重刊洛陽伽藍記 卷3

景明寺。宣武皇帝所立也。景明年中立。因以為名。在宣陽門外一里御道東。其寺東西南北方五百步。前望嵩山、少室。卻負帝城。青林垂影。綠水為文。形勝之地。爽塏獨美。山懸堂觀。一千餘間。複殿重房。交疏對霤。青臺紫閣。浮道相通。雖外有四時。而內無寒暑。房簷之外。皆是山池。松竹蘭芷。垂列階墀。含風團露。流香吐馥。至正光年中。太后始造七層浮圖一所。去地百仞。是以邢子才碑文曰俯聞激電。旁屬奔星是也。莊飾華麗。侔於永寧。金盤寳鐸。煥爛霞表。

寺有三池。萑蒲蔆藕。水物生焉。或黃甲紫鱗。出沒於蘩藻。或青鳧白雁。沈浮於綠水。碾磑春簸。皆用水功。

伽藍之妙。最為稱首。時世好崇福。四月七日。京師諸像皆來此寺。尚書祠部曹錄像。凡有一千餘軀。至八日。以次入宜陽門。向閶闔宮門前受皇帝散花。於時金花映日。寳蓋浮雲。幡幢若林。香煙似霧。梵樂法音。聒動天地。百戲騰驤。所在駢比。名僧德眾。負錫為羣。信徒法侶。持花成藪。車騎填咽。繁衍相傾。時有西域胡沙門見此。唱言佛國。至永熙年中。始詔國子祭酒邢子才為寺碑文。

大統寺。在景明寺西。即所謂利民里。寺南有太公令史高顯洛宅。每夜見赤光行於堂前。如此者非一。向光明所掘地丈餘。得黃金百斤。銘云蘇秦家金。得者為吾造功德。顯洛遂造招福寺。人謂此地是蘇泰舊宅。當時元义秉政。聞其得金。就洛索之。以二十金與之（衒之按。蘇秦時未有佛法。功德者不必是寺。應是碑銘之類。頌其聲跡也）東有秦太上公二寺。在景明南一里。西寺太后所立。東寺皇姨所建。並為父追福。因以名之。時人號為雙女寺。並門隣洛水。林木扶疏。布葉垂陰。各有五層浮圖一所。高五十丈。素綵畫工。比於景明。至於六齋。常有中黃門一人監護僧舍。襯施供具。諸寺莫及焉。

寺東有靈臺一所。基址雖頹。高五丈餘。即是漢光武帝所立者。靈臺東辟雍是魏武帝所立者。至我正光中。造明堂於辟雍之西南。上圓下方。八牕四闥。汝南王復造碑浮圖於靈臺之上。

報德寺。高祖孝文皇帝所立也。為馮太后追福。在開陽門外三里。

開陽門御道東有漢國子學堂。堂前有三種字石經二十五碑。表裏刻之。寫春秋、尚書二部。作篆科斗隸三種字。猶有十八碑。餘皆殘毁。復有石碑四十八枚。亦表裏隸書。寫周易、尚書、公羊、禮記四部。漢右中郎將蔡邕筆之遺跡也。又讚學碑一所。並在堂前。魏文帝作典論六碑。至太和十七年猶有四存。高祖題為勸學里。里內有大覺、三寳、寧遠三寺。（武定四年。大將軍遷石經於鄴。）週迴有園。珍果出焉。有大谷含消梨。重六斤。從樹着地。盡化為水。世人云。報德之棃。承光之柰。（承光寺亦多果木。柰味甚美。冠於京師）

勸學里東有延賢里。里內有正覺寺。尚書令王肅所立也。肅字恭懿。瑯琊人也。（偽齊州刺史奐之子也。）贍學多通。才辭美茂。為齊秘書丞。太和十八年。背逆歸順。時高祖新營洛邑。多所造制。肅博識舊事。大有裨益。高祖甚重之。常呼王生。延賢之名。因肅立之。肅在江南之日。聘謝氏女為妻。及至京師。復尚公主。其後謝氏入道為尼。亦來奔肅。見肅尚主。作五言詩以贈之。其詩曰。本為箔上。蠶今作機上絲。得路逐勝去。頗憶纒綿時。公主代肅答謝云。針是貫線物。目中恒任比。得帛縫新去。何能衲故時。肅甚有愧謝之色。遂造正覺寺以憩之。（肅憶父非理受禍。常有子胥報楚之意。卑身素服。不聽樂。時人以此稱之。肅初入國。不食羊肉及酪漿等物。常飯鯽魚。渦飲茗汗。京師士子道肅一飲一斗。號為涵扈。經數年已後。肅與高祖殿會。食羊肉酪粥甚多。高祖怪之。謂肅曰。卿中國之味也。羊肉何如魚羹。茗飲何如酪漿。肅對曰。羊者是陸產之最。魚者乃水族之長。所好不同。並各稱珍。以味言之。甚有優劣。羊比齊魯大邦。魚比邾莒小國。唯茗不中。與酪作奴。高祖大笑。因舉酒曰。三三橫。兩兩縱。誰能辯之賜金鍾。御史中尉李彪曰。沽酒老嫗瓮注瓨。屠兒割肉與秤同。尚書右丞甄琛曰。吳人浮水自云工。妓兒擲繩在虛空。彭城王重曰。臣始解此字是習字。高祖即以金鐘賜彪。朝廷服彪聰明有智。甄琛和之亦速。彭城王謂肅曰。卿不重齊魯大邦。而愛邾莒小國。肅對曰。卿曲所美。不得不好。彭城王重謂曰。卿明日顧我。為卿設邾莒之食。亦有酪奴。因此復號茗飲為酪奴。時給事中劉繞慕肅之風。專習茗飲。彭城王謂縞曰。卿不慕五侯八珍。好蒼頭水厄。海上有逐臭之夫。里內有學顰之婦。以卿言之即是也。其彭城五家有吳奴。以此言戲之。自是朝貴讌會。雖設茗飲。皆耻不復食。唯江表殘民遠來降者好之。後蕭衍子西豐侯蕭正德歸降。時元义欲為之設茗。先問卿於水厄多少。正德不曉义意。答曰。下官雖生於水鄉。而立身以來。未遭陽侯之雍。元义與學會之客皆笑焉。）

龍華寺。廣陵王所立也。追聖寺。北海王所立也。並在報德寺之東。法事僧房。比秦太上公。京師寺皆種雜果。而此三寺園林茂盛。莫之與爭。

出宣陽門外四里至洛水上。作浮橋。所謂永橋也。（神龜中。常景為洛汭頌。其辭曰。浩浩大川。泱泱清洛。導源熊耳。控流巨壑。納穀吐伊。貫周淹毫。近達河宗。遠朝海若。兆唯洛食。實曰土中。上應張柳。下據河嵩。寒暑攸叶。日月載融。帝世光宇。函夏同風。前臨少室。却負太行。製巖東邑。崤炬西疆。四險之地。六達之莊。恃德則罔。失道則亡。詳觀古昔。考見丘墳。乃禪乃革。或質或文。周餘九列。漢季三分。魏風衰晚。晉景彫曛。天地發輝。圖書受命。皇建有極。神功無戴。魏籙仰天。玄符握鏡。璽運會昌。龍圖受命。乃睠書軌。永懷寳定。敷茲景跡。流美洪謨。襲我冠冕。正我神樞。水陸兼會。周鄭交荷。爰勒洛沽。敢告中區。）南北兩岸有華表。舉高二十丈。華表上作鳳凰似欲冲天勢。

永橋以南。圜丘以北。伊洛之間。夾御道。東有四夷館。一曰金陵。二曰燕然。三曰扶桑。四曰崦嵫。西有四夷里。一曰歸正。二曰歸德。三曰慕化，四曰慕義。吳人投國者。處金陵館三年已後。賜宅歸正里。（景明初。偽齊建安王蕭寶夤來降。封會稽公。為築宅於歸正里。後進爵為齊王。尚南陽長公主。寶夤恥與夷人同列。令公主啓世宗。求入城內。世宗從這。賜宅於永發里。）正光四年中。蕭衍子西豐侯蕭正德降。處金陵館。為築宅歸正里。正德捨宅為歸正寺。北夷來附者。處燕然館。三年已後。賜宅歸德里。（正光元年。蠕蠕主郁久閭阿郍紘來朝。執事者莫知所處。中書舍人常景畿云。咸寧中單于來朝。晉世處之王公特進之下。可班郍紘番王儀同之間。朝廷從其議。又處之燕然館。賜宅歸德里。）北夷酋長遣子入侍。常秋來春去。避中國之熱。時人謂之雁臣。東夷來附者。處扶桑館。賜宅慕化里。西夷來附者。處崦嵫館。賜宅慕義里。自葱嶺已西。至於大秦。百國千城。莫不歡附。商胡販客。日奔塞下。所謂盡天地之區已。樂中國土風因而宅者。不可勝數。是以附化之民。萬有餘家。門巷修整。閶闔填列。青槐蔭陌。綠柳垂庭。天下難得之貨。咸悉在焉。別立市於洛水南。號曰四通市。民間謂為永橋市。伊洛之魚多於此賣。士庶須膾。皆詣取之。魚味甚美。京師語曰。洛鯉伊魴。貴於牛羊。（永橋南道東有白象、獅子二坊。白象者。永平二年乾陀羅國胡王所獻。背後設五綵屏風。七寳坐床。容數人。真是異物。常養於秉黃曹。象常壞屋敗節。增出於外。逢樹即拔。遇牆亦倒。百姓驚怖。奔走交馳。太后遂從象於此坊。獅子者。波期國胡五所獻也。為逆賊万俟醜奴所獲。留於寇中。永安末。醜奴破。始達京師。莊帝謂侍中李或曰。朕聞虎見獅子必伏。可覔試之。於是詔近山郡縣捕虎以送。鞏縣、山陽並送二虎一豹。帝在華林閱觀之。於是虎豹見獅子。悉皆瞑目。不敢仰視。園中素育一盲熊。性甚馴。帝令取試之。虞人牽盲熊至。聞獅子氣。驚怖跳踉。曳鎖而走。帝大笑。普泰元年。廣陵王即位。詔曰。禽獸囚之則違其性。宜放還山林。獅子亦令送歸本國。送獅子胡以波斯道遠。不可送達。遂在路殺獅子而還。有司糺刻。罪以違旨論。廣陵王曰。豈以獅子而罪人也。遂赦之。）

菩提寺。西域胡人所立也。在慕義里。沙門達多發塚取甎。得一人以進。時太后與明帝在華林都堂。以為妖異。謂黃門付郎徐紇曰。上古以來。頗有此事否。紇曰。昔魏時發塚。得霍光女婿范明友家奴。說漢朝廢立。與史書相符。此不足為異也。后令紇問其姓名。死來幾年。何所飲食。死者答曰。臣姓崔名涵。字子民博陵安平人也。父名暢母姓魏。家在城西阜財里。死時年十五。今滿二十七。在地下十有二年。常似醉臥。無所食也。時復游行。或遇飯食。如似夢中。不甚辨了。后既遣門下錄事張秀攜詣阜財里。訪涵父母。果得崔暢。其妻魏氏。秀攜問暢曰。卿有兒死否。暢曰。有一息子涵。年十五而死。秀攜曰。為人所發。今日蘇活。在華林園中。主上故遣我來相問。暢聞驚怖曰。實無此兒。向者謬言。秀攜還。具以實陳聞。后遣攜送涵回家。暢聞涵至。門前起火。手持刀。魏氏把桃枝。謂曰。汝不須來。吾非汝父。汝非吾子。急手速去。可得無殃。涵遂捨去。遊於京師。常宿寺門下。汝南王賜黃衣一具。涵性畏日。不敢仰視。又畏水火。及刀兵之屬。常走於逵路。遇疲則止。不徐行也。時人猶謂是鬼。洛陽大市北有奉終里。里內之人多賣送死人之具。及諸棺槨。涵謂曰。作柏木棺。勿以桑木為欀。人問其故。吾在地下。見人發鬼兵。有一鬼訴稱是柏棺應免。主兵吏曰。爾雖柏棺。桑木為欀。遂不免。京師聞此。柏木踴貴。人疑賣棺者貨涵發此等之言也。

高陽王寺。高陽王雍之宅也。在津陽門外三里御道西。雍為尔朱榮所害也。捨宅以為寺。

正光中。雍為丞相。給羽葆鼓吹、虎賁班劍百人。貴極人臣。富兼山海。居止第宅。匹於帝宮。白殿丹檻。窃窕連亘。飛簷反宇。轇轕週通。僮僕六千。妓女五百。隋珠照日。羅綺從風。自漢晉以來。諸王豪侈。未之有也。出則鳴騶御道。文物成行。鐃吹響發。笳聲哀轉。入則歌姬舞女。擊筑吹笙。絲管迭奏。連宵盡日。其竹林魚池。侔於禁苑。芳草如積。珍木連陰。雍嗜口味。厚自奉養。一食必以數萬錢為限。海陸珍羞。方丈於前。陳留侯李崇謂人曰。高陽一食。敵我千日。（崇為尚書令、儀同三司。亦富傾天下。僮僕千人。而性多儉恡。惡衣麄食。常無肉味。止有韭茹韭菹。崇客李元佑語人云。李令公一食十八種。人間其故。元佑曰。二九一十八。聞者大笑。世人即以為讚焉。）雍薨後。諸妓悉令入道。或有嫁者。美人徐月華。善彈箜篌。能為明妃出塞之歌。聞者莫不動容。永安中。與衞將軍原士康為側室。宅近青陽門。徐鼓箜篌而歌。哀聲入雲。行路聽者。俄而成市。徐常語士康曰。王有二美姬。一名脩容。二名艷姿。並娥眉皓齒。潔貌傾城。脩容亦能為綠水歌。艷姿善赤鳳舞。並愛傾後室。寵冠諸姬。士康聞此。遂常令徐鼓綠水火鳳之曲焉。（高陽宅北有中甘里。里內有穎川荀子文。年十三。幼而聽辨。神情卓異。雖黃琬、文舉。無以加這。正光初。廣宗潘崇和講服氏春秋於城東昭義里。子文攝齊北面。就和受道。時趙郡李才問子文曰。荀生住在何處。子文對曰。僕住在中甘里。才曰何為住城南。城南有四夷館。才以此譏之。子文對曰。國陽勝地。卿何怪也。若言川澗。伊洛崢嶸。語其舊事。靈臺石經。招提之美。報德、景明。當世富貴。高陽、廣平。四方風俗。萬國千城。若論人物。有我無卿。才無以對之。崇和曰。汝穎之士利如鑑。燕趙之士鈍如錘。信非虛言也。舉學皆笑焉。）

○本卷報德寺條末龍華寺、追聖寺一節。如隱堂本另為獨立之一條。實則並敍二寺與報德三者園林之盛。今屬報德寺條。

○本卷宣陽門外條末菩提寺沙門達多發塚得一人一大節。如隱堂本以為獨立之一條。案菩提寺為宣陽門外四夷里中所建寺之一。今各出宣陽門外條。