大乘本生心地觀經卷3

大乘本生心地觀經卷第三

^[1]大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

爾時，王舍大城東北八十由旬，有一小國名增長福。於彼國中，有一長者名曰智光，其年衰邁，唯有一子，其子惡性不順父母，所有教誨皆不能從。遙聞釋迦牟尼如來在王舍城耆闍崛山，為濁惡世無量眾生，宣說大乘報恩之法，父母及子并諸眷屬，為聽法故，齎持供具來詣佛所，供養恭敬而白佛言：「我有一子其性弊惡，不受父母所有教誨，今聞佛說報四種恩，為聽法故來詣佛所。^[3]唯願世尊！為我等類及諸眷屬，宣說四恩甚深妙義，令彼惡子生孝順心，此世當生令得安樂。」

爾時，佛告智光：「善哉，善哉！汝為法故來至我所，供養恭敬樂聞是法。汝等諦聽，善思念之。若有善男子、善女人，發菩提心為聞法要，舉足下足，隨其遠近所踐之地微塵數量，以是因緣，感得金輪轉輪聖王；聖王報盡作欲天王，欲天報盡作梵天王，見佛聞法速證妙果。汝大長者及餘眾等，為於法故來至我所，如是經過八十由旬，大地微塵一一塵數，能感人天輪王果報。既聞法已，當來證得阿耨多羅三藐三菩提。我雖先說甚深四恩微妙義趣，今復為汝重宣此義。」而說偈言：

「最勝法王大聖主，　一切人天^[4]無等倫，具諸相好以嚴身，　智海如空無有量。自他利行皆圓滿，　名稱普聞諸國土，永斷煩惱餘習氣，　善持密行護諸根。百四十種不共德，　廣大福海悉圓滿，三昧神通皆具足，　八自在宮常遊樂。十方人天及外道，　無有能難調御師，金口能宣無礙辯，　雖無能問而自說。如大海潮時不失，　亦如天鼓稱天心，如是自在唯佛有，　非五通仙魔梵等。難思劫海修行願，　證獲如是大神通，我入三昧大寂室，　觀察諸根及藥病。自出禪定而讚歎，　三世佛法心地門，時諸長者退大心，　樂住二乘自利行。我開大智方便教，　引入三空解脫門，如來意趣莫能量，　唯佛能知真祕密。利根聲聞及獨覺，　勤求不退諸菩薩，十二劫數共度量，　無有能知其少分。假使十方凡聖智，　^[5]授與一人為智者，如是智者如竹林，　不能測量其少分。世間凡夫無慧眼，　迷於恩處失妙果，五濁惡世諸眾生，　不悟深恩恒背德，我為開示於四恩，　令入正見菩提道。慈父悲母長養恩，　一切男女皆安樂，慈父恩高如山王，　悲母恩深如大海。若我住世於一劫，　說悲母恩不能盡，我今略說於少分，　猶如蚊虻飲大海。假使有人為福德，　供養淨行婆羅門，五通神仙自在者，　大智師長及善友，安置七珍為堂殿，　及以牛頭栴檀房， ^[6]百寶臥具各敷陳，　世間美味如甘露，療治萬病諸湯藥，　盛滿金銀器物中。如是供養日三時，　乃至數盈於百劫，不如一念申少分，　供養悲母大恩田，福德無邊不可量，　筭分喻分皆無比。世間悲母孕其子，　十月懷胎長受苦，於五欲樂情不著，　隨時飲食亦同然，晝夜常懷悲愍心，　行住坐臥受諸苦。若正誕其胎藏子，　如攢鋒刃解肢節，迷惑東西不能辯，　遍身疼痛無所堪。或因此難而命終，　六親眷屬咸悲惱，如是眾苦皆由子，　憂悲痛切非口宣。若得平復身安樂，　如貧獲寶喜難量，顧視容顏無厭足，　憐念之心不暫捨。母子恩情常若是，　出入不離胸臆前，母乳猶如甘露泉，　長養及時曾無竭，慈念之恩實難比，　鞠育之德亦難量。世間大地稱為重，　悲母恩重過於彼；世間須彌稱為高，　悲母恩高過於彼；世間速疾唯猛風，　^[7]母心一念過於彼。若有眾生行不孝，　令母暫時起恨心，怨念之辭少分生，　子乃隨言遭苦難，一切佛與金剛天，　神仙祕法無能救。若有男女依母教，　承順顏色不相違，一切災難盡消除，　諸天擁護常安樂。若能承順於悲母，　如是男女悉非凡，大📖 P302大悲菩薩化人間，　示現報恩諸方便。若有男子及女人，　為報母恩行孝養，割肉刺血常供給，　如是數盈於一劫，種種勤修於孝道，　猶未能報暫時恩。十月處於胎藏中，　常銜乳根飲^[1]脂血，自為嬰孩及童子，　所飲母乳百斛餘，飲食湯藥妙衣服，　子先母後為常則。子若愚癡人所惡，　母亦恩憐不棄遺。昔有女人抱其子，　渡於恒河水瀑流，以^[2]汎水故力難前，　與子俱沒無能捨。為是慈念善根力，　命終上生於梵天，長受梵天三昧樂，　得遇如來受佛記。 ^[3]是故悲母有十德，　隨應義利立其名：一名大地二能生，　三能正者四養育，五與智者六莊嚴，　七名安隱八教授，九教誡者十與業，　餘恩不過於母恩。何法^[A1]世間最富有？　何法世間最貧無？母在堂時為最富，　母不在時為最貧。母在之時為日中，　悲母亡時為日沒；母在之時皆圓滿，　悲母亡時悉空虛。世間一切善男^[4]女，　恩重父母如丘山，應當孝敬恒在心，　知恩報恩是聖道。不惜身命奉甘旨，　未曾一念虧色養，如其父母奄喪時，　將欲報恩誠不及。佛昔修行為慈母，　感得相好金色身，名聞廣大遍十方，　一切人天咸稽首，人與非人皆恭敬，　自緣往昔報慈恩。我昇三十三天宮，　三月為母說真法，令母聽聞歸正道，　悟無生忍常不退。如是皆為報悲恩，　雖報恩深猶未足。神通第一目犍連，　已斷三界諸煩惱，以神通力觀慈母，　見在受苦餓鬼中。目連自往報母恩，　救免慈親所受苦，上生他化諸天眾，　共為遊樂處天宮。當知父母恩最深，　諸佛聖賢咸報德。若人至心供養佛，　復有精勤修孝養，如是二人福無異，　三世受報亦無窮。世人為子造諸罪，　墮在三塗長受苦，男女非聖無神通，　不見輪迴難可報。哀哉世人無聖力，　不能拔濟於慈母，以是因緣汝當知，　勤修福利諸功德。以其男女追勝福，　有大金光照地獄，光中演說深妙音，　開悟父母令發意。憶昔所生常造罪，　一念悔心悉除滅，口稱南無三世佛，　得脫無暇苦難身，往生人天長受樂，　見佛聞法當成佛。或生十方淨土中，　七寶蓮華為父母，華開見佛悟無生，　不退菩薩為同學，獲六神通自在力，　得入菩提微妙宮。皆是菩薩為男女，　乘大願力化人間，是名真報父母恩，　汝等眾生共修學。有情輪迴生六道，　猶如車輪無始終，或為父母為男女，　世世生生互有恩。如見父母等無差，　不證聖智無由識，一切男子皆是父，　一切女人皆是母。如何未報前世恩，　却生異念成怨嫉，常須報恩互饒益，　不應打罵致怨嫌。若欲增修福智門，　晝夜六時當發願，願我生生無量劫，　得宿住智大神通。能知過去百千生，　更相憶識為父母，循環六趣四生中，　令我一念常至彼。為說妙法離苦因，　使得人天長受樂，勸發堅固菩提願，　修行菩薩六度門，永斷二種生死因，　疾證涅槃無上道。十方一切諸國王，　正法化人為聖主，國王福德為最勝，　所作自在名為天。三十三天及餘天，　恒將福力助王化，諸天擁護如一子，　以是得稱天子名。世間以王為根本，　一切人民為所依，猶如世間諸舍宅，　柱為根本而成立。王以正法化人民，　如大梵王生萬物，王行^[5]非法無政理，　如琰魔王滅世間。王所容受姧邪人，　象蹋華池等無異， ^[6]勿謂時逢濁惡世，　當知善惡是王修。如日天子照世間，　國王化世亦如是，日光夜分雖不照，　能使有情得安樂，王以非法化於世，　一切人民無所依。世間所有諸恐怖，　依王福力不能生，人民所成安隱樂，　當知是王福所及。世間所有勝妙華，　依王福力而開敷；世間所有妙園林，　依王福力皆滋茂；世間所有諸藥草，　依王福力差諸疾；世間百穀及苗稼，　依王福力皆成實；世間人民受豐樂，　依王福力常自然。譬如長者有一子，　智慧端嚴世無比，父母恩愛如眼目，　晝夜常生護念心。國大聖王亦如是，　愛念眾生如一子，大📖 P303養育耆年拯孤獨，　賞罰之心常不二。如是仁王為聖主，　群生敬仰等如來。仁王化治國無災，　萬姓恭勤常安隱，國王無法化於世，　疾疫流行災有情。如是一切人非人，　罪福昭然無所覆，善惡法中分七分，　造者獲五王得二，園林田宅悉皆然，　所稅等分亦如是。轉輪聖王出現時，　分作六分王得一，時諸人民得五分，　善惡業報亦皆然。若有人王修正見，　如法化世名天主，以依天法化世間，　毘沙門王常擁護，及餘三天羅剎眾，　皆當守護聖王宮。聖王出世理國時，　饒益眾生成十德：一名能照於國界，　二名莊嚴於國土，三名能與諸安樂，　四名能伏諸怨敵，五名能遮諸恐怖，　六名修集諸聖賢，七名諸法為根本，　八名護持於世間，九名能作造化功，　十名國界人民主。若王成就十勝德，　梵王帝釋及諸天，夜叉羅剎鬼神王，　隱身常來護國界，龍王歡喜降甘雨，　五穀成熟萬姓安。國中處處生珍寶，　人馬彊力無怨敵，如意寶珠現王前，　境外諸王自賓伏。若生不善於王國，　一念起心成眾惡，是人命終墮地獄，　受苦永劫無出期。若有勤^[1]誠助國王，　諸天護念增榮祿。智光長者汝應知，　一切人王業所感，諸法無不因緣成，　若無因緣無諸法。說無生天及惡趣，　如是之人不了因，無因無果大邪見，　不知罪福生妄計。 ^[2]王今所受諸福樂，　往昔曾持三淨戒，戒德熏修所招感，　人天妙果獲王身。若人發起菩提心，　願力資成無上果，堅持上品清淨戒，　起居自在為法王，神通變化滿十方，　隨緣普濟諸群品。中品受持菩薩戒，　福^[3]得自在轉輪王，隨心所作盡皆成，　無量人天悉遵奉。下上品持大鬼王，　一切非人咸率伏，受持戒品雖缺犯，　由戒勝故得為王。下中品持禽獸王，　一切飛走皆歸伏，於清淨戒有缺犯，　由戒勝故得為王。下下品持琰魔王，　處地獄中常自在，雖毀禁戒生惡道，　由戒勝故得為王。以是義故諸眾生，　應受菩薩清淨戒，善能護持無缺犯，　隨所生處作人王。若有不受如來戒，　^[4]終不能得野干身，何況能感人天中，　最勝快樂居王位？是故王者非無因，　戒業精勤成妙果。國王自是人民主，　慈恤如母養嬰兒，如是人王有大恩，　撫育之心難可報。以是因緣諸有情，　若能修證大菩提，於諸眾生起大悲，　應受如來三聚戒。若欲如法受戒者，　應當懺罪令消滅，起罪之因有十緣，　身三口四及意三。生死無始罪無窮，　煩惱大海深無底，業障峻極如須彌，　造業由因二種起。所謂現行及種子，　藏識持緣一切種，如影隨形不離身，　一切時中障聖道。近障人天妙樂果，　遠障無上菩提果，在家能招煩惱因，　出家亦破清淨戒。若能如法懺悔者，　所有煩惱悉皆除，猶如劫火壞世間，　燒盡須彌并巨海。懺悔能燒煩惱薪，　懺悔能往生天路，懺悔能得四禪樂，　懺悔雨寶摩尼珠，懺悔能延金剛壽，　懺悔能入常樂宮，懺悔能出三界獄，　懺悔能開菩提華，懺悔見佛大圓鏡，　懺悔能至於寶所。若能如法懺悔者，　當依二種觀門修：一者觀事滅罪門，　二者觀理滅罪門。觀事滅罪有其三，　上中下根為三品。若有上根求淨戒，　發大精進心無退，悲淚泣血常精懇，　哀感徧身皆血現。繫念十方三寶所，　并餘六道諸眾生，長跪合掌心不亂，　發露洗心求懺悔。『^[5]唯願十方三世佛，　以大慈悲哀愍我。我處輪迴無所依，　生死長夜常不覺。我在凡夫具諸縛，　狂心顛倒徧攀緣。我處三界火宅中，　妄染六塵無救護。我生貧窮下賤家，　不得自在常受苦。我生邪見父母家，　造罪依於惡眷屬。唯願諸佛大慈尊，　哀愍護念如一子。一懺不復造諸罪，　三世如來當證明。』如是勇猛懺悔者，　名為上品求淨戒。 ^[6]若有中根求戒者，　一心勇猛懺諸罪， ^[7]涕淚交橫不覺知，　徧身流汗哀求佛。『發露無始生死業，　願大悲水洗塵勞。滌除罪障淨六根，　施我菩薩三聚戒，大📖 P304我願堅持不退轉，　精修度脫苦眾生。自未得度先度佗，　盡未來際常無斷。』如是精勤勇猛者，　不惜身命求菩提， ^[1]能感三寶靈異相，　是名中品大懺悔。若有下根求淨戒，　發^[2]起無上菩提心，涕淚悲泣身毛豎，　於所造罪深慚愧。對於十方三寶所，　及以六道眾生前，至誠發露無始來，　所有惱亂諸眾生。起於無礙大悲心，　不惜身命悔三業，已作之罪皆發露，　未作之惡更不造。如是三品懺諸罪，　皆名第一清淨戒，以慙愧水洗塵勞，　身心俱為清淨^[3]器。諸善男子汝當知，　已說淨觀諸懺悔，於其事理無差別，　但以根緣應不同。若^[4]欲修習觀正理，　遠離一切諸散亂，著新淨衣跏趺坐，　攝心正念離諸緣，常觀諸佛妙法身，　體性如空不可得。一切諸罪性皆如，　顛倒因緣妄心起，如是罪相本來空，　三世之中無所得。非內非外非中間，　性相如如俱不動，真如妙理絕名言，　唯有聖智能通達。非有非無非有無，　非不有無離名相，周^[5]徧法界無生滅，　諸佛本來同一體。惟願諸佛垂加護，　能滅一切顛倒心，願我早悟真性源，　速證如來無上道。若有清信善男子，　日夜能觀妙理空，一切罪障自消除，　是名最上持淨戒。若人觀知實相空，　能滅一切諸重罪，猶如大風吹猛火，　能燒無量諸草木。諸善男子真實觀，　名為諸佛祕要門。若欲為佗廣分別，　無智人中勿宣說，一切凡愚眾生類，　聞必生疑心不信。若有智者生信解，　念念觀察悟真如，十方諸佛皆現前，　菩提妙果自然證。善男子等我滅後，　未來世中淨信者，於二觀門常懺悔，　當受菩薩三聚戒。若欲受持上品戒，　應請戒師佛菩薩，請我釋迦牟尼佛，　當為菩薩戒和^[6]上；龍種淨智尊王佛，　當為淨戒阿闍梨；未來導師彌勒佛，　當為清淨教授師；現在十方兩足尊，　當為清淨證戒師；十方一切諸菩薩，　當為修學戒伴侶；釋梵四王金剛天，　當為學戒外護眾。奉請如是佛菩薩，　及以現前傳戒師。普為報於四恩故，　發起清淨菩提心，應受菩薩三聚戒，　饒益一切有情戒，修攝一切善法戒，　修攝一切律儀戒。如是三聚清淨戒，　三世如來所護念；無聞非法諸有情，　無量劫中未聞見。唯有過去十方佛，　已受淨戒常護持，二障煩惱永斷除，　獲證無上菩提果。未來一切諸世尊，　守護三聚淨戒寶，斷除三障并習氣，　當證正等大菩提。現在十方諸善逝，　^[7]具修三聚淨戒因，永斷生死苦輪迴，　得證三身菩提果。超越生死深大海，　菩薩淨戒為船筏；永斷貪瞋癡繫縛，　菩薩淨戒為利劍；生死嶮道諸怖畏，　菩薩淨戒為舍宅；息除貧賤諸苦因，　淨戒能為如意寶；鬼魅所著諸疾病，　菩薩淨戒為良藥。人天為王得自在，　三聚淨戒作良緣；及餘四趣諸王身，　淨戒為緣獲勝果。是故能修自在因，　當得為王受尊貴。應先禮敬十方佛，　日夜增修清淨戒，諸佛護念^[8]常受持，　戒等金剛無破壞。三界諸天諸善神，　衛護王身及眷屬，一切怨敵皆歸伏，　萬姓歡娛感王化。是故受持菩薩戒，　感世出世無為果。三寶常住化於世，　恩德廣大不思議，過未及現劫海中，　功德利生無休息。佛日千光恒照世，　利益群生度有緣，無緣不覩佛慈光，　猶如盲者無所見。法寶一味無變易，　前佛後佛說皆同。如雨一味普能霑，　草木滋榮大小別，眾生隨根各得解，　草木稟潤亦差殊。菩薩聲聞化眾生，　如大河水流不竭，眾生無信化不被，　如處幽冥日難照。如來月光甚清涼，　能除眾暗亦如是，猶如覆盆月不照，　迷惑眾生亦如是。法寶甘露妙良藥，　能治一切煩惱病，有信服藥證菩提，　無信隨緣墮惡道。菩薩聲聞常在世，　無數方便度眾生， ^[A2]若有眾生信樂心，　各入三乘安樂位。如來不出於世間，　一切眾生入邪道，永離甘露飲毒藥，　長溺苦海無出期。佛日出現三千界，　放大光明照長夜，眾生如睡不覺知，　蒙光得入無為室。大📖 P305如來未說一乘法，　十方國土悉空虛，發心修行成正覺，　一切佛土皆嚴淨。一乘法寶諸佛母，　三世如來從此生，般若方便無間修，　解脫道成登妙覺。若佛菩薩不出現，　世間眾生無導師，生死嶮難無由過，　如何得至於寶所？以大願力為善友，　常說妙法令修行，趣向十地證菩提，　善入涅槃安樂處。大悲菩薩化世間，　方便引導眾生故，內祕一乘真實行，　外現緣覺及聲聞。鈍根小智聞一乘，　怖畏發心經多劫，不知身有如來藏，　唯欣寂滅厭塵勞。眾生本有菩提種，　悉在賴耶藏識中，若遇善友發大心，　三種鍊磨修妙行，永斷煩惱所知障，　證得如來常住身。菩提妙果不難成，　真善知識實難遇。一切菩薩修勝道，　四種法要應當知：親近善友為第一，　聽聞正法為第二，如理思量為第三，　如法修證為第四。十方一切大聖主，　修是四法證菩提。汝諸長者大會眾，　及未來世清信士，如是四法菩薩地，　要當修習成佛道。善男子等應諦聽，　如來所說四恩者，佛寶之恩最為上，　為度眾生發大心。三僧企^[1]邪大劫中，　具修百千諸苦行，功德圓滿遍法界，　十地究竟證三身。法身體遍諸眾生，　萬德凝然性常住，不生不滅無來去，　不一不異非常斷。法界遍滿如虛空，　一切如來共修證，有為無為諸功德，　依止法身常清淨。法身本性如虛空，　遠離六塵無所染，法身無形離諸相，　能相所相悉皆空。如是諸佛妙法身，　戲論言辭相寂滅，遠離一切諸分別，　心行處滅體皆如。為欲證得如來身，　菩薩善修於萬行，智體無為真法性，　色心一切諸佛同。譬如飛鳥至金山，　能使鳥身同彼色，一切菩薩如飛鳥，　法身佛體類金山。自受用身諸相好，　一一遍滿十方剎，四智圓明受法樂，　前佛後佛體皆同。雖遍法界無障礙，　如是妙境不思議，是身常住報佛土，　自受法樂無間斷。佗受用身諸相好，　隨機應現無增減，為化地上諸菩薩，　一佛現於十種身，隨所應現各不同，　展轉倍增至無極。稱根為說諸法要，　令受法樂入一乘，彼獲神通漸增長，　所悟法門亦如是。下地菩薩起智慧，　不能了達於上地，能化所化隨地增，　各隨本緣為所屬，或一菩薩多佛化，　或多菩薩一佛化。如是十佛成正覺，　各坐七寶菩提樹，前佛入滅後佛成，　不同化佛經劫現。十佛所坐蓮華臺，　周遍各有百千葉，一一葉中一佛土，　即是三千大千界。一一界中有百億，　日月星辰四大洲，六欲諸天及四禪，　空處識處非想等。其四洲中南贍部，　一一各有金剛座，及以菩提大樹王。　爾所變化諸佛身，一時證得菩提道，　轉妙法輪於大千，菩薩緣覺及聲聞，　隨所根宜成聖果。如是所說三身佛，　最上無比名為寶。應化二身所說法，　教理行果為法寶，諸佛以法為大師，　修心所證菩提道。法寶三世無變易，　一切諸佛皆歸學。我今頂禮薩婆若，　故說法寶為佛師。或入猛火不能燒，　應時即得真解脫。法寶能摧生死獄，　猶如金剛碎萬物； ^[2]法寶能照眾生心，　如日天子臨空界；法寶能作堅牢船，　能渡愛河超彼岸；法寶能與眾生樂，　譬如天鼓應天心；法寶能濟眾生貧，　如摩尼珠雨眾寶；法寶能為三寶階，　聞法修因生上界；法寶金輪大聖王，　以大法力破四魔；法寶能為大寶車，　能運眾生出火宅；法寶能為大導師，　能引眾生至寶所；法寶能吹大法螺，　覺悟眾生成佛道；法寶能為大法燈，　能照生死諸黑闇；法寶能為金剛箭，　能鎮國界伏諸怨。三世如來所說法，　能利眾生脫苦縛，引入涅槃安樂城，　是名法寶恩難報。智光長者汝諦聽，　世出世僧有三^[3]種，菩薩聲聞聖凡眾，　能益眾生為福田。文殊師利大聖尊，　三世諸佛以為母，十方如來初發心，　皆是文殊教化力。一切世界諸有情，　聞名見身及光相，并見隨類諸化現，　皆成佛道難思議。彌勒菩薩法王子，　從初發心不食肉，大📖 P306以是因緣名慈氏，　為欲成熟諸眾生。處於第四兜率天，　四十九重如意殿，晝夜恒說不退行，　無數方便度人天。八功德水妙華池，　諸有緣者悉同生，我今弟子付彌勒，　龍華會中得解脫。於末法中善男子，　一摶之食施眾生，以是善根見彌勒，　當得菩提究竟道。舍利弗等大聲聞，　智慧神通化群生。若能成就解脫戒，　真是修行正見人，為佗說法傳大乘，　如是福田為第一。或有一類凡夫僧，　戒品不全生正見，讚詠一乘微妙法，　隨犯隨悔障^[1]銷除。為諸眾生成佛因，　如是凡夫亦僧寶。如欝金華雖萎悴，　猶勝一切諸妙華，正見比丘亦如是，　四種輪王所不及。如是四類聖凡僧，　利樂有情無暫歇，稱為世間良福田，　是名僧寶大恩德。如我所說四恩義，　是名能造世間^[2]因，一切萬物從是生，　若離四恩不可得。譬如世間諸色塵，　能造四大而得生，有情世間亦復然，　由彼四恩得安立。」

爾時，智光長者及諸子等，聞佛所說四種大恩，得未曾有，歡喜合掌，而白佛言：「善哉，善哉！大慈世尊！為濁惡世不信因果、不孝父母、邪見眾生，說真妙法利樂世間。唯願世尊！說報恩義，我等既悟甚深四恩，而今未知修何善業而報是恩？」

佛告長者：「善男子等！我為五百長者先已廣說，而今為汝略說少分。若善男子、善女人，為得阿耨多羅三藐三菩提，精勤修行十波羅蜜，若有所得未名報恩；若人須臾能行一善，心無所得，乃名報恩。所以者何？一切如來觸無所得，乃成佛道化諸眾生。若有淨信善男子等，得聞是經，信解受持解說書寫，以無所得三輪體空，竊為一人說四句法，除邪見心趣向菩提，是即名為報於四恩。何以故？是人當得無上菩提，展轉教化無量眾生令入佛道，三寶種子永不斷絕。」

爾時，智光長者聞是偈已，得忍辱三昧，厭離世間，得不退轉。時，諸子等八千人俱得此三昧，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。四萬八千人亦證三昧，遠塵離垢得法眼淨。

大乘本生心地觀經 卷3

大乘本生心地觀經卷第三