佛說當來變經卷1

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱，比丘五百及諸菩薩。

爾時，世尊告諸比丘：「將來之世，當有比丘因有一法不從法化，令法毀滅，不得長益。何謂為一？不護禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求^[3]善名不順道教，不肯^[4]勤慕度世之業。是為一事，令法毀滅。」

佛告比丘：「復有二事，令法毀滅。何謂為二？一、不護禁戒，不攝其心，不修智慧，畜妻養子，放心恣意，賈作治^[5]生以^[6]共相活。二、伴黨相著，憎奉法者，欲令^[7]陷墮故為言^[8]義，謂之^[9]諛諂；^[10]內犯惡^[11]行，外^[12]佯清白。是為二事，令法毀滅。」

佛告^[13]諸比丘：「復有三事，令法毀滅。何謂為三？一、既不護^[14]禁^[15]戒，不能攝心，不修^[16]智慧。二、^[17]自讀文字不^[18]識句^[19]逗，以上著下、以下著上，頭尾顛倒，不能解了義之所歸，自以為是。三、明者呵之不從其教，反懷瞋恨，謂相嫉妬；^[20]識義者少，多不別理，^[21]咸^[22]云為是。是為三事，令法毀滅。」

佛告諸比丘：「復有四事，令法毀滅。何謂為大📖 P1118 四？一、將來比丘^[23]^[24]已捨家業，在空閑處不修道業。二、憙遊人間憒閙之中，行^[25]來談言，求好袈裟五色之服。三、高^[26]聽遠視以為綺^[27]雅，自以高德無能及者，以雜^[28]碎智^[29]比日月^[30]之明——畜已！四、不攝三事，不護根門，行婦女間，宣文飾辭多言合^[31]偶，以動人心，使清變濁；身行荒亂，正法廢遲。是為四事，令法毀滅。」

佛告比丘：「復有五事，令法毀滅。何謂為五？^[32]一、或有比丘本以法故，出家修道，廢深經教——十二因緣、三十七品，方等深妙玄虛之慧，智度無極，善權方便，空、無相、願至化之^[33]節。二、反習雜句淺^[34]末小^[35]經、世俗行故——^[36]王者經典，亂道之原——好講此業，易解世事，趣得人心令其歡^[37]喜，因致名聞。^[38]三、新聞法人、淺解之士，意用妙快；深達之^[39]士，不用為^[40]佳。^[41]四、天龍鬼神不以為喜，心懷悒慼，口^[42]發斯言：『大法欲滅，故使其然。』捨妙^[43]法化，反宣雜句，諸天流淚，速逝而去。五、^[44]由是正法稍稍見捨，無精修者。是為五事，令法毀滅。」

佛告比丘：「吾滅度後，有此邪事十^[45]五之亂，令法毀滅，一何痛哉！若有比丘欲諦學道，棄捐綺飾，不求名聞，質^[46]朴守真，宣傳正經——佛之雅典深法之^[47]化不用多言，案^[48]本說經不捨正句，希言屢中不失佛意——麁衣趣食，得美不甘，得麁不^[49]惡，衣食好醜，隨施者意，不以瞋喜；^[50]攝身、口、意，守諸根門，不違佛教；^[51]念命甚^[52]短，恍^[53]惚^[54]以過，如夢所見，覺不知^[55]處；三塗之難，不可稱計，勤修佛法猶救頭然；五戒、十善、六度無極、四等、四恩、智慧、善權，咸可^[56]精行。^[57]雖不值佛世，出家為道學不唐捐，^[58]平其本心，愍^[59]念一切，十方蒙恩。」

佛說如是，諸比丘悲喜前自歸佛，作禮而去。