十住經卷4

十住經卷^[2]第四

^[3]後秦三^[4]藏鳩摩羅^[5]什譯

妙善地第九

佛子演說此，　八地妙義時，以佛神力故，　震動無量國。一切智身出，　無量微妙光，遍照十方界，　眾生得安樂。千萬數菩薩，　住於虛空中，設眾妙供養，　諸天所無有。大自在天王，　并及他化王，歡喜眾妙供，　大海功德佛。天女數千萬，　恭敬咸歡喜，同以微妙音，　^[6]歌歎佛功德：「以佛神力故，　出如是妙法，善行寂滅者，　無有諸惡心。各在於其地，　善修菩薩行，利益世間故，　遍遊於十方。示眾以佛道，　心同空無礙，諸菩薩神力，　上妙供養具。勝十方人天，　福德之所致，佛子樂智者，　以此示佛力。於一國不動，　而現一切處，利益於世間，　如滿月明淨。滅一切音聲、　語言、諸想念，而以諸音聲，　說法猶如響。隨眾生下劣，　其心厭沒者，示說聲聞道，　令出於眾苦；隨所有眾生，　諸根少利者，樂於因緣法，　為說辟支佛；隨所有利根，　利益眾生者，有大慈悲心，　為說菩薩^[7]法；若無上大心，　決定樂大事，為示於佛身，　說無量佛法。譬如幻化師，　示種種身色，如是諸身相，　皆無有實事。如是諸佛子，　善知智慧術，能示一切行，　心離於有無。」諸天女千萬，　微妙音歌歎，如是歌歎已，　默然而^[8]視佛。又解脫月言：　「佛子！大會淨，一心願樂聞，　過八地正行。」

^[9]金剛藏菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩以如是無量^[10]智善觀佛道，欲更求轉勝深寂滅解脫、欲轉勝思惟如來智慧、欲入如來深密法中、欲選擇取不可思議大智慧、欲選擇諸陀羅尼三昧重令清淨、欲令諸神通廣大、欲隨順世間差別行，^[11]欲修諸力、無畏、佛不共法無能壞者，欲順行諸佛轉法輪力、欲不捨所受大悲大願，得入第九地。

「諸菩薩住此地中，如實知起善、不善、無記法行，知有漏、無漏法行，世間、出世間法行，思議、不可思議法行，定、不定法行，聲^[12]聞、辟支佛法行，菩薩道法行、如來地法行，有為^[13]法、無為法^[14]行。

「隨順如是智慧，如實知菩提心所行難、知諸煩惱難、業難、諸根難、^[15]願樂難、性難、志心難、深心難、生難、殘氣難、三聚差別難。知眾生諸心差別相、心雜相、心輕轉相、心壞不壞相、心無形相、心無邊遍自在相、心清淨差別相、心垢相、心無垢相、心縛相、心解相、心諂曲相、心質直相、心隨道相，皆如實知。

「是菩薩知煩惱深相、知淺相，知煩惱心伴相、不離相，知使纏差別相，知是心相應、不相應相，^[16]知是生時得果報相、知是三界中差別相、知愛癡見深入如箭相、知憍慢癡重罪相、知是三業因緣不斷相，略說乃至如實知入八萬四千煩惱行差別相。

「是菩薩知諸業善不善無記相、分別未分別相、心伴相、不離相、自然盡相、行道盡相、種相、集相、不失果報相、次第相、有報相、無報相、黑黑報相、白白報相、黑白黑白報相、非黑非白能盡業相、知業起處相、受業法別異相、知無量因緣起業相、知世間業出世間業差別相、現報相、生報相、後報相、隨諸^[17]業定相、不定相，略說乃至如實知八萬四千諸業差別相。

「是大📖 P525菩薩知諸根軟中利差別相、知先際後際別異^[1]相、不別異相、知上中下相、知煩惱伴相、不相離相、隨諸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、隨心行相、易壞相、深取相、增上相、不可壞相、轉相、不轉相、三世差別相、深隱共生差別相，略說^[2]乃至如實知八萬四千諸根差別相。

「是菩薩知眾生諸欲樂軟中利相，略說乃至如實知八萬四千欲樂差別相。

「是菩薩知諸性軟中利相，略說乃至如實知八萬四千諸性差別相。

「是菩薩知深心軟中利相，略說乃至如實知八萬四千深心差別相。

「是菩薩分別知諸結使，有伴共心生、不共心生，心相應、心不相應深^[3]入相，無始來隨惱眾生相與一切禪定、解脫、神通相違，堅繫縛，三界繫無量心而不現前，開諸業門而無所知可^[4]對治相、無所有相、無定事相、不異聖道相、滅動相。

「是菩薩如實知^[5]諸生差別相，所謂地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、人、天差別，色界、無色界差別，有想、無想差別。業是田、愛是水、無明是黑闇、覆識是種子、後身是生^[6]牙、名色共生而不相離，有癡愛相、續相，欲生、欲作、欲^[7]愛，不離樂眾生相、分別三界差別相、三有相續相，皆如實知。

「是菩薩如實知諸習氣，若有餘、若無餘，隨所生處有習氣、隨共眾生住有習氣、隨業煩惱有習氣、^[8]善不善無記有習氣、離欲有習氣、隨後身有習氣、次第隨逐有習氣。深入道斷相、持煩惱相，離則無法，皆如實知。

「是菩薩如實知眾生定不定相、正定相、邪定相、不定相、邪見中邪定相、正見中正定相，離此^[9]二無定相。一一五逆是邪定相、五根是正定相，邪位是^[10]邪定、正^[11]位是^[12]正定，更不作故，離此二位是不定相。深入邪聚有難^[13]得轉相、令修無上道因緣相、不定聚、邪定聚、眾生守護相，皆如實知。

「佛子！諸菩薩摩訶薩隨如是智，名為安住妙善地。

「菩薩住是^[14]地，知眾生如是諸行差別相，隨其解脫而與因緣。

「是菩薩知化眾生法、知度眾生法，如實知而為說法；聲聞乘相、辟支佛乘相、菩薩乘相、如來地相如實知，隨眾生因緣而為說法。隨心、隨根、隨欲樂差別而為說法；又隨行處、隨智慧處而為說法；知一切行處，隨而說法；隨眾生性，深入難處而為說法；隨道、隨生、隨煩惱、隨習氣轉故說法；隨^[15]乘令解脫故說法。

「是菩薩住此地中為大法師，守護諸佛法藏，墮在大法師深妙義中，用無量慧方便、四無礙智起菩薩言辭說法。

「是菩薩常隨四無礙智而不分別。何等為四？一、法無礙，二、義無礙，三、辭無礙，四、樂說無礙。

「是菩薩用法無礙智知諸法自相，以義無礙智知諸法差別，以辭無礙智知無分別說諸法，以樂說無礙智知諸法次第不斷。

「復次，以法無礙智知諸法無體性，以義無礙智知諸法生滅相，以辭無礙智知諸法假名而不斷假名說，以樂說無礙智隨假名不壞無邊說。

「復次，以法無礙智知現在諸法差別相，以義無礙智知過去、未來諸法差別相，以辭無礙智知過去、未來、現在諸法以無分別說，以樂說無礙^[16]智於一一世得無邊法^[17]相故說。

「復次，以法無礙智知諸法差別，以義無礙智知諸法義差別，以辭無礙智隨諸言音而為說法，以樂說無礙智隨所樂解而為說法。

「復次，以法無礙智以法智知諸法差別，以方便知諸法無差別；以義無礙智以比智如實知諸法差別；以辭無礙智以世智說諸法差別；以樂說無礙^[18]智知善說第一義。

「復次，以法無礙智知諸法一相不壞；以義無礙智善入陰入界諦因緣法；以辭無礙智，一切世間之所歸趣，以微妙音故；以樂說無礙智所說轉勝，能令眾生得無邊法明。

「復次，以法無礙智知諸法無有分別，攝在一乘；以義無礙智入分別諸法差別門；以辭無礙智能說諸乘無分別義；以樂說無礙智以一法門說無邊法明。

「復次，以法無礙智能入一切菩薩行、智行、法行、隨智行；以義無礙智能分別說十地義差別；以辭無礙智不分別說隨順諸地道；以樂說無礙智^[19]說一切行無邊相。

「復次，以法無礙智知一切佛於一念中得菩提，以義無礙智知種種時處差別，以辭無礙智隨諸佛得道事差別說，以樂說無礙智於一句法無邊^[20]劫說而不窮盡。

「復次，以法無礙智知一切佛^[21]說、一切佛力、無所畏、不共法、大慈大悲、無礙智轉法輪等，隨順一切智；以義無礙智隨如來音聲出八萬四千，隨眾生心、隨根、隨欲樂差別；以辭無礙智以如來音聲不分^[22]別說一切諸行；以樂說無礙智以諸佛智慧力隨眾生所樂音聲說。

「諸佛子！菩薩摩訶薩如是善知無礙智、安住第九地，大📖 P526名為得諸佛法藏，能為大法師，得眾義陀羅尼、眾法陀羅尼、起智陀羅尼、眾明陀羅尼、善意陀羅尼、眾財陀羅尼、名聞陀羅尼、威德陀羅尼、無礙陀羅尼、無邊旋陀羅尼、雜義藏陀羅尼，得如是等百萬阿僧祇陀羅尼，隨應方便說如是無量樂說差別門演法。

「是菩薩得如是無量陀羅尼門，能於無量諸佛所聽法，聞已不忘，如所聞法能以無量差別門為人演說。

「是菩薩於一佛所以百萬阿僧祇陀羅尼聽受法，如從一佛聽法，餘無量無邊諸佛亦如是。

「是菩薩於禮敬佛時所聞法明門，非多學聲聞得陀羅尼力於十萬劫所能受持。

「是菩薩得如是陀羅尼力、諸無礙智、樂說力，以說法故，在於法座，遍三千大千世界眾生隨意說法。

「是菩薩在法座上——^[1]唯除諸佛及受職菩薩——於一切中最為殊勝，心中得無量法明。是菩薩處於法座，或以一音令一切大眾悉得解了、即得解了；或以種種音聲令一切大眾各得開解、即得開解；或以默然、但放光明，令一切大眾各得解法、即得解法；^[2]或一切毛孔皆出法音、或三千大千世界所有色、無色物皆出法音、或以一音周滿^[3]世性，悉令得解。

「是菩薩，三千大千世界所有眾生一時問難，^[4]一眾生以無量無邊音聲差別問難，如一人所問、餘者異問，是菩薩於一念中悉受如是問難，但以一音皆令開解。如是，二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百三千大千世界、若千三千大千世界、若萬、十萬、百萬、若億三千大千世界、若十億百千萬億那由他、乃至不可說不可說三千大千世界滿中眾生廣為說法時，承佛神力，能為眾生廣作佛事，倍復精勤，攝取如是智明。

「若於一毫末中，有不可說不可說世界微塵數大會，佛在此中而為說法，佛隨若干眾生心說法，令一一眾生心中得若干無量諸法；如一佛，一切佛在大會中說法皆亦如是。如一毛頭，一切十方世界皆亦如是，於是中應生大憶念力，於一念中從一切佛所受一切法明而不失一句。

「如上大會滿中眾生聽法，^[5]或於是中以決定清淨法明演說令得開解，於一念中令爾所眾生皆得歡喜，何況若^[6]干世界中眾生？

「是菩薩住是地中，善根轉勝，晝夜更無餘念，深入諸佛行處，常與一切佛會，深入菩薩解脫。菩薩隨順如是智，常見諸佛，而於一一劫中無量無邊百千萬億^[7]以^[8]妙供具供養諸佛，於諸佛所種種問難，通達諸陀羅尼，是菩薩善根轉勝明淨。

「如是，佛子！如成鍊金具足莊嚴轉輪聖王寶冠，若在瓔珞，一切小王、四天下人無能奪者。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住此妙善地中，諸善根轉勝明淨，無能壞者——聲聞、辟支佛及諸地菩薩所不能壞。

「是菩薩善根轉明，能照眾生煩惱難處，照已還攝。佛子！譬如大梵王，三千大千世界一切所有難處皆悉能照；菩薩亦如是。住是菩薩妙善地中，善根明淨，照眾生煩惱難處，照已還攝。

「諸佛子！是名略說菩薩摩訶薩第九菩薩妙善地，若廣說則無量無邊劫不可得盡。

「菩薩摩訶薩住是地中，多作大梵王，典領三千大千世界，無有能勝。如實解義者，於自在中而得自在，善能宣說聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜，眾生問難無能窮盡。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、念法、念菩薩伴，乃至不離念一切種智。常生是心：『我當何時於眾生中為首、為尊，乃至於一切眾生中為依止者？』是菩薩若欲如是勤行精進，於一念中得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數三昧，乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩眷屬——若以願力，神通自在復過是數，百千萬億那由他劫不可稱說。」

爾時，金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言：

「諸菩薩隨順，　無量深智力，第一最微妙，　一切世難知，利益眾生者，　能至第九地，得入於諸佛，　^[A1]秘密之藏處。得微妙最上，　三昧陀羅尼，廣大神通力，　善入世間相。智慧力決定，　能觀諸佛法，大願悲心淨，　得入第九地。順行此上地，　持諸佛藏者，即能通諸法，　善、不善、無記，是有漏、無漏，　世間、出世間，是^[9]則可思議、　是不可思議，知法定、^[10]不定，　三乘具足相，思惟分別此，　有為、無為相。起知如是法，　破諸無明闇，隨順是智心，　則為第一妙。大📖 P527悉知諸眾生，　嶮難諸雜心、輕躁易轉心、　無邊自在心、煩惱深淺相、　心伴不離心。又知使纏相，　隨順相續有，知業種種雜、　各各差別相，因滅果不失，　通達如是事。又知於眾生，　諸根軟中利，廣大差別等，　先際、後際相，上、中、下差別、　及諸欲樂等，乃至能悉知，　八萬四千種。世間性亦爾，　煩惱見難處，無始來不斷，　諸心一切使，皆與心共行，　縛心難可斷。知諸結使等，　但妄想分別，無有方處所、　亦無定事相，亦不離於身，　又亦難得知，禪定力能遮，　金剛道能斷。又能知^[1]眾生，　入六道差別，愛水癡闇覆，　業田識是種，生於後身牙，　名色共增長，無始生死來，　相續在三界。及知天、龍等，　煩惱諸業心，若離於^[2]心者，　是則無所有。一切諸眾生，　皆在三聚中，或沒諸邪見，　或在於智道。菩薩住是地，　悉知眾生心，諸根及欲樂，　種種差別等。深心善思惟，　隨宜而說法，通達無礙智，　善以言辭說。菩薩為法師，　猶如師子王、牛王、如山王，　安住無所畏。普於諸世界，　雨美甘露味，猶如大龍王，　能雨滿大海。是菩薩善知，　法義辭無礙，善能隨順行，　具足樂說力。能得於百萬，　阿僧祇總持，能受諸佛法，　如海受龍雨。菩薩得如是，　諸深妙清淨，無量陀羅尼，　諸三昧力故，能於一念中，　得見無量佛，聞已淨梵音，　演說妙法寶。是菩薩或教，　大千界眾生，隨心根所好，　說法令歡喜。如是等無量，　三千大千國，轉深勤精進，　而作是思惟：『或於一毛頭，　無量佛說法。』佛為種種人，　演說於妙法，是菩薩皆受，　如地受諸種。復作如是願：　『十方諸所有，國土中眾生，　皆合為一會。應於一念中，　皆悉知其心，以一音說法，　悉令斷疑網。』菩薩住是地，　人天中法王，為大說法師，　隨順眾生心。常於日夜中，　與諸佛共會，能住甚深妙，　寂滅智解脫。供養無量佛，　善根轉明淨，猶如轉輪王，　真金嚴寶冠。光明照眾生，　煩惱嶮難處，如梵王光明，　照於大千界。菩薩住是地，　作三千大千，世界大梵王，　諸根悉猛利。善以三乘法，　示悟諸眾生，所作諸善業，　皆順於正念。能在一念中，　而得於無量，世界微塵數，　諸深妙三昧。得見十方佛，　微妙音說法，見佛大神力，　更發無量願。如是第九地，　大智所行處，深妙難知見，　今已略說竟。」

^[3]法雲地第^[4]十

說諸大菩薩，　所行無上事，無數那由他，　首陀會諸天，於上虛空中，　心皆大歡喜，咸以恭敬心，　眾妙供養佛。那由他菩薩，　歡悅無有量，燒諸奇妙香，　滅除諸煩惱。他化自在王，　與諸天^[5]大眾，住在虛空中，　心皆大歡喜，咸以恭敬心，　種種設供養，各散眾寶衣，　空中旋轉下。無量億天女，　諸根欣悅豫，於上虛空中，　敬心供養佛，同作無量億，　那由他伎樂，於諸眾物中，　皆出如是音：「佛坐於此處，　悉遍於一切，十方國土中，　皆亦有佛現。大📖 P528無量億種種，　相好莊嚴身，姝妙無有比，　充滿於世界。於一毛孔中，　出無量光明，滅除於一切，　世間煩惱火。十方微塵數，　不可得計量，一毛孔光明，　亦復不可盡。各見有佛身，　以三十二相、八十好莊嚴，　轉於無上輪。或見佛種種，　為眾而說法；或見在兜率，　教化於諸天。或見從兜率，　來下處胞胎，或見初生時，　或見夜出家，或見坐道場，　而成無上道，或見轉法輪，　或見入涅槃，於無量國土，　種種而示現，欲度眾生故，　皆有如是事。譬如巧幻師，　善知於幻術，多示諸眾生，　種種諸異身。如是佛慧中，　善巧於示現，變化一切身，　周遍諸世間。如諸法空寂，　先來無性相，同若如虛空，　大師亦如是。得入第一義，　微妙之性相，隨於法性相，　示佛大神力。諸佛所行性，　一切諸眾生，皆在是性中，　相可相同相。一切諸法等，　入在於第一，寂滅義趣中，　悉皆無有相。若欲得佛智，　應離諸想念，有無^[1]俱通達，　疾^[2]作天人師。」諸天婇女眾，　皆出如是等，千萬種妙音，　寂然而觀佛。解脫月菩薩，　見眾皆寂然，請金剛藏言：　「大名稱佛子！菩薩從九地，　至於第十地，諸大神通力，　願今為略說。」

爾時，金剛藏菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩如是無量智慧、善修行佛道乃至九地，善集諸白法、集無量助道法，大功德智慧所護，廣行大悲，深知分別世間性差別、深入眾生難處、至諸如來行處，念隨順如來寂滅行處，趣向諸佛力、無所畏、不共法等，堅持不捨，得至一切智慧位。

「諸佛子！菩薩摩訶薩隨行如是智近佛位地，則得菩薩離垢三昧而現在前。又，入法性差別三昧、莊嚴道場三昧、雨一切世間華光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空廣三昧、觀擇一切法性三昧、隨一切眾生心行三昧、如實擇一切法三昧、得如來智信三昧，如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。是菩薩悉入此三昧，善知其中功用差別。最後三昧名益一切智位，是三昧現在前時，大寶蓮花王出，周圓如百萬三千大千世界，一切眾寶間錯莊嚴，過一切世間所有，出世間善根所生，行諸法如幻，性空慧所成，光明能照一切世界。大寶琉璃為莖，勝一切諸天所有，不可^[3]量；栴檀王為臺、大馬瑙寶為鬚、閻浮檀金光為^[4]葉；中有無量光明，一切妙寶皆在其內；寶網覆上，滿十三千大千世界微塵數蓮花為眷屬。爾時，菩薩其身^[A2]姝妙，稱可華座。是菩薩得益一切智位三昧力故，身現在大蓮華座上。即時諸眷屬蓮華上皆有菩薩圍遶之，一一菩薩坐蓮華上即得百萬三昧，皆一心恭敬瞻仰大菩薩。

「是菩薩昇蓮華座時，十方現在一切世界皆大震動，一切惡道皆悉休息，光明普照十方世界，一切世界皆悉嚴淨、皆得見聞一切諸佛大會。何以故？是菩薩坐大蓮華座上，即時足下出百萬阿僧祇光明，^[5]照^[6]十方阿鼻地獄等，^[7]滅眾生^[8]苦惱；兩膝上放若干光明，^[9]悉照十方一切畜生，滅除苦惱；臍放若干光明照十方一切餓鬼，滅除苦惱；左右脇放若干光明照十方^[10]人身，安隱快樂；兩手放若干光明照十方諸天、阿修羅宮殿；兩^[11]肩放若干光明照十方聲聞人；項放若干光明照十方辟支佛；口放若干光明照十方世界諸菩薩身乃至住九地者；白毫放若干光明照十方得位菩薩身，一切魔宮隱蔽不現；頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明照十方諸佛大會，圍遶世界十匝，住於虛空成光明網，高大明淨，供養諸佛。如是供養，從初發心乃至九地菩薩所作供養百分不及一、乃至百千萬億分不及一、乃至算數譬喻所不能及。

「是大光明網勝十方世界所有華香、末香、燒香、塗香、衣服、幡蓋、眾寶、瓔珞、摩尼寶珠、供養之具，以從出世善根生故。一一佛大會上皆雨眾寶，狀如大雲。若有眾生覺知如是供養者，當知皆是必定無上大道。如是諸光雨大供養已，還繞大📖 P529諸佛大會十匝入諸佛足下。爾時，諸佛及大菩薩知^[1]某世界中某甲菩薩摩訶薩行如是道，成就受職。

「諸佛子！即時十方無邊菩薩乃至住九地者皆來圍遶，設大供養，一心恭敬瞻^[2]禮，各得萬三昧。諸得職菩薩摩訶薩於金剛莊嚴胸出一大光，名破魔賊，有無量百千萬光以為眷屬，照十方世界示無量神力，亦來入是大菩薩胸。此光明滅已，是菩薩即時得大勢力，神通智慧百千萬倍。

「諸佛子！爾時諸佛出眉間白毫相光，名益一切智^[3]位，有無量無邊光明眷屬，照一切十方世界無有遺餘，十匝圍遶一切世界，示於諸佛大神通力，勸進無量無邊百千萬億諸菩薩，一切十方世界六種震動，滅除一切惡道苦惱，一切魔宮皆蔽不現；示一切諸佛得道之處；示一切諸佛大會莊嚴事，廣大如^[4]法性，究竟如虛空。

「照明一切世界已，集在虛空，右遶，示大神通莊嚴之事，入是菩薩頂上；其諸眷屬光明入諸眷屬蓮華菩薩頂上，即時諸菩薩各得先所未得十千三昧。是光明入此菩薩頂，如一佛光；一切佛光皆亦如是。一切十方佛光明入是菩薩頂時，名為得職、名為入諸佛^[5]境界，為具佛十力、當墮在佛數。

「諸佛子！譬如轉輪聖王長子，^[6]大夫人所生，成就轉輪王相。轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀金座上取四大海水，上張羅^[7]幔，種種莊嚴幢幡、伎樂，執金鍾香水灌子頂上，即名為灌頂大王，具足轉十善道故，得名轉輪聖王。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，受職時，諸佛以智水灌是菩薩頂，名灌頂法王，具足佛十力故，墮在佛數。諸佛子！是名諸菩薩摩訶薩大智慧^[8]職。以是職故，諸菩薩摩訶薩受無量百千億萬苦行難事。是菩薩得是職已，住菩薩法雲地，無量功德、智慧轉增。

「諸佛子！菩薩住是法雲地，如實知集欲界、集色界、集無色界，如實知集世間性、集眾生性、集識性、集有為性、集無為性、集虛空性、集法性、集涅槃性、集邪見諸煩惱性，如實知諸世間行法、還法，^[9]如實知集聲聞道、集辟支佛道、集菩薩道，集諸佛力、無畏、不共法，集色身、法身、集一切智慧。如是，集得佛道、集轉法輪、集示滅度。舉要言之，如實知示集一切法差別。

「是菩薩以^[10]如是智慧隨順菩提行，^[11]如實轉深入，知眾生化、業化、煩惱化、^[12]諸見化、世性化、法性化、聲聞化、辟支、佛化、菩薩化、如來化、一切化、^[13]分別無分別化，皆如實入。是菩薩爾時如實知^[14]佛力所持、如實知法處持、如實知業持、煩惱持、時持、願持、先世持、行持、^[15]劫^[16]壽持、智持。

「是菩薩住十地中，諸佛所有微細行智，所謂細微生死智、細微世智、細微出家智、細微得道智、細微神力自在智、細微轉法輪智、細微持壽命智、細微示涅槃智、細微法久住智，如是等細微智皆如實知。

「又，諸佛密處，所謂身密、口密、意密、^[17]籌量時非時密、與^[18]菩薩^[19]受記密、攝伏眾生^[20]密、諸乘差別密、八萬四千諸根差別密、業如實所作密、行密、得菩提密，如是等密皆如實知。

「是菩薩，諸佛所有入劫智，所謂一劫攝阿僧祇劫、阿僧祇劫攝一劫、有數攝無數、無數攝有數、一念攝無量世、無量世攝一念、劫攝非劫、非劫攝劫、有佛劫攝無佛劫、無佛劫攝有佛劫、過去未來劫攝現在劫、現在劫攝過去未來劫、未來過去劫攝現在劫、現在劫攝未來過去劫、長劫攝短劫、短劫攝長劫，諸劫攝^[21]想皆如實知。

「是菩薩，諸佛所入毛道智、若入微塵智、若國土智、身^[22]心智、得道智、若眾生身心得道智、若眾生行智、得道智、遍行佛道智、順行示智、逆行示智、不可思議智，世間能知、聲聞能知、辟支佛能知、菩薩能知、有不能知但如來能知，皆如實入。

「諸佛子！諸佛智廣大，無量無邊，菩薩住是地則能得入如是智慧。

「諸佛子！是菩薩摩訶薩隨是地行，得菩薩不可思議解脫、得菩薩無礙解脫、淨行解脫、普門明解脫、如來藏解脫、隨無礙論解脫、入三世解脫、法性藏解脫、解脫明解脫、離差別解脫。諸佛子！是菩薩，十解脫為首，如是等無量無邊百千萬億阿僧祇解脫皆於此地得；^[23]得百千萬無量阿僧祇三昧、百千萬無量阿僧祇陀羅尼、百千萬無量阿僧祇神通，亦復如是。

「是菩薩成就如是^[24]智慧，隨順於菩提，成就無量念力，能於一念頃至十方無量佛所受無量法明、無量法雨，皆能受持。譬如娑伽羅龍王所^[25]澍大雨，唯除大海，餘地不能堪受。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，受大法雨故，能入如來密處。是大法雨，一切眾生、聲聞、辟支佛皆不能受，從初地乃至九地菩薩亦不能受持，唯此菩薩摩訶薩住法雲地悉能受持。

「諸佛子！譬如大海，大📖 P530一龍王起大雲雨皆能堪受，若二龍王、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百龍王、若千、若萬、若億、若百億、^[1]若千萬億那由他龍王，乃至無量無邊大龍王起雲所雨，一時澍下皆能受持。所以者何？大海是無量器故。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住法雲地，於一佛所能受大法明雨，二佛、^[2]三、^[3]四、五、十、百、千、萬、億，乃至無量無邊、不可稱不可說、無有限、過諸算數，於一念中皆能堪受如是諸佛大法雲雨。是故，此地名法雲地。」

問言：「佛子！是菩薩於一念中為能堪受幾所佛法明大雨？」

答言：「不可以算數所知，但以譬喻可說。諸佛子！譬如十方所有不可說百千萬億那由他世界中微塵，爾所微塵世界中眾生假使皆得聞持陀羅尼、為佛侍者、為大聲聞，多聞第一，譬如金剛蓮花上佛有大擇比丘多聞第一。其一眾生成就如是多聞之力，餘若干眾生皆亦如是。其一人所受法，第二人不重受，如是一切各各不同。諸佛子！於意云何？是一切眾生受持多聞力為多不？」

答言：「無^[4]量。」

「諸佛子！我今當為汝說，是菩薩住此法雲地，於一念一時、於一^[5]佛所，能堪受三世法性藏，名曰大法明雨——上一切眾生多聞之力，比此百分不及一，千分、萬分、千萬億那由他，乃至算數譬喻所不能及。如一佛所聞，十方若干世界所有微塵諸佛皆能堪受大法明雨，復能過此無量無邊，於一念一時悉能堪受大法明雨，是故名為法雲地。^[6]

「^[7]復次，佛子！菩薩摩訶薩住是大法雲地，自從願力，生大慈悲放大法雷音、諸通明無畏以為電光、發大智慧以為疾風、大福德善根以為密雲、現種種身色為雜色雲、說法降魔以為雷音，一念一時能於上所說微塵世界皆悉周普，無有遺餘，復過此數。以雨善法、甘露法雨故，滅眾生隨心所樂、無明所起煩惱塵焰，是故名為法雲地。

「復次，諸佛子！菩薩摩訶薩住是法雲地，於一世界中從兜率天上來下乃至示大涅槃、一切佛事，隨所度眾生皆現神力；若二三千世界，乃至如上微塵數世界，又復過是百千萬億阿僧祇世界，從兜率來下乃至示^[8]大涅槃、一切佛事，隨所度眾生皆現神力。

「是菩薩住在此地，於智慧中得上自在力、善擇大智慧，或以狹國為廣、廣國為狹、或以垢國為^[9]淨。如是，一切世間性皆有神力。

「是菩薩或於一微塵中有一三千大千世界鐵圍山川而不迫隘，或二、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百、若千、萬、億、無量不可說不可說世界諸莊嚴事皆示入一微塵。若以一世界莊嚴事示不可說不可說世界、或以乃至不可說不可說世界眾生置一世界中亦不迫隘、或以一世界眾生置不可說不可說世界中、或以不可說不可說世界示著一毛頭而不惱眾生、或於一毛中示一切佛神通力莊嚴之事。或以十方所有不可說不可說世界微塵，於一念中現如是等身；於一身中示若干無量手，以此手勤心供養十方諸佛；以一一手捉恒河沙等蓮華聚以散諸佛，塗香、雜香、末香、衣服、幡蓋、寶物亦復如是，一切莊嚴之具皆以手執供養諸佛；於一一身皆亦如是。又，一一身化有爾所塵數頭，於一一頭有爾所塵數舌，以是神力讚歎諸佛。如是等事於念念中遍滿十方，於念念中以神通力^[10]於無量世界示得佛道、轉於法輪，乃至大般涅槃。

「於三世中以神通力示現無量身、於自身中現^[11]佛無量無邊佛土莊嚴事、於自身中示一切世界成壞事、或令一切諸風皆於一毛孔出而不惱眾生。或欲以無量無邊世界為一海水，此海水中作大蓮華，形色光明遍^[12]照無量無邊世界，於中示得菩提莊嚴妙事乃至示得一切種智。自身中所有一^[13]方光明摩尼寶珠、電光、日、月、星宿諸光明，乃至十方世界所有光明諸物，皆於身中現。以口噓氣能令一切十方無量無邊世界震動，而不令眾生有驚畏想。示十方世界水劫盡，^[14]^[15]^[16]風劫、火劫盡，而眾生身隨意莊嚴。或欲於自身示作如來身、如來身作自身、如來身作己佛國、己佛國作如來身。

「諸佛子！菩薩摩訶薩在此菩薩法雲地神變如是。又，餘無量神力自在奇異^[17]示現。」

爾時，會中有諸菩薩、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋提桓因、梵天王、四天王、自在天子、淨居天等，各作是念：「若菩薩神通^[18]力、智慧力如是無量無邊，佛復云何？」

爾時，解脫月菩薩摩訶薩知大眾心所念，問金剛藏菩薩言：「佛子！今諸大眾皆有所疑，聞是菩薩大神通智慧力，墮在疑網。汝今當斷一切疑惑，示菩薩神通莊嚴妙事。」

即時金剛藏菩薩入一切佛大📖 P531國體性三昧。時諸大眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋提桓因、梵天王、護世天王、自在天子、淨居天等大眾，皆自見知入金剛藏菩薩身中，於其身內見有三千大千世界莊嚴眾事，若滿一劫說不可盡。於中見佛道場樹，其莖周圍十萬三千大千世界、高百萬三千大千世界、覆蔭三千億三千大千世界。稱樹高廣，有師子座，其座上有佛號一切智王如來。一切大眾咸皆見佛坐在座上，其中所有莊嚴上妙供養之具，滿一劫說亦不可盡。

金剛藏菩薩示現如是大神力已，還令大眾各在本處。爾時，一切眾會生希有想，默然一心觀金剛藏菩薩。

爾時，解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：「佛子！甚為希有，是三昧有大勢力。是三昧者名為何等？」

答言：「是三昧者，名為一切佛國體^[1]性。」

問言：「是三昧所有勢力為齊幾所？」

答言：「佛子！若菩薩摩訶薩善修成是三昧力者，能以如是無量恒河沙世界微塵數三千大千世界於身中現，復過是數。

「佛子！菩薩摩訶薩在此法雲地，得如是諸菩薩三昧無量無邊百千萬億。以是故，此菩薩住是地中，身身業難可測知、口口業難可測知、意意業難可測知、神力自在難可測知、觀三世法難可測知、諸三昧行入難可測知、智力難可測知、遊^[2]戲諸解脫難可測知、變化所作、神力所作、勢力所作難可測知，略說乃至舉足下足，乃至小王子、菩薩住妙善地者不能測知。

「諸佛子！菩薩法雲地如是無量，今已略說。若廣說者，無量無邊阿僧祇劫不能得盡。」

問言：「佛子！若菩薩行處力神通力如是者，佛行處力神通力復云何？」

答言：「佛子！譬如有人取四天下中二、三塊土，作是言：『無邊世界地性為多此耶？』汝所問者，我謂如是。如來無量智慧云何以菩薩智慧而欲測量？諸佛子！如人取四天下中少地性，餘在極多。諸菩薩法雲地於無量劫但可說^[3]耳，何況如來地？

「諸佛子！我今^[4]唱說，令汝知之，佛現在為證。如一一方無量無邊世界微塵等諸佛世界，十地菩薩皆滿其中——譬如稻、麻、叢林——是諸菩薩有無量無邊業，修習菩薩功德、智慧、禪定，於如來功德智慧力百分不及一、百千萬億分不及一，乃至算數譬喻所不能及。

「諸佛子！是菩薩隨如是智慧順如來身、口、意，亦不捨諸菩薩三昧，而勤心供養諸佛，於一一劫^[5]以一切^[6]麁現^[7]（丹本微妙）供養具供養無量無邊諸佛，而能具受諸佛神力，轉復明勝。是菩薩於法性問難無能勝者，乃至無量無邊百千萬億劫不可窮盡。

「佛子！譬如^[8]大金^[9]師善治此金為莊嚴物，以無上摩尼寶珠間錯其中，安置自在天王頸上，其餘諸天無能奪者。又，諸天人莊嚴之具無能及者。諸佛子！菩薩住十地中，智慧、功德、善根，從初地至九地諸菩薩摩訶薩所不能及。

「菩薩住是地中得大智照明故，能隨順一切智慧，其餘智慧之明所不能壞。^[10]譬如，佛子！大自在天王光明一切生處，眾生光明所不能及，能令眾生身心涼冷。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住是法雲地中，智慧、光明，一切聲聞、辟支佛所不能及，從初地乃至九地菩薩摩訶薩亦不能及。是菩薩住是地中，能令無量眾生住一切智道。

「諸佛子！菩薩摩訶薩住是地中，諸十方佛為說智慧令通達三世，正知法性相，以智普覆一切世^[11]間，照一切世間性，^[12]大悲大慈普覆一切眾生，正遍見知一切諸法。舉要言之，具足為說至一切智道。

「佛子！是名菩薩摩訶薩第十菩薩法雲地。

「菩薩摩訶薩住是地中，多作摩醯首羅天王，智慧明達，善說聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜，於法性中有問難者無能令盡。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、念法、念菩薩伴、念菩薩行、念諸波羅蜜、念諸地行，不離念十力、念無所畏、念不共法，乃至不離念具足一切種智。常作是念：『我當何時於眾生中為首、為勝、為大、為妙、為上、為無上、為導、為將、為師、為尊，乃至於一切眾生中為依止者？』若欲如是勤行精進，於一念中得無量百千萬億那由他不可說不可說世界微塵數三昧，乃至^[13]示爾所微塵數菩薩眷屬，若以願力，神通自在復過是數——所謂諸行上妙供具，信解起業，若身、若口、若光明、若諸根、若如意、若音聲、若行處，乃至若干百千萬億劫不可稱數。

「諸佛子！是名菩薩摩訶薩地次第順^[14]行趣向一切種智。

「佛子！譬如從阿耨達池四河流出，滿足四天下，轉增無有窮盡乃入大海。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，從菩薩出於善根大願之水，以四攝法滿足眾生而不窮盡，轉更增長乃至一切種智。

「諸佛子！是諸菩薩大📖 P532十地，因佛智故而有差別。譬如因大地故，有十大山王。何等為十？所謂雪山王、香山王、軻梨羅山王、仙聖山王、由乾陀羅山王、馬耳山王、尼民陀羅山王、斫迦婆羅山王、眾相山王、須彌山王。

「佛子！如雪山王，一切藥草集在其中，取不可盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住在菩薩歡喜地，一切世間經書、伎藝、文頌、呪術集在其中，無有窮盡。

「諸佛子！如香山王，一切諸香聚在其中而不可盡；菩薩摩訶薩亦如是，住菩薩離垢地中，持戒頭陀、威儀、助法集在其中，無有窮盡。

「^[1]諸佛子！如軻梨羅^[2]伽山王但以寶成，集諸妙華，取不可盡。諸佛子！菩薩亦如是，住於明地，集一切世間禪定、神通、解脫三昧^[3]門不可盡。

「諸佛子！如仙聖山王但以寶成，多有五神通聖人，不可窮盡。^[4]諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住菩薩^[5]焰地中，集令眾生入道因緣，種種問難不可窮盡。

「諸佛子！如由乾陀羅山王但以寶成，集夜叉大神、夜叉羅剎^[6]眾，不可窮盡。諸佛子！菩薩亦如是，住菩薩難勝地中，集一切自在、如意神通，說不可盡。

「諸佛子！如馬耳山王但以寶成，集眾妙果，取不可盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住現前地中，集深因緣法說聲聞果，不可窮盡。

「諸佛子！如尼民陀羅山王但以寶成，集諸一切大力龍神不可窮盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住菩薩遠行地中，集種種方便智慧說辟支佛道，不可窮盡。

「諸佛子！如斫迦婆羅山王但以寶成，集心自在者不可窮盡。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住無動地，集一切菩薩自在道說世間性，不可窮盡。

「諸佛子！如眾相山王但以寶成，集大神力、諸阿修羅無有窮盡。諸佛子！菩薩亦如是，住菩薩妙善地中，集轉眾生行智說世間相，不可窮盡。

「諸佛子！如須彌山王但以寶成，集諸天神無有窮盡。諸佛子！菩薩亦如是，住法雲地中，集如來十力、四無所畏說諸佛法，不可窮盡。

「諸佛子！是十寶山同在大海，因大海水有差別相；諸菩薩摩訶薩十地亦如是，同在佛智，因一切智故，有差別相。

「諸佛子！譬如大海，以十相故，數名大海，無有能壞。何等為十？一、漸次深，二、不共死屍宿，三、餘水失本名，四、一味，五、多寶聚，六、極深難入，七、廣大無量，八、多有大身眾生依住，九、不過常限，十、能受一切大雨無有盈溢。

「諸佛子！諸菩薩行亦如是，以十因緣故，得名無有能壞。何等為十？歡喜地中，漸次生堅固願；離垢地中，不與破戒者共宿；明地中，捨諸世間假名；焰地中，於佛所得一心不壞信淨；難勝地中，生世間無量方便神通起世間事；現前地中，觀甚深因緣法；遠行地中，以^[7]廣大心善擇諸法；無動地中，能起大莊嚴事示現；妙善地中，能得深解脫，通達世間行，如實不過；法雲地中，能受一切諸佛大法明雨。

「諸佛子！譬如大摩尼寶珠，有十事能與眾生一切寶物。何等為十？一、出大海，二、巧匠加治，三、轉精細，四、除其垢穢，五、以火鍊治，六、眾寶莊嚴，七、貫以寶縷，八、置在琉璃高柱，九、光明四照，十、隨王意雨眾寶物。

「諸佛子！菩薩摩訶薩發菩提心寶亦有十事。何等為十？一、初發心布施離慳，二、修持戒頭陀苦行，三、以諸禪定解脫三昧令轉精妙，四、以道行清淨，五、練以方便神通，六、以深因緣法莊嚴，七、以種種深方便智慧貫穿，八、置以神通自在^[A3]幢上，九、觀眾生行放多聞智慧光明，十、諸佛授智職，爾時於一切眾生能為佛事，墮在薩婆若數。

「諸佛子！是諸菩薩所行集一切智慧功德法門品，若不深種善根者不能得聞。」

問言：「若得聞者，是人為得幾許福？」

答言：「隨諸佛所有智慧^[8]慧力，如是發薩婆若心所緣攝福德，是人得聞此法門所得福德亦復如是。何以故？若無菩薩心，聞是法門不能信解、受持，何況以身修習、能成是事？諸佛子！以是故當知，是人隨順一切種智，得聞、信解、受持、修行。」

說是經時，以佛神力，十方世界、十億佛國、微塵數世界六種十八相動。又，法應震動。諸天雨華，如雲而下，雨諸香、瓔珞、天寶衣、天幡蓋、天寶物、天莊嚴身具，雨天伎樂歌頌而下。更有大音讚歎十地殊勝之事，此他化自在天王宮四天下中，如是，十方一切世界周^[9]遍皆說十地經。

以佛神力故，十方過十億佛國微塵數世界有十億佛國微塵數諸菩薩來，遍滿十方虛空，皆作是言：「善哉善哉！金剛藏！佛子善說諸菩薩摩訶薩住諸地相。佛子！我等皆亦名金剛藏，從金剛德世界金剛^[A4]幢佛所來，所經歷處皆說是經，眾會亦如是、言辭亦如是、義趣亦如是，不增不減。佛子！我等以佛力故，到此大眾來證是事。諸佛子！如我等來至大📖 P533此眾，如是，十方一切世界一一世間種性、四天下上他化自在天王宮摩尼寶殿，皆有十億佛國微塵數菩薩^[1]往為作證。」

爾時，金剛藏菩薩觀察十方、觀一切大眾、觀深法性，讚歎助發薩婆若心，示眾生菩薩大力。欲淨諸菩薩行、攝一切眾生、隨順薩婆若、除一切世間之垢、與諸眾生一切種智因緣，示不可思議智慧莊嚴妙事，說一切菩薩功德差別相。欲令此義轉勝明、顯示眾生故，承佛神力而說偈言：

「諸菩薩所行，　樂於善寂滅，其心無所著，　猶若如虛空，除貪、恚、癡垢，　安住道智中，如是無上行，　願樂欲聽聞。如是諸菩薩，　在於無量劫，勤心常修習，　萬億種善根，供養無量佛、　辟支、阿羅漢，為利眾生故，　乃生菩提心。 ^[2]精勤持戒行，　頭陀除罪垢，修善忍轉妙，　慚愧威德滿。福慧因緣故，　高勝心明淨，深樂於佛智，　同佛生菩提。供養於一切，　十方三世佛，如虛空等國，　悉皆令清淨。一切法平等，　善悉通達故，為度一切眾，　生於菩提心。諸菩薩如是，　生是無量心，至於歡喜地，　息惡樂布施。得諸本願力，　慈悲心偏多，深行十善道，　能到離垢地。戒聞功德富，　慈心愍世間，永離諸垢穢，　深心常清淨，普觀諸世間，　三毒火熾然，如是之大士，　能入三明地。觀三界皆空，　無常亦如病、如癰、如瘡箭，　百種苦常然，見諸有為過，　貪著佛功德，得佛智明焰，　得入於焰地。成就於念慧，　得至道智中，在此地供養，　百千種諸佛，常能思惟念，　^[3]諸佛無量德，得入於一切，　世間難勝地。能以慧方便，　種種而示現，諸有所為作，　以利於世間，供養於諸佛，　作益眾生事，無生法在前，　得入現前地。菩薩諸所行，　一切世難知，常無有我心，　離有亦離無。諸法先空^[4]寂，　十二緣故行，善了此微細，　能入遠行地。行慧方便等，　得法寂滅相，如是之大士，　難知難可及；為欲令世間，　得善寂滅故，還起修諸行，　種種福德事；普入於眾生，　種種心行處，如是能得入，　等空不動地。大智諸菩薩，　悉善能具^[5]行，種種^[6]諸智業，　得十自在力；能以無有量，　無邊限諸身，普現十方界，　而為說妙法；善達世間性，　及諸眾生性，如是大慈悲，　能入妙善地。第一妙淨智，　善觀諸世間，縷練煩惱業，　深曲險難處，為度是等故，　得諸佛法藏，善說第一義，　悉無所違錯。如是次第行，　具足諸善法，乃至到九地，　所修集福^[7]慧。欲得諸佛力，　第一深妙利，乃於一切佛，　能得受智職。先得無數定，　智行極廣大；末後得難壞，　諸智職三昧。若能得如是，　一切職三昧，一切寶莊嚴，　大蓮花即出。菩薩稱蓮花，　現身坐其上，餘花諸菩薩，　咸共一心視。爾時大菩薩，　從身放無量，百千億光明，　滅諸世間苦。然後頂上出，　百千億光明，普照十方界，　^[8]^[9]諸佛大會眾。於上虛空中，　化成光明網，供養諸佛已，　入諸佛足下。時諸一切佛，　及諸大菩薩，各知^[10]其菩薩，　得受於智職。如是一切佛，　報以眉間光，名曰一切職，　入此菩薩頂。一切無量佛，　與此菩薩職，大📖 P534猶如轉輪王，　假^[1]授太子位。時諸十方界，　普皆大震動，乃至阿鼻等，　諸苦皆除滅。菩薩為一切，　智慧得是職，如是名為到，　無上法雲地。住於是地中，　智慧無邊限，善知度一切，　世間諸因緣。入色無色法，　欲色無色界，能知眾生性、　國土性、法性，又能入可數、　不可數法中，乃至能觀擇，　虛空無量性。 ^[2]入此地悉具，　菩薩變化事，諸佛威神力，　微細智密事。又能悉通達，　一切諸劫數，於一毛端中，　觀見世間性。一切諸如來，　於此無上地，初生及出家、　得道、轉法輪、示入於涅槃，　皆隨順於智，寂滅妙解脫，　悉於此地得。此地諸大士，　憶念力大故，諸佛大法雨，　皆悉能受持。譬如大海水，　能持龍王雨；諸佛大法雨，　菩薩受亦爾。若於一佛所，　一時聽受法，十方無量土，　微塵數眾生，皆得聞總持，　成於聲聞乘，不如是菩薩，　算數所不及。大智慧力故，　及^[3]生大願力，能於一念中，　遍滿無量國。雨甘露法水，　滅諸煩惱火，是故諸佛名，　此地為法雲。大士住此地，　供養諸佛具，過諸天所有，　普示大神力。示眾轉勝力，　過是數無量，若人欲思量，　迷悶不能解。大智住此地，　舉足下足事，及餘諸菩薩、　乃至於九地，皆悉不能知，　何況餘眾生、三世諸聲聞、　及與辟支佛？住此諸佛示，　一切智慧事，亦與令通達，　三世無礙智，亦示法性寂、　亦示種種變，一切諸世界，　所有眾生類，所行一切法、　深微隱妙事、一切佛功德，　次第示令知。菩薩住此地，　能以大供具，供養十方佛，　遍滿一切方；一切諸世間，　所有眾生類，其餘諸供具，　皆所不能及。智者住此地，　皆能破一切，無明諸闇冥，　開示以佛道。如自在天王，　光滅^[4]眾熱惱；佛子智光明，　滅眾惱亦爾。住是地^[5]皆作，　三界自在王，通達諸智慧，　善以三乘化。能於一念中，　得無量三昧，能見十方佛，　其數亦如是。」金剛藏菩薩，　告諸大士言：「我今略解說，　十地妙行已，若廣演說者，　千億劫不盡，是則名清淨，　諸大菩薩地。為得佛智故，　住於此地中，安住不^[6]移動，　猶如大山王。初地具一切，　經書、諸^[7]伎術，猶如雪山^[8]王，　積聚眾藥草；持戒及多聞，　在於二地中，猶如香山王，　集諸一切香；如軻梨羅山，　多積諸寶花，明地集聞智，　其喻亦如是；焰地多積^[9]聚，　道法寶不壞，如仙聖山中，　善寂人不少；五地諸神通，　無能得及者，如由乾陀^[10]山，　夜叉神不少；六地善分別，　諸果無窮盡，猶如馬耳山，　諸果無有量；七地中大慧，　無有能及者，如尼民陀山，　諸龍王不少；住於八地中，　自在智無量，如斫迦羅山，　多心自在者；九地心清淨，　說法無障礙，猶如眾相山，　阿修羅不少；十地中諸佛，　功德無窮盡，如須彌山王，　多諸天神眾。又復初地中，　發於廣大願，二地持戒品，　三地行功德，第四地專一，　五地眾妙事，六地甚深相，　七地廣大心，大📖 P535八地中種種，　莊嚴諸神通，九地思妙智，　能過一切世，十地能受持，　諸佛大法雨。菩薩行大海，　難動不可盡，發心出世間，　得入於初地，二地淨持戒，　三地修諸禪，四地道行淨，　五練方便慧，六因緣莊嚴，　七深方便慧，八到琉璃幢，　九地行眾生，一切險難處，　智慧光普照，十地受智職，　猶如國王許；如是次第淨，　菩提心妙寶。十方諸世界，　所有微塵數，可於一念中，　計知其多少；可以一毛頭，　數知於虛空；諸佛大功德，　無量不可盡。」

說是十住經時，自在天王及諸天眾，解脫月菩薩及諸菩薩，一切世間，皆大歡喜，信受奉行。

十住經 卷4

妙善地第九

[3]法【大】，十住經法【宋】【宮】法雲地第[4]十【大】，十上【元】【明】十

^[3]法雲地第^[4]十