鄂州龍光達夫禪師雞肋集 卷1

據室：「妙喜室中，竹篦^[A1]已【CB】，己【嘉興】已落窠臼；道吾堂前，水劍早涉塗程。直饒坐斷千差，不通凡聖，也未免是擊鼓宣令。龍光者裏要且不然，飯罷濃煎茶喫了，池邊坐石數游魚。」

小參：「說心說性，塗堊虛空；舉古舉今，葛藤滿地。雲門椎殺世尊，華亭覆卻舟子，自陷陷人。雪峰輥出繡毬，明州放下布袋，賺人人賺。接來拋卻，和聲便打，相習成風。豎拂敲椎，揚眉瞚目，時流公榦。大眾！畢竟如何始能相應？」良久云：「多言數窮，不如守中。」

值雪小參：「瓊鋪宇宙，玉砌乾坤，處處呈普賢境界，頭頭露舍那全身，情與無情一寒徹骨，他方此界水凍冰生。正恁麼時，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」遂以杖作垂釣勢，云：「眾中莫有不顧危亡底麼？」眾無對，乃云：「過也，過也。」便下座。

小參：「『有句無句』，葛藤蔓延，始作俑者，其無後乎？『如藤倚樹』，扶籬靠壁，有甚了期？爭柰亭亭玉立者少？『樹倒藤枯』，一去不再來，千古空相憶。美則美矣！要且不是女放身命處。『句歸何處』，筠袁虔吉，頭上插筆。四千里賣布單猶是小，且若非獨眼龍望空啟告，溈山笑口至今猶合不得。還知龍光落處麼？」左右顧視，云：「到即不點。」

小參：「時人謂我忒䰐鬖，我笑時人不自慚，舉足趑趄言囁嚅，爭似佯狂一味憨？長老自益州發足，欲致海岳於杖底，不期一陣黑風吹入愛網，因思古人法幢隨處建立，是以卓杖於父母之國。柰何邪見之流妄生議論，縱有佛祖陳規亦莫足憑，所謂匹夫不可奪志也。於今更相迥別，風冒葛衣，將佛法世法拈放一邊；與兩友三朋尋芳拈韻，頭出頭沒於十字街頭，絕跡絕蹤於千峰頂上。恁麼行徑，且道還有祖師意也無？」凝眸顧眾，云：「中人未分於存亡，下士撫掌而弗顧。」

扶先大人朱文貞先生柩歸祖塋。堂祭畢，乃云：「四十四年言不及，遺留今日待兒孫，塗中受用如何委？旌旐搖搖舞石門。」驀指柩云：「此是黃面老人槨示雙趺底消息，今日先大人為女諸人指出了也。還領略得麼？」遂扶柩上道。

小參：「松直棘曲，鶴白烏玄，道是指物傳心，何異認賊為子？弗謂指物傳心，未免棄明投暗，直饒不涉二塗，總是滯殼迷封，更擬色見聲求，轉見落七落八。且道如何即得？山蟬帶響穿疏戶，野蔓連青入破窗。」

羯磨，舉：「《楞嚴經》云：『若有一人發真歸元，十方虛空悉皆消隕。』今日諸大德興大乘心來者保社，滌琉璃缾、盛師子乳，可謂發真歸元矣！祇如十方虛空作麼生消隕？」眾無對，乃云：「碎也，碎也。」復云：「喚甚麼作虛空？」

教杖。舉：「稠禪師云：『本自不求名』，掩耳偷鈴，望空啟告，下載清風付與誰？『剛被名求我』，驢事未了馬事又來，何時勦絕？早落時人第二機。『巖前解二虎』，吽！曾向幾人言？草裏漢還要棒喫麼？『障卻第三果』，不打自招，露尾藏頭何似生？雖是震靈丸握女掌中，爭奈塗毒鼓置女頂上？設有箇不顧危亡底向稠禪師頂上一擊，稠禪師與諸仁者不必言，龍光長老聻？」乃振錫一下，云：「蘇嚕蘇嚕！」

小參：「至道無難，惟嫌柬擇，但莫憎愛，洞然明白。古人恁麼，正所謂鎔盆缾釵釧為一金，攪醍醐酥酪成一味，傾向南閻浮洲，貍奴白羖喫得飽齁齁地，不管東南西北，長連床上放憨大睡不為分外。且問你：還覺寒毛卓豎麼？」

小參：「毗盧閣上烏鵲演不二之門，昆海波中鳧𪄀唱一乘之旨。動也濤掀浪涌，靜也萬彙闃然，一一直指真常，各各心空及第。故我見前眾友，六時動止中規；行腳高流，晨夕參辭有度。豈容攃沙土以眯目，坌塵埃而汙體者哉？爭柰先聖有則公案欲共商量，是以不避訶斥特相借問。」驀顧左右云：「當斷不斷，反招其亂即且止，風穴便下座意作麼生？」遂展兩手云：「嗄！」

小參：「庭前柏子覿體全彰，壁上真儀分明呈似，乃至林間松韻，澗底魚行，閒雲來去，好鳥和鳴，一一為諸人發明向上，因甚不肯直下相承？還會麼？有時自發鐘磬響，落日更見漁樵人。」

小參，舉丹霞燒木佛竟，乃云：「丹霞和尚向熱燄中頭出頭沒，不負天然之號，爭柰院主皮下無血？若是龍光門下，待渠云：『吾燒取舍利。』便推渠入火中，庶幾救他木佛，免致累及須眉。且道丹霞還甘麼？」

小參：「佛道玄邈，貴在研窮。倘有盜西池果之能，不必買鑽核之李；有閱市肆書之慧，不必投束脩之羊。苟或未能，且從四海覓知己，謾視天涯若比鄰。」

小參，舉：「雪峰在德山作飯頭，一日飯遲，山擎缽下法堂。峰曬飯巾次，見山乃云：『鐘未鳴，鼓未響，托缽那裏去？』著問教他口啞去，堂奧中虎豹。山便歸方丈，赤眼撞著火柴頭，一場懡㦬。峰舉似巖頭，刺腦入膠盆。頭曰：『大小德山未會末後句在。』矢上加鐵，情知你此機。山聞，令侍者喚頭去，問：『女不肯老僧那？』句賊家。頭密啟其意，赤土畫簸箕。山乃休，又恁麼去也，隨邪逐惡有甚麼限？明日陞堂，果與尋常不同。著賊了也，賺殺一船人。頭至僧堂前，拊掌大笑曰：『且喜山頭老漢會末後句了。』滿口含霜。『他後天下人不柰伊何？』是甚麼心行？『雖然，也只得三年活。』日鑿一竅，七日而渾沌死。」復拈云：「德山拈一條棒，斷衲子命根；雪峰鼓兩片皮，為一時宗匠。不期被奯公一橈打入水中，至今出頭不得。」遂召大眾云：「莫有救得二老者麼？」僧擬對，師云：「非公境界。」曳拄杖便起。

佛誕小參：「未離兜率，^[A2]已【CB】，己【嘉興】已降皇宮；未出母胎，度人^[A3]已【CB】，己【嘉興】已竟。那堪指天指地，七步周行，天王捧足，子夜踰城，雪山麻麥，刺眼明星。談空談有，說性說心，拈花露旨，衣缽繩繩。總是龜毛栽眼裏，平地掘深坑。」

小參，舉：「僧問智門：『蓮華未出水時如何？』門云：『蓮華。』『出水後如何？』門云：『荷葉。』者老漢自攜缾去酤村酒，卻著衫來作主人。就路歸家，還他智門老子，若是出格超群未在。設有問龍光：『蓮華未出水時如何？』向道：『依稀越國。』『出水後如何？』向道：『彷彿揚州。』且道還有優劣也無？」良久云：「幽州猶自可，最苦是江南。」

過大凹哨，甘露菴主僧默契，請小參：「『佛法在世間，不離世間覺；若離世間覺，龜毛求兔角。』所以犀牛灘畔雪映川霞，關索嶺前層巒聳翠，盡是為諸人發上上機、演第一義，因甚漆桶不快，卻來者裏觜角邊覓？長老欲待不言，孤女諸人來意；待言時，畢竟言箇甚麼？古人云：『重言不當吃。』」遂高聲云：「『佛法在世間，不離世間覺；若離世間覺，龜毛求兔角。』還會麼？花間聞鳥語，隔水聽樵歌。」

小參：「『有句無句』，穿卻鼻孔；『如藤倚樹』，換卻眼睛；『樹倒藤枯』，截卻女舌；『句歸何處』，啞卻女口。恁麼也是困魚止瀝，頓鳥栖蘆。」

過雲巖寺，小參：「雲巖古寺白雲封，異草靈花環幾重？試看山門騎佛殿，百千釋梵盡相從。」

小參，舉盤山和尚云云。乃云：「普化老子不用繪彩，將盤山邈得毫釐不差。若是今時，未免澹莊濃抹致令眉目乖違。要見普化邈底真麼？」以杖畫一畫云：「南山粲，白石爛，中有鯉魚長尺半。」

住夾山興龍禪院。

三門。「從上諸聖莫不由此而入，見前緇素亦莫不由此而入，爭奈同塗各轍？新長老到此，不妨為眾竭力。」以杖畫一畫，云：「切忌蹋著。」

佛殿。「東山水上行，西河火裏坐。麻三斤、殿裏底，各自稱尊貴，圖天下太平，一並抹卻。只須燒香一炷，大展三禮，也免得諸方檢責。」

據室。「入如來室，坐無畏床，全提正令，殺活齊彰。波旬遁跡，祖道重光，內外一致，百氏同堂。吾不知，誰之子？過頭拄杖倚桄榔。神光璀璨，舞袖郎當，閒餘惟隱几，適意步長廊。者事且置。只如高揖釋迦、不拜彌勒底到來，又且如何管待？」驀豎拄杖云：「白棒連腮劈脊摟，頓教能所兩俱忘。」

結灶小參：「上一下二，中三後四，塼瓦泥土，豐饒匠作，諸人次第也不管你。甲不開倉，子不問卜，自然底法喜禪悅，具足百味。文殊來，寒山拾得齊來，且抵候著；諸橫去，焦頭爛額隨去，何敢違背？金牛飯桶雪峰盆，看來是甚閒家具？」

小參，問：「如何是夾山境？」師云：「曉日嵐煙光映室，蒼松烏柏影搖窗。」「如何是境中人？」師云：「芒鞋蹋綻靈泉路，破衲披殘梁子風。」乃云：「芒鞋蹋綻靈泉路，破衲披殘梁子風，此境此時誰道得？好將消息報興龍。」

茶話。「趙州一味，失錢招罪，盧仝七碗、徐六擔版。者裏迥然不同，客來便與擎鍾，切忌打翻茶銚，落得一場大笑。雖然，是你還見捧壚神麼？」喝一喝云：「莫眼花。」

佛成道日小參：「朔風凓冽，審水冱凝，杲日當空，霜融凍解。於斯薦得，許你親見釋迦老人；脫或未然，切莫虛度有限日子。」

小參：「今朝臘月念四，儘力不能一字，推出秦鏡當軒，千聖了無措置。無措置，合如是，放開一線，聊與通氣。大眾！且莫問破沙盆，正法眼、柏樹子、西來意。普請一念回光，卻妄、除紛、泯智，各於自己面門識取真人無位。」驀豎拄杖云：「還識無位真人麼？」拋下拄杖云：「直下來也。」

小參，舉：「趙州一日與文遠侍者論義，鬥劣不關勝，勝者輸胡餅。遠云：『請和尚立義。』州云：『我是一頭驢。』遠云：『某是驢胃。』州云：『我是驢糞。』遠云：『我是糞中蟲。』州云：『女在彼中作甚麼？』遠云：『某在彼中過夏。』州云：『把將胡餅來。』」師云：「文遠只因彼中過夏，以致落節。今時若是興龍長老，侍渠云：『女在彼中作甚麼？』便云：『某甲合得胡餅。』也只教者老漢目瞪口呿。」

普請摘茶。「梆聲剝剝罷朝參，槲笠竹籃累女擔，放去收來須努力，莫教錯過五十三。」

小參，卓杖一下云：「大眾！於此見得透徹，便知三世諸佛說法如響，一切有為悉皆如幻；其或未然，省得一時貪瞋，減卻無限熱惱；習得一回止觀，則得如許清涼。莫只取快過日，閻羅大王不似山僧。珍重！」

佛誕日小參：「興龍菴裏不似諸方持將一勺惡水驀頭澆灌，只是尋常居止，早晨起來洗了面、著了衣，大展坐具拜了三拜，不惟壓倒諸方，即校之老雲門猶加惡辣。且道利害在甚麼處？具眼衲僧試檢點看。」

普請：「橫肩竹擔，緊峭草鞋，各箇努力向前，切忌中塗退蹜。如斯行去敢保直截到家，放下通身慶快。若只挨前拶後左右顧瞻，日暮塗窮百千狼狽。長老一期方便，指出利害兩端，諸人直下承當，勿致臨時疑悔。雖然負去擔來，畢竟承誰恩力？」良久，眾無對，師曳拄杖便行。

除夕小參：「爆竹響東皋，家家人語豪，衲僧欣有賴，煮茗樂唐堯。露地不須宰，夜錢奚用燒？何為分歲也？」以手斫額云：「描者事且置，只如年盡、月盡、日盡、時盡、山僧伎倆盡，未審諸人業識還盡麼？忽有箇靈利漢子走出眾來道：『和尚！某甲者裏不慕諸聖、不重己靈，終歲嗒焉，更喚甚麼作業識？』山僧緩緩向道：『恁麼那，許你喫得興龍痛棒！』」

山門落成小參：「斬新門徑，烜赫家風。其啟也，百億須彌盧、香水海、大地眾生，推入裏許綽綽有餘；其閉也，阿僧祇諸佛、菩薩、神通羅漢，默過一邊茫茫無措。燈籠佛殿目瞪口呿，道吾趙州吞聲削跡。不啟不閉，一庭藹如，佛日重光，萬象怡然，祖風浩蕩。主山前、案山後，賴遇其人；橫成嶺、側成峰，一任施設。從教英才入彀，麟鳳來儀，只須當頭一拶斷卻命根，終不和水合泥缽盂安柄。雖然如是，還曾望見興龍門限麼？若也望見，正好痛與三十；若也不見，亦好痛與三十。莫道分明為賞罰，要假兒孫腳下行。」

小參，舉：「雪竇上堂云：『語漸也返常合道』，且任諸人點頭；『論頓也不留朕跡』，衲僧又奚為啟口？」以拄杖畫一畫云：「上無衝天之計，下無入地之謀，蔡州千箇萬箇，打破只在須臾。」乃云：「大小雪竇，肉有千斤，智無銖兩。正眼看來，也是泥裏洗土塊。」

元旦小參：「昨宵守歲未眠，神思稍倦；時來人事暫暇，隱几而臥。夢與諸人出方，恰纔跨出三門，只見吉神羅列，博帶峨冠，各持如意、諸珍、香花、服食拋向女等，隨意取足，復作軟語云：『住山不易，我等朝夕相隨，諸有所需，吾當供給，不令乏少。』諸人聞^[A4]已【CB】，己【嘉興】已心歡志滿，自謂感應道交，山僧祇若不聞。俄而諸方惡曜雲集而至，藍面赤須兵執不一，怒目睜睛厲聲唾罵：『女等虛消信食久切我心，況復終日是非平生人我，貪微利不顧深坑、動瞋心無分尊貴，忽彼忽此，說福說祥，若非受囑靈山，決不輕輕放過。速為悛革猶許解釋，倘仍膠固烏容禳禱？』諸人聞^[A5]已【CB】，己【嘉興】已，肉舞神飛，首搖心悸，山僧亦若不聞。驀值惡曜隊中走出一人，挺身向余曰：『長老胡若不聞乎？』山僧笑而謂曰：『嘻！非女能測也。』『請略言之。』『吾學金僊之徒，不從事於務、不就利、不違害、不喜求、不緣道，雖受形骸於寖假，不以好惡傷其心，即佛祖未敢移易纖毫，豈若輩所能煽惑哉？』眾神滿面慚惶默然隱去。山僧所見是實，是女諸人還曾觀聽麼？」良久，眾無對。師云：「癡人前不合說夢。」

立春小參：「開歲^[A6]已【CB】，己【嘉興】已五日，今始賀新春，新舊有同異，何以契吾真？請君著意判，勿為時序淪。若言離新舊，其如春事臻；若言即新舊，殘冬業^[A7]已【CB】，己【嘉興】已竣。去此二塗外，敢保未出塵？道得十分稱，也被老胡瞋。若還默不語，有孤今日因。禪客聞斯舉，眼𥅄舌頭伸。平昔學得底，今朝膠口脣，如斯拙技倆，安能與道親？各各自散去，莫與我為倫。野干只合東西跳，何如師子解嚬呻？」

辭院：「荊棘叢林，荊棘圍繞，山僧措足猶難，何以救其顛倒？世尊七能三不能，《法華》云：『離癡眷屬。』某何如人而能直行翦討？不若策杖而行，何處更有煩惱？無煩惱，日杲杲，虎頭帶角出荒草。咄！」

姑蘇省三際老人歸，小參：「解卻草鞋，自有祖師洗腳；高揮麈尾，從教千聖揚眉。直如大地，春風絕勝，長空杲日，一庭和靄，四眾咸安，不必者也之乎，自然剿除凡聖。且道因甚麼有恁般丰采？自從舞得三臺後，拍拍如今總是歌。」

小參，舉：「僧問法華彌壑和尚云：『舊歲昨宵盡，新歲今日來。如何是新歲一句？』」師云：「龜毛栽眼裏。華云：『相逢頻拜揖。』」師云：「撞斷眉毛。進云：『新舊相交時如何？』」師云：「笑中打箇筋斗。華云：『大家在者裏。』」師云：「口含霜，氣交噎。僧以手打圓相云：『祇如者箇還涉新舊也無？』」師云：「畫蛇添足。華云：『擲向一邊。』」師云：「今日不著便。僧擬議。」師云：「弄泥團漢。華便打。」師云：「也是勞而無功。」驀召大眾云：「還知龍光為人處麼？」眾無語，師云：「也是勞而無功。」便下座。

參同和尚命園中小參，乃云：「參同和尚得種花三昧，故於無陰陽地上播植諸種，以金罌盛甘露而灑之，握臨濟鉏以栽之，遂至攢簇爛熳、羅列如雲。牡丹花下臥貓兒，普請急須著眼。時人見此一株花如夢相似，南泉眼底無筋，成就一切智法門、證至一切處，回向善財略較些子。山桃開放，靈雲失去眼睛；巖桂香生，魯直穿卻鼻孔。佛手能擎空界，木筆解判虛空。柏樹子、華藥闌，再起東院雲門；雨擊竹、風輥毬，抹過香嚴雪老。金鳳開敷五色，冬青寒暑一如。海棠有多種之名，而西府尤^[A8]佳【CB】，隹【嘉興】佳；芙蓉有諸般之號，獨九品為最。決明除惱，萱草忘憂。梧葉落^[A9]已【CB】，己【嘉興】已知秋，蓂莢生而識朔。石榴如大火聚，觸著則燎卻面門；荷葉似古鏡縣，睹之則照出肝膽。繽紛座上不須天帝持來，堆疊階前亦任百鳥銜去。大夫松、丈人石千重百匝；菩薩面、夜叉頭七縱八橫。幽蘭巖瑞露全機，籬菊寒梅彰殺活。千紅萬紫接應不遺，日往月來受用不盡。若非參同和尚妙用無窮，誰能開種種方便門而導利哉？還會麼？若也會得，一把柳絲收不住，和煙搭在玉闌干；其或未然，明年更有新條在，惱亂春風卒未休。」

九日小參，舉：「陳參政去非，問大溈智禪師云：『寂然不動時如何？』智曰：『千聖不能覓其蹤。』又問：『感而遂通又作麼生？』智曰：『萬化不能覆其體。』公欣然以謂：『聞所未聞。』作小詩呈智以見意，云：『自得安心法，悠然不賦詩，忽逢重九日，無柰菊花枝。』你看者俗漢向大溈一言之下便解翻身作活，可謂傑出一時；爭柰能所未忘，情存取舍？龍光不敏亦有四句：『空空何所得？適意輒吟詩，好日不相負，黃華插一枝。』大眾且道：還服得參政公口麼？」

小參，舉：「船子云：『千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨，夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。』雪竇云：『者漢勞而無功。』忽若雲門道：『一句合頭語，萬劫繫驢橛。』又作麼生免此過？」良久云：「莫謂水寒魚不食，如今釣得滿船歸。古南云：『釣得底也是困鱗。雪竇情存取舍，要見船子大遠在。』遂云：『千尺絲綸直下垂，老婆心切。一波才動萬波隨，總在者裏。夜靜水寒魚不食，離鉤三寸；滿船空載月明歸，少賣弄。』」師云：「雪竇空口誇張，古南赤拳鬥富，俱未作家。」乃云：「『千尺絲綸直下垂』，著甚死急？『一波才動萬波隨』，亦任亦任。『夜靜水寒魚不食』，尊貴生。『滿船空載月明歸』，脫體風流。龍光恁麼道，且意在於何？」良久云：「白雲黃鶴兩悠悠。」

圍爐次，士問：「如何是西來大意？」師拈起火炭云：「祇者箇，家家灶裏少不得。」

問：「大千沙界海中漚，一切眾生如電拂，意旨如何？」師云：「分明記取。」

問：「山河及大地，一法之所印。印即不問，如何是一法？」師云：「彈指堪悲舜若多。」

問：「如何是西來意？」師云：「晨夕看山川，事事悉如昔。」

問：「如何是賓中賓？」師云：「闍黎暫到。」「如何是賓中主？」師云：「且與典茶。」「如何是主中賓？」師云：「一任高鑑。」「如何是主中主？」師云：「禮拜了退。」

問：「如何是紫金境？」師云：「沙湖水漾琉璃色，崇善風傳菡萏香。」「如何是境中人？」師云：「脫冒露頂屠蘇裏，吟風嘯月碧巖前。」進云：「設遇客來，如何管待？」師云：「旋煮清泉巖桂下，相和半偈老松邊。」

問：「如何是佛身無為，不墮諸數？」師云：「萬物歸焉而不為主。」

問：「如何是賓中賓？」師云：「三千里外遇知音。」「如何是賓中主？」師云：「拔劍南窗時起舞。」「如何是主中賓？」師云：「冠山曉色玉嶙峋。」「如何是主中主？」師云：「閒看兒童弄花鼓。」

問：「如何是第一玄？」師云：「明破即不堪。」「如何是第二玄？」師云：「棒後更罰錢。」「如何是第三玄？」師云：「闍黎甘不甘。」「如何是第一要？」師云：「雲破月來，清光普照。」「如何是第二要？」師云：「馬驟車馳，長安大道。」「如何是第三要？」師云：「換手椎胸，望空啟告。」僧云：「三玄三要蒙師指，向上宗乘事若何？」師云：「換卻女頭，轉卻女腦。」

一華一佛國，一葉一釋迦，即今眾卉開敷，且道誰為大覺？

芍藥花開菩薩面，棕櫚葉散夜叉頭。不煩大眾！羅漢松脩何功德乃獲如斯受記？

開遍紅梅又碧桃，賴渠信腳陽春老。少年當肅殺之秋愈加豔麗，畢竟承誰恩力？

凡樹先花後實，庭前無花果因甚不花而實？

古云：「一夜雨滂澎，打倒葡萄棚，乃至依舊可憐生。」參同一夏以來幾遭狂驟，而葡萄棚安泰如常，且道憑箇甚麼？

拘羅石榴以國名，素毬木筆以形似，小桃紅因甚花開五色？

嬾狗塚產牡丹，雊鵒舌生菡萏，因果中雖推極則，衲僧分上合作麼生？

石榴如大火聚，觸著則燎卻面門；荷葉似古鏡縣，睹者則照出肝膽。靈利衲僧如何回避？

大夫松、丈人石頭頭露布；佛手柑、羅漢竹處處指南。只如歸根得旨一句作麼生道？

垂問：「一切眾生俱有如來智慧德相，因甚鳥飛空裏不知空是家鄉？魚游水中不識水為性命？」眾下語不契，代云：「眾生顛倒，迷己逐物。」

世尊初生。

手足未舉，猶較些子，及乎開口，白雲萬里。引得跛腳阿師，將謂推倒扶起。從斯惑亂大地人，白日青天眼見鬼。

白象御神，諸天衛擁，光射十虛，波旬惴恐。指天指地非同兒戲，權實雙彰理事一致。

拈花微笑。

無言不讎，無德不報，一往觀來，大蟲紙冒。百萬人天眼荅癡，無風匝匝波千道。

四十九年金剛鑄就，及至將來一場漏逗。胡為破顏，禍出私門，祖禰不了，殃及兒孫。

產難因緣。

信腳陽春，積雪自泮，不料今時，據款結案。

女子出定。

噫！者女孃，不著快，井中汲水河邊賣，大雄老子何叨叨？七佛祖師成帶芥。累彼罔明來下方，彈指廉纖似掜怪。休掜怪，齊捉敗，和塵颺下大洋東，一任風吹與日曬。

教中道：「未離兜率，^[A10]已【CB】，己【嘉興】已降皇宮（云云）。」

雨餘芳草香，風起游絲動，幽禽四五聲，說破春眠夢。

武帝問達磨：「如何是聖諦第一義（云云）。」

廓然一語，虛空偪塞，不識分明，鋒鋩迥特。帝耳虧聰，老師去國，徒勞佇思，較失論得。下載清風付與誰？端然三拜而即。

世尊不說說。

世尊不說說，迦葉不聞聞，夜來何處火，燒出古人墳。

四賓主。

賓中賓，肝膽向誰傾？四海無知己，落得一身輕。

賓中主，臨江櫂雙櫓，行行急度來，遲遲定風雨。

主中賓，策杖過東鄰，街頭新豎子，目瞋亡國人。

主中主，示機倩鸚鵡，白眼看木人，良哉超亙古。

即心即佛，非心非佛。不是心、不是佛、不是物。

即心即佛殿裏底，鎮州萊菔廬陵米，喫粥了也洗缽盂，爾小生兮可知禮。

非心非佛齊颺下，帝釋庭前放詔赦，金羈寶馬珊瑚鞭，海神知貴不知價。

不是心佛不是物，南泉口裏舌無骨，論黃數黑誑眾生，毒似幽州短尾蠍。

僧問道吾：「如何是深深處？」吾下禪床作女人拜云：「謝子遠來，無可祇待。」

有美人兮築室東方，一見傾蓋兮罄我衷腸。食我以食兮飲我以觴，贈我以劍兮遺我錦囊。富貴兮歸故鄉，恩德兮莫可忘。

四威儀。

行，兩袖舞輕塵，瀟灑甚，應是葛天民。

住，不假王臣護，尊貴生，消受無窮趣。

坐，鼓吹雜清課，妙圓通，是甚閒羅娑？

臥，繒縠疊床座，寶篆消，月上重暝破。

盤山云：「吾百年後，還有人貌得吾真不（云云）。」

家聲赫奕彌樞要，箕裘之子能克肖，靈山一會儼猶存，世尊拈華迦葉笑。

插鍬井。

平地戈矛，當場法戰，鬼沒神出，天旋地轉。偃旗息戈，功歸玄竟，玄竟不納，以名斯井。

普明禪師《牧牛圖頌》和韻。

普明老子默時哮，逐臭尋聲事轉遙，盡國土人爭摹擬，搬他渣滓汙心苗。　未牧。

渠無鼻孔如何穿？師象同遊不假鞭，滿地落紅為蹄襯，彩雲若蓋引風牽。　初調。

從不顛狂趁路馳，朝雲夜月每相隨，咬人師子何神武？逐塊韓盧徒自疲。　受制。

超軼池陽那一頭，骨愈剛健體愈柔，優游圓覺伽藍裏，去住從來無滯留。　回首。

不在梅邊即柳邊，從容體度自天然，取之左右俱神用，赤手恆將萬象牽。　馴伏。

從他煩惱與真如，我自閒閒孰可拘？佛界魔宮花劈了，空縣明月照無餘。　無礙。

嘯傲堯封禹甸中，春回上國草茸茸，大圓鏡裏頻垂手，探盡妍媸與澹濃。　任運。

總在光天佛日中，智愚賢不肖攸同，夜來一枕藤蘿月，照徹關山東復東。　相忘。

白雲爭似道人閒？道人高臥白雲間，朝來雲去作霖雨，雨歇空山雲掩關。　獨照。

佛魔斬盡不留蹤，擲向虛空空界空，空外優曇香馥郁，須彌南畔影叢叢。　雙泯。

十智同真。

妙協兼帶絕敢訛，好事其如汾老何？面目分明重注腳，嬰兒求食教哆啝。

古南牧雲和尚常問僧：「諸行無常，色身還有不壞者麼？真如絕相，法身還有老少也無？」

代云：「諸行無常，真如絕相。」

又因解夏問僧：「寒往則暑來，暑往則寒來，不遷法在甚麼處？」

代云：「幾被者老漢頓置。」

又問：「衲僧家者邊經冬那邊過夏，到處行腳，如何是行腳眼？」

代云：「隨行蹋斷流水聲。」

又云：「古人道：『釋迦、彌勒猶是他奴。』他是阿誰？不用別作伎倆道一句來！」

代云：「作麼？作麼？」

又問：「《律》中『以手指比丘犯波逸提』，當時流支三藏打落達磨大師當門齒該獲何罪？」

代云：「和尚大似忤逆聞雷。」

又云：「《論》中『大圓鏡智性清淨』，即今山河大地在鏡內、在鏡外？」

代云：「普！」

又云：「一人發真歸元，十方虛空悉皆消隕。此間是禪庭，古今悟道莫計，因甚太白峰巍然猶在？」

代云：「不得攃土眯人眼。」

又云：「泉眼不通被沙礙，西澗沙石上下堆塞，因甚清關橋水晝夜常流？」

代云：「者老漢猶未瞥地。」

又云：「水滴雖微，漸盈大器，許多時雨水，萬工池為甚不滿？」

代云：「其如他不涉盈虛。」

開聖老人一夜召海雲云：「來！我有箇話頭分付。」雲近前，聖云：「三門因甚與佛殿相對？」雲無語。

代云：「將謂將謂，元來元來。」

費隱客和尚常問僧云：「水既無筋，因甚長流不斷？」

代云：「老和尚不失為曹溪一脈。」又云：「㘞！」

又問：「佛祖公案猶空中紙鷂，向何處收取線索？」

代云：「樞機在手任抽牽。」又云：「劄！」

又云：「鵬摶峰與晏坐峰相交，且道說箇甚麼？」

代云：「知音不用頻頻舉。」又云：「露！」

又云：「風扇大野畢竟作何形色？」

代云：「而獨不見調調之刁刁乎？」又云：「噓！」

又云：「望江亭上垂機，誰是知音？」

代云：「虛空笑點頭。」又云：「嗄！」

臥龍拙和尚問僧：「女住甚處？」僧云：「白雲寺。」龍云：「白雲也有事。」僧無對。

代云：「願為霖雨濟蒼生。」

又問僧：「山河及大地，全露法王身。」隨以手指地云：「者是甚麼？」僧無對。

代云：「今日親見和尚。」

又過烏鴉山，問主僧：「山名甚麼？」僧云：「烏鴉。」龍云：「為甚不飛去？」僧無對。

代云：「若飛去，則無今日也。」

太傅煎茶。代「茶爐下是甚麼？」云：「咄！莫眼花。」代「既是捧爐神，為甚麼翻卻茶銚？」云：「也要大家知委。」代：拂袖便去。云：「猶自彊作主張。」代：「江外打野榸。」云：「相唾饒你潑水。」代：「非人得其便。」云：「自來不作野狐見解。」

鹽官洪衍和尚住東林，常問僧云：「從門入者，不是家珍。既到東林，如何免得扣他門戶？」

代云：「也要看過。」

又云：「鹽官犀牛扇子，縱使逼拶將來，因甚頭角不全？」

代云：「因人而示。」

又云：「是法平等，無有高下。祇如占鰲塔聳，蟹峰山低，如何道得平等去？」

代云：「從來不眼花。」

又云：「祖師道：『本來無一物。』因甚臨濟有三玄戈甲，曹洞有五位君臣？」

代云：「劍為不平離寶匣，藥因救病出金缾。」

又云：「日日是好日，因甚麼昨日晴、今日雨？」

代云：「更嫌何處不風流。」

又云：「凌空寶戟，遍地刀槍，行腳高流，向甚麼處回避？」

代喝一喝云：「華劈了也。」

乙丑春王月，山人徐琮者，以龍尾小研磨程君房法墨，凝神逸想，運手於心，作十八尊者於宣城連綿上。風度凝遠，神觀靖深，纖細工巧，不可言狀。余瞻視移時，而沖莫岑寂，超然物外，與偕游乎古初矣！幾欲申筆供養而為贊，辭不果。日月逡巡，三易寒暑。今辰值觀音大士誕，嚴設慶筵^[A18]已【CB】，己【嘉興】已而假寐北窗，見諸尊者坐立儼然。其憨腮皤腹者謂余曰：「向許為贊而忘邪？」余作圓相呈之，即拋卻。者曰：「也不得一句。」言訖，余便喝。既寤，發笥展相，拜手稽首，援筆而成之。雖識陋語鄙，不足以盡乎千萬分功德之一，第抒其誠敬耳！冀諸尊者慈閔而不叱焉！時戊辰歲之二月十九日也。贊曰：

參同居者，乃禪師寬翁和光同塵之所居也。師名薀宏，字寬夫，明太祖九世孫。以國難偕余外出，直抵行在，雖仰荷宸眷而志慕出塵，欲資西聖之道以報君親，遂祝髮於金華山寺，禮野竹慧禪師為師。參侍五年及盡玄要，眾所推服，以先大人文貞先生八尺來封，辭歸故里。其第宅田園悉為人有，而稍不顧問，惟以歸葬靈骨求銘請傳、搜刻遺編為事。事竣，營葺園舍而休老焉！先是其地僅荒階數武、萑葦兩榮，自師挂席不幾年，則奐然藹然，為省中淨居特秀矣！其居自忠孝門入，轉面北行過雲止，再過華光，越十數步即其居也。三門向東，雉堞平橫焉！入門西行，蒼翠夾道，竹與梧也。極西有巨槐聳焉！由槐陰而北，過鑑衢，繞砌山樊，清芬可掬。復東行，梅花一帶古奧橫斜，枝虯香藹，宛如姑蘇之鄧尉然。梅下有井曰雲幢，每隆冬酷寒時，雲氣上蒸若幢故也。沿井而北，東西兩行琪樹參立，中道夷坦。道之東曰赤松、曰剡谿紅桂、曰冬青、曰榹桃、曰朱柑、曰香櫞、曰鶴林杜鵑、曰翠柏。道之西曰辛夷、曰紫荊、曰橙紅、曰玉蘭、曰素毬、曰石榴、曰垂絲海棠、曰七寶山茶。去山茶一隙，則編竹為籬，覆以迎春，翠幹千條，黃花繁衍，游人到此則襟帶皆金色矣！橫趨數武至桂香殿，基陛廣袤聳漢連雲，碧瓦朱薨光吞日月，中設七曲文昌像，威嚴赫奕，為學儒者景仰，且示其跡異而道同也。側轉而入為韋將軍祠，左右兩檐皆秋海棠，莖高數尺葉大如扇，表翠裏紅，百千其狀無一同者。花自大暑後盛開，參差的皪瑩如瑪瑙，時發幽香動人逸思。越丹墀、陟崇階則毘盧殿矣！其殿塗金飾玉，青瑣綠疏，寶帶垂虹，風甌叫月。中奉遮那如來，以文殊、普賢佐之，前奉西方三聖，緣末流不諳大道，不信自心，乃示以直截，普令念佛生樂邦故也。其寮舍精嚴，明窗淨^[A20]几【CB】，儿【嘉興】几，門徒學侶禪誦之餘，則染翰吟哦，彈琴讀史，甚至耽習工技亦不之禁，蓋示其治生產業皆與實相不相違背也。殿之西，甕門以外則香積廚，法喜禪悅具足百味，溈山、雪老恍若在焉！廚以北則槽廠，執事躋蹡，俾蹋其碓者踐六祖芳規，轉其磨者識演師家法，抑亦參同汲引之方便也。廚以南曰葡萄棚，縱橫丈餘，延青躲翠，篩月梳風。其種有二，皆西涼人所供，一色紫若瓊玉然，一色白如水晶狀，藟藟垂垂，交光相映。棚西者曰文杏、曰環桃，桃之北曰青華棗，各十餘株，四月采杏，五月收桃，八月剝棗，可薦齋缽。棗之前即短垣，垣以外即方塘，鳧鷖鸂鷘游泳於此。葡萄後有小橋曰西度，前亦有橋曰繩武。過繩武橋南，橫列黃梅六、七，皆磬口蠟丸璀璨豁目。黃梅之南曰來禽、又南曰棕欄、又南曰木瓜、又南曰冰桃。是桃七月始熟，其文如冰裂，其脆如縹葉梨，其香如頻婆果，其味如石蜜，誠為嘉果中之尤者。桃之東曰舜華，並舜華而叢立者曰天竺。天竺之東曰金枝李、又東曰枇杷、又東曰頻婆果、又東曰芳梨。南向於頻果、芳梨之兩間者曰翠屏。翠屏之前磊石為臺，上置淺盆晶瑩如玉，中植金雀數十，高一、二寸，其槎枒蒼古，各抱參天摩雲、架壑凌巖之勢，擬之王摩詰輞川之漆園稱媲美焉！臺西之地及樹隙之間、矮牆之下間以雜花，而秉質賦性各不相類。有枝幹綿長而倚附者曰木香、曰黃粉團、曰十姊妹、曰銀紅月季、曰寶相、曰茶靡。蔓生而牽沿者曰紫藤、曰錦帶、曰素馨、曰蘡薁、曰忍冬、曰牽牛、曰鐵線蓮、曰金絲荷。續根而生者曰山丹、曰百合、曰石竹、曰剪秋羅、曰慶佛蘭、曰翠雲、曰鴛鴦菊、曰長春、曰蜀葵、曰地涌金蓮、曰芭蕉、曰芙蓉、曰宜男、曰金鐙、曰旋復子。種而生者曰罌栗、曰鳳僊、曰漢宮秋、曰雞冠、曰秋葵、曰夜落金錢、曰蘇蓼、曰決明、曰天仙子。他如雪蘭、紫蕙吐秀抽英，月桂、瑞香搖芬曳馥，則超軼雜花之上矣！桂香殿之南曰牡丹亭、曰芍藥闌，牡丹則有蓮香白、舞青猊、玉樓春，芍藥則有金帶圍、御衣黃、寶莊成、曉天霞、菩薩面。春夏之交爛熳若雲、鮮潔若玉，誠花中之富貴者也。兼以羅漢松拱把而上，纓絡柏垂蔭而下，如龍鳳之飛翔、繒縠之籠罩，眾卉敷榮，四時煙藹，芳淑雅播，洞開心目。明教大師云：「游人醉不去，幽鳥語無時。」殆為此中寫照。且也冠山為案、汝水為帷，招黃鶴、望白雲，又焉往而不自得邪？鑑衢以南極目相望，悉為蔬畦藥圃，亦植卉水，其間若菊、若蓮、若櫻桃、若椒、若拘那、若金絲桃、若薝蔔、若茉莉，分儔而列於怪石之前、琅玕之外、碧沼之中，使吸風飲露、沐雨宿雲各得其宜。古云：「養花如養賢。」不其然乎？師年近七十猶躬為翦鉏灌溉無倦，凡有諮請則應以全機，或撼樹、或舉鉏、或築地、或拋瓦礫、或放下桔槔、或掀翻灌器，稍有遲疑即震聲喝出，總之大用見前不存軌則，豈裨販者流而能窺其門限哉？居之北鄰曰壽蓮、又北曰定慧、又北曰曇華，自雲止抵曇華未逾百步，而精舍有六，較石門之一牛鳴地兩禪林，不亦倍增其勝與？

己巳之二月一日，迪功郎七玉楊公以鶴磯大師行實屬余為記。余初固辭，既而思之，昔余之先子文貞先生及先妣周安人入《楚會通志》，賴楊公贊勷之力也，欲圖一言相報而未能，今既以勝事見託，則何可辭乎？且大師與余友善，余又深知其操履，是亦不可辭也。謹按其行實而論次之。大師諱德昱，字季靈，號曰鶴磯，楚江夏之民籍，姓楊氏，家世業儒。生之夕，其母氏夢神人擲寶笈於懷，既寤，大師生矣！兒時不好玩弄而寡言笑，人多異之。七歲就外傅，天資敏妙，誦過即解。嘗應童子試，未進，乃歎曰：「虛名何益乎身心？」遂不復治舉子業。每探討聖賢典籍，深契古人。以親老弟幼，教讀里中，圖薄俸以養。一日偶過山菴，聞誦《心經》起疑。每課餘即靜坐觀心，雖客至喧呼而寂若不聞，久之乃大叫曰：「者回識得女也。」人皆莫測。父病，大師日侍湯藥，且跪白其父曰：「認定本來面目，其疾自可遺矣！」及父終，飲食不進者數日，號哭之聲震動閭里。及葬，廬守三年，恆持誦《心經》為資冥福。歲戊子，值按指和尚住夾山之興龍，大師往參焉！一見服膺即求剃落。指命請於其母，母然之，遂祝髮。是年納戒，復去菴一舍，築其室以奉母。大師既蒙指和尚開發，則晝夜精勤稍有相應。一日殿上經行，忽觸香爐有省，急往白指。指曰：「畢竟作麼生？」大師曰：「香爐是銅鑄底。」指曰：「放女三十棒。」大師聞^[A21]已【CB】，己【嘉興】已，則從前礙膺豁然冰釋，於是抽機迅捷一眾咸服（其機緣備載指和尚錄中）。然大師賦性閒曠不事夤緣，語多規人，人皆敬畏。能屬文，下筆千言，格力優贍。尤精於詩，善草書法，一時尊宿大儒咸奇之，爭與之游，其往來贈荅，登臨寄託，輯而成帙。及母喪，哀慟逾於前。嘗語人曰：「生我者母也，成我者母也，今失所天矣！不復睹矣！」免喪之日決意遠引，盡將吳水越山精藍名剎收置足底矣！既而倦游仍返江夏，緇素舊識共相稱慶得未曾有。大師亦樂聚湖山品題今古，每有議論則是是非非合乎先聖之法，較今之以人為取舍者誠霄壤矣！壬戌秋，忽動衡湘岳麓之念，眾堅留不可，遂浩然往焉！至潭州，會其同學之弟曰弘一者，延寓準提菴，歸之者如市。大師以真實為人，不引枝蔓，而獲其益者良多矣！癸亥之元日乃謂弘一曰：「諸佛為一大事故出見於世，其來也必有因，其去也必有緣，吾亦然耳！」遂以五月之壬子期焉！眾不喻旨，弘一切記之。由是愈加策勵，不倦言辭。至五月之九日謂其弘一曰：「余初以衡湘岳麓之山水奇秀冀一游耳！及至此則淹留未果，女可買舟盡其游覽。」時弘一以壬子之期至，率眾力止之，遂寢其行。明日以縕袍紙被及書籍筆墨諸物悉散大眾。又明日，晨起盥漱畢，陞座告眾曰：「吾其行矣！」眾請留偈，大師勉之曰：「勿事虛聲，幸為實踐。」言^[A22]已【CB】，己【嘉興】已即坐終。遠近風聞，觀者如堵。留三日，其形貌完潔如昔，歸塔之日送者不可數計。大師生明天啟之丙寅年閏六月十五日子時，終於康熙癸亥年五月十一日辰時，世壽五十八，僧臘三十六。塔於潭州黃道門外，亦弘一之營為也。弘一卓識明智，能守其先範者也。嗚呼！世所謂經大傳遠者，孝與善耳！若大師之奉親可謂純孝也、大師之臨眾可謂誠善也，卒可傳矣！況又預定其期於半載之前，是於吾大聖人之道明且至矣！雖古高名僧未過也。惜乎不死江夏而死潭州，豈潭州之人信感如是邪？抑亦江夏之風不若彼地之淳也邪？余固疑之，並記之。

蓋聞益州迺七佛之區，峨嵋實普賢化境。釋尊苦行，證道雪山；迦葉傳衣，入定雞足。是知因地育人，緣人彰地，僧龍義虎恆產其間，達士高流每生於是。傳正法眼藏者，始而寶峰、五祖，繼而昭覺、臥龍，五宗之哲胤挺生，三學之沙門傑出。以其地淳俗樸，務實忘名，故我涌泉老人亦示見受生於茲國也。老人諱完壁，字磚鏡，號曰山暉，夔州新寧人。本姓侯，母徐氏。生有異兆，十月即不食乳。一日隨父游嵩呼伽藍，便懷出塵之志。後因寇陷其城，無藉者誣父從寇，有司繫父於獄，老人鬻身而贖之。及還金歸里，即求出家，禮石蒲大士為師，是日鐘鼓自鳴，人爭稱奇。先有胡憲卿者，夢趙大州躬謁指月，次往探之，迺老人脫白於此爾！卿以其事白月，月私擬為符瑞，命充行者。因於張沒量語下知歸，復於請益時火爐頭了徹，後因南泉公案復起疑情，頓忘寢食，立誓取悟，策勵朝夕。忽於拙和尚因雪上堂語中渙然冰泮，由是機辨縱橫，一眾虔服。是年納戒，職司衣缽。至閱《法華》則獲三昧中王，論《圓通》則入楞嚴大定，及悟一切事究竟堅固之旨，故緇素稱為天縱之才，萬峰贈以磚鏡之字。寇圍廣福，孑爾奉師，民免塗毒，寇能反正，佛法大闡，兵眾知皈，雖拙和尚德化之功，實老人輔贊之力。及拙終金城煢然盡事，藏靈櫬於胡氏精藍，奉齒骨而朝夕敬禮，編錄法言（哀集拙和尚語曰《棲靈錄》，始刻聖恩，再繙報本，今附藏流通矣！），勤行道業，既脫營絆，往覲萬峰。留信衣而無難，肝腸似雪；冒白刃而不渝，氣宇如王。笑抑渠魁，改顏加敬。復羈五載，方脫兇殘，跋涉間關，直抵平越。紳士嚮慕道風敦請開法，而同門嫉之謂信衣失據，遂走萬峰請衣釋疑，豈峰一時偏惑？以致怫然東下，始謁弘覺，再造古南。值報恩賢老人，平素知名，一見契合，命掌記室，嘗令秉拂。高賢宿德難詰紛紜，老人入室操戈從容就對，大洽人心高縣祖印。時楊總戎、涂大參等迎歸㠟峨，大展鑪錘。護國萬壽之慈風，智愚同扇；聖恩長松之化雨，慧蠢均霑。豺狐聲消，師音獨響。王公大人企慕玄德，皆躬臨參禮傾珍供養。黔南殊俗之地，頃遭會集天人，大開選佛之場，廣敷師子之座。華鯨時吼，畫鼉疾轟，旛蓋翔空，香雲蔽日。禪流濟濟而諮請，法演一乘；國士源源而問酬，理融三教。誠達磨之來嵩少，大鑒之於曹谿，自建置以來未有如今日之休美也。越數年，西蜀道平，心懷父老，爰俶裝涉險再上夔州。寂無人煙，空增悲戚，泣之以血，記之以詩，悵返長松，復游吳越，所經之地輒請開鑪，所過之坊咸留宣化。始而雙塔，終而涌泉，九坐名藍，念年倡道。儒林莫不歎服，緇侶恆被宏慈。鄉人野老詠仁澤於無窮，灶婦販夫歌惠風於不朽。若非輕生重道強識洽聞，操比松筠志凌金石，則曷能臻此哉？且示疾之日進止如常，歸真之時言笑自若。龕留寢室每覺異香，遠近人言非敢夸誕。昔生公說法頑石點頭，四祖還山井泉涌沸，在泉石之無識，尚能顯闡真如，況薀上親侍多年耳提面命，寧緘默無言而取譏泉石也邪？是以不揣庸劣，輒申斯傳以備采拾，庶知西聖之道代不乏人，而人天寶炬常垂光於後世者矣！贊曰：

大哉益州，降靈之區，地淳人樸，水錦山嵞。始生馬祖，虎視龍趨，蹋殺天下，讖應言符。維我老人，亦生是域，純孝宏慈，博聞洽識。法社規模，叢林埏埴，學富五乘，功侔十力。時值國難，寇賊蜂起，獨奉其師，身冒弓矢。百折不渝，顛危頻履，德化渠魁，咸聆諈委。儒林先達，恆生敬畏，椹服黃冠，窘詞讋氣。道出平常，禪祛五味，玄辨清機，波騰海沸。報齡既盡，歸真西極，日月失光，山川掩色。上雖愚庸，寧甘緘默，願擬剎塵，親承教敕。

師諱照明，字本源，西蜀忠州王氏子，母夫人黃。生而穎異，不類常童。幼習治世聖人之書，粗明其理，每以《中庸》持身，不樂仕進。年二十七，念身世無常疾如電影，因絕去茹葷，乞受歸戒。至三十九，披剃於本州之栖霞寺，勤策道業，日有定課，尤頂禮觀音聖號。值蜀亂，游黔南湄甕之間，雖流離四方，行業猶不少輟。歲辛卯，愚公老人道王一時，居平越之龍門，遂往參焉！得具足戒，精覽《梵網》諸部，^[A23]已【CB】，己【嘉興】已越彼時眾矣！閱五年，嘗教誡於黃甕諸剎，兼進教外玄宗之理。去而謁黔蜀宗匠，及盡奧旨，而禪律兩源深入無際。暨仍歸長松，見愚老人。老人知其所造，因付偈曰：「高藍山閣夜郎村，雲水時來扣石門，接得道人真律虎，此宗惟許汝重言。」遂辭還湄水，晦跡韜光，獨居行道。嘗有《贊》贊愚老人曰：「稽首吾師，滿月身相，內天外人，衷和表暢。手中龜毛，椅邊藜杖，天魔魂消，佛祖膽喪。眾生快睹，大光明藏。」和尚既得真智，故出言類皆如此。既而古雍道俗慕尚道風，堅請出世樹長松宗旨，尚欣然出主觀音山大慈梵剎，於是法會盛集，願學律者過半矣！今秋示微恙，集眾說偈曰：「四大本不生，四大本不死，如如自金剛，萬劫無終始。堂堂大路頭，去來如彈指，化緣既^[A24]已【CB】，己【嘉興】已盡，縱橫自在是。」偈畢端坐而逝，時癸卯年之九月初十日也。會其監院解公以余深知和尚出處，託余為狀。余思時當象季而裨販之徒眾矣！如尚之行道勤懇操守清約，雖悟拈華之旨，而終以毗尼誨人，則可謂深達佛祖救弊之權變矣！其狀，余何敢辭？因述其始末，以俟諸脩僧史者之捃拾也。謹狀。

大人諱華圉，字仲叔，號淮仙，明楚昭王七世孫。王父輔國中尉，諱英照。王母淑人周氏，生三子三女，長華霾、次即大人、次華𡒯。女，長適謝、次適劉、次適許，皆楚著姓。王母初娠大人時，多異兆，及生，相度不凡，王父以為光大吾門，微是其誰與？六歲就外傅，大人即以大學二字問師：「此何等學也？」師固疑之。十四歲，四書六籍頗通曉，百氏之學亦間常取覽，以故人以為有淮南之風。王父命試，大人從容對曰：「夫試者，取仕之塗也。聞古之取仕以行其道，今之取仕以利其身，若夫棄道取利，非大學之本。我將取道以慰大人，試則我不樂為也，況天潢一派何藉是以榮身顯親哉？」王父加歎不^[A25]已【CB】，己【嘉興】已。二十歲始留心新建之學，故常取其書讀之。及見周程之集、朱陸之書，三月不釋手。一日對友人小酌曰：「我初不知新建從何入手，今日方知渠從宋儒格則中來。」因是溯源而上，自荀孟至周孔，又覺從洞庭放舟溟渤矣！故大人立身涉世，孝友恭誠，無不倣諸賢所為。且性嗜詩、書、子、史及佛、老二氏，未三十歲，三教之學澈見淵源，猶恨尚混糟粕不能得精醇也。維時四方名人墨士莫不聿來具集，如竟陵兩先生、公安三先生，並仕於楚土者皆交於大人。大人又聞長姑夫謝又玄先生言：「禪理可副吾儒。」遂又交於禪宗諸師，如問石、字水、天如諸禪師，皆以莫逆稱。間或論道淵微無不言簡理精，即諸師亦圖常撫案稱快矣！大人尤喜著述，如當日傳者，曰《匯書》、曰《祖紀》、曰《宋元詩選》、曰《自嬉集》、曰《達心齋草》、曰《秉簡齋草》、曰《梅湖集》、曰《桃谿集》。惜其版毀賊火，世不多見，而有識者莫不痛焉！大人平生所學，末後著為一書，曰《聖學寶鑒》。蓋自先王經籍以來至於昭代其間，或論聖賢、或發揚忠奸，凡五十萬言。書成，以示賀對揚先生，先生歎曰：「可與卓吾子藏書相表裏。」奈何天不永其傳，亦隨赤火蕩盡，使小子空得其名，不得習讀於苫廬中也。大人娶周安人，即外祖周方霖先生長女。德性幽閒，治家有道，奉姑臨下，以賢孝稱。生六子三女，今所存者，鋐、釷及九妹而^[A26]已【CB】，己【嘉興】已，餘皆不壽。初，先妣以早年所生不存，屢勸大人取妾，大人喻之曰：「汝非無出，是我福薄不能載也。兒女遲早，信乎天定，烏用妾為？」實大人清淨無欲之學備見於此矣！至丁卯，果生鋐。庚午生騏，不壽。壬申生正內，許字賀對揚先生胥，劉志公長子。甲戌生釷。丙子生騕，不壽。己卯生裏，今字漢陽諸生汪紹遠。遠字石筠，亦吾門宅相也。大人有僕名祚，以嫁女去荊州乞假一月，大人曰：「汝年老無子，其所恃者女耳！既遠字別土，則汝失望矣！當全汝天倫，此後不須服役於吾也。」因出原契付之，祚叩謝悲泣，戀戀數日始去。此又大人遇下之德，他人或所不逮與。一夜，童僕於後園獲一人，正喧鬧不^[A27]已【CB】，己【嘉興】已，大人起而視之，童僕以為賊。大人佯曰：「是人中酒，誤入園中，何須怪也？」復慰其人曰：「汝勿懼，吾當全汝。」因命置閒房，次早贈以錢物使之去。大人無聖學之功，能如是邪？癸未三月，偶夢游異蹟，見石壁遺韻云：「飛泉如白鶴，隱見度平林，暗壁流花瓣，漁郎何處尋？」隨告親友曰：「時危矣！去之可也。」親友疑信相半，大人仰天歎曰：「迷人如此矣！」即攜老僕數人匿桃谿，置田畝而學耕，侶漁樵而占韻，逍遙自若，動靜罔規。未兩月，城為獻賊所陷，黑白被戮，殆不可言狀。先妣偕媳及許字劉氏之女一時死難，此鋐、釷終天莫雪之恨也。惟大人有先知之明安然履吉。於是易名陶范公，字蠡仲，別號五湖長，人莫之測。大人豈不能盡室而行邪？蓋國家近三百年太平之象，烏知有異常一變？先妣不行，是先妣之見不及大人遠矣！鋐、釷賴祖宗之靈大人之德，幸免而得生還，見大人於桃谿之上，誠邀天之庇也。大人悲喜之容幾見於顏面。嗚呼！實終古未有之禍也。越二年，李逆潰兵肆掠，原野震驚。大人整容顯鋐、釷而囑曰：「今日之事不可輕忽，吾兒慎諸，倘能矢志精脩，方名報吾恩德。繼禋祀者汝妹也。記之。」言畢，長嘯而逝。大人生於壬寅四月五日申時，卒於乙酉閏六月三日卯時，享年四十有四。^[A28]諡【CB】，謚【嘉興】諡文貞先生。柩停桃谿八斗山二十二年。今乃於丙午十二月望日，扶柩歸葬於長樂村靈祖塋之側。嗚呼！鋐、釷不幸，生遭季世流離兵戈，雖衣冠於滇土，然未能少展忱痛。總之，間關修阻且故也。大人前有遺命不敢相違，因祝髮永昌郡之山寺，惟恨不能曲盡先佛之道，有負大人多矣！幸不隨狗馬填溝壑中，二十餘年又得東歸故國，扶柩祔於祖塋，則泣血之怨或可少抽於萬一也。但鋐、釷連年奔走筆墨未閒，敢以蟭螟之舌而贊太空，使先大人不朽邪？不過聊述其見聞者，以俟諸大君子手筆，表而出之，以慰貞魂，庶不負先大人苦志聖學，則感佩亦非止鋐、釷終身矣！先大人寧不瞑目哉？不孝出家男薀上泣血稽顙。謹狀。

吾友聞公，蜀國英才，金川世裔。垂髮時與吾為莫逆交，潛心墳典，苦志空宗，祖道禪源深有所契。每勸余究二楞奧旨，余以事冗故不果志。後因風塵不偶，公從軍緬甸，余留永昌，此己亥事也。於是四年，中外隔越，魚鴻絕往，自期會無由矣！壬寅夏，余自迤西來會城，公亦隨師旋中土邂逅慈雲公，具僧相矣！悲欣交并感再世之奇逢，促膝談心述歷年之涉獵，亦世之希有事也。既而公任嵩山監院，接納四來，輔弼叢林，不忝楊岐。余因封先大人柩東歸故國，自此又數年，惟有臨風對月徒興故人之思耳！不意公之為人直戇不事諂諛，以致慍於群小，遂一杖東行。時弘覺主人慕其才品，專人往聘，再辭不能，因充第一座，而又多方贊護，真不啻妙喜之於湛堂。余既以福海老人命，奉列祖真儀來滇，始知公為人妒，屢欲與雪之，公拒辭曰：「天地間人事物理固難齊也，方今君子道消小人道長，若與之物議，是自喪其德。」故余嘗有詩贈之，其略曰：「甘苦一朝叢席下，死生百折鑪錘邊。」其概見矣。今年春，公主弘覺席，聞余東歸乃作詩送余曰：「君言歸去我生愁，恨不相將朝夕游」云云，又足見眷戀之真摯也。余來曲靖會故人，堅留休夏。未幾，公又飄然卸弘覺而來相與，屏絕一切惟作游戲三昧，或歌詠自若、或言笑無忌、或酣臥街頭，觀市廛紛擾若此，真時流之所難測，然非於佛魔場取舍兩忘而孰能及此哉？試觀公之根器、公之肺肝、公之行履，俱超然物表迥脫塵埃，龍光可謂善知人者也。然公又豈假余言而彰之邪？蓋序其二十年交游之深情，與夫眾耳目之所共見聞者耳！至於蹈佛祖之閫域，行羅睺之密行，盡人物之性情，又非筆墨所能罄書矣！

秋霖初霽，晏坐鶉齋，砌蛩啾唧無休，籬菊淒然有慨。緩急擣西鄰之砧韻，斷續來遠岫之白雲，當此寧無風木餘恨之悲乎？於是披衣曳履散步空庭，擬將此語問天，祇徒增人喟歎。憑闌惆悵，頫首深思，孰能一言為我慰哉？既而復從几案寄意管城，錄先德之名言，申胸中之鄙積，示我禪人，爾其勉者。嗚呼！吾之字不足道也，先德之名言尟可得而聞也。

鑪鞴精工，天資稟異，故鍼芥相投，水乳相合。至於發大機、顯大用，誠末世之光明幢也，豈獨刮目於平陽大雄哉？

徐侶蒼，蘄之著姓者，受業於吾友舒子小康、漸鴻兩君，端人之徒也。沖齡明敏，性孝弟，能持中，不苟就取，深究老氏之道，尤嫺孫子、黃石之學，蓋計然、子房流亞與！今日能善其身，他日則兼善天下矣！若中鋒鐵筆，金石奐采，墨瀋煙雲，綃縠儲秀，是借以養親資身者耳！豈侶蒼之學之志哉？故直書之以告夫諸同好者。

余既贊尊者像^[A29]已【CB】，己【嘉興】已，欲匈善書者書之。思未竟，而愚如楊居士至，余默訝曰：「豈事之濟與？」乃出贊質之。士讀^[A30]已【CB】，己【嘉興】已，欣為握管。而煙流雲浥光怪陸離，其古奧者如鍾鼎，奇峭者如岡巒。圓轉若明珠走盤，新豔似芙蓉出水。飄揚綽約，宛若仙子凌虛；莊重端嚴，直如寶王說法。甚矣哉！較之黃慎軒、蔣美若當並駕焉！若董玄宰固宜遜之耳！何則？董柔媚而偏鋒也。嗚呼！善人非親而善人同之。余欲舉其勝事，而楊子克成之，蓋其頫自相應也。敬願鬼神呵護，使是冊常歷人間，以至慈氏下生，則龍華之勝緣又自今日始矣！故跋之以為後日驗。

世之稱壽，惟鶴算龜齡長生不老而^[A31]已【CB】，己【嘉興】已。然長生不老與夫鶴算龜齡，猶是有盡之壽，惟是忠孝誠信，言為百世師、行為天下法，則千秋萬世名垂不朽，始可謂之壽矣！然則何能與之相應邪？有家國者自有成規，姑置勿論。至若出家者，首則弘道、次則輔弼、又次則悲愍一切，三者如鼎之足缺一不可，然亦不離乎忠孝誠信也。

蓋弘道者，必也精研奧典，深究離微，然後出世為人，廣佛法、化內外，以致接納無虛，辨賢愚、明賞罰，臨眾妙密，不倦言辭，求衲子於老參之中、置不肖於三千里外，門庭昌大、叢林遠久，得不稱為壽與？

輔弼者，師資道合則盡其心力。事上也，忠誠順敬不事阿諛，薦賢去佞不避斧鋮，倘一言之匿愛與一事之偏執，則委曲挽回庶無缺限；使下也，寬容和悅，聲色不持，勸賞黜陟，怨親不擇，行之不軌、言之不當則再三慰諭，使感而服之，眾心悅豫，名播諸方，後世則之，得不稱為壽與？

悲愍一切者，敬老憐幼，矜孤恤寡，乃至一切血氣之屬，凡有楚痛，當展轉救護令脫苦難，力行之外更勸人行，久之則慈風永扇，三有霑濡，得不稱為壽與？

禪人住此有年矣！始奉藥石，繼充衣缽，今為嵩山副寺，凡所動止不失其儀，疏通上下井井有條，若之名似可附輔弼之側矣！茲因初度故書此與之。但如前所說，若亦有可行者，有不可行者；有能為者，有不能為者。不能為者當竭力為之，不能行者當努力行之，誠千古不磨之壽也，豈世之謂鶴算龜齡與夫長生不老而可比倫哉？若其勉諸！

攝者，總持也。節者，符信也。又攝者，兼也、佐也。節者，操也、制也。大凡學者，能操制自能總持，能兼佐自能與諸賢聖而合符信也。而乃今知之乎？吾期汝總持諸佛妙門，毗贊法化，清操偉制，以待時節因緣建法幢而導利眾生，而其勉之可也。聖節當字攝生。

志量汪洋曰度；兩相扶合而不差曰符。度者，法也、則也；符者，輔信也、驗證也。若欲與諸聖合而不差，必具汪洋志量，而以輔信為本。倘到不疑之地，吾為汝驗之證之，或可為後昆法則矣！聖符宜字度生。

汝名寂念，念不必寂，克之攝之無不中，則所謂不怕念起，惟恐覺遲。欲得念念中則，莫若慎之於未萌。苟能慎之於未萌，則二六時中自然清淨，自無雜念紛擾矣！老子云：「治之於未亂，而當力行之。」

遯乃退己讓人，隱名避世；雪乃純一不染，能淨紛穢。大凡能退讓則性純謹、能隱避則紛穢淨，此老氏之不爭，吾佛之慈忍也。梅禪問字於余，因以「遯雪」字之，取其慈讓純淨而返聞妙香於自性之義耳！禪人勉乎哉！

戊辰四月之丁巳日，維素禪人自姑蘇持涌泉老人訃至。讀^[A32]已【CB】，己【嘉興】已，舉身投地迷悶半晌。欲哭，則近乎俗態；欲不哭，忍見其法海舟沈人天眼滅寧無哀戚乎？爰設供挂真，作詞而哀之。詞曰：

慧日沈兮法流竭佛，火光寒兮人天震讋。金容掩彩兮趨入泥洹，浸假不仁兮奪我寶筏。憶昔初覲長松兮得侍巾缾，再省壽寧福海兮解衣磅礡。睹其至化無方兮如春在花，神機莫測兮若湯沃雪。復三際之精藍兮魔怨摧頹，分天童之法座兮佛祖敬悅。授七百年之神器兮起欲墜之綱宗，唱十三會之法言兮樹中興之豐碣。嗚呼！十六載兮魚雁稀，三千里兮音容隔。一朝訃至兮哭不成聲，寸心如焚兮淚眼流血。鬼神無知兮殲我哲人，七眾失依兮五內崩裂。謹炷香於爐兮冀老人其來，再拜瞻法真兮惟敬躅芳則佛事體性。

張公下火。「溫良儉讓，孝友恭誠，敦厚道於朱紫叢中，抱純樸於金玉隊裏，立身以德，教子多方，此公之脩身齊家，誠可謂千古法則也矣！一朝卸世，少長皆傷，斯時香薪堆積，如何助他火光三昧？」擲下火苣云：「烈燄光中趨步入，永證金剛不壞身。」

為碧水老僧封龕。「生本不生，滅亦非滅，幻盡覺圓，火風消歇。離相離名，維恍維惚，葉落歸根，濟己舍筏。佛性業緣，鏡花水月，咨爾亡僧，永保勿忽。」

起龕。「碧水老僧樊氏子，出家本為超生死，八十八載掉頭過，依舊不離生死裏。雖然，有箇不涉生死的碧水，汝等諸人還知麼？若也不知，且請大眾著力。」

下火。「識得去從何處，便知來向那方，翛然來去無繫，一朵白蓮火中。」

為按指和尚起骨。「大樹云摧，哲人云亡，此道寥寥，胡為不傷？者位尊師，自降生成道，以至接物利生，最初末後，令望清徽，茲不具述。即今靈骨歸山，如何是轉身一句？」遂以杖招云：「歸去來，歸去來，南山當面勢崔嵬，贏得四時風景別，清風滿袖月盈懷。」

入塔。「支撐法社賴高賢，豈料高賢倏棄捐？幸有一夔能纘緒，揭開千日照中天。恭惟按翁和尚誕生西楚，託質星沙，髫齔時敬禮浮屠，及成童樂聞至理，事母以孝稱，矢心不婚宦。破家散產於有明崇禎之年，蹴象蹋師於西峰師吼之室。淨桶邊解衣時，明洞山過水逢渠；孤崖處一機下，契高峰舊時行履。前後際斷，能所頓忘，三居精舍佛祖吞聲，一旦丘林煙霞樂志，此按和尚生平之行略也。報緣既盡，攃手歸真，故我鶴磯大士於闍維後，集三會法語剞劂流通，誠千古恆明之慧燈也。繼而泛湖湘、躡霜露告諸檀那，又得越塵、弘一贊勷其事，解生孫公、子英陳公及諸護法施財施地建此方墳，抑又百世不磨之光明幢也。庶按和尚端居此地坐斷十方，天人敬仰即不無，且如何是佛祖標幟一句？」驀指塔云：「會麼？層落落、影團團，千古萬古與人看。」

為朱汝南居士起棺。「霜摵摵向林楓，搖落枝頭萬點紅，此境分明親薦得，不勞彈指碎虛空。汝南居士生居帝胄，潛心道德之鄉；長歷兵戈，立身忠孝之域。家國破亡之後遯跡湖山，得失拋卻以來惟道自樂。年來學富身貧廛居大隱，雖疾病相侵呻吟伏枕，總歸定業了不關懷。及啟手足之時，絕無霑滯翛然長往，此三十餘年學禪訪道之效驗也。如今旛蓋排空親朋載道，畢竟如何是受用一句？」良久云：「蹋得故鄉田地穩，頭頭物物露全機。」