龍井見聞錄 卷2
龍井見聞錄卷二
寺內外古蹟
歴代興建
龍井寺
《咸淳臨安志》楊傑〈延恩衍慶院記〉：「天台宗師辯才淨老，坐道場者四十年，指空假中以接人。其心契於聖智，具戒定慧以行己。其德動於幽潛，真有道之士也。初住錢塘法惠院之寶閣，次住上下二天竺，又住南屏山之興教寺。往來學徒蓋踰萬人，分傳教觀，多能演其所聞、開悟學者。師平生未嘗輒有求於人，然所至必為四眾依嚮，莫不興盛，蓋其有所致也。余在都下時，見清獻公與師倡酬偈頌，已知師之所存矣。及觀蘇子瞻與師詩，言其兒幼弱不能行，因禱師加護，即壯而能行，然後知師功行至矣。師一日謂諸徒曰：『吾筋力衰疲，勞於應接，安得幽僻處一庵地以養餘年？』檀越聞之曰：『辯才師有退居之意，吾輩蒙其德不為不久，盍往擇可居之地？』乃於龍井山得壽聖院敝屋數楹。主者不堪其居，願人為代以捨去。於是請師徒弟懷益主奉香火，汲巾侍缾，甲乙相承，以嚴佛事。其院即吳越王所創，國朝賜今額也。檀越為師鼎新棟宇，不日而成。中建尊殿，嚴聖像也。前有三門，示三解脫也。鐘鼓有閣，警晦明也。堂曰潮音，信羣聽也。齋曰訥，欲無言也。室曰寂，寂而常照也。閣曰照，照而寂也。泉曰沖，用不窮也。又堂曰閒，趙公致政訪師，退居二閒人也。庵曰方圓，不執一也。橋曰歸隱，退以樂也。沼曰滌心，滌清澈也。羣居有寮，安其徒也。眾山環遶，景象會合，斷崖泓澄，神物攸宅，龍井巖也。勢將奮迅，百獸竄懾，獅子峯也。昔人飼虎以度有情，薩埵石也。修竹森然，蒼翠夾道，風篁嶺也。元豐八年秋，余被命陪高麗國王子祐世僧統訪道吳越，嘗謁師於山中；乃度風篁嶺，窺龍井，過歸隱橋，鑑滌心沼，觀獅子峯，望薩埵石，升潮音堂，憩訥齋，酌沖泉，入寂室，登照閣，臨閒堂，會方圓庵，從容論議，久而復還。師異日遣其徒丐文以紀其本末。余既與之記，又繫之以詩十三章云。」（詩見後）
《咸淳臨安志》：龍井延恩衍慶院在風篁嶺，乾祐二年，居民凌霄募緣建造。舊額「報國看經院」，熙寧中改「壽聖院」，紹興三十一年改「廣福院」，淳祐六年改今額。有龍井。元豐二年，辯才大師元淨自天竺退休兹山，始鼎新棟宇及遊覽之所，山川勝槩一時呈露；而二蘇、趙、秦諸賢皆與辯才為方外交，名章大篇照暎泉石，龍井古荒剎由是振顯，豈非以其人乎？
《西湖遊覽志》：延恩衍慶講寺俗稱龍井寺。
見林右《公輔集．龍井志敘》，詳卷八。
魏㟲《錢塘縣志》：龍井寺，明弘治中洪水氾溢，遂廢。《武林梵志》：萬歴二十三年，司禮孫隆命僧真果重修。
《浙江通志》：康熙間，僧一泓重葺。
（附）寺址所在
見秦觀〈遊記〉，詳卷六。
沈儀《兩湖麈談錄》：「地勢幽僻，峯巒迴合，迥絕塵凡。余童時猶見小庵及辯才塔，俗呼為『老龍井』」。秦少游〈題名記〉所謂「夜二鼓至潮音堂訪辯才」，即其地也。今之寺則井之所在耳，非院也。
張京元《西湖小記》：寺北向，井在殿左。
古蹟見《咸淳臨安志》者十七
歸隱橋
《咸淳臨安志》釋元淨詩：
謝講竺峯寺 歸隱新此橋 院幽結林表 身老寄煙霄
楊傑詩：
道人從此歸 影不入廛市 端坐笑浮雲 往來太多事
《咸淳臨安志》：在龍井，因東坡，易名曰「過谿」。
《武林舊事》：寺前有過谿橋，又名歸隱橋，又名二老橋。
吳自牧《夢粱錄》：龍井路口曰歸隱橋，蓋東坡欲易於過谿，建此橋也。
過谿亭
《咸淳臨安志》：東坡嘗詣辯才師，師送至嶺上，因舉遠公過虎谿事，師笑曰：杜子美不云乎「與子成二老，來往亦風流」。遂作亭嶺上，名曰「過谿」，亦曰「二老」，東坡賦詩紀之。
德威亭
《咸淳臨安志》：即舊龍井亭，東坡書扁。
《武林舊事》：二老亭後改「德威」。舊在風篁嶺頭，今移於龍井祠下。
方圓庵
《上天竺山志》〈釋守一記〉：天竺辯才法師以智者教傳四十年，學者如歸，四方風靡。於是晦者明、窒者通，大小之機無不遂者。不居其功，不宿於名，乃辭其交游，去其弟子，而求于寂寞之濱，得龍井之居以隱焉。南山守一往見之，過龍泓，登風篁嶺，引目周覽以索其居。岌然羣峯密圍，㳷[A1]然而【CB】，□□【志彙】然而不蔽翳。四顧若失，莫知其鄉。逡巡下危磴、行深林，得之于烟雲髣髴之間，遂造而揖之。法師引予並席而坐，相視而笑，徐曰：「子胡來？」予曰：「願有觀焉。」法師曰：「子固觀矣，而又將奚觀？」予笑曰：「然！」法師命予入，由照閣經寂室，指其庵而言曰：「此[A2]吾【CB】，［－］【志彙】吾之所以休息乎此也。」窺其制，則圓蓋而方址，予謁之曰：「夫釋子之寑，或為方丈，或為圓廬，而是庵也胡為而然哉？」法師曰：「子既得之矣！雖然，試為子言之。夫形而上者，渾淪周徧，非方非圓而能成方圓者也；形而下者，或得於方，或得於圓，或兼斯二者而不能無悖者也。大至於天地，近止乎一身，無不然。故天得之則運而無積，地得之則靜而無變，是以天圓而地方；人位乎天地之間，則首足具二者之形矣。蓋宇宙雖大，不離其內；秋毫雖小，待之成體。故凡有貌象聲色者，無巨細、無古今，皆不能出於方圓之內也，所以古先哲王因之也。雖然，此遊方之內者也。至於[A3]吾佛亦如之使吾黨祝髮以圓其頂壞色以方其袍乃欲其煩惱盡而理體圓定慧修而德相顯也蓋溺於理而不達於事迷於事而不明於理者皆不可謂之沙門以制禮樂為衣裳至於舟車器械宮室之為皆則而象之故儒者冠圓冠以知天時履句屨以知地形蓋蔽於天而不知人蔽於人而不知天者皆不可謂之真儒矣唯能通天地人者真儒矣唯能理事一如向無異觀者其真沙門歟噫人之處乎覆載之內陶乎教化之中具其形服其服用其器而於其居也特不然哉吾所以為是庵也然則吾直以是為蘧廬爾若夫以法性之圓事相之方而規矩一切則【CB】，［－］【志彙】吾佛亦如之。使吾黨祝髮以圓其頂、壞色以方其袍，乃欲其煩惱盡而理體圓、定慧修而德相顯也。蓋溺於理而不達於事、迷於事而不明於理者，皆不可謂之沙門。以制禮樂、為衣裳，至於舟車、器械、宮室之為，皆則而象之。故儒者冠圓冠以知天時，履句屨以知地形。蓋蔽於天而不知人、蔽於人而不知天者，皆不可謂之真儒矣。唯能通天、地、人者，真儒矣！唯能理事一如、向無異觀者，其真沙門歟！噫，人之處乎覆載之內，陶乎教化之中，具其形，服其服，用其器，而於其居也特不然哉？吾所以為是庵也，然則吾直以是為蘧廬爾。若夫以法性之圓、事相之方而規矩一切，則諸法同體而無自位，萬物各得而不相知，皆藏乎不深之度而游乎无端之紀。則是庵也為無相之庵，而吾亦將以無所住而住焉。當是時也，子奚往而觀乎？」嗚呼！理圓也，語方也，吾當忘言與之，以無所觀而觀之。於是嗒然隱几。予出，以法師之說授其門弟子使記焉。
《咸淳臨安志》楊傑詩：
地方不中矩 天圓不中規 方圓庵裏叟 高𧼈有誰知
寂室
《咸淳臨安志》釋元淨詩：
心寂寂自絕 此意焉思說 寒雲散空庭 獨有月照雪
楊傑詩：
白雲隔塵喧 虛室太岑寂 寒盡春自來 鶯啼報消息
照閣
《咸淳臨安志》釋元淨詩：
高峯銜皎月 深壑瀉飛湍 誰來白雲裏 與汝凭欄看
楊傑詩：
幽人無適莫 乘興登高閣 夜月鎖雲林 春花繡巖壑
秦觀《淮海集》：
獼猴鏡裏三身現 龍女珠中萬象開 未若此軒人散後 水光清泛月華來
閒堂
《咸淳臨安志》楊傑詩：
趙公歸休年 訪師翠微間 始知浮世上 白日兩人閒
《咸淳臨安志》註：在方圓庵東。趙清獻公既挂冠，而辯才法師亦退居此山，因以命名。
訥齋
蘇轍《欒城集》記：錢塘有大法師曰辯才，初住上天竺山，以天台法化吳越。吳越人歸之如佛出世，事之如養父母；金帛之施，不求而至。居天竺十四年，有利其富者迫而逐之，師忻然舍去，不以為恨。吳越之人涕泣而從之者如歸市，天竺之眾分散四去。事聞於朝，明年俾復其舊，師黽勉而還，如不得已。吳越之人爭出其力以成就廢缺，眾復大集。無幾何，師告其眾曰：「吾雖未嘗爭也，不幸而立於爭地，久居而不去，使人以己是非彼，非沙門也。天竺之南山，山深而木茂，泉甘而石峻。汝舍我，我將老於是。」言已，策杖而往，以茅竹自覆。聲動吳越，人復致其所有，鑱嶮堙圮，築室而奉之。不期年而荒榛巖石之間，臺觀飛湧、丹堊炳煥，如天帝釋宮。師自是謝事不復出入。高郵秦觀太虛名其所居曰訥齋。道潛師參寥屬余為記。余聞之，師始以法教人，叩之必鳴如千石鐘，來不失時如滄海潮，故人以辯名之。及其退居此山，閉門宴坐，寂默終日，葉落根榮如冬枯木，風止浪靜如古澗水，故人以訥名之。雖然，此非師之大全也。彼其全者不大不小、不長不短、不垢不淨、不辯不訥，而又何以名之？雖然，樂其出而高其退，喜其辯而貴其訥，此眾人意也，則其以名齋也亦宜！繫之以詞曰：
以辯見我既非見我 以訥見我 亦幾於妄 有叩而應 時止而止 非辯非訥 如如不動 諸佛既然 我亦如是
《咸淳臨安志》釋元淨詩：
憶昔毗耶老 杜口有誰聽 還聞寂寂裏 其辯過雷霆
楊傑詩：
天道竟何言 四序自流轉 迺知毗耶離 默然真大辯
潮音堂
《咸淳臨安志》釋元淨詩：
真說無所示 真聽無所聞 海潮山外過 妙響入深雲
楊傑詩：
潮來音普聞 潮平音亦歇 孰若此山堂 潮音未嘗絕
滌心沼
《咸淳臨安志》楊傑詩：
縱有狂風生 未嘗險浪起 何當招世人 來此鑒清泚
薩埵石
《咸淳臨安志》釋元淨詩：
巨石如掌平 兀然半青嶂 欽哉昔道人 飼虎兹巖上
楊傑詩：
解虎錫常閒 飼虎石常在 忘軀度有情 清風幾千載
月林堂
巖齋
風玉軒
《咸淳臨安志》註：見舊記，不知何人所創。
龍井亭
《咸淳臨安志》釋元淨詩：
虛亭亂石間 中有潛虬府 澄湛源莫窮 旱歲為霖雨
沖泉
《咸淳臨安志》釋元淨詩：
物外老餘生 泉發幽巖裏 自可給缾盂 不羨滄溟水
楊傑詩：
不汲泉不盈 愈汲泉愈清 湛然有常德 隨氣利羣生
見楊傑〈院記〉，詳上。
魏㟲《錢塘縣志》：舊志云在老龍井，甚清冽。
龍泓亭
《咸淳臨安志》〈趙抃詩并敘〉：余元豐己未仲春甲寅，以守杭得請歸田；出遊南山，宿龍井佛祠。今歲甲子六月朔旦復來，六年於兹矣。老僧辯才登龍泓亭，烹小龍團以迓，余因作四句云：
湖山深處梵王家 半紀重來兩鬢華 珍重老師迎意厚 龍泓亭上點龍茶
釋元淨和詩：
南極星臨釋子家杳然十里祝青華 公年自爾增仙籙 幾度龍泓詠貢茶
古蹟雜見傳記者十二
鐘鼓閣
見楊傑〈院記〉，詳上。
鐘樓
見鄭清之〈秦觀龍井題名跋〉，詳卷八。
藏經閣
鄧文原《素履齋稿》記：寺肇始於吳越錢氏，曰「報國看經院」。宋熙寧初賜名「壽聖」，紹興間又更曰「廣福」。其曰「延恩衍慶」者，淳祐六年賜額也。「壽聖」故圮陋，莫能庇風雨。時辯才師謝事天竺，來居之。咄嗟而檀施響臻，棟宇雲搆；搢紳士大夫慕望而與之遊者，迹接乎兹山之內，由是人境之勝甲於西湖。余嘗過龍井、訪方圓庵、登潮音堂，高風逸韻，灑然心目，若見其人。信知一念所攝，即清淨妙圓覺境，亦古今之常理也。一日，寺僧居弈來謁曰：「元貞初，比邱德祐嗣兹法席，崇敞像設、廬居，丹堊楞填之工咸增舊觀。又買上腴一頃有半以飯僧；復捐己田，為畝者百，以重追遠。居弈纘承其志，購四大部及《華嚴合論》、《宗鏡錄》；耆德時演、時集、居億等悉聚力，具大寶藏，襲以髹函，庋以飛閣。觀者挹其亢爽，可以扶幽闡微，於是寺有成績。」今住山者德泉也，記之以諗來者。
聽泉軒
張昱《可閒老人集．聽泉軒為龍井智法師賦詩》：
山僧聽得泉聲好 每夜坐忘清夜深 松上落來驚鶴夢 潭中瀉下雜龍吟 觀身已淨平生垢 到耳能空現在心 此去涓流如不息 沛然難禦海鯨音
鏡清堂
諸天閣
並見《武林舊事》。諸天閣亦見《西湖遊覽志》。
觀音殿
見馮夢禎《快雪堂集．龍井寺新建白衣觀音殿勸緣述》，文詳卷八。
與偕亭
見張京元《西湖小記》，詳卷五。
與眾亭
《西湖遊覽志》：與眾亭，司禮孫東瀛所構，鑿花池于前以復古蹟。
秋月堂
與時亭
並見魏㟲《錢塘縣志》。
古蹟不屬僧寺者三
霖雨閣
陳善《杭州府志》：在龍井，嘉靖間總督胡宗憲建。相傳井中有龍，每大旱，禱之輒雨，故名。
《武林梵志》：僧智果重修霖雨閣。
龍井山齋
譚元春《嶽歸堂集．同李長蘅尋聞子將龍井山齋詩》：
楓色紅難已 黃從翠處分 偶然亂葉下 風雨似同聞 谷鳥臨寒路 籬花間遠雲 逢幽無一語 心眼自氤氳
十里蒼蒼路 非深亦覺遐 陰晴淡山氣 雞犬靜人家 閣迥生谿水 萍香過荈花 紅黃光莫豓 羣動豈無涯
《西湖志》：明孝廉聞啟祥別業，是宋人方圓庵遺址。
蓀壁山房
夏時正《杭州府志》：金應桂入元，隱居風篁嶺。
吳瓚《武林紀事》：應桂，字一之，標度風雅，居西湖南山，築蓀壁山房；左絃右壺，設圖史古器，客至，撫摩諦玩，清談不休。每肩輿入城，幅巾氅衣，望之若神仙然。
地志諸書所未詳者二
凖提庵
雲共庵
寺內外古蹟題後
濳說友稱：南北兩山僧寺，大小合三百六十。一院何論焉，屬有功成身退，從者歸市，施集大檀，品蓋萬衲。於是後來踵繼，益搜剔奇最，故三宿之戀，非所語於遊方之內者也。