萬如禪師語錄 卷1

昔如來以一大事因緣出興於世，續其命者，荷擔之責無時可懈，故未悟悟難、悟^[A1]已【CB】，己【嘉興】已守難、守^[A2]已【CB】，己【嘉興】已行難，往往有善力偶諧，雖名唱道，秪屬世諦流布，於祖父田園，未免拋家失業，非具正見、達圓機，如覆載無心、順應不滯者，不能堪斯任也。吾於萬如大師深嚮往焉，師受法天童老人，不事矜炫，深居一庵，與二三衲子草衣木食，多歷年所。昨冬親覲老人，還適緇素合詞堅請，方起諾之。會閩江善信不遠千里，虛曹山法席請師開爐，於是飛錫南指，勉應一期，復棄而還。則龍池勤舊，齎彼中名公暨諸檀護尺牘，請師繼席龍池，為祖父開化地，慈音勝軌昭然在前，照耀等於日月。自非本際契合，若磁石之於鐵，自然相吸者，安能踐其位、披其衣、行其令哉？師雖每事恬退，而時緣稔會，法爾難辭，況通真達俗，等心普愛，隨宜攝受，真得一行三昧者。今讀其語，有收有放，全殺全生，肘後靈符，逗機發藥，殆所謂腕頭不費絲毫力，恢恢乎游刃有餘地者矣。夫順風之呼應者加疾，當兩世化緣已熟，纘其緒者暨茨丹雘以終厥圖，事半功倍，前哲有光，使人謂禹門不死、天童復生，蓋深蓄厚養培之者有素也。為報百川來朝此地，請歌唐人龍池篇為左券焉。

晉昌唐世濟敬題

萬如大師住持東塔，隨機響應，廣度含靈。余謁師禪室中，偶舉因緣數則，絲來線去，大有作家風規，且喜天童一枝佛法又與麼流將去也。

海岸道人黃端伯拜題

德山入門便打，臨濟入門便喝，何處更著文字語言？然浮山以一偈識白雲祥庵主，以一轉語識聰老。香林遠在雲門作侍者十八年，稱大悟，辭行時一語不愜，更留三年。古人重言句如此，蓋貴知其落處耳。末法淆訛，雌黃莫辯，非具正知正見，續佛慧命，嫡嫡相承，誰能於十斛驢乳以一滴獅子乳迸散卻？萬如大師，天童密和尚法嗣也。天童得法於幻老人，上溯臨濟為第三十世，源流歷然，譜牒具在，單拈白棒，掀翻窠臼，穿盡天下衲僧鼻孔，令十方參學義路偷心無處棲泊。萬大師於師傳秘密深入閫奧，親承囑累，宗風大振。今所居龍池，故幻老人選佛場，雲山鐘拂，提唱重新，遂使幻老人當年燈花熚爆聲雷轟電掣，照天照地，孫祖同堂，靈山一會儼然未散，豈非栴檀之宿緣、震旦之勝事哉？所願一切有情於此法語，若見、若聞、若相傳頌，如聞塗毒鼓，喪身失命去。

佛弟子梁谿高世泰齋沐書

臨濟一宗，代有杰起，至天童密老人乃復載振。凡瓶錫所臨，法筵龍象，師師濟濟，遐邇四眾聞風神肅。猗歟休哉，可稱極盛矣。吾萬大師，參承有年，得印心印，今其據座敷揚，拈條白棒，斷人命根。若方便接引處，橫說豎說、有說無說，俱是大師婆心昊也。捧讀大師語錄，見其掃盡枝蔓，抉剔本根，斬絕理路，單明向上真機，所謂獅子出窟，百獸潛蹤，億千載之下，何時、何地、何人而不歸向於大師也哉？斯臨濟一宗，得密老人而中興，而大師於老人又始稱克家之子。謹序。

檇李如如居士黃承昊敬題

萬如和尚，於崇禎辛巳間開法如如禪院，剎竿方建，日繞千指，歲殣洊臻，香積無匱。爾時語錄初就，即屬埽道人為序。序曰：嘗論震旦聖賢之書，一言半句儘可徹底，不得徹者，滯語言文字也。于是大部般若西來，以梵書左行，滴骨滴髓開示，何言非棒喝？何句非麻三斤、乾屎橛？無奈語言文字習氣熟爛，認翻譯不認般若，辜負黃面老子婆心，無出頭吐氣分。于是面壁老子西來抹煞翻譯經典，單提直指人心，見性成佛，詎知八字流傳，益添爛熟，話頭公案支離曼衍，三車八藏難分軒輊，認得棒喝字、麻三斤、乾屎橛字者，曾不認得西來意，無乃此方語言文字實為魔祟。何若并此八字梵書左行之教，震旦人摸索鼻孔不著，庶得少分相應，有日㘞地一聲響耶？昔高坐道人不學晉語，非簡應對之煩，的是面壁前直指一著子。今萬如和尚幻住苧溪微塵剎裏，機緣湊泊，說法熾然，隻眼冷看，卻不曾道著一字句，一時騎臨濟項、築天童肋，掀倒黃面面壁兩老子窠臼，總是到家後白地風光，不許旁人將甜頌蜜多澆佛頭一點也。倘此時有菩提流支在，應彈指讚歎，仍翻梵書左行，轉流西土。兩老子見之，咄咄怪叱震旦中語言文字，盡的的西來意、的的威音王那畔事，無有差別云。此序自明迨清，^[A3]已【CB】，巳【嘉興】已閱滄桑，萬和尚延主龍池，整頓祖庭，歷有歲年，復經鼎革，於順治丁酉示寂之後，法嗣介為重梓如如、曹山、禹門三會語錄，送入楞嚴紫柏院經坊，附藏流通，拮据將事，可謂法門幹子矣。奈因龍池原本付囑，機緣輒多，更無異同。於是同門昆季自立，素嚴中明古鏡松，若古鑑法海、永如爾初一輩，法嗣群起，有言和尚語錄行世多冊，自于丁酉春彙刻全部，刪存十之一二編為十卷，時欲送入藏坊，因梓敘不恭，留鎮龍池，覆按生前原本，持論確有證據，質成於埽道人稍加點定，字句真蹟得還舊觀。此慧命衣缽所關法語，義難假借片時率爾，徐復翻然因為錄成，原序明著事宜，以白諸方而昭千古，謂是震旦中語言文字可，謂是西來意、梵書左行亦可，而萬和尚光明且長炳於三千大千世界矣。

順治^[A4]己【CB】，巳【嘉興】己亥春仲國子司業前戊辰二甲進士虞衡郎副廷尉曹溪憨祖弟子福徵道一居士譚貞默槃談謹譔

萬如禪師語錄目錄（終）

師浙之禾郡秀水張氏子也，諱通微，號萬如。嬰齡喪父，隨母金氏育于外家。稍長，從世父習業，遽有出塵之志。年十九，投郡南興善寺，禮涵初公脫白，後參方受具戒，閱《禪關策進》，遂提撕無字公案，歷扣名宿。偶閱《楞嚴》，至「諸可還者，自然非汝；不汝還者，非汝而誰」，恍有所得，往參湛然澄和尚，問無夢無想話。一日，湛上堂，云：「眾兄弟！且道：一切放下，阿那個是主人？」公豎拂子云：「舉頭天外看，誰是我般人？」師聞若暗入明，特歸養母，遂卜居於華嚴橋之西，刱凈明菴居處。是時密雲師翁住鹽官金粟寺，師造其室，翁一見便問：「者位僧那裡？」師便喝。翁云：「老僧過在什麼處？」云：「再犯不容。」云：「犯後如何？」師擬議，翁便打云：「該我打你。」師汗流浹背，從此心中疑塞，仍歸事母，朝夕剋證。一日入城，聞人家打小廝云：「看你藏在那裡去？」師聞之釋然，遂口占偈云：「沒處藏，沒處藏，全身獨露在街坊，堪笑華亭擺渡漢，葛藤打得太郎當。」雖然，尚未自肯。適因母逝，遂再之金粟，由是情不移物，立志益勁。一日，見僧問師翁云：「如何是佛法的的大意？」曰：「近前來。」僧近前。曰：「老僧從來未曾眼花。」僧罔措。師聞，洞徹玄旨，頓釋從前寶惜及觀經諸公案是甚麼弄猢孫圈繢，欣歸舊隱。有居士黃清伯者，與師道契日深，遂鳩資買民屋，易名桐月菴，遷師居之。寒暑一衲，學不雜習，經史傳紀，一目知源。師雖了悟，縱奪隨方，意不傲物，交接沖和，禾之士大夫咸推師德，請主東塔，師辭讓不^[A5]已【CB】，巳【嘉興】已，遂勉赴焉。一時聞風趨影，道俗具瞻，於是結拈花社，以策勵仝志。居三載，四方耆宿咸來咨決於師，師每卻席以待，如杭郡司李端伯黃公臨禾，必問道於師，機緣載語錄中。師臨眾寬直，所是必進之以禮，非是則規之以道。及辭院之日，內外眷戀，如失依怙焉。崇禎乙亥冬，天童老人七十大慶，師懷香拜祝，入門便喝，翁云：「胡喝亂喝。」師又喝，翁又云：「胡喝亂喝。」師遂禮拜，翁打云：「你再喝喝看。」師云：「蒼天！蒼天！」便行。翁呼云：「萬如！我直下疑你者兩喝，道道看。」師云：「歇歇與和尚道。」遂出。自茲師翁鍾契，固留住山，師以院事辭歸未久退院，尋依座下命典客司，次侍巾缶，方親智證，咨辯益新。一日，翁問師云：「般若無知，無所不知。速道！速道！」師拍膝而出。又侍次，舉：「一翳在眼，空花亂墜，你如何會？」師諾聲便出。又一日，問師云：「薰風自南來，殿閣生微涼，汝作麼生會？」師云：「嚴霜初降，徹骨皆寒。」曰：「天地懸隔。」師拂袖出。復呈頌云：「薰風自南來，殿閣生微涼。遍界寒毛豎，將身衲被藏。鼻息鼾鼾一覺醒，從來越國是南方。」師翁深加器重。歲丁丑，履素黃公承昊致書迎師歸舊隱，翁遂授師大法之囑。因山主履素別號如如居士，故欣然書如如菴匾額，是以改桐月為如如菴也。於時德聲益彰，三年如菴遂成叢席。辛巳冬，檀護躬請開法，四眾駢集，千指悅依。壬午，履素公蒞任閩憲公，清風儉節，一臨境俗易民歡，聞曹山法席久虛，鐘鼓聲沉杳，公馳書有住持之請，師欣然以赴。進院之日，公親臨請法升座，其參叩盈室而風行閩粵。是歲，天童師翁示寂于台之通玄，師聞訃奔往，且迎翁全身入塔于天童，時癸未二月也。居無何而隨有龍池之請。龍池者，元一源禪師受得法師某逢龍即止之識，始卓錫於上龍池，次成叢林于中址。當是時，源師三賜號、五敕大剎俱辭謝，而獨休老乎其間，其骨塔遺頹。幻祖在日，囑遷共一塔焉。有憑虛閣、避暑窟尚在，餘廢，莫知其代。迄神廟間，林壑寥落。于時有毘陵唐太常凝菴公者，居京師，問道於幻祖，機契，執弟子禮，遂延祖南來，卜居于此，即今下龍池是也。重闢堂宇，大成法席，題曰禹門院，而濟上宗風從茲得振於南矣。歷甲寅，幻祖西歸，密翁禮奉，三祀方鄙，接踵開法，因仝門眷屬不相為謀，遂拂衣長往，一虛此席，念有三載。維時翁主金粟、赴黃檗、遷育王，後居天童，所至道風遐播，王公貴戚無不傾仰。翁雖時戀祖庭，不免千里間隔，且眷屬藩衍，日久事生，勤舊滌塵，公者商之郡邑檀護，議請天童法嗣，擇其德量相宜者來繼此席，俾山門尊重。檀護悅其言，輒致書天童敦請。適因師翁葬事，同門畢集，眾兄弟咸推師主龍池為久遠之計，遂以書敦請，師慨然應諾。踵幻祖繩規，而虛^[A6]己【CB】，巳【嘉興】己接物，和風滲人，一住十六載，明道德之廣，振祖父之條，內外遠近一時悅服，始信眾舉之不謬耳。師初入院，薪不繼炊，廩無儲積，甫三載，適遭鼎革，烽煙遍布，劍戟封林，村埜之民輒城移山遯，所留僧伽黎輩兀然蕭寺中，憑陵寇盜時恐唚膚及骨，有謂師曰：「事將逼迫，奈何？」師曰：「行教化，臨患難，自古不免，況祖塔重係，奚可委而去之？寧束手俟命而^[A7]已【CB】，巳【嘉興】已。」眾聞師語，併力堅持，幸無恙。嗚呼！為祖擁護、為道持身而臨難不懼者，求之於時，孰若師乎？歷乙酉越丙壬間，雖天步初安，道路間尚草竊充斥，但聞入龍池者，喟然興善遷義，或操戈入院，瞻師顏、聆師語，皆拜謝而去，繇是樵採入山之童牧俱沾師德云。當是時，禾中檀護屢致書迎師，謂如菴為師發跡之地，欲求重理，緣兵燹之後，蕪穢不治。師不忍從前心力隳于一旦，於^[A8]己【CB】，巳【嘉興】己丑春至禾，晤諸檀越耑為如菴囑托，務求得人。泊一夕，即返毘陵。不意山中忽被橫累，有囚執僧行去者，師聞之駭異，不知殃及何由。適常郡協鎮曹公虎慕師拜訪，一見投誠，敘次，有山中書報，遂對眾開緘，始知波及之累，即將事細白於曹公。公曰：「龍池雖密邇寇穴，海內誰不欽仰為祖師道場？」即全身擔任，親提面鞠其事。一山之安，賴公之佑也。此非道德所感，何機偶若斯耶？時又屢經歲饉，海內叢林俱告窘，唯山來眾甚多，執事謂師曰：「廩虛庫乏將若何？」師意殆欲言時，尚未出口，座下弟子各以意領，而罄囊典衣捐金，持化來眾以安，於是口碑載道，參慕爭先，四方列剎莫不渴仰師至。時徑山、天童、興善累次求請，師以祖庭塔立，刱守非易，概謝不赴。順治癸巳仲夏，師臨花甲之慶，緇白披誠而祝者，罔辭遠邇跋涉，稱一時盛事云。師三建法幢，任必先勞，早夜勤督弗倦。衲子升堂入室者，機融利鈍，病去膏肓，撫眾御下，老幼咸宜。猥屑頑愚者，師亦恕容相待，聆師之誨，皆抱謝負愧焉。眾中有病者，師必躬臨撫慰，恒以香資備藥餌調治。師歷嘗甘苦，自居禹門，祖道重新，百廢具舉，道勝之韻應若春姁，人人實往虛歸，乃至林木增翠，草色遙香，檀信雲湊雨合，皆不期然而然，洵德符道化所至也。師闡化念有餘載，有語錄若干卷行于世。師世壽六十四，法臘四十五，所化者數千，嗣印者數十，剃度者二百餘人。丁酉元夜，舟在燕都普濟院，忽得夢境，自立露地，見大雪飄身，口齒俱墮，遂以手捧牙而覺，遂增疑慮，急欲遄歸。次日，告其院主，主曰：「此夢中幻境，何足怪焉？」勉留堅請結夏解制。于秋八月旋南，至冬月抵常之龍興院，正擬謁師，不俄頃而驚聞訃至，心翳語絕，逮奔赴，師入滅七晝夜矣。嗚呼！師逝也，智燈滅焰，法海停波，天人悲集，道俗失儀，山光揜映，泉鳥咽聲，大眾孜孜兀兀，若嬰兒之喪怙也。是山有娑羅樹二株，圍數抱，高百餘尺，相傳謂一源禪師手植，向甚凋落，及師入院，花葉榮盛。師化之後，花葉頓然衰萎，亦異矣哉！越明年八月十九日，奉師全身入塔，塔在山門前若干步，塔基為毘陵唐氏所施。師誕于萬曆甲午五月十五日，示寂於順治丁酉十月二十九日，梁谿學憲彙旃高公世泰為師銘其塔。

順治十七年歲次^[A9]己【CB】，巳【嘉興】己亥清和月嗣法門人行舟謹述

師於崇禎辛巳年十一月二十日，諸鄉紳孝廉文學等請開堂。

師拈疏，云：「大眾！者道符子從作家手中出來，諸佛妙義、祖師骨髓盡在裏許，卻請維那對眾剖露。」宣畢，指法座，云：「三世諸佛、歷代祖師，咸登此座，提持法印。諸人還知麼？若也未知，為汝指點去也。」遂陞。拈香云：「此一瓣香，端為祝延今上皇帝聖壽萬歲！萬歲！萬萬歲！伏願道超堯舜，德邁成康，睿筭等南山，至尊齊北極。」次拈香云：「奉為滿朝文武、天下官僚，及本郡各位尊官、今辰請主，暨現前四眾人等，伏願祿位崇高，壽基永固，同明出世勝因，共證真常妙理。」又拈香云：「此一瓣香，一十五年撥草瞻風，東邊請益，西邊尋討，覓得些兒，如貧人暴富，便有許多境界，末後撞著箇老作家，劈頭一棒，直得瓦解冰消。今日對眾拈出，爇向爐中，端為供養已經六據大剎，現住明州天童堂上，傳曹谿正脈第三十四世密雲大和尚，用酬法乳之恩。」^[A10]斂【CB】，歛【嘉興】斂衣敷坐。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「數載荒村藏我拙，夜圖一覺日三餐，今朝推上華王座，指出人人舊面顏。眾中還有舉一明三底衲僧麼？不妨出來互相激揚看。」僧問：「大冶金，聖凡不立，正當師資契合，未審如何分付？」師云：「也要你委悉。」進云：「恁麼則千年古令重拈出，萬派朝宗一脈來。」師云：「不妨伶俐。」進云：「滿院馨香誰不足？幾番徹底在長安。」師云：「好語多同。」僧舉坐具云：「謝師答話。」師打云：「不可放過。」問：「世尊出世，為一大事因緣。祖師西來，直指見性成佛。和尚出世斬新條令一句作麼生道？」師便打。進云：「恁麼則今日重光靈鷲事，法音震處利群生。」師云：「讚歎有分。」進云：「聲前一句超調御，鼓腹謳歌樂太平。」師復打。問：「選佛場開，人天普集，學人有一句子舉似和尚，得麼？」師云：「合取狗口。」僧喝，師便打。問：「未結制前即不問，正當結制時如何？」師云：「行住坐臥在其中。」進云：「結制意旨蒙師指，還許學人單刀直入麼？」師云：「恐不是者手腳。」僧喝，師云：「果然。」僧復喝，師便打。乃云：「當陽顯露，迥絕週遮；覿面提持，頓超語路。苟能機先領略，立處皆真，言外知歸，頭頭合轍，便可向孤峰頂上盤結草庵，不離十字街頭，灰頭土面；十字街頭，灰頭土面，不離孤峰頂上盤結草庵。從教出沒卷舒縱橫自在，直下坐斷報化佛頭，揭示頂門正眼，無一法不為妙用、無一物不是真乘，然後興慈運悲，廣作梯航，接引未悟，同登覺岸。秪如徹骨徹髓一句作麼生道？還委悉麼？巨靈抬手無多子，擘破華山千萬重。」復舉：「保壽開堂，三聖推出一僧，壽便打，聖云：『恁麼為人，非但瞎卻者僧眼，瞎卻鎮州一城人眼去在。』壽擲下拄杖，便歸方丈。」師云：「保壽雖則全提正令，有宗師作略，檢點將來，未免龍頭蛇尾。若是山僧，待三聖道：『非但瞎卻者僧眼，瞎卻鎮州一城人眼去在。』即時擯出。為甚如此？諸人但曉逢強弱，惟有山僧棒硬人。」上首白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」

小參。「未舉念時早蹉過，纔擬心處即染污，個中消息少人知，不是英靈徒露布。到者裏，縱饒玄沙不出嶺，高亭不渡江，腳跟下早喫三十棒。況復三登九上一句千山？雖然，若一向把住牢關，汝諸人向甚麼處摸索？不妨少垂方便，使汝得箇入處。」豎拂子云：「大眾還見麼？若也見得，文殊即汝、汝即文殊，山河大地、萬象森羅，一一為汝發機。」擊拂子云：「還聞麼？如其聞得，觀音即汝、汝即觀音。松聲鶴唳、鵲噪鴉鳴，悉使^[A11]返【CB】，𨑰【嘉興】返本歸源。只如山僧未舉拂子，諸人未見未聞已前，畢竟是箇甚麼？還委悉麼？知音不在頻頻舉，達者須教暗裏驚。」

上堂。「人能弘道，非道弘人。天高地厚，海闊山深。向上一關，豈立主賓？東西南北，處處通津。從門入者，不是家珍。胸襟流出，著著皆親。」拈拄杖云：「欲識箇中端的旨，蟭螟一口吞乾坤。」卓一卓，下座。

上堂。舉：「西天國王問波羅提尊者曰：『我欲作佛，不知何者是佛？』尊者曰：『見性是佛。』曰：『師見性否？』尊者曰：『我見佛性。』曰：『性在何處？』尊者曰：『性在作用。』曰：『是何作用？我今不見。』尊者曰：『今現作用，王自不見。』曰：『於我有否？』尊者曰：『王若作用，無有不是；王若不用，體亦難見。』曰：『若作用時，幾處出現？』尊者曰：『若出現時，當有其八。』曰：『八處佛性，當為我說。』尊者曰：『在胎曰身，處世名人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在舌談論，在手捉持，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識喚作精魂。』王聞是言，心即開悟。」師召眾云：「西天國王且置。現前大眾！二六時中、四威儀內，還是佛性耶？精魂耶？若也定當得出，可與西天國王同一開悟、同一證入。其或未然，只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」

上堂。「一大藏教有奇特事，笑倒街頭趙十四；一大藏教無奇特事，鐵牛踏出虛空髓。澄澄剎海月孤圓，歷歷雲山盡流翠，子規啼血喚人歸，癡頑正被無明醉。道不離人人自離，寒山拾得槌胸背，靈山空費老婆心，少林直指阿誰會？大眾！且道：那吒忿怒、菩薩慈悲，相去多少？」豎拂子云：「一點水墨，兩處成龍。」

上堂。「十五日已前，總有西來大意，諸佛玄機不得舉著。何故？過去已過去。十五日已後，雖是白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花，亦不得道著。何故？未來猶未來。正當十五日，天是天、地是地，僧是僧、俗是俗，穿衣喫飯、運水搬柴，未嘗欠少一絲毫。為甚十箇有五雙，不知落處？如如不妨放開一線，使汝諸人得箇入路。」豎拂子云：「拂子𨁝跳上天，變成金翅鳥王，將兩翼一扇，直得海水俱分，把壽盡諸龍一時噉盡。你諸人還知麼？」良久云：「噁！」

臘八上堂。「二千年前臘月八夜明星現時，釋迦老子驀地抬頭，便知本命元辰著落處，流傳至今，謂之佛成道日。正當恁麼時，明星尚未出現，諸人還知本命元辰著落處麼？若也知得，超過釋迦老子一頭地。何故？為伊有箇明星在。儻其未知，更為指陳去也。」驀拈拄杖云：「還委悉麼？千聖相傳心地印，當陽拋出大家看。」擲拄杖，下座。

上堂。「宗門一著離言說，萬象森羅早漏洩，睦州擔板趙州無，看來猶是多饒舌。不饒舌，頓超越，^[A12]陝【CB】，陜【嘉興】陝府鐵牛吼一聲，滄州獅子喫一跌，旁觀撫掌笑呵呵，六月炎天飛白雪。」喝一喝。

除夕小參。「年窮月盡日無餘，拶到羅紋結角時，但得轉身親吐氣，方能不負兩莖眉。東村王老燒錢訖，西墅盧童鼓亂椎，一段天然真境界，惟除知有許誰知？且道：正恁麼時，如何通信？」卓拄杖云：「否極泰來通變化，春回臘盡不顢頇。」

元旦上堂。僧問：「世尊拈花，迦葉微笑，未審笑箇甚麼？」師云：「笑你不唧溜。」僧喝，師云：「果然。」乃云：「元正啟祚，千山寒色改儀容；萬物維新，在處冰河齊發燄。新年頭佛法是有，石牛耕破劫前田；新年頭佛法是無，處處敲鑼并擊鼓。直得堯風普扇，四夷八表樂昇平；瑞雪呈祥，蠻洞谿山蒙化育。所謂慶集一人，福流沙界。且道：林下衲僧以何報答？」遂插香云：「香爇一爐沉水供，萬年長祝聖明君。」

天童專使送法衣至，上堂。僧問：「大庾嶺頭提不起，如今已得在師邊。如何是祖祖相傳底事？」師提衣角示之。進云：「恁麼則一句迥超千聖外，滿筵目擊盡知音。」師云：「伶俐衲僧，一撥便轉。」乃云：「祖祖相傳即此衣，師師相授本無欺。如今披上華王座，普使人天著眼窺。大眾！且道：承受後又作麼生？將此深心奉塵剎，相逢即便用鉤錐。」喝一喝，下座。

上堂。「春到陰晴不一，那事從來條直。日出萬象光輝，雨下虛空打濕。日宮天子與四海龍王戰鬥不休，舜若多神嚇得通身冷汗出，驀然突出須菩提，無諍法門為宣說，自此各各罷干戈，人人拍手生歡悅。大眾！既是陰晴不一，且道：無位真人在陰處耶？在晴處耶？」良久云：「依稀似曲纔堪聽，忽地翻騰調不同。」

上堂。「天地與我同根，萬物與我一體。庭前指出牡丹花，途路之人喚方止。昨夜三更，虎咬大虫，天明起來，蛇鱉鼻。滄州獅子喫一鞭，陝府鐵牛流出血。汝等諸人且作麼生會？」良久云：「參。」

晚參。舉：「僧問洞山云：『寒暑到來，如何迴避？』山云：『何不向無寒暑處迴避？』僧云：『如何是無寒暑處？』山云：『寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。』」師云：「洞山老漢能向百沸鍋中下一杓冷水，雖得暫時寧靜，猶未得永久清涼。如有人問如如：『寒暑到來，如何迴避？』山僧亦云：『何不向無寒暑處迴避？』待伊問：『如何是無寒暑處？』向他道：『退後著。』諸人還知麼？若也未知，更聽一偈：熱時白汗通身出，冷徹寒毛遍體撐，退後若能知落處，從來寒暑不相侵。」

上堂。「古路坦然平，堂堂絕回互，不動到其中，舉足即蹉過。揚岐三腳驢，玄沙白額虎，秘魔愛擎叉，禾山解打鼓。咸謂度眾生，實無眾生度。雖然，官不容鍼，私通車馬。」驀豎拂子云：「還委悉麼？」擲拂子，下座。

解制上堂。僧問：「草鞋踏破千山月，瓦缽還餘舊歲霜。楖栗橫擔即不問，竿頭進步請敷揚。」師云：「近前來，與汝道。」僧咳嗽，師便打。乃云：「心源湛寂，澄澄不露；智海淵深，滔滔不竭。鼓起春風撲面門，無位真人遍體皆寒。揭開麗日照虛空，西來大意漏洩無多。直得亙古亙今無別法，前聖後聖悉同源，不落功勳，縱橫自在。且道：布袋頭開一句如何分付？雖然竿木隨身走，須看途中絆腳繩。」

上堂。僧問：「古人云：『自從一見桃花後，直至如今更不疑。』如何是不疑處？」師云：「待山僧有疑即道。」僧禮拜，師便打。問：「從門入者，不是家珍。如何是家珍？」師云：「領取者一問。」乃云：「靈雲見桃花，眼中著屑。香嚴聞擊竹，耳裏著水。玄沙𡎺破腳指，痛苦自家知。雪峰九上洞山，草鞋虛踏破。者一隊漢總是把髻投衙，如如雖則不管閒非，也要與諸人指箇正路。」卓拄杖云：「我見燈明佛，本光瑞如此。」

上堂。舉：「雲門和尚一日拈拄杖，云：『凡夫實謂之有，二乘析謂之無，緣覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧見拄杖但喚作拄杖，行但行，坐但坐，總不得動著。』」師云：「雲門恁麼分疏，未免令人作鬼家活計。」驀拈拄杖云：「拄杖子在有破有、在無破無、在幻破幻、在空破空，凡夫二乘、緣覺菩薩。」以拄杖畫一畫，云：「許多閒名閒字，一齊劃斷。衲僧見拄杖不喚作拄杖、行不喚作行、坐不喚作坐，直須動著。何故？住著即不堪。」

上堂。舉：「葉縣省禪師云：『廣教有驗人關、截人機、活人句，還有人道得麼？若道不得，孤負平生。』」師云：「如如且無驗人關、截人機、活人句，惟有一條拄杖，未入頭底，與伊一頓，使伊入頭；已入頭底，與伊一頓，使伊離其窠窟；已離窠窟底，亦與伊一頓。前兩頓，諸人皆知；後一頓，莫說初學摸索不著，縱饒久參禪客亦未知落處在。」卓拄杖，下座。

上堂。舉：「南嶽讓和尚問僧云：『道一曾為人說法也未？總不見持箇消息來。』僧云：『已為人說法了也。』遂令訪彼：『待伊陞座，但出問云：「作麼生？」有甚言句持將來。』其僧依教往問，一云：『自從胡亂後，三十年不少鹽醬。』其僧回，舉似南嶽，大稱賞之。」師云：「馬祖如貧兒暴富，對人賣美家私。南嶽大為稱賞，亦似憐兒不覺醜。如如當時若見，便與一坑埋卻。何故？曹谿波浪如相似，無限平人被陸沉。」

上堂。「貓有歃血之功，虎有起屍之德。聲聞念念趨寂，菩薩當體全空。北俱盧洲長粳米飯，食者滿面春風。文殊忽起佛見、法見，貶向二鐵圍山。且道：達磨九年面壁又作麼生？」卓拄杖云：「罕遇知音。」

上堂。「在天而天，在人而人，不求解脫，本自無繩。文殊自文殊，文喜自文喜，苟能如是見，何須別問津？龍蛇混雜，凡聖交參，若也不薦，蹉過目前。雲門糊餅趙州茶，曹山白酒金牛飯，雖然滋味十分佳，沾著些兒通身爛。且道：你有拄杖子，與你拄杖子；你無拄杖子，奪卻你拄杖子。又如何話會？還明得麼？乾坤容我懶，名利任他忙。」

上堂。「一猛直前，萬牛挽不轉；全身退後，千聖不知蹤。不前不後一句子，三世諸佛不能詮，歷代祖師提不起，直須蓋天蓋地，耀古騰今，正眼洞明，迥無依倚，更須知有賓主相見底事，卻如大將臨敵，自有鬼神不測之機。豈不見？僧問百丈：『如何是奇特事？』丈云：『獨坐大雄峰。』僧禮拜，丈便打。若是箇中人，一些瞞他不得。苟或意地躊躇，未免鄉關萬里。」

上堂。「曹谿路上，不許別開蹊徑；少室峰前。那許指東話西？若是倚牆靠壁之徒，到者裏未免茫然。偶憶舊因緣兩則，不妨舉來，重為註破。六祖問南嶽云：『甚處來？』可謂探竿在手。嶽云：『嵩山來。』忒殺樸實頭。祖云：『什麼物恁麼來？』不可咬名嚼字。嶽云：『說似一物即不中。』計窮力盡。祖云：『還假修證也無？』重重勘驗非好手。嶽云：『修證即不無，污染即不得。』難出鬼窟家鄉。祖云：『即此不污染，諸佛所護念。汝既如是，我亦如是。』誤賺幾多人。又，二祖神光問達磨云：『諸佛法印可得聞乎？』舉心即錯，動念即乖。磨云：『諸佛法印不從人得。』你來東土作麼？光云：『我心未安，乞師與安。』潑油救火。磨云：『將心來，與汝安。』慣會就窠打劫。光云：『內外覓心了不可得。』什麼所在去了？磨云：『我與汝安心竟。』且信一半。所以三世諸佛歷代祖師，實無一法與人，只解解粘去縛，使箇箇獨脫無依，人人自繇自在。今有將佛祖言教以為宗旨，密室商量，遞相傳授，他日閻羅面前，喫鐵棒有日在。不見巖頭云：『若將實法與人，土也難消。』」拈拄杖云：「大眾！且道：者箇是實法耶？非實法耶？若道是實法，土也難消。若道非實法，茫茫業識。還委悉麼？此處不能明實際，他年怎透死生關？」卓一卓，下座。

上堂。「十方無壁落，四面亦無門，杲日正當空，內外悉明徹。過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，各各住於本位，山自青、水自綠、松自直、棘自曲，未嘗變易一絲毫。秪如諸佛出世、祖師西來，更為甚麼事？忽有師僧聞恁麼道，呵呵大笑而退。山僧即喚維那，明窗下安排。何故？不見道伶俐衲僧難得。」

上堂。「水不洗水，金不博金，雨下地濕，日出天晴。釋迦老子，雪山受了六年饑凍，徒自苦辛。明星現時，似乎證入，卻也未真。臨濟大師三度於黃檗處問佛法的的大意，三度被打，忍氣吞聲。且道：極則一句又作麼生？」卓拄杖云：「碧岫雲生。」

上堂。「有水皆含月，無山不帶雲。壺公瓢子裏，別有一乾坤。若也知消息，歸家罷問程。所以道，其住也，坐斷天下老和尚舌頭；其去也，千人萬人羅籠不住。到者裏，更須知有照用同時、人境俱奪始得。」

上堂。「迷之原無失，悟之原無得。得失既忘懷，扶桑耀紅日。」喝一喝，下座。

上堂。「威音那畔、空劫已前者一著子，未嘗動著一絲毫，及乎萬姓紛紜、千差顯露者一著子，亦未嘗動著一絲毫，只貴伶俐漢子直下承當，便能得大受用。苟或三撘不回，豈免沉迷苦海？秪如龍潭吹滅紙燈處，德山見甚道理，便爾自肯？蝦蟆吞大虫。」

上堂。「釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毘耶，明明鬼窟藏身。普慧雲興二百問，普賢瓶瀉二千酬，要且葛藤不少。直饒二途不涉，別有出身之路，正好朝打三千，暮打八百。秪如古德云：『你有拄杖子，與你拄杖子；你無拄杖子，奪卻你拄杖子。』大眾！既無拄杖子，又奪箇甚麼？千古萬古黑漫漫，填溝塞壑無人會。」

上堂。「一大藏教是箇切腳正文，從來無人讀著。山僧今日從頭讀去也。空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。忽有箇師僧出來道：『也是切腳。』山僧即向伊道：『許闍黎具眼。』且道：是醍醐句？毒藥句？」

上堂。「即色明心，附物顯理。白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。千峰頂上浪滔天，大洋海裏火光燄，露柱著衫南嶽去，燈籠沿壁上天台。秪如華嚴會上五十三員善知識，各顯家風，引得善財童子百城煙水，走得腳皮穿，畢竟有何所得？釋迦參見然燈。」

上堂。舉：「古德云：『忍忍！三世如來從此盡。饒饒，萬禍千災從此消。默默！無上菩提從此得。』慈受禪師云：『會得此三轉語，好箇不快活漢。』慈受正是得人一牛，還人一馬，潑水相唾，插嘴廝罵。」卓拄杖云：「平出，平出。」師云：「慈受禪師恁麼批判，初看時似有超宗異目見解，仔細檢點將來，卻是自無決勝之策，一味納幣講和。且道：如如意在甚麼處？鐵鞭擊碎珊瑚樹，驚起土神藏北斗。」

上堂。良久云：「若恁麼承當去，分明頭上安頭；更或別有商量，未免斬頭覓活。到者裏，直饒將佛祖言教一時會盡，亦是噇酒糟漢，於本分事了無交涉。把三千大千世界中物一時覷破，喚作逐物奔馳，直至彌勒下生，未有歇腳處在。豈不見？經中道：『無色、無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界』，忽有師僧出來道：『既無五蘊、六根、六塵、六識，得非落空乎？』山僧向伊道：『浮雲散盡虛空闊，自有孤輪耀古今。』」

上堂。「言中有響，句裏呈機。舉一明三，道頭知尾。若是者般漢，自然外不見有山河大地、內不見有見聞覺知，上不見有諸聖、下不見有凡愚，直得一念不生，全機獨脫，千差合妙，觸處圓成。至於一動、一靜，一語、一默，一去、一來，一出、一入，似金博金、如水投水，全憑此箇威光，不向別處流轉。且即事即真一句作麼生道？風暖鳥聲碎。日高花影重。」

上堂。「心不是佛，智不是道，千手大悲，何處尋討？欲尋討，須及早，海上諸峰半插空，必須親到蓬萊島，無目仙人遍界觀，丈六金身一莖草。西風急，林葉掃，熟睡東山王大老，須彌頂上浪拍天，長安城外日杲杲。」喝一喝，下座。

上堂。「百草顛頭一句子，久參未免躊躇。一毫端上三千界，伶俐衲僧罔措。若是其中人，自然機先領略，言外知歸，直與過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，同一眼見、同一耳聞、同一鼻嗅、同一舌嘗、同一身觸、同一意思，凡一舉動，無不皆同。雖然，秪如無位真人又同箇甚麼？」擲拄杖，下座。

上堂。「腰包頂笠，緊峭芒鞋，萬水千山，參尋知識，此喚作舍己從人。向外求覓，見得箇事，牢牢把定，二六時中未得脫灑，喚作騎驢弗下，病在膏肓。還有不墮二種窠窟者麼？如有，出來通箇消息，如如為汝證明。如無其人。」驀拈拄杖，云：「看看！惟有者條拄杖子，亦不舍己從人，亦不騎驢弗下，信手拈來，著著超今邁古，截斷凡情聖解，獨露本有光明。只如透出情塵一句作麼生道？心花頓發輪迴息，高步毘盧頂上行。」

受福建曹山上生禪寺請上堂。拈帖示眾，云：「二千里外有知音，特地來通箇消息，大眾若欲悉端倪，卻請維那朗宣出。」宣畢，僧問：「閩城消息即不問，臨行一句是如何？」師云：「緊峭草鞋。」進云：「未審常隨多少眾？」師云：「只是山僧。」乃云：「衲僧家風毋固必，出入都來難較量，若道我行我卻住，若道我住我卻行。所以道：動若行雲，止猶谷神，既無心於彼此，寧有象於去來？雲月是同，建水吳山不隔線；隨身竿木，八閩兩浙腳跟頭。在處即真，遇緣即應，不用安排，拍拍是令。且箭鋒相拄一句作麼生道？相逢不拈出，舉意便知有。」

上堂。「如如院裏，無禪道可參、無佛法可學，一味栽田博飯，引水澆蔬。你諸人向諸方學得底、本子上看得底，必須一齊颺下，做箇灑灑落落衲僧。設或寶惜不舍，總名噇酒糟漢，莫謂山僧不道破。」便下座。

上堂。「妙峰頂上，從來不許商量，直得風颼颼地。第二峰頭，不妨說七道八，未免鬧浩浩地。若有箇漢出來，兩頭坐斷，中道不安，自謂見識超卓，若到如如門下，正未有喫棒分在。何故？不見道：你恁麼，我卻不恁麼；你不恁麼，我卻恁麼。且道：畢竟如何？若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。」

上堂。舉：「教中道：『見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。』」師云：「大小釋迦老子話作兩橛，好與三十拄杖。」驀豎拂子云：「還委悉麼？野色更無山間斷，天光直與水相連。」擊拂子，下座。