相應部經典(第1卷-第11卷) 卷6
第六 梵天相應
第一 梵天品
〔一〕第一 勸請[1]增一阿含經卷一九．一（大正藏二．五九三a）。
一
如是我聞。爾時，世尊住優留毘羅尼連禪河邊之阿闍波羅尼俱律陀樹下。時，已成等正覺。
二
時，世尊獨坐禪思，而起此思惟。
三
依我所證得此法，甚深難見、難悟。寂靜微妙，超越思念之領域。深妙唯賢者始知。又，此諸人等樂阿賴耶，喜阿賴耶，跳躍阿賴耶。諸人依於樂阿賴耶，喜阿賴耶，跳躍阿賴耶，而難見此理。此理者，即所謂依緣、緣起是。此理亦難見。此理者，即一切行之止靜，一切依之捨離、愛盡、離、滅、涅槃是。我若說法，諸人難了解我所說者，我是應所疲勞而煩擾。
四
又，此以前未曾有聞之偈，世尊顯示：
艱難我所證 今此實難說 敗於欲瞋者 難得悟此法 逆世之常流 微妙而甚深 微細極難見 貪欲之所污 闇蘊所蔽者 不得見此法
五
世尊作如是思惟，即躊躇不說法。
六
時，梵天沙巷婆提，猶如有力者之伸屈腕，或屈伸腕頃，如是沒於梵天界，現於世尊之前。
八
時，梵天沙巷婆提偏袒一肩、右[A1]膝【CB】，滕【南傳】膝著地，合掌禮敬，如是白世尊曰：
九
「世尊！請說法！善逝！請說法！〔世間〕有不少眾生，為眼塵所蔽。彼等不得聞法而衰退。〔世間〕應有法之了解者。」
一〇
梵天沙巷婆提白此言已，更唱此言：
於摩揭陀國 不淨法垢穢 依此心思惟 開此甘露門[5]指到達涅槃之聖道。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[05]，今於此處加上[05]之註標。） 依無垢之心 今聞悟此法 上立山頂巖 如見周諸眾 賢者全眼者 卿起慈悲心 立法城宮樓 以觀沈悲慘 生老敗諸眾 請起立英雄 戰立勝利者 無債商隊主 請遊此世間 請世尊說法 必有知解者
一一
時，世尊知梵天之勸請，對眾生起哀憐，以佛眼觀世間。
一二
世尊依佛眼觀世間，見眾生眼有蔽多、蔽少，有利根者、鈍根者，有善相者、惡相者，有易教者、難教者，其中或有眾人見來世罪之怖畏而住。
一三
猶如於蓮池之青蓮華、黃蓮華、白蓮華。有青蓮華、黃蓮華、白蓮華、生於水中、長於水中、不出水面，沈育於水中。有青蓮華、黃蓮華、白蓮華，生於水中、長於水中，出立於水，不為水所濕。如是世尊，依眼觀世間，見眾生眼有蔽多、蔽少，有利根者、鈍根者，有善相者、惡相者，有易教者、難教者，其中或有諸眾見來世罪之怖畏而住。
一四
見已，以偈答梵天沙巷婆提：
為於彼等眾 開啟甘露門 有耳之眾人 捨離其他信 梵天我思惑 不說微妙法
一五
時，梵天沙巷婆提，願我說法，世尊許允，而禮敬世尊，右繞，於此沒其身形。
〔二〕第二 恭敬
一
如是我聞。爾時，世尊住優留毘羅林，尼連禪河邊，阿闍波羅尼俱律陀樹下。時已成等正覺。
二
爾時，世尊獨坐靜觀，生如是思惟：「無所尊敬、恭敬之生活，是苦惱。我如何尊敬婆羅門而予近住耶？」
三
時，世尊生如是思惟：「為成就未滿之戒蘊，應尊敬其他沙門、婆羅門而予近住。但我於天界、魔界、梵天界所含之世界。於沙門、婆羅門、人、天所含之眾中，不見如我成就戒者，以尊敬其他沙門、婆羅門而住。
四～七
為成就未滿之定蘊……〔乃至〕……未滿之慧蘊……乃至……未滿之解脫蘊……乃至……未滿之解脫知見蘊，應尊敬其他沙門、婆羅門而近住。但我於天界、魔界、梵天界所含之世界。於沙門，婆羅門、人、天所含之眾中，不見如我成就解脫知見者，以尊敬其他沙門、婆羅門而近住。
八
我寧可對我所悟之法，尊敬此法而予近住。」
九
時，梵天沙巷婆提於心，知世尊心之思惟，猶如男子力士之伸屈腕、屈伸腕頃，沒於梵天界，現於世尊前。
一〇
時，梵天沙巷婆提，偏袒一肩、合掌禮世尊，如是白世尊曰：
一一
「世尊！如是，善逝！如是。世尊！過去之應供、正覺者、世尊亦恭敬、尊重、親近法而住。未來之應供、正覺者、世尊亦恭敬、尊重、親近法而住。今之應供、正覺者、世尊亦恭敬、尊重、親近法而住。」
一二
梵天沙巷婆提說此已。又作此曰：
過去正覺者 未來之諸佛 今之正覺者 滅眾生憂惱 悉皆敬正法 而住今亦住 又未來亦住 此諸佛法然 故願自己利 以望偉大者 憶念佛之教 不無敬正法
〔三〕第三 梵天
一
如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。
二
其時，又有婆羅門女之子梵天，於世尊處出家而無家。
三
時，尊者梵天單獨隱棲，不放逸、虔誠、精進而住、不久此良家之子，當為由家於無家而出家，於現法成就其無上梵行，自知、實證、證入而住。「知生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」尊者梵天，成阿羅漢。
四
時，尊者梵天清晨，著衣持鉢，於舍衛城乞食，於舍衛城戶戶乞食，近至母家。
五
其時，尊者梵天之母婆羅門女，常以供牲供梵天。
六
時，梵天沙巷婆提生如是思念：「此尊者梵天之母婆羅門女，常以供牲供梵天，我當往警覺。」
七
時，梵天沙巷婆提，猶如力士之伸屈腕、屈伸腕，沒形於梵天界，現身於尊者梵天之母家。
八
時，梵天沙巷婆提立於空中，對尊者梵天之母婆羅門女唱偈曰：
婆羅門女者 汝常為供食 因此離梵天 婆羅門女者 此非梵天食 不知梵天道 而汝何牢騷 婆羅門女者 汝梵天比丘 已至無依著 以達勝天境 已無所有處 無養之比丘 今乞入汝家 相應於供養 積修達聖道[14]如依 vedagū 字義，乃達於四吠陀之意。今作依於聖道而達於苦邊。（註釋）（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[14]，今於此處加上[14]之註標。） 堪為人天供 除惡無穢污 乞食清威儀 彼亦無前後 寂靜絕瞋煙 無悶亦無欲 於弱於強者 無用於暴力 令彼以得汝 第一之供養 無煩惱魔襲 心靜無欲污 如調順象行 戒行善圓滿 心解脫比丘 令彼以得汝 第一之供養 婆羅門女者 今汝超瀑流 以見牟尼佛 對彼信不動 相應於供養 以行是功德 未來得安樂
九
婆羅門女今 已超越瀑流 以見於聖者 以持不動信 相應於供養 以行是功德 未來得安樂
〔四〕第四 婆迦梵天
一
如是我聞。爾時世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。
二
時，又有婆迦梵天，生如是惡見：「此是常，此是恆常。此是常住，此是完全，此是不變之法。何以故，此不衰、不老、不萎、不滅、不生故。由此以上無有其他之出離。」
三
時，世尊知婆迦梵天心中之所念，猶如力士之伸屈腕、屈伸腕、沒形於祇園、現身於梵天界。
四
婆迦梵天、見世尊從遠而來。見已，以此白世尊曰：
「友！來！友！善來耶！友！久違！何以來此耶？友！此是常，此是恆常，此是常住，此是完全，此是不變之法。何以故，此是不衰、不老、不萎、不滅、不生故。由此以上無有其他之出離。」
五
如是言已，世尊告此婆迦梵天曰：「婆迦梵天乃被無明所困惑。婆迦梵天乃被無明所困惑。何以故？以無常者言常，以非恆常者言恆常，以非常住者言常住。以非完全者言完全，以變易之法言不變易之法。以衰、老、萎、滅、生者言不衰、不老、不萎、不滅、不生。由此以上有其他之出離，以言由此以上無有其他之出離故。」
六
〔婆迦：〕我等七十二 依於功德業 為世統治者 超越生與老 以生此梵天 是為最後生 我乃通吠陀 是故諸眾人 尊崇稱讚我
七
〔世尊：〕此生壽是短 婆迦思為長 我知梵天壽 百年或億年
八
〔婆迦：〕世尊以為我 是無邊見者 云越老死悲 如何以語我 善行古禁戒 我願欲知此
九
〔世尊：〕汝苦於渴古 炎熱於煩惱 予水於諸眾 此乃汝古之 善行及禁戒 如是我記憶 如眠之醒覺 放救耶尼河 兩岸囚眾人 令脫捕虜者 此乃汝古之 善根及禁戒 如是我記憶 如眠之醒覺 於恆伽河流 憐愍諸眾人 舟被狂龍打 此乃汝古之 善根及禁戒 如是我記憶 如眠之醒覺 古我汝弟子 名呼為劫波 聖智汝認我 此乃汝古之 善根及禁戒 如是我記憶 如眠之覺醒
一〇
〔婆迦：〕汝實知我壽 又亦知其他 佛陀如是在 若實如是在 汝光輝威力 照耀於梵界
〔五〕第五 他見
一
舍衛城因緣。
二
其時，有梵天生如是惡見。「無有可來此之沙門、婆羅門。」
三
時，世尊知彼梵天之所念，猶如力士，伸屈腕、屈伸腕，沒形於祇園，現身於梵天界。
四
時，世尊趺坐於此梵天頭上之虛空，入於火定。
五
時，尊者大目犍連生如是思惟：「今世尊在何處耶？」
六
大目犍連依超人清淨之天眼，見世尊趺坐於梵天頭上之虛空，入於火定。見已，如力士之伸屈腕、屈伸腕，沒形於祇園，現身於梵天界。
七
時，尊者大目犍連，從東方低於世尊在梵天頭上之虛空趺坐，入於火定。
八
時，尊者大迦葉生如是思惟：「世尊今住何處耶？」尊者大迦葉依超人清淨之天眼，見世尊趺坐於梵天頭上之虛空，入於火定。見已，猶如力士之伸屈腕、屈伸腕，沒形於祇園，現身於梵天界。如是尊者大迦葉，從南方低於世尊，於梵天頭上之虛空趺坐，入於火定。
九
時，尊者大劫賓那，坐如是思惟：「世尊今住何處耶？」尊者大劫賓那……〔乃至〕……如是尊者大劫賓那，從西方低於世尊，於梵天頭上之虛空趺坐，入於火定。
一〇
時，尊者阿那律……〔乃至〕……如是尊者阿那律從北方低於世尊，於梵天頭上之虛空趺坐，入於火定。
一一
時，尊者大目犍連，以偈語梵天曰：
友汝今亦猶 前之所持見 勝梵界之光 見其明光耶
一二
〔梵天：〕友我於今日 嘗不持是見 勝梵界之光 以見其明光 如何我今日 得云常住恆
一三
如是，世尊為令梵天界之驚異，猶如力士之伸屈腕、屈伸腕，沒形於梵天界，現身於祇園。
一四
時，有梵天呼其他梵眾天：「友！來！汝詣尊者大目犍連。如是語尊者大目犍連：『友！目犍連！世尊之弟子中，其他有如目犍連、迦葉、劫賓那、阿那律之大神通、大威力耶？』」
一五
「友！唯然！」其梵眾天答覆梵天，而詣尊者大目犍連處。
一六
詣已，以此語大目犍連曰：「友目犍連！世尊之弟子中，其他有如目犍連、迦葉、劫賓那、阿那律之大神通、大威力耶？」
一七
時，尊者大目犍連，以偈語梵天眾曰：
三明達神通 巧妙知他心 漏盡阿羅漢 佛陀弟子中 其數有眾多
一八
時，梵眾天歡喜於尊者大目犍連之所說，往詣彼大梵天。詣已，以此語梵天曰：「友！尊者大目犍連，如是曰：
三明達神通 巧妙知他心 漏盡阿羅漢 佛陀弟子中 其數有眾多」
一九
彼梵眾天如是云[A2]已【CB】，己【南傳】已，梵天歡喜於梵眾天之所說。
〔六〕第六 放逸
一
舍衛城因緣。
二
時，世尊又往日住坐獨坐。
三
時，辟支梵天[28]paccekabrahmā 同於辟支佛，獨有梵位，非如梵眾天、梵輔天之孤獨梵天。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[28]，今於此處加上[28]之註標。）之須梵與辟支梵天之淨居，往詣世尊之處。詣已，各立於門邊。
四
時，辟支梵天須梵，以此謂辟支梵天淨居曰：「友！今不應侍奉世尊。世尊在行日住之獨坐。彼處繁榮有梵天界，梵天於此住於放逸住。友！我等詣彼梵天。詣已，令驚惑彼梵天。」
五
「友！唯然。」辟支梵天淨居回答辟支梵天須梵。
六
時，辟支梵天須梵與辟支梵天淨居，猶如力士之伸屈腕、屈伸腕，沒形於世尊前，現身彼世界。
七
彼梵天見彼等梵天從遠而來。見已，以此謂彼等梵天曰：「友！卿等從何處來耶？」
八
「友！我等從彼世尊、應供、正等覺者之處來。友！卿亦能往侍奉世尊、應供、正等覺者實為善。」
九
彼言已，其梵天不諾彼言，即化為千度形，以此謂辟支梵天須梵曰：「友！卿見我如是之神通威力否？」
一〇
「友！我見卿如是神通威力。」
一一
「友！我有如是之神通威力，如何往侍奉其他沙門或婆羅門耶？」
一二
時，辟支梵天須梵，化為二千度形，以此謂其梵天曰：「友！卿見如是神通威力否？」
一三
「友！我見卿如是神通威力。」
一四
「友！彼世尊比卿與我具更大神通威力。友！往侍奉彼世尊、應供、正等覺者為善！」
一五
時，彼梵天以偈謂辟支梵天須梵曰：
我宮殿有三 百列金翅鳥 四百列白鳥 五百虎彫刻 梵天此宮殿 赫赫耀北方
一六
〔須梵：〕如何汝宮殿 赫耀於北方 賢者常見色 諍亂與動亂 故不樂於色
一七
時，辟支梵天須梵與辟支梵天淨居，為驚惑此梵天，於此沒其身形。
一八
如是其梵天，於其他之時，為侍奉世尊、應供、正等覺者而去。
〔七〕第七 瞿迦利迦
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城……
二
時，世尊又行日住之獨坐。
三
時，辟支梵天須梵與辟支梵天淨居詣世尊處。詣已，各立門邊。
四
時，辟支梵天須梵，對瞿迦利比丘，於世尊前唱此偈曰：
以量不可量 此誰知分別 以量不可量 我思無智者 唯有為混亂
〔八〕第八 低沙迦
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城……
二
時，世尊行日住之獨坐。
三
時，辟支梵天須梵與辟支梵天淨居詣世尊處。詣已，各立門邊。
四
時，辟支梵天淨居，對迦達摩達迦低沙迦比丘，於世尊前唱此偈曰：
以量不可量 此誰知分別 以量不可量 我思無智者 唯有為混亂
〔九〕第九 都頭梵天
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城……
二
時、瞿迦利迦比丘生病而痛苦，其病嚴重。
三
時，辟支梵天都頭於夜更以其勝光輝耀祇園，詣瞿迦利迦比丘處。
四
詣已，立於空中，以此語瞿迦利迦比丘曰：「瞿迦利迦比丘！以信樂舍利弗與目犍連！舍利弗與目犍連是穩和者。」
五
「友！汝誰耶？」
六
「我乃辟支梵天都頭是。」
七
「友！汝莫非依世尊記別為不還者耶？此時何故還來此耶？汝見犯過誤，看！」
八
〔都頭：〕人之出生時 斧實生口中 愚人語於惡 其斧斬自己 以讚應責者 以責應讚者 依口重惡運 依惡不得樂 博奕為致富 失己猶不運 污心於善逝 不運更增大 企惡於口意 貶責聖人者 於百千垓年 三十六垓年 五秭年地獄 墮之受痛苦
〔一〇〕第十 瞿迦利迦
一
〔爾時，世尊〕住舍衛城……
二
時，瞿迦利迦詣世尊處。詣已禮敬世尊，於一面坐。
三
一面坐之瞿迦利迦比丘白世尊曰：「世尊！舍利弗與目犍連是惡欲者。是受惡欲所支配者。」
四
言已。世尊以此告瞿迦利迦比丘曰：「瞿迦利迦！勿作如是言；瞿迦利迦！勿作如是言。瞿迦利迦！勿作如是言。瞿迦利迦，應信樂舍利弗與目犍連。舍利弗與目犍連是穩和者。」
五～六
復次……〔乃至〕……
七
瞿迦利迦三度告世尊曰：「世尊，舍利弗與目犍連是惡欲者，是受惡欲所支配者。」
八
世尊三度告瞿迦利迦曰：「瞿迦利迦！勿作如是言，瞿迦利迦！勿作如是言。瞿迦利迦！應信樂舍利弗與目犍連，舍利弗與目犍連是穩和者。」
九
時，瞿迦利迦比丘，即從坐起，禮敬世尊，右繞而去。
一〇
瞿迦利迦比丘去後不久，全身生如芥子粒之瘡。芥子粒即漸成豆粒；豆粒成如大豆，大豆成如棗核大，棗核而成如棗大，棗而成如阿摩羅果大，阿摩羅果而成如未熟之橡果大，成如未熟之橡果大，於此破裂流出膿血。
一一
時，瞿迦利迦比丘，於此病而死。死矣之瞿迦利迦比丘，因對舍利弗與目犍連敵意，而墮紅蓮地獄。
一二
時，梵天沙巷婆提於黎明更以其勝光，輝耀全園，詣於世尊處。詣已，禮敬世尊，立於一面。
一三
立於一面之梵天沙巷婆提，以此白世尊曰：「世尊！瞿迦利迦比丘死矣。因對舍利弗與目犍連懷敵意，死墮紅蓮地獄。」
一四
梵天沙巷婆提，作此言已，禮敬世尊，右繞沒形於此。
一五
時，世尊於當夜過後，呼諸比丘曰：「諸比丘！此夜梵天沙巷婆提，於黎明以其勝光，輝耀全祇園，詣我處。詣已，禮我立於一面。諸比丘！立於一面之梵天沙巷婆提告我曰：『世尊！瞿迦利迦比丘死矣。因對舍利弗與目犍連懷敵意，死而墮入紅蓮地獄。』諸比丘！梵天沙巷婆提作此言已，禮敬我，右繞，於此沒其身形。」
一六
如是言已，有比丘以此白世尊曰：「世尊！紅蓮地獄之壽量有幾何耶？」
一七
「比丘！紅蓮地獄之壽量甚長。難數為幾年、幾百年、幾千年、幾百千年。」
一八
「世尊，可譬喻說之耶？」
一九
世尊曰：「比丘！得如是說：譬喻此拘薩羅國有二十加厘菜種子，各過百年，取一粒菜種子，且以此方法，於拘薩羅國取盡二十加厘菜種子，亦不盡阿浮陀地獄之壽量。諸比丘！二十阿浮陀地獄為一尼羅浮陀地獄。二十尼羅浮陀地獄為一阿婆婆地獄。二十阿婆婆地獄為一阿吒吒地獄。二十阿吒吒地獄為一阿訶訶地獄。二十阿訶訶地獄為一水蓮地獄。二十水蓮地獄為一青睡蓮地獄。二十青睡蓮地獄為一青蓮地獄。二十青蓮地獄為一白蓮地獄。二十白蓮地獄為一紅蓮地獄。比丘！瞿迦利迦比丘對舍利弗與目犍連懷敵意，墮此紅蓮地獄。」
二〇
世尊如是說已。善逝又唱此偈曰：
人之出生時 斧實生口中 ……乃至……（同前經之偈）
此嗢陀南：
勸請及恭敬 梵婆迦梵天 他邪見放逸 與瞿迦利迦 乃至低沙迦 都頭梵天及 他瞿迦利迦
第二 梵天品
〔一一〕常童子
一
如是我聞。爾時，世尊住王舍城葉毘尼河邊。
二
時，梵天常童子，於黎明光輝照葉毘尼河邊，以詣世尊處。詣已禮敬世尊，立於一面。
三
立一面之梵天常童子，於世尊處唱此偈曰：
氏姓人中尊 殊勝剎帝利 明行具足者 人天中殊勝
四
梵天常童子言已，請師嘉賞。
五
時、梵天常童子、知依師受嘉賞，禮敬世尊，右繞而去。
〔一二〕第二 提婆達多
一
爾時，世尊於提婆達多離去不久，住王舍城靈鷲山。
二
時，梵天沙巷婆提於黎明時，輝耀全靈鷲山，以詣世尊處。詣而禮敬世尊，立於一面。
三
立一面之梵天沙巷婆提，對提婆達多於世尊處唱此偈曰：
芭薩竹及葦 生果實則萎 如驢生子死 惡人名譽殺
〔一三〕第三 闇陀迦頻陀
一
爾時，世尊住摩揭陀國之闇陀頻陀。
二
爾時，世尊於夜闇中坐於露地，天降雨。
三
時，梵天沙巷婆提於黎明時，輝耀全闇陀迦頻陀，以詣世尊處。詣已，禮敬世尊，立於一面。
四
立於一面之梵天沙巷婆提，於世尊處，唱此偈曰：
住於離市里 遊方猶離縛 若有心不樂 應護於諸根 正念住僧伽 家家行乞時 護根謹正念 住於離市里 無懼得解脫 回憶懼毒蛇 電光鳴天雷 於夜闇比丘 獨坐離恐怖 我眼實當見 非是傳所聞 在於一法教 以脫千人死 有當五百多 於百之十[A3]倍【CB】，培【南傳】（30）倍 於其十[A4]倍【CB】，培【南傳】（30）倍數 皆悉入預流 超畜生趣者 此外之諸人 對於得功德 我心難堪數 恐人云妄語
〔一四〕第四 阿盧那越提
一
如是我聞。爾時，世尊住舍衛城。
二
時，世尊呼諸比丘：「諸比丘！」
三
「唯然！世尊！」彼等諸比丘應答世尊。
四
世尊如此宣說：
五
「諸比丘！昔有阿盧那遠多王。其王有阿盧那越提之都。尸棄世尊、應供、正等覺者，住其阿盧那越提王都。
六
諸比丘！又，尸棄世尊，應供、正等覺者，有一對上足弟子：名為阿毘浮、參跋婆。
七
時，諸比丘！尸棄世尊呼阿毘浮比丘：『來！婆羅門！至於食時，到某梵天界。』
八
『唯然！世尊！』阿毘浮比丘奉答尸棄世尊。
九
時，諸比丘！尸棄世尊與阿毘浮比丘，猶如力士之伸屈腕、屈伸腕，沒於阿盧那越提王都，現身於梵天界。
一〇
時，諸比丘！尸棄如來呼毘浮比丘：『婆羅門！向此梵天、梵輔天、梵眾天說法語。』
一一
『唯然！世尊！』阿毘浮比丘奉答尸棄世尊、向梵天、梵輔天、梵眾天、說法語、教誡、勉勵，令其歡喜。
一二
爾時，諸比丘！梵天與梵輔天及梵眾天相說細語、還復牢騷說愚癡：『實希有，未得曾有，如何弟子於師前說法耶？』
一三
時，諸比丘！尸棄世尊呼阿毘浮比丘曰：『婆羅門！梵天與梵輔天及梵眾天，牢騷說細語、云愚癡：「實希有，得未曾有，何以弟子於師前說法耶？」婆羅門！是故汝越更警醒於梵天與梵輔及梵眾天。』
一四
『唯然！世尊。』諸比丘！阿毘浮比丘奉答尸棄世尊，以現身說法，不現身說法，現下半身說法，現上半身說法。
一五
於此，諸比丘！梵天與梵輔天及梵眾天起希有，得未曾有心：『沙門之大神通大威力，實是希有，實是未曾有。』
一六
時，阿毘浮比丘以此白尸棄世尊曰：『世尊！知我於比丘僧伽中，如立於梵天界，依用音聲，令得聞於千世界。』
一七
『婆羅門！汝應立梵天界，令千世界聞汝音聲之時。』
一八
諸比丘！『唯然！世尊。』阿毘浮比丘奉答尸棄世尊，立於梵天界，以唱此
偈曰：
精勤及勉勵 從順佛陀教 拂敗惡魔軍 如象破葦屋 此法與戒律 住不放逸者 棄生死輪迴 應盡苦邊際
一九
諸比丘！時，尸棄世尊與阿毘浮比丘，警醒梵天與梵輔天及梵眾天。猶如力士之伸屈腕、屈伸腕。沒形於梵天界，現身於阿盧那越提。
二〇
諸比丘！時尸棄世尊呼諸比丘曰：『諸比丘！汝等聞阿毘浮比丘立於梵天唱此偈否？』
二一
『世尊！我等聞阿毘浮比丘，立於梵天界之所唱此偈。』
二二～二三
『諸比丘！汝等聞阿毘浮比丘，立梵天界唱如何偈耶？』『世尊！我等如是聞：
精勤及勉勵 從順佛陀教 拂敗惡魔軍 如象破葦屋 此法與戒律 住不放逸者 棄生死輪迴 應盡苦邊際
二四
世尊！我等聞如是偈。』
二五
『善哉！善哉！諸比丘！汝等聞阿毘浮比丘，立梵天界唱，善哉！』」
二六
世尊宣說已。彼等諸比丘！歡喜世尊之所說。
〔一五〕第五 般涅槃
一
爾時，世尊於俱尸那羅末羅族之惒跋單沙羅林，沙羅雙樹間，入涅槃時。
二
時，世尊呼諸比丘曰：「諸比丘！我今語汝等。精勤不放逸！諸行乃生滅之法。」此是如來最後之言教。
三
時，世尊入於第一禪，由第一禪起，入第二禪。由第二禪起，入第三禪。由第三禪起，入第四禪。由第四禪起，入虛空無邊處定。由虛空無邊處定起，入識無邊處定。由識無邊處起，入無所有處定。由無所有處定起，入非想非非想處定。
四
由非想非非想定起，入無所有處定。由無所有處定起，入識無邊處定。由識無邊定起，入虛空無邊處定。由虛空無邊處定起，入第四禪。由第四禪起，入第三禪。由第三禪起，入第二禪。由第二禪起，入第一禪。
由第一禪起，入第二禪。由第二禪起，入第三禪。由第三禪起，入第四禪。由第四禪之等無間，世尊入於涅槃。
五
世尊入涅槃耶！於其入涅槃時，梵天沙巷婆提即唱此偈曰：
世間諸有情 遲早捨身此 世間無比者 如來得力者 正覺者大師 已入於涅槃
六
世尊入涅槃耶！於其入涅槃時，天帝釋即唱此偈曰：
諸行實無常 是為生滅性 生者必有滅 以寂滅為樂
七
世尊入涅槃耶！於其入涅槃時，尊者阿難唱此偈曰：
其時我恐怖 我毛髮豎立 一切勝相具 覺者入涅槃
八
世尊入涅槃耶！於其入涅槃時，尊者阿那律唱此偈曰：
出息入息無 心確立於定 無欲污寂靜[55]santiṁ ārabbha 解釋為具有無餘涅槃之義。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[55]，今於此處加上[55]之註標。） 有眼者涅槃 無著心寬廣 堪於死苦惱 如燈之消逝 是心之辭脫
此嗢陀南：
梵天常童子 與提婆達多 闇陀迦頻陀 阿盧那越提 依於般涅槃 說梵天五經