三階教殘卷 卷2

大英博物館藏、スタイン氏蒐集の本寫本（S. 2137）は首尾破爛の佚題斷片なるも、无盡藏法略說の末尾と開皇三年、同七年及び他一篇の教祖信行の遺文とを保存せり。无盡藏法略說は姑らく後篇に讓り、^[A1]茲【CB】，玆【補編】茲には右教祖の遺文三篇を取りて假りに信行遺文と題せり。是に由りて略、三階開宗當時に於ける教義の要綱を見るべし。蓋、三階教籍中、特に稀覯に殘卷に屬す。本遺文に就きては第一部一、教祖信行禪師傳末、第一部五、現存三階教籍斷片（8）、更に內容に關しては第二部四の三、普行、第二部六の二、無盡藏法と十一段義等の各章を參看すべし。附圖一參照。

含經說或明遠惡近善遠近法有四法當急遠避亦□由旬四千里四法者一者惡友二者惡眾三者或多□或戱㗛四者或瞋或鬪何以故釋出罪相輕重義寧□□□世界眾生不於初發心菩薩所起瞋心或明不□□□□家人等過者往來如方等經卅五種護戒廣說又□□□不聽向破戒家乞食又法華經四安樂行品教佛去世後末法^[A2]法【CB】，々【補編】法師說法^[A3]法【CB】，々【補編】法於內明遠惡近善法義㝡具足惣而言之如諸經律戒品廣說又末法凡夫學捨邪入正涅槃㝡顯惡捨□□□□十輪經㝡顯　无盡藏法略說竟

開皇三年歲次癸□（卯）□□□□（相）州光嚴寺僧信行、普為過去未來現在皇帝陛下□□□諸師父母乃至一切眾生頓捨身命財屬十六種常樂我□（淨）等一切法於內有五段明義一者明學行常樂我淨□□□□（行多少義）二者明常樂我淨行所用財物定不定義二□□□□□□（三者明常樂我淨）行^[A4]行【CB】，々【補編】行之先後義四者明常樂我靜（淨）行度眾生淺深義（五者）常樂我淨行能（行）人

第一明學行常樂我淨行多少義者、於內有十六段

第二明常樂我淨行所用財物□（定）不定義者、於內有兩段、一者明普施法法法不定、二者明□□□（別施法）法法各定、　第一明布施法法法不定者、或廻或減禮佛轉□（經）物、作餘十四種用乃至或廻或滅（減）餘十四種物、作禮佛轉經用亦如是、如十六既通互用不定、乃至法界行亦如是、所以普施法雖為十六法、施如得一處共用无罪、　第三明別施法法法□□□（各定者）十六法各各別施者、唯得還依十六法各各別用不得互用、互用□□所以於十六法各各別施者、唯得更餘作功德一向不得共普施者一處

第三明常樂我淨行^[A10]行【CB】，々【補編】行之先後者、所有財物莫問□□□（多少會）待十六行等得成相續、然後餘用終不得廢、脩□□□□相續行、先作苦空无常不相續功德、壞他菩提行大得罪

第四明常樂我淨行度眾生淺深義者、於內有五段、

第五明常樂我淨行能行人者、今見有四人、一者相州人光嚴寺僧惠定、二者相州嚴淨寺僧道進、三者魏州貴鄉縣黨孫浪彪下俗人王善行□□、四者趙州癭（陶）縣黨王鳳邕下俗人王善性年十九、此（四）人普為一切眾生、頓捨身命財屬十六種常樂我淨等一切法、日^[A11]日【CB】，々【補編】日不斷乃至成佛、常樂我淨行具出竟、答呼脩營功德□□信行^[A12]行【CB】，々【補編】行啟、信行自思量、无始生死徒致　纏、皆由无知不依聖典、今得遭逢不依恐增生死永无解脫、所以今日隨力隨分依傍大乘具足真軌、如說脩行大乘法者、義雖塵沙大判不過有四、一者境盡、二者行周、三者人是、四者處當、第一境□□所謂佛法僧及盡眾生界、第二行周者所謂六波羅蜜等法界行、第三人是者法別有三（一）者解真二者行深三者病輕三乘根機无與等者、第四處當者、處通十方、何以故盡□□種、一者從惣入別、此就行說、明新學之徒但得惣盡未能及別就、二人（者）明從本至末一一普遍、三者窮盡此之一階唯是諸佛、降斯以還、普未究竟、此大乘法但能廢別就惣□□□□成則眾處不少、若也廢惣隨別、雖得見在少益還復不免來生、彼此還不具足、既蒙重意无以能報、故附微心仰願照知謹啟、（十月十五日）禮佛法用功至大、

又若能禮佛坐禪者、復須知行之法用、坐禪者常坐莫問晝夜一向不得臥、禮佛者各各須得淨衣、一日一夜三時洗浴、莫問晝夜常禮不息、除半夜一時臥晝日一時食之多少、坐禪禮佛一種唯得一食、既知行之法用能者同行不能任意、何以故、末世凡夫懈怠者多精進者少、若三品一處作業上者不立、所以隨分隨力學行