父子合集經 卷10
父子合集經卷第十
大梵王天授記品第二十
爾時會中，有六十俱胝梵天子眾，見諸阿脩羅王乃至他化自在天等，於世尊所作供養已，復聞如來與彼授記，歡喜踊躍，怪未曾有。是諸天子已於過去諸如來所，親近供養，積集善根，深修禪定，超世俗法，於佛正教，各獲最上甚深法樂，明了通達，離諸戲論，生決定解，了知諸法非作、非無作，非生、非無生，非得、非無得，非盡、非無盡，非離、非不離，非垢、非離垢，非愚、非不愚，非智、非無智，非見、非無見，非取、非不取，非空、非不空，非相、非無相，非願、非無願。是諸天子，如是知已，心無所著，遠離諸想，無所依求，無種種求想，無作者想、無作者法想，無凡夫想、無凡夫法想，無聲聞想、無聲聞法想，無緣覺想、無緣覺法想，無菩薩想、無菩薩法想，無如來想、無如來法想，無涅盤想、無涅盤法想，無輪迴想、無輪迴法想。是諸天子了彼法性猶如虛空，無有染著，於佛法中離分別想。
時梵天王合掌向佛，以寂靜意，說偈讚佛：
「如來具足平等慧， 修寂靜行到彼岸， 說寂靜法度群生， 觀諸世間常寂靜。 菩提寂靜本無染， 依寂靜境無動亂， 常飡寂靜甘露味， 於一切處悉通達。 如是最上寂靜道， 善觀察者獲妙樂， 依八正道久薰修， 能斷世間煩惱縛。 修寂靜法證菩提， 乃是先佛之所說， 決定能至涅盤城， 如佛世尊無有異。 若人依止佛正教， 受持讀誦勤修學， 求趣寂靜解脫門， 一切世間無過上。 善修平等寂靜道， 諸根適悅常清淨， 具諸福慧遍莊嚴， 如那羅延有大力。 若了寂靜甘露法， 則能盡袪諸有相， 觀察世間無所依， 是為最上如來子。 是人久遇於諸佛， 種植無邊勝善根， 達斯寂靜等持門， 息除諸惑無所染。 由具正念精進力， 離於諂曲懈怠想， 了知生死即涅盤， 能離世間諸相故。 諸佛出現於世間， 演說寂靜解脫法， 智者了達無有疑， 永出輪迴生死海。 若人於蘊求解脫， 於寂靜法非愛樂， 唯悟蘊法不堅牢， 於佛菩提生驚怖。 離欲淨心求解脫， 能以明慧善揀擇， 著欲取相諸愚夫， 故佛於彼不開示。 若取寂滅亦是縛， 不能成就一切智， 不起一切執著心， 是名善住無相行。 能至無名安隱處， 逮得清淨佛功德， 息諸諍論伏魔怨， 能斷一切煩惱縛。 我以平等寂靜意， 稱讚牟尼福德聚， 大📖 P947迴向法界諸有情， 同證無上菩提果。」
爾時大梵天王知諸梵眾天子偈讚佛德，合掌向佛，而說偈言：
「牟尼善了世間法， 決定虛假如空拳， 亦如秋雲及電光， 佛常顯示袪諸妄。 如人夢中饑所逼， 遇飡上妙諸美膳， 畢竟無食亦無人， 如來證法亦如是。 又如夢中渴乏者， 得飲甘露清冷水， 應知渴飲悉皆無， 如來證法亦如是。 如夢中聞美妙言， 彼語言相實無得， 亦無說者及聽人， 了法如此無疑惑。 又如箜篌出妙聲， 彼聲本無有自性， 智者觀蘊理如然， 知蘊自性不可得。 無作無受無眾生， 無所作業及受報， 亦無受彼果報者， 佛於此理善明了。 譬如摩尼體瑩澈， 置之衣上隨色變， 諸法自性本無塵， 隨其分別而增染。 又如吹貝發大聲， 推其響自何所得， 彼聲自性本來空， 佛了諸法亦如是。 又如世間香美饌， 彼由眾味而合成， 觀食自性本來空， 佛了諸法亦如是。 如天帝幢極高顯， 無思而現諸色像， 彼幢自性本來空， 大仙證法亦如是。 又如身藉眾緣成， 推其體相不可得， 當知諸蘊本如然， 如來證法亦如是。 又如擊鼓所出聲， 能令聞者生忻悅， 彼之音響本來空， 如來證法亦如是。 如人以桴而擊鼓， 尋其聲自何方現， 復推隱沒向何方， 如來證法亦如是。 又如鼓韻無憎愛， 離濕潤緣則鳴響， 此身虛假本同然， 如來證法亦如是。 如人擊鼓發響時， 彼聲任運無所召， 了身如彼自性空， 如來證法亦如是。」
爾時世尊，知諸梵眾、大梵王等心之思念，以寂靜意讚如來已，即從口中，放大光明，令彼時會覩斯光已，堅固正見，增發淨慧。時尊者馬勝比丘，以偈問曰：
「如來今者現奇相， 放淨光明極希有， 諸天及人龍鬼神， 覩斯神變咸疑慮。 最上牟尼調御士， 現此瑞應非無因， 願佛開演光因由， 令諸時會心忻豫。 我等一心生渴仰， 瞻奉慈容無暫捨， 若得聞佛梵音聲， 各各除疑生信解。 如來現此神通事， 必為慈念諸眾生， 何緣放此淨光明， 今正是時冀開示。 大聖牟尼方便力， 令時機發增上心， 眾等合掌住佛前， 唯願如來速演說。」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰：
「馬勝汝矚此光明， 普為成熟有情故， 時眾若聞我所說， 則於菩提無退轉。 大梵天王梵眾等， 善達法性除疑惑， 已於那由他劫中， 修習無邊清淨行。 於諸境界無染著， 心如虛空無罣礙， 常樂利樂諸有情， 而不取證菩提果。 彼等復於未來世， 過於無量俱胝劫， 具足修證解脫門， 成就無邊大忍力， 然後得成無上道， 號曰大忍力如來， 調伏攝化諸群生， 觀諸世間皆空寂。 彼佛壽量極長久， 同昔修行諸劫數， 具大威德及名稱， 能拔有情生死苦。 彼佛剎土極嚴淨， 富樂豐饒無與等， 設於那由他劫中， 說其功德不能盡。 彼佛說法難思議， 自性空寂無所依， 其國所有諸眾生， 成熟善根無損減。 皆盡輪迴苦邊際， 無一復受後有身， 亦無鬼畜地獄名， 唯有遷流諸行苦。 由悟諸行無常故， 各發勝願生厭患， 是故彼國諸有情， 皆能永離老病死。 又彼有情善修作， 耳不復聽餘音聲， 唯聞無我及無常， 苦空寂靜無相法。 奉持佛語不放逸， 常修純淨真實行， 趣求甘露解脫門， 最上最勝菩提道。 彼土所有諸塔寺， 若牆若壁林木等， 皆出清淨妙法音， 聞者咸登不退地。 此是如來神力故， 演斯八種梵音聲， 聞已棄背生死流， 求證寂靜真常樂。 其國所有諸眾生， 已於過去河沙劫， 為菩提故久修行， 今當次第得成佛。 大梵天王梵眾等， 由常修證寂滅理， 爾時彼佛及眾生， 同飡寂滅甘露味。 復觀眾生界本空， 未曾暫起疲勞想， 故能遍入諸法性， 常修寂靜無相行。」
父子合集經光音天授記品第二十一
爾時會中，有八十俱胝光音天子，見諸阿脩羅王乃至梵天王等，於世尊所，各現神變作諸供養，復聞如來與授阿耨多羅三藐三菩提記，歡喜踊躍，得未曾有。是時天主，即大📖 P948從座起，偏袒右肩，頭面敬禮，住立佛前。白言：「世尊！有三摩地，名照明諸法。若有菩薩，善修習此三摩地者，則能入解一切諸法；復能獲得無量辯才，所謂：無著辯才、加持辯才、善巧辯才、美妙辯才、適意辯才、離縛辯才、安隱辯才、甚深辯才、微妙辯才、無等辯才，乃至獲得如來所有最上辯才。世尊！何故名為照明諸法三摩地？若菩薩摩訶薩得此三摩地者，於一切法無有尋伺及彼作意，若離此者，則無疑惑。若於諸法斷除疑惑，於一切處通達無礙。何以故？以彼諸法離自性故，若了諸法自性無有，彼菩薩則能入解阿字義門。所謂阿者無作，阿者普遍，阿者非有為，阿者非無為，阿者無不成就，阿者無所依止，阿者非動，阿者非亂，阿者非分別，阿者非離分別，阿者非畢竟，阿者非散壞，阿者非形色，阿者非顯色，阿者非住持，阿者非定住，阿者非知，阿者非見，阿者非言說，阿者非離言說，阿者非思議，阿者非離思議，阿者非去來，阿者非入出，阿者非有表，阿者非無表，阿者非名，阿者非相，阿者非對治，阿者非覆障，阿者非盡，阿者非無盡，阿者非二，阿者非不二，阿者非真實，阿者非虛妄，阿者非求，阿者非離求，阿者非淨，阿者非離淨，阿者非執，阿者非離執，阿者無生無所不生，無少法可生，阿者無滅，無所不滅，無少法可滅，阿者不空，無所不空，阿者無相，無所不相，阿者無願，無所不願。如是解已，知非戲論，是名入解阿字義門。
「世尊！又復諸法從意中生，由阿字故引生達字，若能入解達字門者，則能入解一切教法。所謂入解有為法、無為法、有表法、無表法、世俗法、勝義法。世尊！勝義法者，唯一真如，以言詮顯，何由能解？世尊！如人夢中作種種事，夢境非實，但有假名，覺[A1]已【CB】，己【大】已了知，皆由心造。世尊！如空谷中傳於音響，自性無實，從和合生。世尊！如幻化人作諸幻事，愚夫不了，謂為實有。世尊！又如陽焰妄生水想，智者了知，本無其體。世尊！又如鏡中，現諸色像，妄生分別，實不可得；諸法性空，亦復如是。但為悅豫彼愚夫人，畢竟諸法本來寂靜。世尊！我昔曾聞先佛所說勝義諦法，得真實見。」
是諸天子，作此說已，佛所印可，頭面作禮，以偈讚佛：
「世尊善達第一義， 故能展轉說諸法， 諸有聰慧佛真子， 於佛教海能遊戲。 世間少智愚癡人， 由著我故不能解， 我及我所本來空， 十方求之不可得。 如見陽焰本非水， 愚夫妄想作水解， 如是顛倒執為我， 皆由染慧迷真智。 由於五欲生愛樂， 備受生死諸楚毒， 諸蘊自性本來空， 愚夫枉墜於諸趣。 彼無正智心狂亂， 於諸苦境妄為樂， 為三毒火鎮燒然， 未甞覺悟生怖畏。 愚夫不厭諸垢惑， 如隨怨賊為親友， 聞如來說勝義空， 返生驚怖或輕毀。 猶如世間怯弱人， 雖持利劍心憂怖， 如來演暢正法門， 所謂微密一阿字。 出生最上真實慧， 如平坦地生喬木， 善能降伏眾魔軍， 速證無上菩提道。 牟尼有諸勝弟子， 了達如是第一義， 既自消伏三毒垢， 見餘毒者施法藥。 以八正道大船筏， 運載群生出有海， 令知諸法本來空， 息諸異論妄分別。 明人捨邪歸正道， 夙昔曾修彼善根， 了法體性本來空， 心無所著即解脫。 若達法性即同佛， 是名大智那羅延， 諸法性空無所空， 亦無繫縛及縛者。 真如寂滅離諸相， 體非垢染亦非淨， 以其法爾本如然， 非煩惱縛亦無斷。 如是了知諸法性， 是人不久得菩提， 自能得度亦利他， 善談正理不希報。 有情常生虛妄想， 於境執著男女相， 增長愚癡染污心， 猶如渴鹿奔陽焰。 由彼彼業生諸趣， 此業皆由妄想生， 了業體性本來空， 畢竟無有能作者。 我等解佛所說義， 顯示難思妙法門， 歸命牟尼大導師， 諸根寂靜無所著。 如來清淨無瑕穢， 成就無邊功德海， 於三界中作照明， 堪受諸天妙供養。 我等於今大會中， 稱讚能仁大福聚， 善哉無比二足尊， 究盡諸法實相義。 以此所獲善根力， 迴施三有諸眾生， 願於未來淨土中， 悉能成就菩提果。」
爾時世尊，知諸光音天子心之所念，於佛法中明了通達，具足殊勝廣大辯才，希望如來與授佛記。即於口中，放大光明。時尊者馬勝比丘覩是事已，合掌向佛，以偈問曰：
「大悲救護世間者， 成就吉祥功德聚， 大📖 P949以方便力息群疑， 放此光明極希有。 眾會若聞佛所說， 心生淨信決定解， 勤修妙行趣菩提， 超出輪迴生死海。 一切天人阿脩羅， 為老病死所逼切， 如來常以大悲心， 救濟令修八聖道。 彼由勇猛大精進， 深心堅固無退屈， 樂修如是妙法門， 誓證菩提求佛智。 今此會眾無餘念， 一心瞻仰佛慈顏， 願聞如來微妙音， 決除疑網生忻慶。 覩佛現斯神變事， 口中放此淨光明， 譬如痼疾遇良醫， 亦如孾兒顧慈母。 何人請問深法藏， 滿足廣大悲願力， 獲得最上祕密門， 感佛現斯希有事？ 眾會心皆大歡喜， 冀聞佛說光因緣， 各能具足清淨心， 修習如是三摩地。」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰：
「馬勝具足妙辯才， 能應群心發斯問， 今正是時說此因， 斯則如來神變力。 此諸光音天子眾， 往昔曾供無數佛， 觀察世間苦眾生， 誓求佛道而濟度。 已修廣大真實行， 決定當得一切智， 為彼深著邪見者， 指示咸令歸正道。 彼等由聞佛正教， 深入義味生尊重， 猶如世間諸女人， 喜得生男心滿足。 是諸天子心清淨， 志求無上佛菩提， 曾於那由他劫中， 修習利他殊勝行。 所化眾生無限量， 皆能發起大乘心， 具足福智相嚴身， 星宿劫中皆作佛。 彼諸天子成佛時， 國土無量百千億， 廣博殊妙不思議， 種種莊嚴無與等。 三惡趣及八無暇， 彼諸佛剎未嘗聞， 亦無求證二乘人， 各各咸登不退地。 又彼諸佛剎土中， 有情壽量悉同等， 滿足十億恒河沙， 常能承事於諸佛。 若令那由他眾生， 依二乘法取滅度， 不如能化於一人， 或男或女修大行。 以初福聚比於此， 百千萬分不及一， 何況勸勵於多人， 安住大乘菩薩道。 馬勝汝今當諦聽， 如來出世甚希有， 譬如優曇鉢羅花， 經無邊劫難值遇。 善巧方便說法師， 能示真實無為道， 志求寂靜菩提者， 應當恭敬常親近。 那由他數諸天子， 散妙寶衣從空下， 復以清淨妙伽他， 稱讚如來勝功德。 佛說寂靜甘露法， 能袪眾生煩惱熱， 若依如來教奉行， 漸次得成無上覺。」