佛所行讚卷2

須臾夜已過，　眾生眼光出，顧見林樹間，　^[20]跋伽仙人處。林流極清曠，　禽獸親附人，太子見心喜，　形勞自然息。此則為祥瑞，　必獲未曾利，又見彼仙人，　^[21]是所應供養，并自護^[22]其儀，　滅除^[23]高慢跡。下馬手摩頭，　汝今已度我。「慈目視車匿，　猶清涼水^[24]洗，駿足^[25]馳若飛，　汝常係馬後。感汝深敬勤，　^[26]精勤無懈惓，餘事不足計，　^[27]唯取汝真心。心敬形^[28]堪勤，　此二今始見，人有心至誠，　身力無所堪。力堪心不至，　汝今二俱備，捐棄世榮^[29]利，　進步隨我來。大📖 P11 何人不向利？　無利親戚離，汝今空隨我，　不求現世報。 ^[1]夫人生育子，　為^[2]以紹宗嗣，所以奉敬^[3]王，　為^[4]以報恩養。一切皆求利，　汝獨背利遊。 ^[5]至言不煩多，　今當略告汝，汝事我已畢，　今且乘馬還。自我長夜來，　所求處今得。」即脫寶瓔珞，　以授於車匿， ^[6]具持是賜汝，　以慰汝憂悲。寶冠頂摩尼，　光明照其身，即脫置掌中，　如日曜須彌。「車匿持此珠，　還歸父王所，持珠禮王足，　以表我虔心。為我啟請王，　願捨愛戀情，為脫生老死，　故入^[7]苦行林。亦不求生天，　非無仰戀心，亦不懷結恨，　唯欲捨憂悲。長夜集恩愛，　要當有別離，以有^[8]當離故，　故求解脫因。若得解脫者，　永無離親期，為斷^[9]憂出家，　勿為子生憂；五欲為憂根，　應憂著欲者。乃祖諸勝王，　^[10]堅固志不移，今我襲餘財，　唯法捨非宜。夫人命終時，　^[11]財產悉遺子，子多貪俗利，　而我樂法財。若言年少壯，　非是遊學時，當知求正法，　無時非為時。無常無定期，　死怨常隨^[12]伺，是故我今日，　決定求法時。如上諸所啟，　汝悉為我宣，唯願^[13]今父王，　不復^[14]我顧戀。若以形毀我，　令王割愛^[15]者，汝^[16]慎勿惜言，　使王念不絕。」車匿奉教勅，　悲塞情惛迷，合掌而䠒跪，　還答太子言：「如勅具宣^[17]言，　恐更增憂悲，憂悲增轉深，　如象溺深泥。決定恩愛^[18]乖，　有心孰不哀？金石尚摧^[19]碎，　何況溺哀情？太子長深宮，　少樂身細軟，投身刺棘林，　苦行安可堪？初命我索馬，　^[20]下情甚不安，天神^[21]見驅逼，　命我速莊嚴。何意令太子，　決定捨深宮？迦毘羅衛^[22]國，　^[23]合境生悲痛。父王年已老，　念子愛亦深，決定捨出家，　此則非所應。邪見無父母，　此則無復論。瞿曇彌長養，　乳哺形枯乾，慈愛難可忘，　莫作背恩人。嬰兒功德母，　勝族能奉事，得勝而復棄，　此則非勝人。耶輸陀勝子，　嗣國掌正法，厥年尚幼^[24]少，　^[25]是亦不應^[26]捨。已違捨父王，　及宗親眷屬，勿復^[27]遺棄我，　要不離尊足。 ^[28]我心懷湯火，　不堪獨還國。今於空野中，　棄^[29]捐太子歸，則同^[30]須曼提，　棄捨於羅摩，今若獨還宮，　白王當何言？合宮同見責，　復以何辭答？太子^[31]向告我，　隨方便形毀。牟尼功德所，　云何而虛說？我深慚愧故，　舌亦不能言，設使有^[32]所說，　天下誰復信？若言月光熱，　世間有信者；脫有信太子，　所行非法行？太子心柔軟，　常慈悲一切，深愛而棄捨，　此則違宿心。願可思還宮，　以慰我愚誠。」太子聞車匿，　悲切苦諫言，心安轉堅固，　而復告之曰：「汝今為我故，　而生別離苦，當捨此悲念，　且自慰其心，眾生各異趣，　乖離理自常。縱令我今日，　不捨^[33]諸親族，死至形神乖，　當復云何留？慈母懷妊我，　深愛^[34]常抱苦。生已即命終，　竟不蒙子養，存亡各異路，　今為何處求？曠野^[35]茂高樹，　眾鳥群聚^[36]栖，暮集晨^[37]必散，　世間離亦然。浮雲^[38]興高山，　四集^[39]盈虛空，俄^[40]而復消散，　人理亦復然。世間本自乖，　暫會恩愛纏，大📖 P12 如夢中聚散，　不應計我親。譬如春生^[1]樹，　漸長柯葉^[2]茂，秋霜遂零落，　同體尚分離，況人暫合會，　親戚豈常俱？汝且息憂苦，　順我教而歸，歸意猶存我，　且歸後更還。迦毘羅衛人，　聞我心決定，顧遺念我者，　汝當宣我言， ^[3]越度生死海，　然後當來還；情願若不^[4]果，　身滅山林間。」白馬聞太子，　發斯真實言，屈膝而舐足，　長息淚流連。輪掌網^[5]鞔手，　順摩白馬頂，汝莫生憂悲，　我今懺謝汝，良馬之勤勞，　其功今已畢，惡道苦長息，　妙果現於今。眾寶莊嚴劍，　車匿常執隨，太子拔利劍，　如龍曜光明，寶冠籠玄髮，　合剃置空中。上昇凝虛境，　飄若鸞^[6]鳥翔，忉利諸天^[7]下，　執髮還天宮。常欲奉事足，　況今得頂髮？盡心加供養，　至^[8]於正法盡。太子時自念，　莊嚴具悉除，唯有素繒衣，　猶非出家儀。時淨居天子，　知太子心念，化為獵師像，　持弓佩利箭，身被^[9]袈裟衣，　徑至太子前。太子念此衣，　染色清淨服，仙人上^[10]標飾，　^[11]獵者非所應。即呼獵師前，　軟語而告曰：「汝於此衣服，　貪愛似不^[12]深，以我身上服，　與汝相貿易。」獵師白太子：　「非不惜此衣，用^[13]謀諸群鹿，　誘^[14]之令見趣。苟是汝所須，　今當與交易。」獵者^[15]既貿衣，　還^[16]自復天身，太子及車匿，　見生奇特想，此必無事衣，　定非世人服。內心大歡喜，　於衣倍增敬，即與車匿別，　^[17]被著袈裟衣。猶若青絳雲，　圍繞日月輪，安^[18]詳而諦步，　入於仙人窟。車匿^[19]自隨矚，　^[20]漸隱不復見， ^[21]太子捨父王，　眷屬^[22]及我身， ^[23]愛著袈裟衣，　入於苦行林。舉^[24]首仰呼天，　^[25]迷悶而躃地，起抱白馬頸，　望絕隨路歸。徘徊^[26]屢反顧，　形往心反馳，或沈思失魂，　或俯仰垂身，或倒而復起，　悲泣隨路還。

太子遣車匿，　將入仙人處，端嚴身光曜，　普照苦行林。具足一切義，　隨義而之彼， ^[28]譬如師子王，　入于群獸中，俗容悉已捨，　唯見道真形。彼諸學仙士，　忽^[29]覩未曾見，懍然心驚喜，　合掌端目矚，男女隨執事，　即視不改儀。如天觀帝釋，　瞪視目不瞬，諸仙不移足，　瞪視亦復然。任重手執作，　^[30]瞻敬不釋事，如牛在轅軛，　形^[31]來而心依。俱學神仙者，　咸說未曾見，孔雀等眾鳥，　亂聲而翔鳴。持鹿戒梵志，　隨鹿遊山林， ^[32]麤性鹿睒^[A1]睗，　見太子端視，隨鹿諸梵志，　端視亦復然。甘蔗燈重明，　猶如^[33]初日光，能感群乳牛，　增出甜香乳。彼諸梵志等，　驚喜傳相告，為八^[34]婆藪天，　為二^[35]阿濕波，為第六魔王，　為梵迦夷天，為日月天子，　而來下此耶？要是所應敬，　奔競來供養，太子亦謙下，　敬辭以問訊。菩薩遍觀察，　林中諸梵志，種種修福業，　悉求生天樂。問長宿梵志，　所行真實道，「今我初至此，　未知行何法？隨事而請問，　願為我解說。」爾時彼二生，　^[36]具以諸苦行， ^[37]及與苦行果，　次第隨事答。非聚落所出，　清淨水生物，或食根莖葉，　或復食華果。種種各異道，　服食亦不同，大📖 P13 或習於鳥生，　兩足^[1]鉗取食。有隨鹿食草，　吸風蟒^[A2]蛇仙，木石舂不食，　兩齒^[2]嚙為痕。或乞食施人，　取殘而自食，或常水沐頭，　^[3]或復奉事火，水居習魚仙，　如是等種種。梵志修苦行，　壽終得生天，以因苦行故，　當得安樂果。兩足尊賢士，　聞此諸苦行，不見真實義，　內心不欣悅，思惟哀念彼，　心口自相告。哀哉大苦行，　唯求人天報，輪迴向生死，　苦多而^[4]果少。違親捨勝境，　決定求天樂，雖免於小苦，　終為大苦縛。自枯槁其形，　修行諸苦行，而求於受生，　增長五欲因。不觀生死故，　以苦而求苦，一切眾生類，　心常畏於死。精勤求受生，　生已會當死，雖復畏於苦，　而長沒苦海。此生極疲勞，　將生復不息，任苦求現樂，　求生天亦勞，求樂心下劣，　俱墮於非義。方於極鄙劣，　精勤則為勝，未若修智慧，　兩捨永無為。苦身是法者，　安樂為非法，行法而後樂，　因法果非法。身所行起滅，　皆由心意力，若離心意者，　此身如枯木，是故當調心，　心調形自正。食淨為福者，　禽獸貧窮子，常食於果^[5]葉，　斯等應有福。若言善心起，　苦行為福因，彼諸安樂行，　何不善心起？樂非善心起，　善亦非苦因。若彼諸外道，　以水為淨者，樂水居眾生，　惡業^[6]能常淨。 ^[7]彼本功德仙，　所^[8]可住止處。功德仙住故，　普世之所重，應尊彼功德，　不應重其處。如是廣說法，　遂至^[9]日云暮，見有事火者，　或鑽或吹然。或有酥油灑，　或舉聲呪願，如是竟日夜，　觀察彼所行，不見真實義，　^[10]則便欲捨去。時彼諸梵志，　悉來請留住，眷仰菩薩德，　^[11]無不勤勸請。汝從非法處，　來至正法林，而復欲棄捨，　是故勸請留。諸長宿梵志，　蓬髮服草衣，追隨菩薩後，　願請小留神。菩薩見諸老，　隨逐身疲勞，止住一樹下，　安慰遣令還。梵志諸長幼，　圍繞合掌請：「汝忽來^[12]至此，　園林妙充滿，而今棄捨去，　遂成丘曠野。如人愛壽命，　不欲捨其身，我等亦如是，　唯願小留住。此處諸梵^[13]志，　王仙及天仙，皆依於此處，　又隣雪山側。增長人苦行，　其處莫過此，眾多諸學士，　由此路生天。求福學仙者，　皆從此已北，攝受於正法，　慧者不遊南。若汝見我等，　懈怠不精進，行諸不淨法，　而不樂住者。我等悉應去，　汝可留止此，此諸梵志等，　常求苦行伴。汝為苦行長，　云何相棄捨？若能止住此，　奉事如帝釋，亦如天奉事，　毘^[14]梨訶鉢低。」菩薩向梵志，　說己心所^[15]期：「我修正方便，　唯欲滅諸有。汝等心質直，　行法亦寂默，親念於來賓，　我心實愛樂。美說感人懷，　聞者皆沐浴，聞汝等所說，　增我樂法情，汝等悉歸我，　以為法良朋。而今棄捨汝，　其心甚悵然，先違本親屬，　今與汝等乖，合會別離苦，　其苦等無異。非我心不樂，　亦不見他過，但汝等苦行，　悉求生天樂，我求滅三有，　形背而心乖。汝等所行法，　自習先師業，我為滅諸集，　以求無集法，大📖 P14 是故於此林，　永無久停理。」爾時諸梵志，　聞菩薩所說，真實有義言，　辭辯理高勝，其心大歡喜，　^[1]倍深加宗敬。時有一梵志，　常臥塵土中，縈髮衣樹皮，　黃眼脩高鼻。而白菩薩言：　「志固智慧明，決定了生過，　^[2]善知離生安。祠祀祈天神，　及種種苦行，悉求生天樂，　未離貪欲境。能與貪欲爭，　志求真解脫，此則為丈夫，　決定正覺士。斯處不足留，　當至^[3]頻陀山，彼有大牟尼，　名曰^[4]阿羅藍， ^[5]唯彼得究竟，　第一增勝眼。汝當往詣彼，　得聞真實道，能使心悅者，　必當行其法。我觀汝志樂，　恐亦非所安，當復捨彼遊，　更求餘多聞。隆鼻廣長目，　丹脣素利齒，薄膚面光澤，　朱舌長軟薄，如是眾妙相，　悉飲爾炎水。當度不測深，　世間無有比，耆舊諸仙人，　不得者當得。」菩薩領其言，　與諸仙人別，彼諸仙人眾，　右繞各辭還。

車匿牽馬還，　望絕心悲塞，隨路號泣行，　不能自開割。先與太子俱，　一宿之徑路，今捨太子還，　生奪天蔭故。徘徊心顧戀，　八日乃至城，良馬素^[7]體駿，　奮迅有威相。躑躅顧瞻仰，　不覩太子形，流淚四體垂，　憔悴失光澤。旋轉慟悲鳴，　日夜忘水草，遺失^[8]救世主，　^[9]還歸迦毘羅。國土悉廓然，　如^[10]入空聚落，如日^[11]隱須彌，　^[12]舉世悉曛冥。泉池不澄清，　華果不榮茂，巷路諸士女，　憂慼失歡容。車匿與白馬，　悵怏行不前，問事不能答，　遲遲若尸行。眾見車匿還，　不見釋王子，舉聲大號泣，　如棄^[13]羅摩還。有人來路傍，　傾身問車匿：「王子世所愛，　舉國人之命。汝輙盜將去，　今為何所在？」車匿抑悲心，　而答眾人言：「我眷戀追逐，　不捨於王子，王子^[14]捐棄我，　并^[15]捨^[16]俗威儀，剃頭被法服，　^[17]遂入苦行林。」眾人聞出家，　驚起奇特想，嗚咽而啼泣，　涕淚交流下，各各相告語，　我等作何計？眾人咸議言：　「悉當追隨去，如人命根壞，　身死形神離。王子是我命，　失命我豈生？此邑成丘林，　彼林^[18]城郭邑，此城失威德，　如殺毘^[19]梨多。」城內諸士女，　虛傳王子還，奔馳出路^[20]上，　唯見馬空歸，莫知其存亡，　悲泣種種聲。車匿步牽馬，　歔欷垂淚還，失太子憂悲，　加增怖懼心，如戰士破敵，　執怨送王前。入門淚雨下，　滿目無所見，仰天大^[21]啼哭，　白馬亦悲鳴，宮中雜鳥獸，　內廐^[22]諸群馬，聞白馬悲鳴，　^[23]長鳴而應之，謂呼太子還，　不見而絕聲。後宮諸婇女，　聞馬鳥獸鳴， ^[24]亂髮面萎黃，　形瘦脣口乾。弊衣不浣濯，　垢穢不浴身， ^[25]悉捨莊嚴具，　毀悴不鮮明。舉體無光^[26]耀，　猶如^[27]細小星，衣裳壞襤縷，　狀如被賊形。見車匿白馬，　涕泣絕望歸，感結而號咷，　猶如新喪親，狂亂而搔擾，　^[28]如牛失其道。大愛^[29]瞿曇彌，　聞太子不還， ^[30]竦身自投地，　四體悉傷壞，猶如狂風摧，　金色^[31]芭蕉樹。又聞子出家，　長歎增悲感：「右旋細軟髮，　一孔一髮生。黑淨鮮光澤，　平住而灑地，何意合天冠？　剃著草土中。大📖 P15 傭臂師子步，　脩廣牛王目，身光黃金炎，　方臆梵音聲。持是上妙相，　入於苦行林，世間何薄福，　失斯聖地主？妙^[1]網柔軟足，　清淨蓮花色，土石刺棘林，　云何而可蹈？生長於深宮，　溫衣細軟服，沐浴以香湯，　末香以塗身。今則^[2]置風露，　寒暑安可堪？華族大丈夫，　標挺勝多聞，德備名稱高，　常施^[3]無所求，云何忽一朝，　乞食以活身？清淨寶床臥，　奏樂以覺惽，豈能山樹間，　草土以籍身？」念子心悲痛，　悶絕而躄地，侍人扶令起，　為拭其目淚。其餘諸夫人，　憂苦四體垂，內感心慘結，　不動如畫人。時^[4]耶輸陀羅，　深責^[5]車匿言：「^[6]生亡我所欽，　今為在何所？人馬三共行，　今唯二來^[7]歸，我心極惶怖，　戰慄不自安。 ^[8]終是不正人，　不昵非善友，不吉縱強暴，　應笑用啼為？將去而啼還，　反覆不相應。愛念自在伴，　隨欲恣心作，故使聖王子，　一去不復歸。汝今應大喜，　作惡已果成。寧近智慧怨，　不習愚癡友，假名為良朋，　內實懷怨結。今此勝王家，　一旦悉破壞，此諸貴夫人，　憂悴毀形好，涕泣氣息絕，　^[9]雨淚橫流下。夫主尚在世，　依^[10]止如雪山，安意如大地，　憂悲殆至死，況此窓牖中，　悲泣長叫者，生亡其所天，　^[11]是苦何可堪？告馬汝無義，　奪人心所重，猶如闇冥中，　^[12]怨賊劫珍寶。乘汝戰鬪時，　刀^[13]刃鋒利箭，一切悉能堪，　今有何不忍？一族之殊勝，　強奪我心去，汝是弊惡蟲，　造諸不正業。今日大嗚呼！　聲滿於王宮，先劫我所念，　爾時何以瘂？若爾時有聲，　舉宮悉應覺，爾時若覺者，　不生今苦惱。」車匿聞苦言，　飲氣而息結， ^[14]收淚合掌答：　「願聽我自陳，莫嫌責白馬，　亦莫恚於我。我等悉無過，　天神之所為，我極畏王法，　天神所駈^[15]逼。速牽馬與之，　俱去疾如飛，厭氣令無聲，　足亦不觸地。城門自然開，　虛空自然明，斯皆天神^[16]力，　豈是我^[17]所為？」耶輸陀聞說，　心生奇特想，天神之所為，　非是斯等咎。嫌責心^[18]消除，　熾然大苦息，躃地稱怨^[19]歎：　「雙^[20]輸鳥分乖，我今失依怙，　同法行生離，樂法捨同行，　何處更求法？古昔諸先勝，　^[21]大快見王等，斯皆夫妻俱，　學道遊林野。而今捨於我，　為求何等法？梵志祠祀典，　夫妻必同行，同行法為因，　終則同受報，汝何獨法慳，　棄我而隻遊？或見我嫉惡，　更求無嫉者？或當嫌薄我，　更求淨天女？ ^[22]為何勝德色，　修習於苦行？以我薄命故，　夫妻生別離， ^[23]羅睺羅何故，　不蒙於膝下？嗚呼不吉士！　貌柔而心剛，勝族盛光榮，　怨憎猶宗仰。又子生未孩，　而能永棄捨，我亦無心^[24]腸，　夫棄遊山林，不能自泯沒，　此則木石人。」言已心迷亂，　或哭或狂言，或瞪視沈思，　哽咽不自勝，惙惙氣殆盡，　臥於塵土中。諸餘婇女眾，　見生悲痛心，猶如盛蓮花，　風雹摧令萎。父王失太子，　晝夜心悲戀，齋戒求天神，　願令子速還。發願祈請已，　出於天祠門，聞諸啼哭聲，　驚怖心迷亂，大📖 P16 如天大雷^[1]震，　群象亂奔馳。見車匿白馬，　廣問知出家，舉身投於地，　如崩帝釋幢。諸臣徐扶起，　以法勸令安，久而心小醒，　而告白馬言：「我數乘汝戰，　每念汝有功，今者憎惡汝，　倍於愛念時。所念功德子，　汝輙運令去，擲著山林中，　^[2]猶自空來歸。汝速持我往，　不爾往將還，不為此二者，　我命將不存。更無餘方治，　唯待子為藥，如^[3]珊闍梵志，　為子死殺身，我失行法子，　自^[4]殺令無身。 ^[5]^[A3]摩㝹眾生主，　亦^[6]當為子憂，況復我常人？　失子能自安？古昔^[7]阿闍王，　愛子遊山林，感思而命終，　即時得生天。吾今不能死，　長夜住憂苦，合宮念吾子，　虛渴如餓鬼，如人渴^[8]探水，　欲飲而奪之。守渴而命終，　必生餓鬼趣。今我至虛渴，　得子水復失，及我未命終，　速語我子處，勿令我渴死，　墮於餓鬼中。我素志力強，　難動如大地，失子心躁亂，　如昔^[9]十車王。」王師多聞士，　大臣智聰達，二人勸諫王，　不緩亦不切：「願自寬情念，　勿以憂自傷，古昔諸勝王，　棄國如散花。子今行學道，　何足苦憂悲？當憶^[10]阿私記，　理數^[11]自應然。天樂轉輪^[12]聖，　蕭然不累^[13]清，豈曰世界^[14]王，　能移金^[15]王心？今當使我等，　推求到其所，方便苦諫諍，　以表我丹誠，要望降其志，　以慰王憂悲。」王喜即答言：　「唯汝等速行，如舍^[16]君陀鳥，　為子空中旋，我今念太子，　便悁心亦然。」二人既受命，　王與諸眷屬，其心小清涼，　氣宣飡飲通。

王正以憂悲，　感切師大臣，如鞭策良馬，　馳駛若迅流，身疲不辭勞，　逕詣苦行林。捨俗五儀飾，　善攝諸情根，入梵志精廬，　敬禮彼諸仙。諸仙請就^[18]座，　說法安慰之。即白仙人言：　「意有所諮問， ^[19]淨稱淨^[A4]飯王，　甘蔗名^[20]勝胄。我等為師臣，　法教典要事，王如天帝釋，　子如^[21]闍延多。為度老病死，　出家或投此，我等為彼來，　惟尊應當知。」答言：「有此人，　長臂大人相，擇我等所行，　隨順生死法。往詣阿羅藍，　以求勝解脫。」既得定實已，　^[22]遵崇王速命，不敢計疲勞，　尋路而馳進。見太子處林，　悉捨俗儀飾，真體猶光耀，　如日出烏雲。國奉天神師，　執正法大臣，捨除俗威儀，　下乘而步進。猶王^[23]婆摩疊，　仙人^[24]婆私吒，往詣山林中，　見王子羅摩，各隨其本儀，　恭敬禮問訊。猶如^[25]儵迦羅，　及與央耆羅，盡心加恭敬，　奉事天帝釋。王子亦隨敬，　王師及大臣，如帝釋安慰，　儵迦央耆羅。即命彼二人，　坐於王子前，如^[26]富那婆藪，　兩星侍月傍。王師及大臣，　啟請於王子，如毘利波低，　語彼闍延多。「父王念太子，　如利刺貫心，荒^[27]迷發狂亂，　臥於塵土中。日夜增悲思，　流淚常如雨，勅我有所命，　唯願留心聽。『知汝樂法情，　決定無所疑，非時入林藪，　悲戀^[28]嬈我心，汝若念法者，　應當哀愍我。望寬遠遊情，　以慰我懸心，勿令憂悲水，　崩壞我心岸。如雲水草山，　風日火雹災，憂悲為四患，　飄乾燒壞心。大📖 P17 且還食土邑，　時至更遊仙，不顧於親戚，　父母亦棄捐，此豈名慈悲，　覆護一切耶？法不必山林，　在家亦脩閑，覺悟勤方便，　是則名出家。剃髮服染衣，　自^[1]放山藪間，此則懷畏怖，　何足名學仙？願得一抱汝，　以水雨其頂，冠汝以天冠，　置於傘蓋下，矚目一觀汝，　然後我出家。 ^[2]頭留摩先王，　阿㝹闍阿^[3]涉，跋闍羅婆休，　毘跋羅安提，毘提^[4]訶闍那，　那羅濕波羅，如是等諸王，　悉皆著天冠，瓔珞以嚴容，　手足貫珠環，婇女眾娛樂，　不違解脫因。汝今可還家，　崇習於二事，心修增上法，　為地增上主。』垂淚約勅我，　令宣如是言。既有此勅旨，　汝應奉教還。父王因汝故，　沒溺憂悲海，無救無所依，　無由自開釋，汝當為船師，　^[5]渡著安隱處。毘^[6]林摩王子，　二羅彌跋^[7]祗，聞父勅恭命，　汝今亦應然。慈母鞠養恩，　盡壽報罔極，如牛失其犢，　悲呼忘眠食。汝今應速還，　以救^[8]我生命，孤鳥離群哀，　龍象獨遊苦。憑依者失蔭，　當思為救護，一子^[9]孩幼孤，　遭苦莫知告， ^[10]勉彼焭焭苦，　如人救月蝕。舉國諸士女，　別離苦熾然，歎息烟衝天，　熏慧眼令闇，唯求見汝水，　滅火目開明。」菩薩聞父王，　切教苦備至，端坐正思惟，　隨宜遜順答。「我亦知父王，　慈念心過厚，畏生老病死，　故違罔極恩。誰不重所生？　以終別離故，正使生相守，　死至莫能留，是故知所重，　長辭而出家。聞父王憂悲，　增戀切我心，但如夢暫會，　倐忽歸無常。汝當決定知，　眾生性不同，憂苦之所生，　不必子與親。所以生離苦，　皆從癡惑生，如人隨路行，　中道暫相逢，須臾各分^[11]析，　乖理本自然。合會暫成親，　隨緣理自分，深達親假合，　不應生憂悲。此世違親愛，　他世更求親，暫親復乖離，　處處無非親。常合而常散，　散散何足哀？處胎漸漸變，　分分死更生。一切時有死，　山林何非時？ ^[12]侍時受五欲，　求財時亦然，一切時死故，　除死法無時。欲使我為王，　慈愛法難違，如病服非藥，　是故我不堪。高^[13]位愚癡處，　放逸隨愛憎，終身常畏怖，　思慮形神疲，順眾心違法，　智者所不為。七寶妙宮殿，　於中盛火然，天厨百味飯，　於中有雜毒，蓮華清涼池，　於中多毒蟲， ^[14]位高為災宅，　慧者所不居。古昔先勝王，　見居國多愆，楚毒加眾生，　厭患而出家。故知王正苦，　不如行法安，寧處於山林，　食草同禽獸。不堪處深宮，　黑^[15]蛇同其穴，捨王位五欲，　任苦遊山林，此則為隨順，　樂法漸增明。今棄閑靜林，　還家受五欲，日夜苦法增，　此則非所應。名族大丈夫，　樂法而出家，永背名稱族，　建大丈夫志，毀形被法服，　樂法遊山林。今復棄法服，　有違慚愧心，天王尚不可，　況歸人勝^[16]宅？已吐貪恚癡，　^[17]而復還服食，如人反食吐，　此苦安可堪？如^[18]世舍被燒，　方便馳走出，須臾還復入，　此豈為黠夫？見生老死過，　厭患而出家，今當還復入，　愚癡與彼同。大📖 P18 處宮修解脫，　則無有是處，解脫寂靜生，　王者^[1]如楚罰。寂靜廢王威，　王正解脫乖，動靜猶水火，　二理何得俱？決定修解脫，　亦不居王位。若言居王位，　兼修解脫者，此則非決定，　決定解^[2]亦然。既非決定心，　或出還復入；我今已決定，　斷親屬鉤餌，正方便出家，　云何還復入？」大臣內思惟：　「太子^[3]大丈夫，深識德隨順，　所說有因緣。」而告太子言：　「如王子所說，求法法應爾，　但今非是時。父王衰暮年，　念子增憂悲，雖曰樂解脫，　反更為非法。雖樂出無慧，　不思深細理，不見因求果，　徒捨現法^[4]歡。有言有後世，　又復有言無，有無既不判，　何為捨現樂？若當有後世，　應任其所得，若言後世無，　無即為解脫。 ^[5]有言有後世，　不說解脫因，如地堅火暖，　水濕風飄動，後世亦復然，　此則性自爾。有說淨不淨，　各從自性起，言可方便移，　此則愚癡說。諸根行境界，　自性皆決定，愛念與不念，　自性定亦然，老病死等苦，　誰方便使然？謂水能滅火，　火令水煎消，自性增相壞，　性和成眾生。如人處胎中，　手足諸體分，神識自然成，　誰有為之者？蕀刺誰令利？　此則性自然，及種種禽獸，　無欲使爾者。諸有生天者，　^[6]自在天所為，及^[7]餘造化者，　無自力方便。若有所由生，　彼亦能令滅，何須自方便，　而求於解脫？有言^[8]我令生，　亦復我令滅，有言無由生，　要方便而滅。如人生育子，　不負於祖宗，學仙人遺典，　奉天大祠祀，此三無所負，　則名為解脫。古今之所傳，　此三求解脫，若以餘方便，　徒勞而無實。汝欲求解脫，　唯習上方便，父王憂悲息，　解脫道^[9]得申，捨家遊山林，　還歸亦非過。昔奄婆^[10]梨王，　久處苦行林，捨徒眾眷屬，　還家居王位。國王子羅摩，　去國處山林，聞國風俗離，　還歸維正化。 ^[11]娑樓婆國王，　名曰^[12]頭樓摩，父子遊山林，　終亦俱還國。婆私^[13]晝牟尼，　及與安低疊，山林修梵行，　^[14]父亦歸本國。如是等先勝，　正法善名稱，悉還王領國，　如燈照世間。是故捨山林，　正法化非過。」太子聞大臣，　愛語饒益說，以常理不亂，　無礙而庠序，固志安隱說，　而答於大臣：「有無等猶豫，　二心疑惑增，而作有無說，　我不決定取，淨智修苦行，　決定我自知。世間猶豫論，　展轉相傳習，無有真實義，　此則我不安，明人別真偽，　信豈由他生？猶如生盲人，　以盲人為導，於夜大闇中，　當復何所^[15]從？於淨不淨法，　世間生疑惑，設不見真實，　應行清淨道，寧苦行淨法，　非樂行不淨。觀彼相承說，　無一決定相，真言虛心受，　永離諸過患，語過虛偽說，　智者所不言。如說羅摩等，　捨家修梵行，終歸還本國，　服習五欲者，此等為陋行，　智者所不依。我今當為汝，　略說其要義。日月墜於地，　須彌雪山轉，我身終不易，　退入於非處。寧^[16]身投盛火，　不以義不畢，還歸於本國，　入^[17]於五欲火。」表斯要誓^[18]已，　^[A5]徐起而長辭。大📖 P19 太子辯鋒炎，　猶如盛日光，王師及大臣，　言論莫能勝。相謂計已盡，　唯當辭退還，深敬嘆太子，　不敢強逼^[1]留。敬奉王命故，　不敢速疾還，徘徊於中路，　行邁顧遲遲。選擇黠慧人，　審諦機悟士，隱身密伺候，　然後捨而還。

閱讀設定

佛所行^[16]讚卷第二^[17]（亦云佛本行經）

^[19]車匿還品第六

^[27]佛所行讚入苦行林品第七

^[6]佛所行讚合宮憂悲品第八

^[17]佛所行讚推求太子品第九

[19]6 Chandakanivartana-sarga.車匿還品第六

[27]佛所行讚【大】，〔－〕【明】，7 Tapovanapraveśa-sarga.佛所行讚入苦行林品第七

[6]佛所行讚【大】，〔－〕【明】，S Antaḥpuravilāpa-sarga.佛所行讚合宮憂悲品第八

[17]佛所行讚【大】，〔－〕【明】，9 Kumārānveṣaṇasarga.佛所行讚推求太子品第九

^[19]車匿還品第六

^[27]佛所行讚入苦行林品第七

^[6]佛所行讚合宮憂悲品第八

^[17]佛所行讚推求太子品第九