漸備一切智德經卷1

漸備一切智德經^[4]卷第一^[5]（一名十住，又名大慧光三昧）

^[6]^[7]^[8]西晉月支三藏竺法護譯

初發意悅豫住^[9]品第一

聞如是：

一時，佛遊第六他化自在天上天王宮如意藏珠妙寶殿上，與大菩薩眾不可計俱，各從他方諸佛國來，普集會此，金剛藏菩薩等。

爾時，金剛藏菩薩承佛威神，以大慧光三昧正受，適定意已；應時十方諸佛剎土，一一諸方，如十億佛剎滿中諸塵若^[10]干億國，諸如來現，邊有菩薩，其號^[11]各各曰金剛藏；十方亦然，皆同一號。時此諸佛，俱讚曰：「善哉，善哉！汝乃以此大慧光菩薩三昧，而以正受，在大📖 P458 十方佛土，各如十億滿中諸塵諸如來等之所建立，一切等號，悉是照明，如來至真，本願所致，而建立此，亦是仁者慧淨所致，復是一切諸菩薩等，不可思議法光聖旨，住明智地，多所度脫，攝取一切眾德之本，皆曉諸佛本所行成，愍念十方，解了善權，敷演道化，普弘法^[12]慧，周流十方；所講經^[13]誼，盡令堅住，其智慧明無能毀者，隨時建立僉使得安；遊諸世間不著方俗，度世清淨，莊嚴善本，入不^[14]可議慧之境界，通一切智，高遠聖道，乃能招致諸菩薩等，十住行無。如開士眾所當建立，有所宣布，往返周旋，執無漏法，光明咸照，而善思惟，撰於離心，曉了隨時。大慧光明，其未善度，至聖道門，使得度脫而無所著。住於內行，專精奉修無上大^[15]乘，其辯才慧不可稱載，威^[16]曜普照消除闇冥，已超眾行^[17]班宣無極，住^[18]在佛地^[19]逮菩薩意，愍念眾生未曾忘捨，遊入一切諸佛至真善權方便，決眾結網。承佛聖旨，自恣講說，演此法門靡不解了，如來在世，故為建立，亦是卿本善願所致。清淨行業，而諦莊嚴一切法界，又救眾生之所惑亂，以致法身至聖慧體，具足諸佛本所志願，其身所行，皆^[20]越世俗，普過世間無益之業，嚴飾清淨，度世之法。諸佛世尊，為金剛藏菩薩大士，無所悋惜，各現己身，宣布無限辯才之義，分別決解^[A1]甚清淨慧，懷抱不忘，建立顯示，隨時便^[21]宜，暢眾疑心，普入一切諸佛所念，諸等正覺十力所由，如來所致四無所畏，而不怯弱，宣布至教，一切智業，諸分別^[22]辯，超越得入體解道法，入諸如來身、口、心行。所以者何？皆由此定，成就所致，亦由本願，行通巍巍，其心清淨，而無^[23]沾污。內性明了，常懷清淨，威燿弘^[24]炤，入于慧場。諸所行業，靡不備焉，斯所造立，而悉具足，其道器意，不可限量，信志清淨，巍巍普^[25]達，逮總持門，無所^[26]破壞，常以法界慧門之印，善印一切。」是諸^[27]佛世尊，各自顯現，各^[28]申右臂，皆共手摩金剛藏菩薩頭首。

時金剛藏為諸世尊，所見摩頭，道德巍巍遂得成就，威耀光光如佛無異。爾時尋即從三昧起，請諸菩薩而解言曰：「諸最勝子！吾已明達諸菩薩願，破壞疑網，則無所壞，世無所生亦無罪釁，法界弘廣亦無遠近，其所遊居譬如虛空，以是救濟，擁護十方一切眾生。所以然者，族姓子知，過去菩薩，往古諸佛，由此慧地而得過度，當來現在亦復如是。諸佛子知，我向者云，菩薩之地，為何謂也。諸菩薩學有十道地，因得成就無上正覺，去來今佛之所講說：初菩薩住名曰悅豫，第二菩薩住名曰離垢，第三菩薩住名曰^[29]興光，第四菩薩住名曰暉曜，第五菩薩住名曰難勝，第六菩薩住名曰目見，第七菩薩住名曰玄妙，第八菩薩住名曰不動，第九菩薩住名曰善哉意，第十菩薩住名曰法^[30]雨，是諸菩薩十住道地也。我觀十方去來今佛，諸如來至真，無不講此十住之業。所以者何？諸佛子等，是十住者，令諸菩薩，現在親近清淨道無為諸法門，名顯遠照于十方無數佛土，三界眾生咸蒙得濟，照天下如日明，療眾病如醫王，大📖 P459 度眾人如船師，曜十方如月盛，活一切猶如地，安眾生如時雨，含道法如虛空，正堅住如須彌，宣布此教，則得^[1]堅立在十道地，又解此地不可思議諸菩薩住，僉入聖慧。」時金剛藏菩薩，粗舉其要，歎此菩薩十住地業，尋即默然，不復重解。

於是大眾，咸懷飢虛，聞此菩薩十住道名，欲令分別重敷演義，聞者僉解，心懷入道，離諸顛倒，各心念言：「金剛藏菩薩今何以故，粗舉其要，宣於十住菩薩之業，稱歎其號而^[2]更默然，不復重散解了本末？」

時彼會中有一菩薩，名月解脫，亦來俱會。時月解脫菩薩大士，知彼眾會開士所念，以偈歎頌，問金剛藏此義所歸：

「淨念以何故，　懷慧稱功勳；明智宣十住，　不重解所入？諸菩薩勇猛，　心各抱猶豫；云何說義名，　不聞道地處？咸欲悉共聞，　最勝子無畏；決義入平等，　所行住道地。眾會僉悅豫，　清淨除^[3]諛諂；堅住^[4]解明地，　功勳慧平均。一切立恭敬，　展轉相承望；求微妙無瑕，　志無上甘露。因聞金剛藏，　無畏大智慧； ^[5]常歡悅來眾，　仁宜與佛談。未曾最難及，　顯菩薩所行；分別如道地，　所由最上勝。棄想微難見，　常住遠離心；柔仁行成慧，　^[6]面聞所歸趣。所止如金剛，　第一解佛慧；立心捨吾我，　乃聞此上智。如^[7]來盡虛無，　離欲亦如空；慧如地無漏，　興別最難見。道無念如此，　信者甚難值；佛慧不可議，　故默不重說。」

月解脫菩薩，謂金剛藏：「佛子當察！諸來會者，性行淳淑，清淨離穢，其志仁和，悉諸菩薩，斯行真正，積功累德，每生自^[8]克，六度無極，以自莊嚴，四等四恩，習權方便，功勳遠著，名德無量。大慈大哀，欲興道化，分流法教，救濟三界諸危厄眾，消眾冥如日明，生道品如良田，成正覺如虛空，長^[9]弘教如流水，除狐疑如日光，療三毒如醫王，度生死譬船師。是故佛子！仁者善哉，宜當班宣現在學行，令此道地緣修所歸，使諸會者各得開解，如冥覩明，應病授藥，使無餘疑。」

時月解脫菩薩大士，欲令此義重散本末，顯示歸趣，為金剛藏說此頌曰：

「茂盛願講說，　殊特最上法；人中上所行，　諸菩薩之業。敷演說其教，　所住之道地；聖慧甚清淨，　巍巍仁和業。諸會者清淨，　不可計第一；堅住在正路，　志性懷篤信。善累功積德，　奉無數億佛；各欲得決解，　尋現逮十住。」

金剛藏菩薩，報月解脫：「佛子察之！今此眾會，四面雲集，云何見之？所念應宜，柔弱仁和，清淨無瑕，豈離狐疑無猶豫乎？於斯法要，寧有高行，不依他人，無戴仰耶？不從他教，進退不安，懷抱久病，不可療治，堅住羅網，^[10]未出深塹，六十二疑，四倒五蓋，火林蛇室，十二牽連，十重之閣，三坑三戶，三流之逸遊在曠野，未向佛門，設聞此法，躊躇^[11]不進。或復有人，若聞於此不可思議，如是道住，各懷異心，聞之狐疑不肯篤信，由此惑亂，長夜不安，永失利義，捨根取枝。吾故向者默然不言，慈愍此等，無辭為^[12]住樂無所樂。」又說偈言：

「豈見於眾會，　智慧淨無垢；善敷演聖^[13]道，　諸根通深妙。而無所戴仰，　無動等如山；志性無瞋恨，　思平如水正。習修何所行，　其慧無等倫；住在樂所識，　為求義慧信。適聞恐猶豫，　便墮^[14]于惡趣；以故愍念此，　不說慧住地。」

月解脫菩薩，復謂金剛藏：「仁者顧意，承佛威神，宣如來旨，感動十方，反偽向真，消諸垢塵，盪滌結滯，裂三界網，通無極慧，^[15]唯敷演之，如是比像不可思議，善當將養，寬弘之士，必當信樂無猶豫者。所以者何？佛子當知！若講此教，將致道法，一切菩薩，皆念諸佛，識達經義，擁護奉此行慧道地，靡不蒙賴咸得安隱。所以者何？斯之所行，必歸平等，諸佛道法，猶如佛子，一切書疏唯說文字，此悉由意心為^[16]源首，從志因緣而有所倚，書本無文，所演大📖 P460 文字，心之源空，宣之虛無。如是佛子，一切佛法，住為源首，因行而成，依於道地，至自然慧。是故唯說，顧愍一切，如來、至真、等正覺道力助卿，建立分別如此文字，令其^[1]坦然，將護正法，因得久存，使無餘結。」又說偈言：

「善哉演清淨，　解入一切智；普遊諸道要，　至覺成聖慧。諸在十方佛，　安住最道勝；慧室至境界，　皆共愍念之。立此親近慧，　行是究竟迹；諸佛無比法，　悉由無量業。猶書意合集，　因心事為首；此住^[2]意如是，　解暢至佛道。」

於是一切菩薩，各各發心，咸共勸助，欲令宣^[3]揚仁本興意，誓為一切，勤勞積功，累無量德；猶如虛空，欲濟危厄，不難劫數，周^[4]遊生死，心常^[5]慺慺，欲濟一切心無所著；行如蓮華在泥塗中，三界之苦不以為拘，唯懷愍傷，拔惱根株，三世之樹永令無餘。時諸菩薩，同時舉聲，勸歎金剛藏菩薩，而說頌曰：

「最勝殊特志覺遠，　辯才無量心念^[6]具；宣傳柔軟至佛教，　第一至真甚微妙。其意堅固行清淨，　不捨功勳十種力；以分別辯故造行，　^[7]唯願當演上道法。心之所念如明珠，　意寂以見消^[8]塵欲；今此眾會離狐疑，　咸皆願樂仁所說。虛渴言教如望泉，　飢服仁者病待醫；甘美之^[9]餅在目前，　如是欣樂甘露味。故善垂念廣其志，　宣殊勝住除垢塵；調寂正安不捨^[10]無，　講眾^[11]祐行無患難。」

於是世尊有諸菩薩至聖光明，號曰力勢，佛從眉間，演此光^[12]燿，興無數明，普照十方一切佛土，消滅一切諸所惡趣，勤苦休息，不復^[13]考^[14]治，^[15]皆安隱，照斯如來，一切道場；十方佛國，建立法講，靡不周悉不可思議諸佛境界。其光則還，繞佛三匝，上住虛空，合成大光，光明煒煒，立交露帳。又有諸佛興出世間，自然威曜，從其眉間，演如是^[16]倫，諸菩薩等，力勢光明，現如此比，神足變化，照斯忍界，曜是能仁，眾會道場及金剛藏師子之座，乃住虛空，成光交露帳。是能仁佛，眉間毫^[17]跱，光明廣遠，照諸闇冥，十方佛界，眾會道場，莫不蒙明光，咸顯現在諸菩薩，大士屋宇，一切晃現。其於十方諸佛國土，現諸如來所可演出，眉間光燿，皆復照燿此忍世界，能仁眾會菩薩道場，周照師子高廣之座。在金剛藏菩薩身，現於大光，巍巍晃然，珠交露帳，各有坐佛，自從口出如是輩聲，而歎頌曰：

「喻之無等倫，　譬之如虛空；十力境界尊，　功勳不可量。殊勝最上特，　普世為無上；建立第一業，　釋師子之法。講眾安住子，　蒙導師恩慈；法王人中^[18]帝，　演眉間光明。班宣佛道慧，　入妙眾行^[19]無；賴十力垂顧，　分別普化眾。安住已建立，　斯聞能宣照；寶法為上尊，　是寂其志性。一切住無穢，　具足滿本願；因十力最勝，　志求上尊路。海水尚可盡，　一切數知限；若人欲^[20]度此，　不可卒得聞。其能離志念，　永除眾狐疑；一切未有愍，　照以此經典。是故辯才尊，　緣住慧徑路；所處奉斯行，　遊步依本業。至行入境界，　普到佛聖智；愍一切眾生，　布散此法^[21]因。」

於是金剛藏菩薩，觀于十方，欲令眾會重懷悅豫，渴仰於法，興發大哀無極之慈，應時因是，嗟歎此頌：

「大聖之道法，　微妙甚深遠；無念^[22]以捨念，　清澄永難了。聖明達玄微，　智慧解所行；自然業寂安，　柔仁無諍亂。自然空淨^[23]法，　寂^[24]寞除苦患；遊居至解脫，　^[25]逮平等滅度。無限無極義，　言辭近超度；以越于三世，　行等猶虛空。諸眾祐所行，　寂然甚^[26]淡泊；一切之^[27]行業，　徑路難逮解。此等行如地，　志性亦若斯；甚難可講說，　何能分別了。以去棄心意，　永無心句迹；諸眾祐所行，　智慧消言^[28]食。亦復無所行，　無陰眾衰入；聖達依慧業，　其心無想念。大📖 P461 猶如有飛鳥，　遊行在虛空；不可以言辭，　何況欲覩見。安住自然慧，　如是行道住；其心所行念，　不可分別知。何所有入處，　殊勝慧土地；愍傷常慈哀，　志願普備悉。漸以具眾行，　心亦無想念；猶如心本性，　智慧^[1]以明了。如斯行之業，　微妙甚難解；自己志性無，　不可卒^[2]達知。何況能宣布，　安住之所念；一切共恭敬，　明聽玄妙教。以入正真慧，　如行道之住；若於億千劫，　不可盡究竟。等俱咸悅豫，　普共且專聽；至誠妙真義，　無厭亦無異。不以為憒亂，　猶如成大海；今當具敷演，　諸眾祐道行。又當班宣說，　殊特之法音；牽引眾譬喻，　正真等文字。其所講分別，　甚難可解散；安住行業事，　如是不可量。今^[3]已得逮入，　吾我之自然；咸樂如一^[4]渧，　且聽所宣言。」

爾時金剛藏菩薩大士，謂眾會者：「佛子且察！諸集眾生，積累德本^[5]所行真諦而無虛偽，^[6]所造行業甚善將護，^[7]諸佛興世常勤供養，極以合會諸清白法，恒以諮受善知識俱，以除憂^[8]慼志性寬弘，篤信微妙定意平等，面覩現在愍念慈哀，心常志慕諸佛聖慧。化諸眾生悉發道心，^[9]皆令至真好一切智，^[10]其十種力強而有勢，則得遊行大無所畏，其意^[11]坦然得佛正法，擁護救濟一切眾生，修大愍傷其哀清淨，十方無餘悉解一切，明智至門悉現目前，一切佛土無為清淨，一時覺了三世^[12]世事，轉大法輪療眾疾^[13]病。^[14]菩薩大士須臾發意，愍眾生行無極大哀以為元首，^[15]智慧明了^[16]甚為巍巍，常勤學受善權方便，意性和柔親近道法，如來十力不可限量，善思選擇計一切人力佛力最上，所宣法門無所罣礙，而以和順自在之慧。佛悉了知一切佛興，因是自在，造立道法法界行最，立虛空際，^[17]所可發心，顯了當來發菩薩意。適發道意^[18]超凡夫地，^[19]以得超越菩薩之地，則得生在如來種姓，因號之曰無所從生。無有罪釁，輒以迴轉世俗所趣，適過世俗由度世行，因得住立菩薩道法；已得住立菩薩道法，便能順從三世佛教，勤心道義常深第一；^[20]菩薩住如是道法，悅豫道地。

「佛子當知！如斯得立住菩薩道，所行不動入不迴還，以住菩薩悅豫地者，因是發意多所悅豫，^[21]其有見者莫不^[22]歡然，常有恭敬以致利養，其來見者咸共欣喜，開化眾^[23]人僉然^[24]受教，普來雲集共相娛樂，雖致遠近計無堅固，常抱仁和無所傷害，恒志悅豫心不懷恨，和顏悅色而無瞋恨，^[25]是為菩薩悅豫之地。住于道教，諸佛世尊，皆共念之，第一悅豫；思於佛法，^[26]適發悅豫；念於菩薩大士本業，適懷悅豫；念菩薩行，適發悅豫；念於六度清淨無極，適發悅豫；念於開士所住殊特，適發悅豫；思道最微而無等侶，適發悅豫；用眾生故利益道義，適發悅豫；進心深法，適發悅豫；念於如來至真之教，念以勸化一切眾生，適發悅豫；念諸菩薩入如來慧精進之業，^[27]重復思惟將導不逮，為以得度，^[28]說諸眾生所慕境界，懷來進入諸佛平等，^[29]已得遠出愚癡之地，親近道場，斷除一切惡趣勤苦，為諸眾生勸導之首，已得覩見如來至真，具足成就如來境界，皆已逮覩諸菩薩定平等之業，故悅豫耳！永以消除一切恐懼，衣毛不竪，故悅豫耳！所以者何？是故佛子！諸菩薩學以是悅豫，便逮得立菩薩道地，以得^[30]住立菩薩道地，諸所恐畏，永無復難；在無命安，無世俗畏，無死之畏，不畏惡趣，所入眾會無所忌難，皆^[31]以永除一切諸懼。所以者何？無吾我想，不貪己身，況復貪愛一切榮^[32]異，所生業乎？不畏無壽，亦不思念^[33]悕望僥倖，唯愍群生一切所有無極之業，救諸窮乏，^[34]貪不識道是無俗畏；成其道明，不自見身，不畏失己無吾我想，不畏當死；雖身壽終，成菩薩行，不離諸佛，由是之故，不畏惡趣；普觀世間，察於道心，而無等倫，志性仁和，誰能踰者；以是之故，所入眾會，不懷忌難，離於恐^[35]懅，衣毛不竪。佛子當解！菩薩大士，以具大哀，不抱傷害，修本淨心，益加精進，合^[36]集一切眾德之本。

大📖 P462

「佛言：『以篤信至，威神漸備，多所歡悅。』淨諸不信，篤信^[1]以興；常行愍哀，歸無極慈；心不患厭生死之難，志于^[A2]慚愧，而自莊嚴；心所生處，忍辱仁和；若干種物，供養奉上如來至真最等正覺；夙興夜寐，精進勤修；不厭講誦，積功德本；習於善友，以法樂而自娛；求博聞不懈^[2]惓，若聞法順思惟，已思惟無所著；不悕望衣食，^[3]業諸利養；心不貪慕，萬物恩愛，心永已除；唯慕義求三寶，發意之頃，不廢正行，勤修慕樂一切智地，如來十力，四無所畏，佛十八法，專精奉行六度無極；棄捐虛偽，而無^[4]諛諂，言行相應，不違心口；^[5]所至到處，^[6]常順言行，未曾毀亂如來種姓；恒一心念菩薩禁戒，一切智心，不可動搖，猶如^[7]太山不可傾覆；普於世間，無所慕樂，求度世業，以化未聞，學於道品，不^[8]知厭足，心常勤勤，求殊特事；是為佛子如是像業清淨道事淨菩薩法，^[9]輒得堅住悅豫之地。

「世尊復言：『若能得立悅豫地者，成菩薩住建立廣大無極之道。』如是景模無限大願弘誓之鎧，又有十事法。何謂為十？班宣無^[10]盡，和雅音辭，至於無喻，無不周悉，供養諸佛一切奇珍；篤信微妙清淨之業，法界坦然，志歸空界，究暢解達，於當來際，一切無想，無所悕望，^[11]令佛道興，無所思樂，所奉事者，供於無極，志務大願，念諸如來所^[12]開演教，執持法目，將護諸佛諸菩薩業，不違一切平等覺訓；已^[13]能具足如上法訓，輒得出生在兜術天上，從天來下，入母腹中，處在胎藏，從母腹出，隨行七步，舉手自讚，三界最尊，釋梵稽首，諸龍浴體，學書手博，遊觀所覩，出家入山，成佛降魔，釋梵勸助，轉大法輪，現大滅度，供養舍利，宣布道化，顯眾經義，皆以一時，至不退轉，法界弘廣，不可限量，處虛空界，究竟解暢當來之際，於一切念而無想念，從無數劫，會成佛道，篤信無惓；俱^[14]往合同，班宣義音，無極弘誓，乃至菩薩一切諸行，弘普無窮，無量無數，攝取一切諸度無極，住清淨^[15]道，校計眾會品類音響有相無相，合會別離有為無為，為諸菩薩一切師首，道住真妙，所演章句，諸度無極；所當宣行，勤修正行，而無所生，近成發心，以能具足此諸法已，具足解暢眾生境界；色無色^[16]想，無想有想無想，水生陸地，合會聚處，一切所生，三界受形，六品所趣，此皆受形，而有處所，受無像形，一切無喻眾生之界，悉分別之，化入佛法斷除一切有為所生，則得建立成一切智，是則名曰法界弘廣，而得處在虛空之界，心能解暢當來^[17]原際，一切諸想有為之業，篤信無惓；演^[18]御音響，乃至無極弘誓之業，一切解此眾生境界，道俗悉達無所不通，普諸佛界廣狹^[19]麁微，大小所現，有量無量，^[20]眇眇難名，曠遠原頂，入于平等，已入平等，曉了諸根，一切羅網解如門閫，入諸十方，以慧^[21]遍觀，解暢法^[22]界虛空原際，則得了入無極弘誓；又一切國以為一國，又以一國為一切國，而平等御，清淨無穢，其光普照無量佛國，莊嚴諸國，永無塵埃，分別清淨章句所歸，聖慧道堂，不可限量，具眾生願，顯示諸佛微妙境界，隨其黎庶本行所興，而為現化，法界弘廣，察^[23]空虛界永無邊幅，究竟本際一切想念，計校合會，無有休息；亦不信隨邪行之業，修于清淨，建弘誓鎧，以化未聞，使諸菩薩入寂和性，當行至誠，積功累德，以一緣進，勸化誘導一切菩薩，未曾違捨菩薩之業，恣其意解，顯現佛興，自發己心，思如來教，^[24]無復往返，逮致神通，普遊諸國，其大聖慧，不可思議，行菩薩業，法界弘廣，虛空之界而無邊際，遊當來際，達諸想^[25]數，佛^[26]與眾數，其行之數，莫能損毀，入於聖智，顯發言行，無極弘誓；行菩薩道，^[27]心得^[28]逮轉，不退法輪，其身、口、意，未曾虛妄，適得見佛聞經法教，班宣聖眾，演明智業，適發悅豫，消除塵勞，致真志性，猶大醫王療眾生病，皆修一切諸菩薩行，以故名曰法界弘廣。其虛空界而無^[29]崖際，暢當來際，皆知一切無央數劫，眾生行迹，善惡所趣；在於十方諸佛國土，逮成無上正真之道，為最正覺，入於一切體中毛孔，盡遍眾毛，在所生處，坐佛樹下，轉於法輪，現大滅度，修大境界，宣佛慧業，在眾生界，從其本行，興佛現形，頻數開化，滅眾穢行，一成佛道，普通法界，謙下恭順，靡不周悉，一發音響，皆悅一切眾生心性，現大滅度，不毀十力，以大^[30]明地，顯示宣布一切法藏，神足法慧，六通之業，周^[31]遊十方諸佛境界，以故名曰法界弘廣。其虛空界而無崖際，暢當來際無央數劫，當成佛道，致大神通弘誓之鎧，是為佛子菩薩十願。

「以得親近具足十願，令無央數不可稱載大📖 P463 諸菩薩眾，心懷悅豫，住菩薩地，隨時開化佛言，是菩薩學，以成此願。復有十事所可班宣不可究竟，何謂為十？眾生境界不可究竟；諸佛境界亦不可盡；其虛空界亦不可量；思法境界亦不可暢；無為境界亦不可限；佛之境界不可得底；如來境界亦無崖際；其心因緣亦不可限；慧行本末不可得崖；諸佛境界所可進退，法迴慧轉不可究竟；是為十事。眾生境界不可究竟成大弘誓，是十事業一切皆悉不可究竟，諸^[1]界虛空，法界無為，佛與如來，其心慧行，世界法轉，慧進致成，是大弘誓亦盡無盡，眾生之界亦不可盡；以不可盡此眾德本，如是究竟成其道慧，以是^[2]叵盡眾德之本，成無損^[3]耗弘誓之鎧，其心微妙而懷仁和，常抱至誠篤信質朴；以此信樂如來大化，入平等覺本所誓願，而復信樂諸度無極，信入道地殊特之業，信十種力開化十方，信無所畏四事不^[4]護而具足是獨步三界，信諸佛法十八不共超絕之義，而無等侶，信諸佛法不可思議，信如來界不可得底，宣傳聖教而不可盡，信入如來無量道業，信諸菩薩其行平等，而無偏^[5]讜；住於如來，班宣道教，彼念如是如來道法，甚深微妙巍巍如斯，寂寞無限淡泊無量，空淨無際如此無^[6]相，為滅無著為極寬弘，如是無極所入無邊，如此難當況復佛法，誰能限哉；是諸凡夫所見顛倒，邪不能正，唯念愚冥求無益事，心懷意^[7]憶遊於塵勞，求恩愛網^[8]協於諛諂，心行虛偽慳嫉貪妬，志慕生死，周^[9]遊往來，而抱三毒，婬怒癡垢輪轉無際，興于恚害心歘^[10]歘然熾，在顛倒業造行罪患；所有恩愛無明諸漏，常思在心縛其意識，展轉三界苦惱之厄，^[11]篡逆之行往返無休，與名色俱^[12]由相生，以是名色增長所生，便有六入諸衰聚宅；以生六入轉相合流，成于更^[13]習，則興痛^[14]痒；倍復貪樂，於痛痒業，因即^[15]業成長養^[16]因愛；適成恩愛，因從致生；以致此生，便^[17]老病死憂惱啼哭，心抱惱熱，合成大患；計於眾生，由是之故生苦陰^[18]惱身。若離吾我，心自計察，又此我身，由以愚冥，譬若草木瓦石牆壁，猶若形影，曉了無名，以是之故，解脫名色五陰之身，永消諸見六十二疑，因斯得成無極大哀；吾等當護救濟此行，志在永平固安道地，便致大慈弘坦聖慧。

「菩薩以能如是慈愍，是故佛子！致成仁和，真正順從，初發意業，心棄一切萬物利養，汲汲悋惜；修廣大業，其意內懷，所有珍寶，帑藏金銀，琉璃水精，諸明月珠，^[19]車璩^[20]馬瑙，珊瑚虎珀，妙^[21]玉瓔珞，^[22]㻉瑤奇異，象馬車乘，奴客婢使，眷屬徒使，普能布施，無所愛惜；能惠郡國縣邑丘聚，村落園觀，池水果實，妻子男女，己所重愛頭目肌肉，髓腦支體，以能不悋一切所有，則好布施；供眾貧乏，入佛聖明無極大道，是為名曰得立初發第一道地。成廣大施，志性如是，行於愍哀，施慈布仁，救濟眾生，加護見在度世之業慕求利義，將順群萌，未曾興發患厭之心，心不懈惓，勤學眾典微妙經籍；普達諸經，曉了一切諸所造業，進退由己，眾義法藏，覩諸眾^[23]庶，隨上中下，而順其意，^[24]各得所從，^[A3]隨其本器，^[25]應大小故，^[26]故解世事；以解世事，便行時宜因護彼我被慚愧服，戒德自^[27]熏，忍辱心和，精進無過，一心智慧，所行精進，為己為眾，慚愧行成；以是修行，便復出家，心不迴動，無能傾者，其力堅強；緣是堅強，供養如來，奉受其教；由是之故，修治道地，令其嚴淨，興顯正法，乃至篤信，慈愍施眾，悉具此已，乃住菩薩悅豫之地，為無數佛所見照念，於無量^[28]億百千姟無限兆載諸佛所護，^[29]便得進現，所願有力，^[30]微以逮見如來至真等正覺；以仁和心，而奉事之，積累菩薩永安之業。諸有群生，所在危^[31]厄，往將護之；以是德本，勸助使發無上正真之道，供養諸佛，開化眾生，使得成就，欲化眾生，布施飲食，先救飢渴，發^[32]于四恩，悅樂有力，奉上敬中，愍順其下，惠施仁愛，利人等利，一切罪除，無有餘殃，不復種禍，所可供佛，開化眾生以成究竟。住此道地，以是德本^[33]助一切智，諸通^[34]愍慧，轉更茂盛，猶如佛子紫^[35]磨真金，絕工金師^[36]燒治^[37]煉金，以著火中其色益發，菩薩如是供養諸佛，勤化眾生功祚轉茂，嚴淨此法住^[38]於道地，以是德本興顯本^[39]元，乃至元本進退自由。」

金剛藏曰：「唯聽佛子！菩薩以住初發之地，當作是求，觀其行迹問其本末，諸佛菩薩為^[40]護善友，正行無厭，以成道品，當所施住，是故名曰第一地住。

「^[41]以當次問第二住地所行之業，^[42]云何致之？諸佛菩薩，明師賢友，行法無厭，以成道住，取要言之，如是第二、第三、第四、第五、第六、第七、大📖 P464 第八、第九、第十，問其本末所當施行，而得成就諸佛菩薩。明師賢友，行法無厭，成就道地，道地之品，所觀道業，奉行德本，道地處所，曉了方便，一一分別，道地清淨，所入殊特，聖慧^[1]曰進，各各逮致，使不退轉，彼以如是淨菩薩住，解別如來無量聖慧，以立若斯方便隨時，是為菩薩第一道地，而不迴轉^[2]也。未曾廢退，如是遂進，得成十住，不還墮落聲聞緣覺。慧住顯明，稍近佛智無極光明，猶^[3]如佛子明智導師，將護大賈，諸品群眾，度厄難路，得願到國入大城中，所越徑路悉曉了之，徑路好醜善惡難易，^[4]某處殊安某處恐難，重問餘路所當興立，所乘車馬諸象大乘，可得通度，而不動傾。第一住地亦復如斯，猶如斯人至大城裏，悉別安處無^[5]諸動轉，從第一住所立道地，奉^[6]慧如是靡所不達，以大財富無窮之業，等化大眾至入大城，不為穢濁之所見溺，能自^[7]為己不危眾賈。如是佛子！菩薩猶如明智導師，以能得住第一道地，曉了諸地，嚴淨修治一切道地，至於十住解暢菩薩一切道地，入如來慧，攝取菩薩無極福^[8]慶積德之業，累^[9]于聖慧，所作已辦。為眾大^[10]導應意開化，使越生死往返大難無窮曠野飢渴苦患，則以通達，入一切智無極法城。是故佛子！菩薩大士，以無惓心，常修精進，致於殊特嚴淨道地，是為佛子名曰菩薩大士悅豫第一住地入于道門演普等教。菩薩住此，所遊天下，國土處所，得大^[11]威豪將護道法，以大惠施濟于眾生，以善功德消除貪嫉，退其垢穢宣無窮施，所興德本施救眾乏，諸可珍愛，割情濟眾，行四恩義，惠施仁愛，利人等利一切救濟，合聚黎庶心不捨佛，^[12]思法聖眾惟菩薩業，志菩薩行諸度無極十住之地，念於十力，四無所畏，十八不共，諸佛之法，至悉具足一切智矣。以是德致一切^[13]至尊無極^[14]豪相，為最為上為無^[15]疇匹，為無等侶，開導宣化，顯示眾人，成一切智；將濟危厄，發意之頃，精進勤修一切順化，不慕時俗財利之業，道法之正，出家學道，奉佛法教，斯須之間，致無央數諸三昧定，見諸佛尊不可稱載；以是建立，覩諸世界無央數千，念得越度無數國土，照諸境界，開化眾生，識念過去當來諸劫，^[16]撰擇法門，顯示諸身，現諸菩薩無央數載，眷屬圍繞。菩薩由是所建立力，入殊特願，在所變現，諸可興善，宣布惠施，乃至普通無數億姟百千劫事。」

於是金剛藏菩薩大士，思惟察是菩薩住義之所歸矣，即時頌曰：

「積累清白法，　殖眾德之本；稽首歸諸佛，　順行慈仁業。入于信解脫，　清淨善之元；心御無限量，　最勝之聖慧。佛為一切智，　淨力現其處；成就眾祐法，　導利護群黎。以行大愍哀，　轉殊勝法輪；如來^[17]田佳良，　興發心^[18]甚尊。一時所曉了，　思惟泥洹業；若干覺眾生，　隨時顯其義。合集一切德，　是為眾導師；其心所周入，　猶等如虛空。智慧最威神，　本哀行善權；志性懷篤信，　清淨力無量。面見無罣礙，　救濟外眾生；殖種平等業，　思惟念安住。適生心之^[19]寶，　眾祐自然慧；以通^[20]雅力行，　究竟佛道法。生十^[21]力種性，　永無諸罪殃；最勝曜正真，　至于^[22]尊上道。是為心和同，　顯發致平地；無動猶如山，　在國等性行。多所抱歡悅，　志意修篤信； ^[23]欣樂應廣普，　善哉意^[24]義妙。要離諸恐懼，　無有瞋恚行；應時勝棄穢，　謹^[25]順善將養。樂救眾群生，　聖慧無等侶；心懷至踊躍，　捐除眾非處。以消五恐畏，　緣是致道地；至死不保命，　遠于諸惡趣。以捨眾會畏，　終無恐懼心；何因至^[26]今無，　則無有吾我。若能離恐懼，　專精行慈愍；至信修恭敬，　除慕富功勳。夙興而夜寐，　修習眾德本；以立誠信法，　不為欲所污。心若聞雅典，　修善無厭極；永除愛欲利，　常好樂佛道。志慕淨慧力，　修治佛經法；求諸度無極，　棄捐諛諂業。大📖 P465 言行常相應，　終無虛妄言；最勝種無穢，　疾學至佛道。以離方俗事，　不樂世諸利；不違清白法，　勤修最上行。精勤功勳義，　唯好如此法；導御以自誓，　所欲見最^[1]勝。為諸奉持法，　所至無嫉妬；將順以弘誓，　身行常殊妙。嚴淨諸佛土，　開化眾群生；是遍諸佛土，　與諸佛俱遊。佛以一名稱，　彼此無虛妄；一切皆可得，　^[2]覺了最上義。如是願無量，　導利至永安；是廣普無限，　逮致無可畏。眾生猶虛空，　諸法所因生；最勝究竟俗，　興顯于慧地。其心之境界，　極入於聖慧；逮致三達智，　以開于眾生。究竟至弘誓，　令我獲此願；如是之暢達，　其行亦若^[3]茲。如是善藏^[4]恩，　仁和心柔軟；篤信佛功^[5]德，　觀察眾生^[6]元。緣行入愍哀，　興發於大慈；吾當護養育，　欲安立黎庶。 ^[7]以是故布施，　若干種可惠；國土城邑聚，　眾寶及象馬。頭目及手足，　并以己身肉；一切普能施，　不可^[8]懷怯弱。志慕眾經典，　不以為患厭；曉了世經籍，　隨俗而勸化。其智超三世，　懷慚志堅強；供養無等雙，　奉敬諸長者。眾聖行如是，　夙夜勤不廢；熾盛諸功德，　猶火中之金。彼勤精行此，　菩薩十住地；慕于無為業，　而化諸有為。猶如有導師，　愍傷大眾賈； ^[9]豫問安隱路，　故在前指示。菩薩亦如是，　初發第一住；稍進至十住，　成致無礙道。以能住此義，　究暢執功勳；慈心不懷害，　以法而教眾。在天下知時，　開化咸將護；立眾令布施，　使樂佛聖慧。至聖發意頃，　棄國捐王舍；入于佛法教，　出行修精進。尋逮得三昧，　見佛無數千；感動諸佛國，　覩^[10]光往聽經。淨化無數眾，　使入道法門；遊於百千劫，　隨時現其身。諸最勝本業，　覺寤眾睡眠；如過去諸佛，　覺寤眾^[11]懵懵。是為第一住，　最勝所宣布；普愍傷世間，　無上諸菩薩。」

諸菩薩等，咸有聞此無上道業，慕樂^[12]尊行，心抱悅豫，^[13]忻然安隱，自從坐起，迎逆稽首，踊在虛空，散眾天華，口宣妙言。歎曰：「善哉金剛藏！聖猛無所畏，曉了道住，行菩薩法，眾會悅豫，^[14]聞解脫^[15]元，唯諮上道第二之住，其行云何？當所思奉，大智唯宣，聞者坦然，進至無極，開化眾生。」^[16]

^[17]漸備一切智德經^[18]離垢住^[19]品第二

金剛藏報：「諸佛子！是菩薩大士，^[20]以了初發第一住竟，爾乃好樂第二住矣，^[21]意性懷篤，奉修十事。何謂為十？一曰、志性柔和，而無麁^[22]獷；二曰、修正真業，無有邪思；三曰、其行質直，永無諛諂；四曰、心懷調仁，不為瞋恨；五曰、其行寂然，未曾憒亂；六曰、意抱至真，不為虛偽；七曰、其行方^[23]幅，無有雜碎；八曰、進止坦然，無所貪慕；九曰、行在微妙，不為下劣；十曰、其意寬弘，未^[24]曾迫迮；是為十事。菩薩意性懷篤，具成初住，至第二住。」

金剛藏曰：「又諸佛子！菩薩已住第二離垢之地，離于殺生，不執刀杖，心懷慚愧，愍哀群生，常抱慈心，欲濟眾生，無有思^[25]想，心不念殺，不求人便，不危他^[26]身，捨身之安而解眾患，無有二心，況復犯乎？又不盜竊，心常好施不貪他財，己財止足不數多求，覩他所有萬物生業財寶之利，不生嫉心，眾人迎逆莫不戴敬，草葉毛米未曾默取，念廣布施救濟諸乏，割身所供惠眾窮困，蜎飛蠕動^[27]蚑行喘息，隨其水陸皆欲令安不遇眾患。又捨^[28]愛欲邪^[29]婬之行，不欲重習，自於妻室而知止足，未曾興心慕樂他妻，心大📖 P466 不思想不^[1]干他室，奉清白行不為穢濁，如母、如姊、如妹、如女無異，清淨鮮明而無^[2]沾污，無有二心況犯色^[3]耶？又不妄語，不樂虛言，所宣至誠，言辭真正，所傳順理，言不失時，不竊妄語，至於夢中，不演非法，況晝日乎？不為^[4]色教，況心念耶？常說正法佛之經典，不出俗辭無益之業。又離兩舌，不傳彼此鬪亂於人，不誤兩盲，未徹視者，使諍不和，不侵犯人，彼^[5]間惡言不傳至此，此間惡言不宣到彼，和解諍訟使無怨望，修德為法令無罪殃，講論經道各有篇章。又不罵詈，不演麁辭，不宣惡言，不傷人心，世人所說，口演不仁，惱於他人，不微中人，無所恐畏，常行仁和，不興瞋恨害心向人，不使眾人意懷湯火愁慼之患，口所布言可一切心，柔軟慈和聞者安隱，心中愛樂，喜欲見之，多所悅豫，遠近思覩，乃傳此言，久思其言，無厭其辭。又不綺語，離于飾辭，言無所犯，未曾傳語，常護身口，終不戲言，^[6]而取誤教，況復由利，有獲財寶貢上歸遺，而宣虛乎？雖身溺死，不演非義，身口相應，言行相副，不失神明不違佛教。又不嫉妬不抱貪餐，未曾興心慕求眾欲，他人財業，高德貴^[7]性，不發癡心，貪利無義，見人多有豪貴至尊，不以為嫉，心存道義，猶魚依水，不捨正真。又無瞋恨，心常懷慈，愍哀之心，調和之心，安隱之心，柔^[8]軟之心，其心常念欲濟一切，而將護之。假使其心，發瞋恚者，若有患厭，不能自制，眾垢危害，心中惱熱，尋除其根，令不熾盛，抱以仁和，慈心弘坦，如畏^[9]蚖蛇，毒^[10]獸之聚，惡心便休，成斯仁和。又棄邪見，奉于正見，不^[11]墮外學，捨于貪事虛偽之術，吉良之日，不擇時節，不思國位，若覩帝^[12]主，不以為貴，不懷諛諂，表裏相應心性仁和，奉佛法眾不失三寶，愍哀三界皆欲度脫，是為十善。常當^[13]守護此十善德，心行如是，思惟奉行；若見眾生犯諸惡業，當歸惡趣，以十善事而開化之。

「又其學士，已立正見，奉行至真，亦勸眾人入于至真。所以者何？其自己身不能修德，欲化他人立道德者，未之有也。彼選擇念，奉行十善，不歸三惡地獄、餓鬼、畜生之處；其十善行得生人間，及生天上三十三天；又能奉行此十善者，成大智慧，思惟其義，畏于三界，興發大哀，不為毀損，從他人聞，所宣音聲，得成聲聞。自然中^[14]間，修清淨志，不欲仰人，不從他受，自欲意解，求成正覺；好立大哀，不以損耗，志入深要，思十二因，不了無根，得緣覺業。其心寬弘，最極無上不可限量，愍傷眾生，執權方便，^[15]堅立弘誓無極法鎧，坦然無迹，欲救一切眾生之類，不捨三界，得成佛慧無礙道^[16]原。菩薩所行清淨道地，成無窮業，習轉最上，眾宜究竟，至逮十力，乃致佛法，十八不共吾等聞之，故當志學。一切學已，勤修精進，彼益深觀其此十惡不善章句，甚為招致地獄緣報，中^[17]殃畜生，微釁餓鬼；是故我等若殺生者，歸於地獄、畜生、餓鬼，設生人間，有二惡報。何謂為二？所生之處，其壽常短，又多疾^[18]痛，而中夭逝，家室憂慼，莫不感哀。若喜竊取，亦歸三惡苦，若生人間，亦有二報。何謂^[19]為二？乏少財業；怨賊劫取，亡無多少，令人憂惱。犯他人妻室，亦歸三惡，復有二報：眷屬不^[20]貞，數共鬪諍。憙妄語者，歸於三苦，有二惡報。何謂為二？人多誹謗，言不見用。其兩舌者，亦歸三苦，復有二報：眷屬離散，生下賤子，共為伴黨。其惡口者，亦歸三苦，復有二報。何謂為二？聞不可聲，罵詈之音。其綺語者，亦歸三苦，復有二報。何謂為二？熱惱他人，所在至^[21]湊，不能自決。其貪餐者，亦歸三苦，復有二報：少於產業，又多疾病。其懷嫉妬，亦歸三苦，復有二報。何謂為二？若在人間，墮^[22]于邪見，不知止足。起于瞋恚，亦歸三苦，復有二報。何謂為二？自危己身，而惱他人。其邪見者，亦歸三苦，若生人間，復有二報。何謂為二？沒在邪見六十二非憙，行諛諂如是多患，因致苦陰，由以合成不善根本。

「假使能棄此十惡者，能以道法，自樂伏意，以棄十惡，建立十善，亦能勸他，令住十善。彼加大仁，愍哀眾生，心懷弘坦慈心愍心，調和之心，廣布恩心，散擁護心，是我之心，奉師之心，敬如世尊。心自念曰：『一切眾生，邪見所縛，心意顛倒，志念反逆，發起虛行，吾當盡立，令住真實，修於正真，言行相應，而^[23]安立之。眾生一切，破壞諍訟，轉相誹謗，常抱瞋^[24]恚，轉相投禍；吾等當設無上大哀無極之慈，立堅固行，令無彼此。眾生不厭結縛之難，嫉他人業，造反邪行，不順道本；吾等^[25]令淨身，亦淨口、心。眾生心迷，建立罪福，習婬怒癡，為三蓋礙，墮在塵網，常自投己不便之地；大📖 P467 當求堅固，善權方便，消寂一切眾勞之患，令立無難。眾生在于愚癡之厄，無明所縛，住在六冥，遠於大智，遊闇昧門，行窈^[1]弊業；吾等當為開化嚴治，無所罣礙，清淨慧眼，使一切法，^[2]輒如所言，由得自在，不戴仰人。眾生墮在生死困患地獄、畜生、餓鬼苦門，漂在邪見六十二疑，羅網所^[3]縵，愚癡所蔽，邪徑所迷，遊盲瘂路，不親聖師，無有救護，有所歸趣，無解脫業，為賊所劫，魔鬼在心，遠離佛心；吾當將養，度生死原曠野^[4]懸路，立之無難，前在無畏一切智城。眾生墮在大林盛火欲處色處無^[5]色之處，浮泅三淵，為生死流，所見漂沒，^[6]隨恩愛江，大患所攝，強在愚^[7]癡，心念貪婬，志^[8]思危害，欲行賊^[9]役，而計有身，猶海水岸，婬鬼所迷，隨放逸走，^[10]慕入嗜欲，住己自大，各懷異心，未度^[11]想度，或諸^[12]衰入，而為震動，遠眾^[13]德本；吾等當化，修大德本，道力拔救，令在滅度，使離恐懼眾危之厄，因建立之於一切智。眾生悉為貪樂所縛，無數苦痛，愁慼之惱，多所志慕，^[14]憎愛所結，合會別離，而相戀^[15]嫪，無明所蔽，受在三界；吾等當開示其正路，至無罣礙，脫三界難，令立滅度無為之道。眾生悉為猗見吾我，五陰諸入，不可轉移，處四^[16]顛倒，依六衰舍，為諸^[17]惡賊，所見^[18]攻擊，遭無量苦；吾等當化，除諸患厄，一切陰蓋，使至無為。眾生志存下劣之業，^[19]乏於尊慧一切智心，無天人^[20]道，志在恐畏生死之難，樂聲聞、緣覺；吾等當化，使立微妙廣大之心，是為佛子菩薩所入。』

「如此戒力，勸化貧匱，常抱慈愍，以權方便，立於菩薩離垢道地，因得覩見無央數億百千姟佛，供養衣被，飲食、床^[21]臥具、病瘦醫藥，一切施安身命，自歸如來、至真、平等正覺，受是至清，十善奉行，雖受行之，無所違失，於無央數億百千姟兆載劫中，所受身形，亦若干劫，不懷貪嫉犯戒垢濁無益之業；好憙布施，奉持淨戒，猶如有人適生墮地，端正^[22]姝好，尋而洗之，清淨無垢。菩薩如是，在此開士離垢之地，於無央數億百^[23]千姟兆載劫中，所受身形，不懷貪嫉犯戒垢濁無益之業；行於四恩，惠施仁愛，利人等利，救濟合聚眾生，拔眾危厄，十度無極，勤修精進，戒度無極，悉為具足不使乏少。

「又族姓子！菩薩已能奉此初第一住，有第二住，名曰離垢。菩薩住是，為轉輪王，治以^[24]正法，然有七寶，假使眾生，退在犯戒十惡之業，以權方便，而勸立之；令行十善，若興福施，惠施於人，仁愛之德，有所饒益，等利之義，一切不捨，常心念佛，^[25]惟慕正法，志在徒^[26]黨，菩薩之業，開士之行，六度無極，十住之^[27]源，思念十力，四無所畏，十八不共，諸佛之法，眾行普備。念一切智：『以何方便，勸化眾生，令逮至尊，為最為上，為勝為超，至於無上，為眾導師，勸化一切，養育將護，至一切智？』發意之頃，捐棄家業愛欲黑冥，順如來教，出為沙門，普行精進，須臾逮致百千三昧，見無量佛。適見諸佛，^[28]建立道誼，動百千國，願生其國，越無限界，嚴治清淨無數世界，開化度脫無量眾生，入不可限識本宿命，所歷劫數，選擇志求不可稱載道法諸門，覩見十方眾生形像，觀無限量諸菩薩會，從學志願，攝取菩薩殊特弘誓，億百千^[29]垓兆載劫數，莫能稱焉。」

時金剛藏菩薩大士，演此住已，尋則頌曰：

「此等心質朴，　修治己意性；其志已真實，　柔順而調和。已捨諸習^[30]貪，　慕求最上道；其行極弘大，　輒在第二業。 ^[31]執德住於斯，　積累眾德本；遠離於殺生，　心未曾懷害。離於慳嫉行，　不犯他妻室；至誠不兩舌，　不惡口^[32]綺語。已消恚貪行，　常修大慈愍；入于正見業，　無諂行質^[33]朴。無愛捨自大，　作性^[34]粗舉要；將護世尊教，　常行無放逸。地獄之苦痛，　畜生亦如是；佛教興光曜，　常以消餓鬼。棄捨一切惡，　不善之心意；滅除眾^[35]為害，　志大至誠法。自謹勅其意，　所生轉善處；至三十^[36]三天，　寂然永安隱。猶如緣覺乘，　聲聞及正覺；皆由此十事，　從清白句生。見此常當觀，　恒修無放逸；意堅立禁戒，　亦復勸化人。益加增愍哀，　志性日弘慈； ^[37]觀苦惱眾生，　興^[38]發心傷念。皆墮諸邪見，　斯由意不寤；大📖 P468 瞋恚懷毒害，　心喜抱鬪諍。常不厭眷屬，　勤約慕境界；吾當度脫之，　令濟此三厄。造立大闇冥，　其性樂愚癡；墮在^[1]奸惡路，　遊於諸見網。周旋在生死，　當行方便度；濟脫諸六情，　立正解五陰。消除眾塵勞，　越于四^[2]使瀆；滅盡三界苦，　然熾之惱患。永離諸貪身，　^[3]世力吾我想；吾以此等故，　^[4]苦行欲度脫。遊心尊最勝，　無上佛之慧； ^[5]導御修至誠，　棄捐劣^[6]愵心。立志於寬弘，　諸如來道慧；勤精進無量，　堅固得佛道。住此寂功勳，　積累眾德本；見無數諸佛，　咸悉供養之。斯等解清白，　見億百千劫；其身無罣礙，　心口亦如是。諸佛子住此，　應時轉法輪；開化立眾生，　使行十善業。一切所積累，　清淨之行本； ^[7]齊護於眾生，　斯富十種力。因時發意項，　棄國捐財業；佛所作沙門，　修入勇猛行。已通大精進，　致尊三昧^[8]定；見無數諸佛，　應時如佛界。以是若干變，　及與不可計；輒覩其^[9]境界，　各在斯道住。已能住此願，　致最微妙慧；造若干變化，　開化於眾生。是為第二住，　大聖之所宣；普愍世群黎，　眾菩薩最上。」

已得聞是最始上法菩薩^[10]第二境，不可思議，至真無異；諸佛子^[11]等喜，而修恭敬，住於虛空，則雨天華，各宣：「善哉！德如山王，而分布說禁戒^[12]之^[13]源，心念愍哀一切群黎，唯演尊妙第三行本，所說至誠永無有異；眾菩薩行最為無上，普欲令世一切安隱，以願稱^[14]講，第一^[15]雅妙，益當^[16]供順，天人所敬。第^[17]二離垢菩薩尊住，除其愛欲精進造立，建大法慧，如之所為，行布施事，惠施禁戒，成為大聖；忍辱精進，一心寂然，善^[18]修智慧，慈心殊勝，愍哀行道，眾祐宣布清淨之行^[19]譬如月明，金剛藏^[20]踊演第三住，心樂善說莫不欣然，咸發道意。」^[21]

初發意悅豫住[9]品第一【大】，〔－〕【聖乙】，第一【元】【明】【宮】【聖】品第一

初發意悅豫住^[9]品第一