弘慈廣濟寺新志 卷2

大師，名普慧，字喜雲，山西潞州人也。未詳其生緣，亦不能考其本師授受。明天順初至京師，常與彭城伯張守忠、惠安伯張元善、暨大學士李東陽萬安相友善，為方外交。重建西劉村寺，宗風大振，名聞九重，賜額廣濟，遂為廣濟開山祖。先是景泰間人有得佛像及石龜石柱於土中者，云是西劉村寺故址。按宋末有兩劉家村，在西者為西劉村，村人劉望雲自謂天台劉真人裔孫，得煉氣法。一日有僧號且住者過之，望雲出迎，僧喝曰：守屍鬼！認得老僧麽？雲無語，僧即曳杖行。雲執其手曰：且為我說法去。因為之建寺，曰西劉村寺，說法二十年。元末為兵火焚燬，蕩然無遺。至是慧重為興造，金碧煥然，雲水始歸，京師寶坊，斯為第一。慧為明敏，性復沉靜，雖曰默默，而機鋒所觸，犀利莫當。涅槃涅槃後，造墖於玉泉山二聖菴側。成化六年歲次庚寅朔，越十六日乙未，帝遣禮部郎中孫洪諭祭於萬壽戒壇。詔曰：爾早通釋典，克持戒律，正期闡揚宗風，何遽一疾而逝？爰昭錫典，特賜以祭。爾靈有知，尚其歆！　樹碑於墖院。大海洪禪師，其高弟也。洪弟子明仁、明宗，皆能祖述宗旨，一時穪許。有云：前有大海名不弱，後有二蛟未生角。至今百餘年，寺僧尚守其遺規云。石戶農人曰：地之靈也。豈不以人哉？一寺也，前何以興？後何以廢？前何以廢？後何以興？觀於且住、喜雲二衲，謂人不靈於地者，必其人非也。故吾於傳而詳其先後之興廢，以為舉世之禪衲勸。

性羙，字恒明，順天人也。父王母艾，師生而敦厚，性頴氣雄。母早喪，師泣曰：慈親長逝，我將入山矣。王公遂送入廣濟剃度。時洗元相和尚道風藉甚，師執弟子禮不少怠，周旋進退，悉中機宜。洗元大奇之。及長見廣濟酬應雜沓，不可作焚修地。因退隱玉泉山之二聖菴，閉戶禁足，草衣木食，并日而餐，有曇摩九年面壁之意。葢崇禎元年事也。興朝兵，過玉泉山所獲男婦，盡衣以彩繪。見師有道，使其監守兵發。師與諸婦處，凡數日誦經不絕，畧無亂意，男婦皆敬服焉。兵退悉全節歸。崇禎十五年，皇師復從墻嶺下守將逆戰，半日擒殺數千人，陳尸遍野。皇師還，師意豁如，若不知有軍旅事者。戰塲外糜爛血肉，腥穢薰天，過客觸之輒病。師憫然愴惻，荷長鍬，率弟子復初徃。是時復初十五歲，亦樂與俱，至積尸處，掘土深四五尺，抱尸入坑埋之。復初顙有泚掩其鼻，師變色曰：此非人耶，汝怪之也。復初用是不復憎惡埋屍。一月復初或以他故辭不行，即責之曰：作善事不了底，豈是好人。以故復初無日不偕徃埋，訖天陰夜黑時徃徃鬼哭，亦有白晝現形者，人或逢之無不死。師即建水陸大會四十九晝夜燄口，後四郊不復聞鬼哭矣。當其始逢兵也，軍士以兩指之曰：瓦迷瓦迷者。華言曰殺其主者。以師方外頭陀令勿殺。師於萬眾奔竄中，低徊不去。明使來畧地，又不疑貳。天下望之曰：安得真實如恒師者乎。師亦不以得名幸揚揚喜，苟非忠信篤敬，足以孚遠近者未易言。此師住二聖庵地甚逼隘。四方禪客歸之計六千眾請師上座不許。曰。我常行人耳。安知說法。大眾固請師却益，堅不得已迎滿月法師陞座講華嚴疏鈔。眾聞之皆有省悟。功歸於師。而師謙讓未遑也。師以一人飯六千眾，皆果腹無去意師剌血冩，華嚴經飯而不菜，眾稱曰：白齋爺然，恭敬滿月。師與大眾等至今常住有巨釜煑粟二十四石。葢遺蹟云。師未策蹇入城市，而名嘖嘖禁庭。時史兵兩曹以至御史內院來謁者，車轍馬跡交於庵門。而司禮監太監王永祚尤加敬禮。諸公問：常住米缺乎？師曰：否。又問：衣單足乎？師曰：然。問答後，忽見行者自外擔菜入，眾訝之曰：何不藝蔬。師曰：常住無圃。諸公皆無語。王公獨發心買園十畝，為藝蔬地。則知白齋之戒皆為菜蔬不給而起。

世祖章皇帝順治元年賊目。李自成突犯闕下，荼毒生靈殆盡皇師入關逐之八旗所處，皆故明宅第叢林未免築薛之恐樂山僧為廣濟耆宿，不能支馬化龍捨柳林地。十二頃作贄見禮迎師於二聖庵，師復如廣濟。爾時從師來者百人大眾皆不行。滿月法師亦躊躇二聖庵中。師在廣濟諸藩府，聞之不曰：此絕女色之。恒大師即曰。此埋枯骨之恒長老其剌血冩經。請師說法白齋自勵之行。感化行人諸檀那慕之來者門如市。於是仍請滿月法師陞廣濟座，講護國仁王經。　八王隨喜至，見師有加禮五年春。師慨然曰：叢林規矩敗極矣。滿月師已去世，法席久虛且奈何。玉光律師朝五臺山回留京闕，師即請入方丈。執弟子禮。大眾皆從師意。隨侍之尊其戒也。廣濟為都門律席，恒師實倡舉之。大眾益多，常住忽絕糧。師曰：糧盡矣。大眾何不乞食去。堂中執事皆死。守不散。遂鍵戶瞑目禪床。有頃，忽有叩門聲啟所鍵戶。顯功馮居士送米五六車，至師延入坐定。問曰：送米于意云何？顯功曰：昨夜夢中似有人告曰：廣濟絕糧，何不送去？如是者三，故送來耳。長安遂有成佛之謠。是時復初上人十七歲。其兄德光諱湛祥先，以其未經薙染故復初得常侍巾瓶，湛洽湛寧，湛期湛實，湛因湛檜、湛裕湛禮，湛祿湛祚湛岫相繼。至惟天孚湛祐，上人最幼，與復初同隨杖履，得鉗錘之益。居多副寺。樂山有孫曰慧全慧鑑及回首二公尚稚，師撫之屹然成立樂山臨命時有回禮之意不受也。十三年秋七月，發大弘願，供如意齋，齋名如意。佛家所謂大歡喜之義。有一僧，即與床帳衣服，日用動作之物靡不具。問其所好，罔不與之。上自知識法師下及村俗無知之衲，皆平等觀，見則下拜無傲色。齊魯燕趙閔越滇黔有名知識平生嚮慕者，皆以前所供僧之物送之，悉如意焉。而成佛之說由茲定。師乃南渡江遊雨花牛首諸勝，東至靈隱，執淨頭事。三月後過金陵印藏，經五千四十八卷。十六年秋，江南行脚歸玉光，師把手甚歡。十八年冬，玉光示寂。

今上康熙二年建大藏經閣，其額宮詹沈太史荃題也。六年正月十三日寅時，呼德光復初，天孚等卧所曰：大願已完，我將逝矣，汝等好為之。眾皆愕然汗浹，背師沭浴，披衣盤膝，叠掌而逝，建塔於玉泉山外。史氏曰：我佛皆由行門起，我師亦由行門起恒明，豈肉身菩薩耶？何生之慈也？觀其不屑屑于色慾，不戀戀于貨利，以天下為一家，是非不形，物我無間，其所造道至矣。然其無呼不應，無願不酬，苟非再來者，曷克臻此恒明之為僧神矣。世人捨此而求佛于西域，豈不謬哉！

滿月，大師，姓杜，諱　清，號滿月，山東人也。少讀書學舉子業，博通經史諸家其于正心誠意之學，尤所究心，不樂仕，進去而出家。後𠫵學于京都卧佛寺。岫和尚座下，聼講諸經。和尚問之曰：汝識字否？師曰：未經。師和尚心知其為大噐，佯謂之曰：汝既不識字，且向樓上撞鐘去。師即出陞樓，撞鐘不少怠。是時慈慧院慈憫庵千佛寺卧佛寺，皆具講席，名僧據坐善信如雲四處聼講者千百計。師于撞鐘暇，竊徃聼講方過。慈慧又到慈憫，還至卧佛三處聼講畢，仍歸聼本寺講經不廢，而樓上鐘聲未嘗間也，如是者五六年。岫和尚疾劇，眾弟子繞榻，圜立問曰：和尚涅槃後，誰為繼席者？眾弟子皆有希望心，畧不以師為意也。和尚張目移時大言曰：撞鐘者安在？眾弟子相顧失色和尚，即將祖衣源流與侍者持付撞鐘者。侍者趨出喚師，師甫撞鐘訖，鏗爾。徐謂侍者曰：和尚喚我耶？侍者曰：然。師問：何故？曰：和尚命汝，上座且亟去，即將祖衣授師。師拜受上座講華嚴經一章。眾弟子聞之，驚且喜曰：撞鐘者亦能爾乎？于是深相嘆服。講罷，下座禮拜和尚，岫和尚一笑而逝。師以此主卧佛寺講席，檀護聼法者不减岫公在。時崇禎二年，恒明大師迎入二聖庵。師在玉泉山，瞻顧徘徊，仰視峯巒之突，兀俛觀水勢之洶湧，呻吟有頃，曰：我將老此山矣。日與大眾講華嚴疏鈔、涅槃諸經。閱十五載。大眾中有好文者，即以左史、秦漢六朝諸書與之論有好詩者，即以晉、魏、唐、宋諸集與之談有好奇思卓識者，即以莊騷荀、楊管晏諸子與之語，諄諄然如父之訓，其子未嘗稍倦。十四年歲饑絕糧，凡數月，大眾食糠粃不肯去，徃徃脫衣買粟以辦齋。其師弟之相得如此。常以膝示大眾曰：我昔在卧佛寺撞鐘聼講後跪奉華嚴經，瓦礫中不施具，今年近七十膝上，肉痂尚在，萬勿畧得此中意即置諸高閣也。大眾皆欷歔。間有問：其聼經四處不誤撞鐘者何？師曰：此老僧好學耳，豈身外復有身耶？弟子亦不敢復問。師惡聞恠異，院中迭有奇瑞，皆不記曉起。時侍者以銅盤盛水進師沭後，侍者傾所沭水盤底輒氷，且結異花，或蓮或梅或桃杏，盤日進水，日易所結，花亦日異，大內索之。監院抱銅盤獻，自玉泉山至宮禁凡二十餘里，氷不化。皇后見之，氷方解通，都以為奇。師笑曰：此偶事何奇之有？皇后為師送供養，師受之不以為㤗。襄城伯李國禎、司禮監王之臣曹化淳等，皈依者凡千百人。

世祖章皇帝順治元年，恒師復入廣濟，請師講護國仁王經。一期八王無不敬事焉。二年從容語恒師曰：我將歸二聖庵作西歸計矣。遂示寂于玉泉山。其所留典籍銅盤諸物亦旋失云。別室天孚祐題其畫像曰：這個老人，豁達放曠，卓錫玉泉。發無盡藏。明無無明想非非想。或恐此公文字所障，六經糟粕諸史諢帳。何况西來單提向上。法本非法，講無所講。劈破重關一條拄杖。滿師為何？舌尖榜樣。希聖希賢演說快暢。借問自己，可曾厮像。師道甚高。師膽甚壯。化度眾生。口頭無量。花亦可獻。鐘亦可揰。勿與多言。此公崛強。

玉光老人。諱寬。壽平陽洪同人忘其姓氏。少時徧歷諸山，足迹半天下。順治五年，朝五臺山回廣濟恒明大師。請住方丈。杜門却軌。終日與人坐對無一言故弟子甚親炙者，莫知其由。自主席以至涅槃。夜必燒燭。坐至曉未嘗曲躬兀首挺如也。喜則笑，怒則喝。窅然不知塵世間事。渴飲饑食。有無懷葛天氏之風。至其陞座說戒條理井井。一歲三期共十三載。出其門者數千人。

世祖章皇帝聞之，順治十三年冬，親幸廣濟住持德光入報曰：皇帝駕臨師方，瞑張目曰：親近老僧耶？曰：善。師曰：何不入住持？曰：方且迎駕。師曰：誰為迎駕者？曰：和尚去。師雅不欲出大眾，以師不接，駕方遑，遽而龍輦已駐山門矣。侍衛傳呼甚急，大眾固請師不肯行，強扶掖出天王殿。眾皆蛇行匐伏，師屹立上見之，勃然。有頃曰：不接駕者是誰？師默然，上微笑，下如正殿，住持勸隨駕，師以目瞠之，即趨歸方丈。駕回，輦將發上，謂住曰：和尚不知禮住持。惶恐謝罪。上還宮，問：今日朕遊廣濟，御史在否？內臣曰：在。默然者久之，使侍衛來，方丈問曰：不接聖駕，出何經典？師抗聲曰：出梵網經。菩薩戒中，以手抽經與侍衛曰：進呈。皇帝看侍衛得經，即馳去。大眾為師，恐相顧失色。師廼相羊杖履無懼容上御便殿侍衛捧經至上曰：和尚如何？對曰：和尚禮在此中。上展經歎賞久之。越一日，召師入椒園，師不徃，大眾勸曰：和尚當保障此山。師徒步入西華門，至萬善殿，眾知識皆在，師廼南向趺坐，傳云：駕至眾知識，皆變色長跪，師卓然不起。上近師坐處曰：和尚好麽？對曰：好無他語。齋畢，即拖拄杖出。上又臨問：和尚安在？眾曰：行矣。上頗重之語眾善知識曰：汝曹當學此老詔經筵大臣日講梵網經，講官購經，急經價騰貴萬機之暇，常曰：廣濟雖崛強，朕視之愈覺，可喜遣使送幣。師即傳副寺曰：汝將去賣之，買米供眾。使臣曰：此聖賜物也。師曰：有此不將供眾受，且何為　親？王元宰禮拜者不能悉數。十六年冬，奉旨說具足戒，賜衣鉢七百五十人。十八年駕崩，師親率大眾哭臨極哀，尋歸方丈歎息曰：萬歲既升遐，我亦無意人世矣。是年十二月二十四日，終於方丈茶毘，時得堅固子六十餘顆，世壽八十歲，僧臘五十八歲。外史氏曰：師亦峻絕已哉！凡人讀書至叚子踰垣，泄柳閉戶，則掀髯大呌，自謂能之，一見朝廷，則悚然恐矣。玉師之見駕，何其異也？於戲！師亦峻絕已哉！

萬中老人，諱海祿，順天，大興人。髫稚祝髮興隆庵。順治五年間，玉光和尚開戒廣濟。師與同衣相誡曰：我等守戒未堅，當先登律堂求造履坐作進退，悉合規矩，方是衲子。非謂畧知經典，以口舌為活計也。况近來沙門佻撻，甚不守律，何稱佛者？遂入廣濟玉光。師語人曰：此真戒子也。大加贊賞。師居廣濟衣敝履穿坐無越席，行無越步，經歲不聞笑語聲行過處，塵不為動，即有喧笑其側者，師則凝坐寂然視若無覩。玉光師以其純篤，非庸眾所及，拔為教授。大眾中有好讀書者，師則欣然，與之究解，終始無倦。雖崛強不馴者，與之處未經月薰，其德皆化。爾雅玉光師愈益敬愛，見師入則誾誾然歡，若父子然有問則答，未嘗妄下一語。出見大眾，澹然無繁言，而腹中空洞不着一物數十載如旦夕也。八年默然。師坐方丈時玉光師已入滅矣，默然。師好遊，不喜枯坐遂去。廣濟恒老人率大眾迎師陞座，師仍着前來舊衲冠履行止與木坐方丈同主席六年，未嘗輕責人過，拄杖且虛設堂中有相角者，執事入白。師從容詰曰：汝等執何事廼使相角耶？曰：既角矣，和尚何以處？師曰：此何等事不克排解。來白老僧曰：彼不服我。師曰：汝德不可服，眾掛虛名何益？遂奪其執事，用是兩序。有不睦者，執事悉力以和，不使露諸色相。兩序感師之化，皆怡然無一言，以故說戒六年，檀那若不知和尚在方丈大眾，則畏之如嚴君也。康熙七年戊申冬，作持戒簡要頌一百十四言，明白易曉，以訓後學，幽燕弟子皆遵之。檢藏之暇，著正法經五卷行於世，撰作在別集中者，皆不錄搜。今摭古外好乘月獨行，聞誦讀聲，師即其門，竚立不去。時或以指彈戶牖，弟子即知為方丈來也。開門時，師即檢其案曰：所讀何書？弟子以誦讀之書對，師聞之欣然給以紙筆。其撫堂中新進皆如此。而於天孚上，人尤切焉。文墨之緣不斷於廣濟者，實師有以基之也。語笑中節，冠履潔樸，不怒而威，不言而化，遊其門者幾二千人。其最上者則曰：非我師之戒不及此。師聞曰：汝等能自向上，我何功之有？康熙十年，示寂於廣濟茶毘，後歸靈骨於二聖庵之塔院。鴛水何元英。贊曰：觀諸塵眾，緣假相結，如大海水波濤起滅，戒等慈航，彼岸新涉，是何以故而得淨徹？惟解生定，灰木解脫，因定生慧，摩尼皎潔，宗教悉由，法無差別。萬中老人，遠離苦業，堅持淨戒，律儀超絕，以此清凉，化諸煩熱，瞻斯道貌，菩提滿月，結跏趺坐，圓頂如雪。我聞至行，壽無量刦，勇猛精進，千花六葉。

湛祥，字德光，順天人趙姓。八歲拜恒明老人求剃度許之，用是披衲於二聖庵，其在玉泉山也。恒老人且以其年尚雛，不以法律規之，故染而不薙。稍長漸有成德，乃披剃焉。順治元年，同老人入廣濟，眾皆守戒。師獨喜結納，豁達大度，一言投契，揮金如土，視碌碌庸，眾不屑也。因朝五臺山得大空和尚戒一變，前所作為，於是居然戒師矣。恒老人曰：德光舉止，非復前日，殆可托以行吾志矣。順治十三年老人，南遊吳越印藏，金陵將束裝，遂立師為監院。老人既去，師總持山門。復初，師為副寺，從如掌書算，皆名宿練達常住。事冝故老人遠出，而大眾不易。是時世祖章皇帝結制二期，說戒一期。龍車數過，恩禮特隆。衲子雲屯，道風洋溢。雖師焦勞所致，復初從如實勷成之復初，慎重能為大眾從，如檢料纖悉不遺以故師雖監院而內外調，理裕如也。大眾每歎曰：非恒老人安此二公不至此十六年秋。恒老人歸見山門，氣象無異，昔時喜甚。師與諸藩徃來，不啻家人。父子章皇帝結制說法濟貧，作諸佛事，所降旨皆師拜，受師進椒園，啟奏語大臣曰：廣濟德光奏事上即傳入便殿，奏訖即出一日數次，上不為厭，以其常徃奔走勞頓，親出名馬賜之。

今上康熙二年恒師，復建大藏經閣。爾時東華門大街有僧葢閣為游，覽地當事，為其妖執。至刑曹僧無辯廼，引廣濟葢藏經閣事，欲將此以方彼也。部署即遣人問常住欲與東華門僧一等議罪。閣將廢師白部堂曰：本寺後原有藏經閣舊基，非與侵占官街等。且閣之興，世祖皇帝皆聞之，非私意也。閣乃建於是。刑曹相顧曰：不聼德光言幾污此廣濟矣。恒老人藏經閣之興，惟師是賴。十六年冬十一月十三日卒，享年六十五歲。戒臘三十歲，造塔於玉泉山二聖庵傍，即其離塵所在也。外史氏曰監院，亦難乎其為人矣哉。有道之衲，持誦焚香，不知世事者，良不少也。然一遇事變之來，能劈理分肌，如德光祥師者乎。以師如此作畧，而又托以復初，資以從如諸宿而後成乃公事而况其外之人乎。今之好獨斷而不用人聼言剛愎不遜自是，其愚者見師當如何也。噫嘻！德光可謂不負老人者矣。

正會，字道光，汾州永寧人。父劉母李師生而持重檏實性直氣剛有不可一世之意離塵。時甫十二歲，安國寺果從師撫之長披度。後從能隱法師聼楞嚴經。聼未竟，知識忽開眼光，識力與群兒自異。

世祖章皇帝順治七年，玉光老人說戒廣濟，師即拜受焉。爾時緇衲漸眾常住，日給浩繁，師慨然曰：我將擊柝大同矣。遂躡芒辭去。大眾皆不知所如，師亦不作別歸，見故園田廬榛莽，耆舊凋零，斷井頺垣，離離禾黍，低徊久之，不能去云。又矍然而興曰：我道其南乎？於是泛長江，浮震澤，往來於金陵鐵甕之門，徘徊於玉峯鑑湖之上。登高四望，滿目烽烟，憑弔久之，悵然自失。師由是折而北歷。齊、宋、魯、趙魏，為五臺之遊葢，順治十八年事也。其在五臺，退然自處，不敢求異於人，見之者皆不顧。師乃於行單小憇，齋後客師皆出遊，覽不戀師，師即徐步入梵園。暮春三月，磵谿草長，荒蔓四圍，路徑皆沒。師乃揎袖拔之，作芟闢焦芽計，忽見空中現金光五六丈，瑞雲中半露文殊，寶相下停尚隱金光中師方錯愕，而菩薩已屹然前立，師禮拜時而一片紫霞從東極飛來，捧之西逝，金光隨滅，師以白大眾，眾皆疑之。然師平生無戲言，洵不誣也。本年冬，師見文殊，後發憤，欲透一着子，行般舟三昧，百日不坐，不卧其勇猛之氣，直作與佛齊肩想，以故不戀戀都門大同。擊柝，葢寓言也。師久出雲光，師乃立闍黎於本院。康熙元年，復入廣濟為西堂首座，悉非師志。大眾曰：師曾見文殊者矣，又行般舟三昧云何？師聞之，輾然而已。是時，萬和尚在座，雲光與師為羯磨教授。十年和尚終，因師說戒，信安不得與廣濟事，且應宗師府萬壽戒壇，兩期不少，暇用是雲光師得主方丈。十五年，雲光遊盤山不返法席虛者，將一載監院迎師還，師入廣濟，乃立振寰上人為闍黎，振寰為燕臺，華胄恬澹自如虔於禮誦，又能左右本山諸事宜故，師得不出叢林，而道風籍甚。辛酉冬，今上皇帝幸臨藏經，閣下問：和尚：安在？闍黎對曰：前接駕者即是。上曰：何不見朕？大臣即引和尚入，師欲拜，上以手扶起曰：起來。上曰：和尚何處？法臘幾何？師對曰：晉人年七十，上熟視。有頃，曰：殊健在上舉趾而東，師即隨駕行入丈室，重瞳顧般若經，問曰：此經共幾卷？師老重聼不及，答闍黎。對曰：六百卷。上曰：朕聞此經八百卷，何云爾？闍黎對曰：二百卷實相般若亦在此中。上曰：汝言乃是，即乘翠輦出。大眾但知闍黎相師之賢，而不知師之用人，實有過人處。嗟乎！悲夫！大覺匪易，真實亦難，道光和尚可謂空門之真實者也。夫以雲師去後，律堂有欹，不可扶之象，師之來此安然以處之，而大眾之規模如故，何其幸也！假令雲光去師，不歸龍宮獅窟蛇鼠穴之，且柰何師之復來，廣濟安知其非文殊指示而為此者乎？以是故故師不忘廣濟其主席也，見上而上重之，安人而人服之，其作畧已概可見。噫嘻！師終不得為真實於行門者耶！葢確乎守律者矣。

燕京之西有玉泉山民，風悃愊嬉，嬉如方孩。編蓬為牗，結茅為軒。有太古之風。住持復初。師居之師楊姓母。王懷抱時，即捨入二聖庵。出家成童。隨廣濟老人行苦行。顛覆艱難靡不歷盡。其行事大畧載恒明德光二傳中。師為副寺時。出其囊積修築二聖庵并塔院。不取給善信資財本山諸耆宿。嘗言於大眾曰。師從幼薙染。未嘗作俗人態。十四年十月。父早喪母獨居。師雖在廣濟。而定省不絕。母矢柏舟志師愉色婉容奉事之。而恒老人亦為其有至性甚愛重。老人之為山門。日不安食。夜不貼席。長衣碎衲。赤脚行雨雪中。師無不追隨。老人供齋為眾菜必甘脆饌。必精潔供養至數千人。而師無有少怠老人坐卧無常所。終歲與十方人同寢處。而師無不侍。自客寮而園頭，而圊房皆委一人總管。而師無不總。外而採辦出納之事，內而焦勞煩劇之工，一一托師為之掌。而師調度秩如也。老人徃徃故掩其功而過痛。責之且甚。而師未之或辯怡然承受無怨言。其為人也。行重語遲。一目稍眇。兩腮不髭。胸無城府。身肥而色蒼。見人輒微笑。十八年德光師逝。僧錄司心明與眾護法。及諸山開士聞訃慨然曰：如此法席。可無真心為眾之人乎。遂立師為監院。爾時本山緇衲蕭蕭翹翹潰然。欲散米無宿。儲瓶罍將罄，師獨當常住。事不辭其嗣睡林叢上人籍。真定寓居八里。庄與師有渭陽誼來歸。摩其頂曰：此子北人南相。可撑我門。遂留本寺睡林雛年丰神清雅，舉止不群，可二旬許。其作畧寬厚，酷類舅氏。此本山香火之所由永久云。師生徒三人而睡林為最然進然榮皆留守下院。十八年，京師地震所在院宇傾圯。𢘆老人舊建俱毀。師獨鳩工庀材，修葢如故。前後梵殿瓦縫悉裂，畫壁崇垣剝落無剩。師乃晝夜修行傷心蒿目，喟然作意曰：仍雖不德，甫當監院祗林凋謝乃爾耶。是時鎮國將軍法名如髻。發心重整。非師之碩德安所募化之。一時執事悟修蘭若納川諸公。均能奔走効勞以成厥事。其法姪然鈘然悅然志係師髫稚撫養諸公。皆早歲喪師。伶仃孤苦。非師之慈愛又安所輔翼之大眾日繁。欲起東西禪堂未就。髮豎眉棘。有極不堪之狀。見四五齡小衲。則輾然喜其心。無適莫類。如此。禪堂久竣願力猶未艾焉。進茶時必問曰。大眾飲否。莫使渴進。食時必問曰。大眾齋否。莫使饑有。一菓之鮮。必送眾前。雖從不知味者無私啖。則又感化檀那之大概也。師所安執事朝廷盡識其名而師絕無非分想。

聖天子駐蹕山門，遊幸大殿，深嘉法地，精嚴有霽色。大眾皆傳朝廷一日之稱許，庸詎知復師繼往開來之不易也？辛酉冬，大悲壇落成斯時也。滇閩悉平，楚秦向化，啟建祝　國，裕民道塲，四十九晝，夜　和碩康。親王奉命凱還，甚憫干戈之慘。又修大悲懺。期二十一日，見師子孫蕃衍重師，德行高閒，聞其奉母尊師為之加禮焉。

湛祐，字天孚，三韓金氏子。甫生而家遭燬，生七月而孤，六歲時得危疾。有道人至其門，手拈一丸，藥投入師口中，疾隨愈。道人訂其母曰：此子空門法噐也，勿久留。年十三，母送入廣濟寺落髮，師事恒明羙。尊宿未幾，母亡，師哀毀，甚久之，豁然曰：吾有以報吾母矣。於是恪遵師訓，讀經論解義，受具戒。後禁足書華嚴經。久之，忽有省發。遂南游江浙，徧𠫵諸方，與靈機觀和尚問答，投契機緣，不偶復去，至京口鶴林寺。時天樹植和尚開法，道風甚熾，師留久之，深入閫奧，授衣偈都門檀護啟請師歸廣濟於寺，別築一室，韜晦自養。諸名刹往往延請開法，卒不一赴師室前種仙棗一樹，甚賞愛之。八景中所謂仙棗垂瓔也。久之，樹壞別種一樹，人皆不能名，或曰桐樹。

康熙甲戌孟冬三日車駕臨幸坐別室中，問師：此何樹？師曰：人謂之桐樹。上曰：非也。桐樹故多種，此甚不類，存之以待，識者勿強。名有花否？何時開放？師曰：季春時。上曰：花色云何？師曰：紫而藍上。曰：花時奏知。明年乙亥，春王朔旦，上賜御書金剛經八部東宮賜文，徵明所扶杖一其年，季春花放，師趨奏　孟夏朔日，車駕臨幸坐花下，問侍臣曰：識此樹否？皆對曰：不知。上曰：此樹皮質柔輭，細蔓不旁，引枝枝上，聳葢異樹也。師跪奏曰：樹凡兩株，其一植圃中臣僧一并進奉。上曰：此樹勿動圃中可也。又曰：爾為宗，為律師曰宗天童牧雲和尚之孫。得法京口鶴林寺天樹植和尚，問答深合聖意，語多不錄，特賜帑金寺額中。元盂蘭會三日，特賜御書藥師經十卷。十八羅漢讚十首，臨米芾觀音讚一首，師拜受訖。日長至，進樹暢春園團圞青翠上甚悅。是時，天童祖席啟請師方欲請假，一夕示疾以逝。年五十四，僧臘四十一。建塔玉泉山下為傳。臨濟宗三十三世有偈頌，詩若干首未梓行世。贊曰：

十六年秋七月，天孚大師鶴林得法歸。當是時滇南多事，禁旅遄征，干羽臨階，有苖未格，用是發願建大悲壇，以祝　國居。士蔡永茂聞而善之，即與俱鄧光乾謂師曰：汝欲建壇鳩材，屬我蔡與鄧，同發是願，則壇於是乎？有成說云：噫嘻！師亦一愿也，蔡亦一愿也，鄧亦一愿也。眾人但知蔡與鄧之成師愿而不知師之成蔡鄧之愿，而自成其愿也。王寂，本解其貂裘，趨別室曰：師何以絕大功德，引蔡、鄧二居士，不使我少分維摩一座耶？師笑而受之。繼之起者曰梁𠃔，昌曰侯居，正是一公者，則又因蔡鄧之愿而自成其愿者，自成其愿也者，成師之愿者也。上而峩𠜍愽帶之客下而掛錫披緇之侶，罔不倒槖，以完厥愿。辛酉冬，工廼竣，諸君起問曰：佛性歡喜，大悲之義云何？師曰：以大為大，不若以非大為大之為真大也；以悲為悲，不若以非悲為悲之為真悲也。世人所謂大悲云者，照徹欲界之為大，救拔苦難之為悲也，皆非也，落迦大士說法而已。爾謂之大，而大無所大，謂之悲而悲無所悲。大悲者，無名而強名之詞也。果且有聲與聞乎哉？又問曰：我曹結壇瞻禮之有功德乎？曰：有。曰：昔者西域王通正遊於鄭鄭人搆宮室苑囿臺池樓閣之屬，與之處顧而笑曰：我居石門巖竇焉足矣。安所用此大悲菩薩，豈非石門巖竇之人耶？其素所悲，不悲端，不在壇之成不成也，必築壇者烏乎？義曰：此葢僧之一愿也。天下甫平，擒縱南人所在，且有水火焚溺者，且有崖岸墜落者，且有軍陣相撞怨家讎，對枷鎖杖禁者，種種㐫惡，不可名狀。噫嘻！菩薩亦人爾，能不悲乎？噫嘻！我之愿足，菩薩之願亦足也。諸公曰：菩薩者，亦有建壇之愿否耶？曰：大悲者菩薩，建壇者居士也。大悲於我，一而已矣，然而不可褻也。苟斯壇之不建，則寶葢蓮幢，奚以安置士女之瞻仰者，又何途之從也哉？故曰大悲者菩薩，建壇者居士也。大悲像廼，永茂獨成，併為之記。

康熙中，佛弟子王國弼與其弟國臣薰修自善，忽得白檀高數尺，寶而藏之。良久曰：此香可成佛，惜乏良工。適江南劉拱北詣門，請見拱北良工也。二子具陳得香事。拱北曰：此旃檀也，世尊曾有之。二子問以故曰：昔優填王思佛而不得見，願刻像瞻禮，舉國名手皆在第不識佛之面目，何如欲中止其事？目犍連尊者聞而憫之，白優填曰：汝等欲識佛狀，能引見王疑，且駭尊者。遂使諸工升^[A1]忉【CB】，㣼【志彙】忉利天，見佛三返而像成。葢周穆王十二年事，迄今歷二千八百載，而像廼迎入宮禁中，舉世罕見之。葢有是檀者，未必發是願。舉是像者，未必得是，工無恠乎？寥寥千百年，莫之覯也。子得此香，而又遇我，安知不有數存乎其間二子然其說三年像始竣別室。天大師得法還二子請至出像隨喜。和南之後，如見故人旋繞三匝，心神怡悅，退而嘆曰：我終不得是佛供養乎？斯時大悲壇尚未建也。又聞世尊下^[A2]忉【CB】，㣼【志彙】忉利天，為母說法，旃檀佛像，出殿相迓。世尊三喚像亦三應云：辛酉冬大悲壇落成二子，遂送入廣濟大師奉迎供養。焉知佛不為之色喜乎？於戲！優填之想佛，猶大師之想佛也。師方慕之，而佛即副其愿以到，庸詎知非三喚三應之旨歟？壇既成矣，佛亦臨矣，大師之愿已滿矣。假令遠邇不識其神，壼掖不傳其異，則此像之來，又烏足為祗林重哉！是年十月三十日朝廷駕幸壇中，一見斯像，又如他鄉之遇，故解白帨懸左臂而去，志不忘也。余於此復有感焉，以千百年不得之香，而王氏忽得之，又得普天下，罕遇良工以造之，又得普天下僅見名僧以事之，又得普天下絕大上刹以供之。又得普天下第一，聰明仁聖，朝廷以拜之，則其理甚非偶然也。世尊曰：無為真佛，實在我身，像安得應？嗟乎天下之大感，而遂通儒家泥於理而不化，特未見非常之人耳。斯時也，翠華少駐，從容喚之，我知旃壇，必應聲而出矣。是為記。

城西廣濟寺，京師名刹也。舊址為西劉村寺。明景泰間有耕地者，得石碑於土中。天順丙戌，山西僧普慧即其地建為寺太監。廖屏以聞，賜額曰弘慈廣濟此寺之緣起也。初為緇流習靜之所，晨鐘暮鼓，一瓶一缽，二三法屬，自相傳授而已。我皇清龍興恒明大師主寺事師，戒行精嚴，福慧圓足，聞風皈向者，不可勝數。始攺為律院，延請玊光老人入主方丈，陞座說戒，條理井然。歲三期，凡十三載，聼受者恒數千人。順治十三年世祖章皇帝車駕至寺，召見老人，深加歡異。自是王公大人接踵頂禮，寺名益著。恒明始造大藏經閣五楹，貯藏經於上，屢延尊宿，宣揚戒律，如萬中德光，道光復初，皆人中龍象，有功茲寺者也。暨天孚和尚寺益開拓，樓臺殿宇，金碧煥然，規矩莊嚴，威儀整肅，遂為京師伽藍之𠜍天孚故名家子人。寺時年僅十三，恒明知為法噐，深加愛重。性敏慧，嘗讀法華經有省，遂徧游東南，窮歷名勝。最後至鎮江鶴林寺，遇天樹植和尚，機鋒契合，因受法焉。都門檀越啟請還山，恭遇我皇上至聖至仁，為人天宗主，萬幾之暇，㽞心禪悅雅聞廣濟。寺戒律精嚴，屢賜臨幸。天孚奏對稱旨，聖心嘉悅，御製廣濟寺碑文，以賜親書寺額，懸之山門。歷賜御書金剛經八部、御書藥師經十卷、十八羅漢讚十首、臨米芾觀音讚一首皇太子賜文徵明所，扶杖一枝。天孚自念，遭際聖明，叠膺榮遇，惟有闡揚佛教，以祝讚皇圖。既建大悲壇，復慨然曰寺。以律名律，因戒入歲，為眾生說戒，而戒壇未立，猶闕典也。

詳考大藏戒壇，宜在寺之東隅，為善神護，持之地壇，凡三層，週圍遮以欄楯，皆白玊石，鑿成雲湧，獸攢過於繪畫，上供阿育王塔一座，塔中貯舍利子一顆壇成皇上親書持梵律三字，以賜每逄。說戒之日，雲水畢至，緇素環列，祥光擁護，香氣氤氳，恍如諸天，森羅左右，見者咸讚，歡不可思。議云：余惟都城說戒之地，北則廣濟，南則愍忠，所設戒壇，皆架木為之。規制未備。且方位失宜，不合大藏。若天孚之考㨿精確，締造嚴整，不獨天龍八部恒為護持，於以衍佛法於可久，祝聖壽之無疆，其功偉矣。余歲一再至其地，天孚求記於余。余嘉其所興建，深有合於佛法，而能為我國家宣揚教化也。遂欣然為之記。

葢聞釋教之興昉于周時祥光發現，已知西方有聖人矣。自大雄氏以金身入夣，漢武帝遣使西迎，得四十二章經及摩騰、竺法闌二尊者來我震旦，始重佛法僧三寶。故尼山氏創建儒教，猶龍氏肇闢玄宗，乃當時王公宰輔異道九流于孔老二氏外，別聞夫天地我生性命我造之旨。此三界惟心萬法惟識之所自來也。佛祖垂世立教，于諸方世界出廣長舌相，隨上中下演大小乘，但有聞經者，皆為一切諸佛之所護念，得不退轉于阿耨菩提，于世出世之力難解之法，而能歡喜信受，其功德可思議哉！至于經之來東土，自梁、魏、隋唐諸君尤為篤信。貞觀間，勅法師玄裝，演譯闡揚，而聖教一叙，遂括之淵海矣。迨至明朝，修復南藏經繕，始起于高祖北藏于永樂庚子梓成于正綂。庚申萬曆七年，聖母李太后皈依釋教，頂禮尤虔，印施續藏。自華嚴圓談以下四十一凾，共計前後經文六千七百一十四卷，六百七十七凾。此南藏之全數也。現貯江南大報恩寺北板全經，貯于大內，不意年久，比遭寇亂釋典散遺巳多，南板之殘缺過半。有松影和尚者，禪門之法師也。性嚴圭璧，戒凛氷淵，始住于廬山。既而廣陵後卓錫報恩寺，慨然以補造藏板為己任，洵莫大之功矣。予自戊戌夏，奉　璽書織造江寧，偶過長干，瞻禮寶塔，僧即指示貯藏板之處，墻壁傾圯，軒窻頺壞。明之二百餘年，為風雨之所剝落者有矣。視無雀鼠穢垢之蹟，亦天龍護持之力大耳。予見藏經閣經板，功成洪鉅，何敢惜涓滴之水，不以益高深于是跫然動念，捐微俸以助洪功，猶土壤之加泰山耳。正在庀材鳩工，忽有都門廣濟寺住持律師、恒明等持司吏院掌印、理事官張公、嘉謨、暨馮公顯功、張公、起祥、劉公登科、孫公繼儒等書，併捐資屬，予印藏全經，以董其事。此眾宰官之願力相濟侍御孫公魁布金二百金有同善云，予亦自捐薄俸，用是眾力成功，克勷厥事。雖云浮圖合尖，不過藉諸公之力以集成耳。大抵全經，固有要道，儒以盡心知性，握其宗道，以修真養性，提其要而釋以明心見性，洞其源摠之三教合一，自古皆然。若佛祖以天上天下之尊，闡無上無邊之法，以三千大千世界願力宏施，自天子以至庶人，必以忠孝節義為本。方今聖天子聰明睿智，冨于春秋，教敷釋典，現有萬善殿蕉園，各處錫米，賜號賜紫衣，晨夕祝延，再諭禮部，以傳燈附入大藏，頒賜諸王大臣、楞嚴尊經各一部，迎請大善知識，以談性命之學，將見淡薄無為，以奏恬熙之化。一時公卿士庶，靡不信受皈依，實知善法之誘掖，可以佐刑賞之不及者，則佛教之功不淺矣。即諸印藏護僧之力，予敢猥云功德哉！

印藏檀越開列於左：

時順治己亥仲秋望日臨濟學人遼左周天成題于織造公署