牛羊鹿馬車，寶器莊嚴具，　助悅太子心。雖有諸嚴飾，　嬰童玩好物，太子性安重，　形少而心宿。心栖高勝境，　不染於榮華，修學諸術藝，　一聞超師匠。父王見聰達，　深慮^[11]踰世表，廣訪名豪族，　風教禮義門。容姿端正女，　名耶輪陀羅，應^[A4]娉太子妃，　誘導留其心。太子志高遠，　德盛貌清明，猶梵天長子，　^[12]舍那鳩摩羅。賢妃美容貌，　窈窕淑妙姿，瓌艷若天后，　同處日夜歡。為立清淨宮，　宏麗極莊嚴，高峙在虛空，　^[13]迢遰若秋雲，溫涼四時適，　隨時擇善居。 ^[A5]伎女眾圍遶，　奏合天樂音，勿^[14]隣穢聲色，令生厭世想。　如天^[15]犍撻婆，自然寶宮殿，　樂女奏天音，聲色耀心目；　菩薩處高宮，音樂亦如是。　父王為太子，靜居修純德，　仁慈正法化，親賢遠惡友，　心不染恩愛，於欲起毒想，　攝情撿諸根，滅除輕躁意，　和顏善聽^[16]訟，慈教厭眾心。　宣化諸外道，斷諸謀逆術，　教學濟世方，萬民得安樂。　如^[17]令我子安，萬民亦如是，　事火奉諸神，叉手飲^[18]月光。　恒水沐浴身，法水澡其心，　祈福非存己，唯子及萬民。　愛^[19]言非無義，義言非不愛，　愛言非不實，實言非不愛。　以有慚愧故，不能如實說，　於愛不愛事，不依貪恚想。　志存於寂默，平^[20]正止諍訟，　不以祠天會，勝於斷事福。　見^[21]彼多求眾，豐施過其望，　心無戰爭想，以德降怨敵。　調一而護七，離七防制五，　得三覺了三，大📖 P5 知二捨於二。　求情得其罪，應死垂仁恕，　不加麤惡言，軟^[1]語而教勅，　^[2]務施以財物，指授資生路，　受學神仙道，滅除怨恚心，　名德普流聞，世^[3]間永消亡。　主匠修明德，率土皆承習，　如人心安靜，四體諸根從。時白淨太子，　賢妃耶輸陀，年並漸長大，　孕生^[4]羅睺羅。白淨王自念，　太子已生子， ^[5]歷世相繼嗣，　正化無終極。太子既生子，　愛子與我同，不復慮出家，　但當力修善。我今心^[6]大安，　無異生天樂，猶若劫初時，　仙王所住道。 ^[7]愛行清淨業，　祠祀不害生，熾然修勝業，　王勝梵行勝。宗族財寶勝，　勇健^[8]伎藝勝，明顯照世間，　如日千光耀。所以為^[9]王者，　^[10]將為顯其子，顯子為宗族，　榮族以名聞，名高得生天，　生天^[11]為樂已，已樂智慧增，　悟道弘正法，先勝^[12]名聞所，　受行眾妙道。唯願令太子，　愛子不捨家，一切諸國王，　生子年尚小。不令王國土，　慮其心放逸，縱情著世樂，　不能紹王種。今王生太子，　隨心恣五欲，唯願樂世榮，　不欲令學道。過去菩薩王，　其道雖深固，要習世榮樂，　生子繼宗嗣，然後入山林，　修行寂默道。

外有諸園林，　流泉清涼池，眾雜華果樹，　行列垂玄蔭。異類諸奇鳥，　奮飛戲其中，水陸四種花，　炎色流妙香。 ^[14]伎女因奏樂，　弦歌告太子，太子聞音樂，　歎美彼園林。內懷甚踊悅，　思樂出遊觀，猶如繫狂象，　常慕閑曠野。父王聞太子，　樂出彼園遊，即勅諸群臣，　嚴飾備羽儀。平治^[15]正王路，　并除諸醜穢，老病形殘類，　羸劣貧窮苦，無令少樂子，　見起厭惡心。莊嚴悉備已，　啟請求拜辭，王見太子至，　摩頭瞻顏色，悲喜情交結，　口許而心留。眾寶軒飾車，　結駟駿平流，賢良善術藝，　年少美姿容，妙淨鮮花服，　同車為執御。街巷散眾華，　寶縵蔽路傍，垣樹列道側，　寶器以莊嚴，繒蓋諸幢幡，　繽紛隨風^[16]揚。觀者^[17]挾長路，　側身目^[18]連光，瞪矚而不瞬，　如並青蓮花。臣民悉扈從，　如星隨宿王，異口同聲歎，　稱慶世希有。貴賤及貧富，　長幼及中年，悉皆恭敬禮，　唯願令吉祥。郭邑及田里，　聞太子當出，尊卑不待辭，　寤寐不相告。六畜不遑收，　錢財不及斂，門戶不容閉，　奔馳走路傍。樓閣堤塘樹，　窓牖衢巷間，側身競容目，　瞪矚觀無厭。高觀謂投地，　步者謂乘虛，意專不自覺，　形神若雙飛。虔虔恭形觀，　不生放逸心，圓體傭支節，　色若蓮花敷，今出處園林，　願成聖法仙。太子見修塗，　莊嚴從人眾，服乘鮮光澤，　欣然心歡悅。國人瞻太子，　嚴儀勝羽從，亦如諸^[19]天眾，　見天太子生。時^[20]淨居天王，　忽然在道側，變形衰老相，　勸生厭離心。太子見老人，　驚怪問御者：「此是何等人？　頭白而背僂，目冥身戰搖，　任杖而羸步。為是身卒^[21]變，　為受性自爾？」御者心躊躇，　不敢以實答，淨居加神力，　令其表真言：「色變氣虛微，　多憂少歡樂，大📖 P6 喜忘諸根羸，　是名衰老相。此本為嬰兒，　長養於母乳，及童子嬉遊，　端正恣五欲，年逝形枯朽，　今為老所壞。」太子長歎息，　而問御者言：「但彼獨衰老，　吾等亦當然？」御者又答言：　「尊亦有此分，時移形自變，　必至無所疑，少壯無不老，　舉世知而求。」菩薩久^[1]修習，　清淨智慧業，廣殖諸德本，　願果^[2]華於今。聞說衰老苦，　戰慄身毛竪，雷^[3]霆霹靂聲，　群獸怖奔走。菩薩亦如是，　震怖長噓息，繫心於老苦，　頷頭而瞪矚，念此衰老苦，　世人何愛樂？老相之所壞，　觸類無所擇，雖有壯色力，　無一不遷變。目前見證相，　如何不厭離？菩薩謂御者，　宜速迴車還，念念衰老至，　園林何足歡？ ^[4]受命即風馳，　飛輪旋本宮。心存朽暮境，　如歸空塜間，觸事不留情，　所居無暫安。王聞子不悅，　勸令重出遊，即勅諸群臣，　莊嚴復勝前。天復化病人，　守命在路傍，身瘦而腹大，　呼吸長喘息，手脚攣枯燥，　悲泣而呻吟。太子問御者：　「此復何等人？」對曰：「是病者，　四大俱錯亂，羸劣無所堪，　轉側恃仰人。」太子聞所說，　即生哀愍心，問：「唯此人病，　餘亦當復爾？」對曰：「此世間，　一切俱亦然，有身必有患，　愚癡樂朝歡。」太子聞其說，　即生大恐怖，身心悉戰動，　譬如揚波月。處斯大苦器，　云何能自安？嗚呼世間人，　愚惑癡闇障，病賊至無期，　而生喜樂心。於是迴車還，　愁憂念病苦，如人被打害，　^[5]捲身待杖至，靜息於閑宮，　專求反世樂。王復聞子還，　勅問何因緣？對曰見病^[6]人，　王怖猶失身。深責治路者，　心結口不言，復增^[7]伎女眾，　音樂倍勝前。以此悅視聽，　樂俗不厭家，晝夜進聲色，　其心未始歡。王自出遊歷，　更求勝妙園， ^[8]簡擇諸婇女，　美艷極^[A6]姿顏。 ^[9]諂黠能奉事，　容媚能惑人，增修王御道，　防制諸不淨，并勅善御者，　瞻察擇路行。時彼淨居天，　復化為死人，四人共持輿，　現於菩薩前，餘人悉不覺，　菩薩御者見。問：「此何等輿？　幡花雜莊嚴，從者悉憂慼，　散髮號哭隨。」天神教御者，　對曰：「為死人。諸根壞命斷，　心散念識離，神逝形乾燥，　挺直如枯木。親戚諸朋友，　恩愛素纏綿，今悉不喜見，　遠棄空塜間。」太子聞死聲，　悲痛心交結。問：「唯此人死，　天下亦俱然？」對曰：「普皆爾，　夫始必有終，長幼及中年，　有身莫不壞。」太子心驚怛，　身垂車軾前，息殆絕而嘆，　世人一何誤？公見身磨滅，　猶尚放逸生。心非枯木石，　曾不慮無常？即勅迴車還，　非復遊戲時，命^[10]絕死無期，　如何縱心遊？御者奉王勅，　畏怖不敢旋，正御疾驅馳，　徑往^[11]至彼園。林流^[12]滿清淨，　嘉木悉敷榮，靈禽雜奇獸，　飛走欣和鳴，光耀悅耳目，　猶^[13]天難陀園。

太子入園林，　眾女來奉迎，並生希遇想，　競媚進幽誠，各盡^[15]伎姿態，　供侍隨所宜。或有執手足，　或遍摩其身，或復對言笑，　或現憂慼容，規以悅太子，　令生愛樂心。大📖 P7 眾女見太子，　光顏狀天身，不假諸飾好，　素體踰莊嚴，一切皆瞻仰，　謂月天子來。種種設方便，　不動菩薩心，更互相顧視，　抱愧寂無言。有婆羅門子，　名曰^[1]優陀夷，謂諸婇女言：　「汝等悉端正，聰明多^[2]技術，　色力亦不常，兼解諸世間，　隱^[3]祕隨欲方，容色世希有，　狀如^[4]王女形。天見捨妃后，　神仙為之傾，如何人王子，　不能感其情？今此王太子，　持心雖堅固，清淨德純備，　不勝女人力。古昔^[5]孫陀利，　能壞大仙人，令習於愛欲，　以足蹈其頂。長苦行^[6]瞿曇，　亦為天后壞， ^[7]勝渠仙人子，　習欲隨沿流。 ^[8]毘尸婆梵仙，　修道十千歲，深著於天后，　一日頓破壞。如彼諸美女，　力勝諸梵行，況汝等^[9]技術，　不能感王子？當更勤方便，　勿令絕王嗣，女人性雖賤，　尊榮隨勝^[10]天。何不盡其術，　令彼生染心？」爾時婇女眾，　慶聞優陀說，增其踊悅心，　如鞭策良馬，往到太子前，　各進種種術。歌舞或言笑，　揚眉露白齒，美目相眄睞，　輕衣^[11]現素身。妖搖而徐步，　詐親漸習近，情欲實其心，　兼奉大王^[12]旨， ^[13]慢形^[14]媟隱陋，　忘其慚愧情。太子心堅固，　傲然不改容，猶如大龍象，　群象眾^[A7]圍遶，不能亂其心，　處眾若閑居。猶如天帝釋，　諸天女圍繞，太子在園林，　圍繞亦如是。或為整衣服，　或為洗手足，或以香塗身，　或以華嚴飾。或為貫瓔珞，　或有扶抱身，或為安枕席，　或傾身密語。或世俗調戲，　或說眾欲事，或作諸欲形，　規以動其心。菩薩心清淨，　堅固難可轉，聞諸婇女說，　不憂亦不喜。倍生厭思惟，　嘆此為奇怪，始知諸女人，　欲心盛如是。不知少壯色，　俄頃老死壞，哀哉此大惑，　愚癡覆其心。當思老病死，　晝夜勤勗勵，鋒^[15]刃臨其頸，　如何猶嬉笑？見他老病死，　不知自觀察，是則泥木人，　當有何心慮？如空野雙樹，　華葉俱茂盛，一已被斬伐，　第二不知怖。此等諸人輩，　無心亦如是。爾時優陀夷，　來至太子所，見宴默禪思，　心無五欲想，即白太子言：　「大王先見勅，為子作良友，　今當奉誠言。朋友有三種，　能除不饒益，成人饒益事，　遭難不遺棄。我既名善友，　棄捨丈夫^[16]義，言不盡所懷，　何名為三益？今故說真言，　以表我丹誠。年在於盛時，　容色^[A8]德充備，不重於女人，　斯非勝人體。正使無實心，　宜應方便納，當生軟下心，　隨順取其意。愛欲增憍慢，　無過於女人，且今心雖背，　法應方便隨。順女心為樂，　順為莊嚴具，若人離於順，　如樹無花果。何故應隨順？　攝受其事故，已得難得境，　勿起輕易想。欲為最第一，　天猶不能忘，帝釋尚私通，　瞿曇仙人妻。 ^[17]阿伽陀仙人，　長夜脩苦行，為以求天后，　而遂願不果。 ^[18]婆羅墮仙人，　及與月天子， ^[19]婆羅舍仙人，　與^[20]迦賓闍羅，如是比眾多，　悉為女人壞，況今自境界，　而不能娛樂？宿世殖德本，　得此妙眾具，世間皆樂著，　而心反不珍？」爾時王太子，　聞友優陀夷，大📖 P8 甜辭利口辯，　善說世間相。答言優陀夷：　「感汝誠心說，我今當語汝，　且復留心聽。不薄妙境界，　亦知世人樂，但見無常相，　故生患累心。若此法常存，　無老病死苦，我亦應^[1]受樂，　終無厭離心。若令諸女色，　至竟無衰變，愛欲雖為過，　猶可留人情。人有老病死，　彼應自不樂，何況於他人，　而生染著心？非常五欲境，　自身俱亦然，而生愛樂心，　此則同禽獸。汝所引諸仙，　習著五欲者，彼即可厭患，　習欲故磨滅。又稱彼勝^[2]士，　樂著五欲境，亦復同磨滅，　當知彼非勝。 ^[3]若言假方便，　隨順習近者，習則真染著，　何名為方便？虛誑^[4]偽隨順，　是事我不為，真實隨順者，　是則為非法。此心難裁抑，　隨事即生著，著則不見過，　如何方便隨？ ^[5]處順而心乖，　此理我不見。 ^[6]如是老病死，　大苦之積聚，令我墜其中，　此非知識說。嗚呼優陀夷，　真為大肝膽。生老病死患，　此苦甚可畏，眼見悉朽壞，　而猶樂追逐。今我至儜劣，　其心亦狹小，思惟老病死，　卒至不預期。晝夜忘睡眠，　何由習五欲？老病死熾然，　決定至無疑，猶不知憂慼，　真為木石心。」太子為優陀，　種種巧方便，說欲為深患，　不覺至日暮。時諸婇女眾，　^[7]伎樂莊嚴具，一切悉無用，　慚愧還入城。太子見園林，　莊嚴悉休廢， ^[8]伎女盡還歸，　其處盡虛寂，倍增非常想，　俛仰還本宮。父王聞太子，　心絕於五欲，極生大憂苦，　如利刺貫心。即召諸群臣，　問欲設^[9]何方？咸言非五欲，　所能留其心。

王復增種種，　勝妙五欲具，晝夜以娛樂，　冀悅太子心。太子深厭離，　了無愛樂情，但思生死苦，　如被箭師子。王使諸大臣，　貴族名子弟，年少勝姿顏，　聰慧執禮儀，晝夜同遊止，　以取太子心，如是未幾時，　啟王復出遊。服乘駿足馬，　眾寶具莊嚴，與諸貴族子，　圍遶俱出城。譬如四種華，　日照悉開敷，太子耀神景，　羽從悉蒙光。出城遊園林，　修路廣^[11]且平，樹木花果茂，　心樂遂忘歸。路傍見耕人，　墾壤殺諸虫，其心生悲惻，　痛踰刺貫心。又見彼農夫，　勤苦形枯悴，蓬髮而流汗，　塵土坌其身。耕牛亦疲困，　吐舌而急喘，太子性慈悲，　極生憐愍心。慨然興長歎，　降身委地坐，觀察此眾苦，　思惟生滅法。嗚呼諸世間，　愚癡莫能覺，安慰諸人眾，　各令隨處坐。自^[12]蔭^[13]閻浮樹，　端坐正思惟，觀察諸生死，　起滅無常變。心定安不動，　五欲廓雲消，有覺亦有觀，　入^[14]初無漏禪。離欲生喜樂，　正受三摩提，世間甚辛苦，　老病死所壞。終身受大苦，　而不自覺知，厭他老病死，　此則為大患。我今求勝法，　不應同世間，自嬰老病死，　而反惡他人。如是真實觀，　少壯色力壽，新新不暫停，　終歸磨滅法。不喜亦不憂，　不疑亦不亂，不眠不著欲，　不壞不嫌彼，寂靜離諸蓋，　慧光轉增明。爾時淨居天，　化為比丘形，來詣太子所，　太子敬起迎，大📖 P9 問言：「汝何人？」　答言：「是沙門。畏厭老病死，　出家求解脫，眾生老病死，　變壞無暫停。故我求常樂，　無滅亦無生，怨親平等心，　不務於財色。所安唯山林，　空寂無所營，塵想既已息，　蕭條倚空閑，精麤無所擇，　乞求以支身。」即於太子前，　輕舉騰虛逝。太子心歡喜，　惟念過去佛，建立此威儀，　遺像^[1]見於今。端坐正思惟，　即得正法念，當作何方便？　遂心長出家。歛情抑諸根，　徐起還入城，眷屬悉隨從，　謂止不遠逝。內密興^[2]愍念，　方^[3]欲超世表，形雖隨路歸，　心實留山林，猶如繫狂象，　常念遊曠野。太子時入城，　士女^[4]挾路迎，老者願為子，　少願為夫妻，或願為兄弟，　諸親內眷屬。若當從所願，　諸集悕望斷，太子心歡喜，　忽聞斷集聲， ^[5]若當從所願，　斯願要當成，深思斷集樂，　增長涅槃心。身如金山峰，　傭臂如象手，其音若春雷，　紺眼譬牛王。無盡法為心，　面如滿月光，師子王遊步，　徐入於本宮。猶如帝釋子，　心敬形亦恭，往詣父王所，　稽首問和安，并啟生死畏，　哀請求出家。一切諸世間，　合會要別離。是故願出家，　欲求真解脫。父王聞出家，　心即大戰懼，猶如大狂象，　動搖小樹^[6]枝。前執太子手，　流淚而告言：「且止此所說，　未是依法時，少壯心動搖，　行法多生過。奇特五欲境，　心尚未厭離，出家修苦行，　未能決定心。空閑曠野中，　其心未寂滅，汝心雖樂法，　未若我是時。汝應領國事，　令我先出家，棄父絕宗嗣，　此則為非法。當息出家心，　受習世間法，安樂善名聞，　然後可出家。」太子恭遜辭，　復啟於父王：「惟為保四事，　當息出家心。保子命常存，　無病不^[7]衰老，眾具不損減，　奉命停出家。」父王告太子：　「汝勿說此言，如此四事者，　誰能保令無？汝求此四願，　正為人所笑。且停出家心，　服習於五欲。」太子復啟王：　「四願不可保，應聽子出家，　願不為留難。子在被燒舍，　如何不聽出？分析為常理，　孰能不聽求？脫當自^[8]磨滅，　不如以法離，若不以法離，　死至孰能持？」父王知子心，　決定不可轉，但當盡力留，　何須復多言？更增諸婇女，　上妙五欲樂，晝夜苦防衛，　要不令出家。國中諸群臣，　來詣太子所，廣引諸禮律，　勸令順王命。太子見父王，　悲感泣流淚，且還本宮中，　端坐默思惟。宮中諸婇女，　親近圍遶侍，伺候瞻顏色，　矚目不暫瞬。猶若秋林鹿，　端視彼獵師，太子正容貌，　猶若真金山。 ^[9]伎女共瞻察，　聽教候音顏，敬畏察其心，　猶彼林中鹿。漸已至日暮，太子處幽夜，　光明甚輝耀，如日照須彌。　坐於七寶座，薰以妙栴檀，　婇女眾圍遶，奏犍撻婆音，　如毘沙門子，眾妙天樂聲。　太子心所念，第一遠離樂，　雖作眾妙音，亦不在其懷。　時淨居天子，知太子時至，　決定應出家，忽然化來下，　厭諸伎女眾，悉皆令睡眠。　容儀不歛攝，委縱露醜形，　惛睡互低仰，大📖 P10 樂器亂縱橫。　傍倚或反^[1]側，或復似投^[2]深，　纓絡如曳鎖，衣裳絞縛身。　抱琴而偃地，猶若受苦人，　黃綠衣流散，如摧迦尼華。　縱體倚壁眠，狀若懸角弓，　或手攀窓牖，如似絞死尸。　頻呻長欠呿， ^[3]魘呼涕流涎，　蓬頭露醜形，見若顛狂人。　華鬘垂覆面，或以面掩地，　或舉身戰掉，猶若獨搖鳥。　委身更相枕，手足互相加，　或顰蹙皺眉，或^[4]合眼開口，　種種身散亂，狼籍猶橫屍。　時太子端坐，觀察諸婇女：　「先皆極端嚴，言笑心諂黠，　妖豔巧姿媚，而今悉醜穢。　女人性如是，云何可親近？　沐浴假^[5]緣飾，誑惑男子心。　我今已覺了，決定出無疑。」

爾時淨居天，　來下為開門。太子時徐起，　出諸婇女間，踟蹰於內^[6]閣，　而告車匿言：「吾今心渴仰，　欲飲甘露泉， ^[7]被馬速牽來，　欲至不死鄉。自知心決定，　堅固誓莊嚴，婇女本端正，　今悉見醜形。門戶先關閉，　今已悉自開，觀此諸瑞相，　第一義之筌。」車匿內思惟，　應奉太子教，脫令父王知，　復應深罪責。諸天加神力，　不覺牽馬來，平乘駿良馬，　眾寶鏤乘具。高翠長髦尾，　局背短毛耳，鹿腹鵝王^[8]頸，　額廣圓^[9]瓠鼻，龍咽^[10]臗臆方，　具足^[11]驎驥相。太子撫馬頸，　摩身而告言：「父王常乘汝，　臨敵輒勝怨，吾今欲相依，　遠涉甘露津。戰鬪多眾旅，　榮樂多伴遊，商人求珍寶，　樂從者亦眾。遭苦良友難，　求法必寡朋，堪此二友者，　終獲於吉安。吾今欲出遊，　為度苦眾生，汝今欲自利，　兼濟諸群萌，宜當竭其力，　長驅勿疲^[12]惓。」勸已徐跨馬，　理轡倐晨征，人狀日殿流，　馬如白雲浮。束身不奮迅，　屏氣不噴鳴，四神來捧足，　潛密寂無聲。重門固關鑰，　天神^[13]令自開。敬重無過父，　愛深莫踰子，內外諸眷屬，　恩愛亦纏綿。遣情無遺念，　飄然超出城，清淨蓮花目，　從淤泥^[14]中生。顧瞻父王宮，　而說告離篇，不度生老死，　永無遊此緣。一切諸天眾，　虛空龍鬼神，隨喜稱善哉，　唯此真諦言。諸天龍神眾，　慶得難得心，各以自力光，　引導助其明。人馬心俱銳，　奔逝若流星，東方猶未曉，　已進三由旬。

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^[1]佛所行讚卷第一^[2]（亦云佛本行經）

^[5]生品第一

^[25]佛所行讚處宮品第二

^[13]佛所行讚厭患品第三

^[14]佛所行讚離欲品第四

^[10]佛所行讚出城品第五

[5]1 Bhagavatprasūti-sarga，漢譯ニハ原本ノ最初ニアル二十四頌チ缺ク生品第一

[25]佛所行讚【大】，〔－〕【明】，2 Antaḥpuravihāra-sarga.佛所行讚處宮品第二

[13]佛所行讚【大】，〔－〕【明】，3 Saṃvegotpattisarga.佛所行讚厭患品第三

[14]佛所行讚【大】，〔－〕【明】，4 Strīvighātana-sarga.佛所行讚離欲品第四

[10]佛所行讚【大】，〔－〕【明】，5 Abhiniṣkramaṇa-sarga.佛所行讚出城品第五

^[5]生品第一

^[25]佛所行讚處宮品第二

^[13]佛所行讚厭患品第三

^[14]佛所行讚離欲品第四

^[10]佛所行讚出城品第五