大方廣如來祕密藏經卷1

大方廣如來祕密藏經卷上

失譯^[19]^[20]人名附三秦錄

如是我聞：

一時佛住王舍城祇闍崛山，與大比丘僧八千人俱；菩薩摩訶薩三萬二千——眾所知識，得陀羅尼無礙辯才，得無生法忍，降伏魔怨，一切法中快得自在；善能種種神通大📖 P837 變化；善知一切禪定三昧入出自在，為諸眾生作不請友，永離蓋纏；善能了知諸眾生根；善知依止於了義法，淨修六度到於彼岸，遊戲五^[21]通，教化眾生心無厭倦，無量無邊百千萬億那由他劫久修諸行，已^[22]曾供養無量諸佛；善為諸佛之所護持，護正法城不斷佛種，常以聖德悅樂一切，轉妙法輪；善能往來無邊佛土奉覲諸佛，大師子吼、治大法船、擊大法鼓、吹大法^[23]蠡；善集一切福德莊嚴，相好嚴身，念慧堅進；善知慚愧，法喜自娛，具足成就大慈大悲，隱蔽日月所有光明，利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，是世八法所不能污，不高不下；善斷愛恚，常與方便智慧相應，隨眾生根善開化之，救無救者，有所為作善觀察之，身口意業無諸^[24]過患；善能集於定慧莊嚴，其心調柔猶如大龍，如大師子降伏外道；善能進趣大丈夫行，離諸怖畏；善能決斷諸眾生疑；善能勸請無量諸佛轉於法輪；善住大願永離二見，常勤度脫一切眾生；善知垢淨所起因緣；善修正念，不起聲聞、緣覺之念，不捨一切智寶之心，其心清淨猶如虛空，其身柔軟，心無染污志意無壞，^[25]隨所至處心無染著，妙音和軟，有所言說顯露易解，其言清白說無染法句，常觀他德，勇猛無侶，志欲道場——其名曰：山^[26]剛菩薩、大山菩薩、持山巖菩薩、山積王菩薩、石山王菩薩、^[27]大進菩薩、信進菩薩、極進菩薩、喜手菩薩、寶印手菩薩、寶手菩薩、德手菩薩、燈手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常喜根菩薩、常思念菩薩、常勤菩薩、常觀菩薩、大📖 P838 法勇王菩薩、淨寶光明威德王菩薩、摩尼光王菩薩、過諸蓋菩薩、總持自在王菩薩、發心轉法輪菩薩、法勇菩薩、淨眾生寶勇菩薩、道分味菩薩、捷辯菩薩、無礙辯菩薩、不動足進菩薩、金剛足進菩薩、金剛志菩薩、虛空藏菩薩、相好積嚴菩薩、壞魔網菩薩、勝志菩薩、導師菩薩、喜見菩薩、賢護等十六大士、彌勒等賢劫菩薩、兜率陀天曼陀羅華香等而為上首，他化自在天王等三萬二千。如是天子！及餘趣向於大乘者，三千大千世界之中，釋梵護世，欲界、色界、淨居諸天，一切來集，恭敬供養禮拜如來！

爾時世尊為於無量百千大眾恭敬圍繞而演說法。是時東方去此佛土七十二億剎，彼有佛土，名曰常出大法之音，其國有佛，號曰寶杖如來、應供、正遍^[1]知覺，今者現在。^[2]如是常出大法音國，一切江河、池泉諸水、一切樹林、一切眾華、一切諸葉、一切華果、一切臺觀，常出法寶無上法音。彼土眾生常聞如是勝妙法音。是寶杖佛常出大法音國有菩薩，名無量志莊嚴王。是菩薩觀寶杖佛已，猶如壯士屈伸臂頃，沒是常出大法音國，一念之頃而來至此娑婆世界。

時無量志莊嚴王菩薩化作八萬四千寶臺，妙寶所成，四方四柱縱廣正等莊嚴極妙，一一寶臺化作八萬四千寶樹，華果茂盛；一一樹下皆悉化作寶師子座，眾寶廁填，皆悉敷置百千妙衣。是諸座上皆見佛坐，形色相貌如釋迦牟尼！是無量志莊嚴王菩薩現是化已，^[A1]於虛空中化作寶蓋，縱廣正等百千由旬，垂懸繒綵鈴網^[3]莊飾，風吹鈴網出柔和微妙可愛軟音，其音遍告三千大千佛之世界。時此三千大千世界，平坦如掌，生寶蓮華供養如來。時無量志莊嚴王菩薩以八萬四千寶^[4]臺而自圍繞來詣佛所。是時大眾，見是化已得未曾有，而作是言：「如今所見，此大士來莊嚴事相，必說大法，及此三千大千世界諸莊嚴事，又上空中垂懸寶蓋於如來上，一切天宮悉皆隱蔽。」是時大德摩訶迦葉承佛神力，從座而起整衣服，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌而說偈言：

「無垢淨光從空出，　隱蔽釋梵諸光明；及蔽日月珠火光，　^[5]唯願人尊說此相。此空中現妙寶蓋，　遍覆百千由旬地；幢幡鈴網以莊嚴，　世尊今將雨法雨。鈴網所出妙聲音，　其音遍告此佛界；有聞音者煩惱息，　為何利益說此事？三千世界平^[6]等掌，　百千蓮華從地出；華香適意悅身心，　是何威德之所為？東方遍放金色光，　八萬四千妙寶臺；臺內寶樹師子座，　見如導師釋師子！導師此是何利事？　見此事者何增益？此是何種欲佛^[7]知？　現此無量諸神變。」

爾時佛告摩訶迦葉：「東方去^[8]此七十二億佛土，有國名常出大法音，彼中有佛，號曰寶杖，今者現在。彼有菩薩名無量志莊嚴王，來至此土，見我禮拜諮受聽法，為諸菩薩，生大法欲、生大法力、集大法智，欲顯常出大法音國所有功德及寶杖佛所有功德。以此緣故，是無量志莊嚴王菩薩而來至此娑婆世界。一日一夜所利眾生，多於汝等滿此三千大千世界諸大聲聞，法利眾生。假令汝等數如稻、麻、竹葦、甘蔗、叢林，壽命一劫所利眾生，猶尚不等。」

大德迦葉白言：「世尊！閻浮提人若得聞是善丈夫名尚得大利，況有信心復聞說法？」

時無量志莊嚴王菩薩及諸寶臺，住如來前，頂禮佛足。當禮佛時，令是三千大千世界六種震動，百千伎樂不鼓自鳴，一切大眾禮如來足。爾時無量志莊嚴王菩薩，繞佛三匝，及與八萬四千寶臺亦繞三匝，繞三匝已向佛合掌，以偈讚佛：

「善能柔軟微妙語，　無錯無雜淨無垢；善名威德慧中勝，　我今稽首最勝仙。多百千億功德滿，　施安隱樂^[9]滅百苦；仁大悲喜等三界，　而演說法除塵垢。十方諸佛歎仁德，　善逝惡時得菩提；度惡眾生無疲倦，　度一眾生尚為難。一切諸佛悉平等、　智慧通等號人尊；成佛無等白淨法，　示現卑劣調眾生。尊若悉示佛境界，　一切眾生心迷亂；大悲為利是等故，　^[10]修彼所行演說法。人尊智勝眾^[11]所樂，　常先和顏柔軟語；算數人天^[12]德無等，　是故歡喜頂禮尊！一切智等諸眾生，　盡諸法^[13]降降外道；一切智見伏魔怨，　稽首^[14]百力降諸力。常樂真實誠諦語，　善知如說如所行；苦樂不動如山王，　我今稽首施世樂。」

爾時無量志莊嚴王菩薩偈讚佛已，而白佛大📖 P839 言：「世尊！寶杖如來問訊世尊：『少病、少惱，起居輕利、安樂行不？』世尊！我今欲少請問如來、應供、正遍覺，若佛聽者，乃敢諮啟？」

佛告無量志莊嚴王菩薩：「善男子！如來^[1]常聽，隨所有疑，恣汝所問，吾當隨汝所問，演說悅可汝心。」

「如是世尊！願樂欲聞。」時無量志莊嚴王菩薩白言：「世尊！我從先佛、如來、應供、正遍覺聞，有法名如來祕密藏。若有菩薩住是祕藏，得無盡法，得無^[2]盡辯，見佛無盡，善能獲得無盡神通，為諸眾生作實依止。善哉世尊！願為演說如來^[3]祕密藏法。」

爾時佛告無量志莊嚴王菩薩：「善哉善哉！善男子！乃能問佛如是之法。善男子！汝已曾於恒河沙佛所^[4]殖諸善根、諮受請問。善男子！汝今諦聽，善思念之！^[5]吾當少說如來密藏法。」

無量志莊嚴王菩薩即白佛言：「如是。世尊！」受教而聽。

佛言：「善男子！如來密藏法，謂一切智心。發是心已堅固守護，不退不捨無有嬈亂，善好憶念，熾然勸導，顯示教誨，善根先首，喜樂守護，常恒堅造應作之業，為是布施、為是持戒、為是忍辱、為是精進、為是禪定、為是方便。是心為柱，不怯不弱，不羸不壞，無有懶惰，不背不捨，順向是心而覺了之。善業為首，質直無曲，正住端直，無幻無偽；作已無疑，未作者作，如所應作勤修行之，捨不正行勤修正行。善男子！是名如來祕密藏法所入法門。所謂堅固一切智心，好堅守護不棄捨之。

「善男子！何等一切智心堅固？善男子！一切智心堅固有四。何等四？不念餘乘、不禮餘天、不發餘心、志意無轉。是為四。」而說頌曰：

「不生念餘乘，　禮佛不禮天；不生^[6]餘欲心，　不禮外凡夫。修行是法時，　一切^[7]智心堅；非魔及外道，　得便如毛髮。

「善男子！復有四法，護一切智心。何等四？不為色醉及財封醉，非眷屬醉及自在醉。是為四。」而說頌曰：

「非色財封醉，　眷屬及自在； ^[8]色財封自在，　眷屬不放逸。觀諸有為法，　皆悉是無常；不放逸離慢，　守護菩提心。斯行法功德，　趣菩提不退。」

^[9]（初偈是行半）

「善男子！復有四法，不退菩提心。何等四？集諸波羅蜜、親近實菩薩、修^[10]集大悲心、以四攝法攝諸眾生。是為四。」而說頌曰：

「常修六度無滿足，　生聞聞已心柔軟；生於大欲離惡友，　親近善友隨所欲。常修勝道近向者，　常修悲心住四攝；常好堅住菩提心，　佛功德聚不難得。

「善男子！菩薩具足四法，不捨一切智心。何等四。信佛功德、修集佛智、見佛神通、不斷佛種。是名為四。」而說頌曰：

「信解佛德已，　勤修集佛智；見佛神通已，　勤守護佛種。修行如是法，　不捨菩提心；隨所見諸佛，　倍生精進力。

「善男子！菩薩具足四法，終不嬈亂菩提之心。何等四？給侍諸佛面前、從於如來聞法、常歎佛德、依止寂靜緣念於佛。是為四。」而說頌曰：

「給侍於如來！　好尊重恭敬；若有所聞法，　聞已如說行。常讚歎如來！　信敬愛樂之；面聞勝法已，　智者依於義。常讚歎功德，　調御世所有；彼常勤依止，　正念於諸佛。數數讚佛德，　常勤觀己行；常樂獨靜處，　思念於如來。善攝如是法，　修行心不亂；斯人有三昧，　不忘菩提心。

「善男子！菩薩具足四法，憶菩提心。何等四？我要當為一切眾生^[11]良福田、我當說道、我當隨趣如來所趣、我當實知諸眾生行。是為四。」而說偈曰：

「我當為世勝福田，　趣邪道者示正路；善逝所趣我當趣，　我當常知眾生行。菩薩大士念此德，　常念菩提勝道心；彼當速疾成法王，　得神通智世無^[12]等。

「善男子！菩薩具足四法，念一切智心。何等四？專志念意是諸法本、當念法本、發一切智心是世寶塔、當念寶塔。是為四。」而說頌曰：

「當專志念意，　極好專念意；此是諸法本，　一切世間塔。常念菩提心，　住意好善住；此是十力本，　當為天世塔。

「善男子！菩薩具足四法，然一切智心。何等四？勢力通集不失本行、滿五根力、身心精進而大📖 P840 無有我、勤行精進為利益他。是為四。」而說頌曰：

「所演說四法，　熾然菩提心；若熾然智慧，　得止息煩惱。 ^[1]勢力及通^[2]達，　如是勤精進；安住服是已，　莊嚴無懈怠。斯不失本誓，　善安住根力；身心無疲倦，　勤進求實身。住如是熾然，　增長菩提心；彼智慧如是，　猶日月增長。

「善男子！菩薩有四法，勸菩提心。何等四？在大眾中稱揚讚歎菩提之心、令其開解菩提之心、善受教誨隨順師長發清淨心、一切煩惱不得自在。是為四。」而說頌曰：

「勸導唱道心，　先住此為本；當有一切智，　是名知因者。是一切智心，　清淨常照明；常住於是中，　世間所頂禮。常出柔軟語，　速疾受教誨；諮問諸師長，　一切智勝心。本性常清淨，　守護菩提心；白淨離煩惱，　最勝不相違。

「善男子！菩薩有四法，顯示菩提心。何等四？此是我住處、住是處已開示顯說、知於是心有無量德、亦為他說如是之事。是為四。」而說頌曰：

「善住於所住，　菩薩住是已；稱揚如是法，　菩提之妙心。道心德無量，　發及稱揚等；稱揚已便行，　稱揚者所得。

「善男子！菩薩有四法，教修菩提心。何等四？謂不麁^[3]獷、言說柔軟、無有麁澁、顏色和悅。是為四。」而說偈言：

「柔軟解說義，　常無有麁獷；和顏住是法，　彼教菩提心。

「善男子！菩薩有四法，菩提之心善根為首。何等四？成滿相好開門大施、修淨佛土行種種施、淨於智慧常伏憍慢、滿足智慧修集多聞。是名為四。」而說頌曰：

「常開門大施，　彼到相好岸；善好種種施，　斯當有淨土。常無有憍慢，　恒求集佛智；集聞無滿足，　斯有利智慧。如是勝妙相，　方便起道根；是巧心所轉，　集先諸功德。

「善男子！菩薩有四法常喜樂。何等四？喜樂見佛。見餘菩薩勝精進者生於喜樂，作如是言：『我當何時滿足受記？』受於無上菩提道記：『我當何時諸眾生前作諸佛事？』於佛智慧生喜樂心。是為四。」而說頌曰：

「我當何時現見佛？　彼生喜樂欲見佛；見餘菩薩勝進者，　生喜欲修是精進。我當何時滿德聚？　得^[4]授勝記證菩提；勝智某方作法王，　菩薩常生是喜欲。我何時世作佛事？　得神通智到彼岸；名聞普遍十方供，　菩薩常生此喜欲。

「善男子！菩薩有四法不憙。何等四？不憙稱譽不實功德得諸利養；不憙得諸釋梵護世人天富樂；不憙一切聲聞、緣覺；不憙一切外道所得勝供養事。是為四法不憙。」而說頌曰：

「不憙名稱大利養，　於身命財亦如是！不憙釋梵及護世，　是諸邪有悉無常。不憙聲聞及緣覺，　唯除^[5]起何勝乘心；不憙世禪及外道，　不憙身見及邊見。

「善男子！菩薩有四法，護一切智心。何等四？如說如住、如作而說、於諸眾生其心平等、生極欲心^[6]謂於善法。是為四。」而說頌曰：

「如說如住如作說，　等心眾生極欲道；善住於是四勝法，　常護道心不^[A2]忘失。

「善男子！菩薩有四法，是所應作。何等四？修集多聞、思念多聞、說於所聞、不退寂靜。是為四。」而說頌曰：

「斯常勤集於未聞，　是常修念思多聞；是常勤說於多聞，　是常勤修為得禪。

「善男子！菩薩有二法，定一切智心而行布施。何等二？專意念定；捨，不望果報。是為二。」而說頌曰：

「以歡喜心而施與，　施已生喜不望報；一切悉捨向菩提，　定心施已證菩提。

「善男子！菩薩有二法，一切智為首修持淨戒。何等二？於諸眾生無^[7]侵害心、毀戒者所生大悲心。是為二。」而說頌曰：

「不生毀害心，　等施上中下；倍增生悲心，　於惡逆眾生。

「善男子！菩薩有二法，一切智為首修行忍辱。何等二？自捨己樂、施與他樂。是為二。」而說頌曰：

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「不求於自樂，　常為利樂他；斯有如是忍，　佛菩提為^[1]道。

「善男子！菩薩有二法，一切智為首修行精進。何等二？菩提心為首、不捨諸眾生。是為二。」而說頌曰：

「行一切白淨，　上道心為首；不見我眾生，　精進無毀^[2]減。

「善男子！菩薩成就二法，一切智為首修行禪定。何等二？方便入禪、本願力出。是為二。」而說頌曰：

「勇健者常起，　智者行禪定；降伏諸結使，　恒常欲得禪。本願力持出，　當為世導師；斯有如是德，　獲得於禪定。

「善男子！菩薩成就二法，一切智為首有於智慧。何等二？自離諸見、為斷一切眾生見故修行智慧。是為二。」而說頌曰：

「彼離於諸見，　修利為眾生；有勝智現前，　智安隱行道。

「善男子！菩薩成就四法，有於方便。何等四？慈愍眾生而為作救、大悲真實無有疲倦、喜樂於法生歡喜故、捨離煩惱無有怯弱。是為四。」而說頌曰：

「修慈無瞋恚，　起悲無疲倦；以法生歡喜，　捨煩惱無難。

「善男子！菩薩有四法無厭。何等四？多聞無厭、集德無滿、阿練兒處無滿、迴向無滿足。是為四。」而說頌曰：

「求聞無滿集福爾，　阿練兒處無滿足；福德迴向無滿足，　菩薩如是四無厭。

「善男子！菩薩有四法無足。何等四？是菩薩念過去佛作如是念：『是諸佛等皆悉修集最勝菩提，我今云何而不修集？』念未來佛：『我亦入在是等數中。』念現在佛，念是佛時而作是念：『此諸佛等現悉了知一切諸法。』是諸念中無有怯弱。是為四。」而說頌曰：

「憶念過去佛，　無怯心^[3]增長；彼佛得勝道，　我云何不得？念未來善逝，　我在是數中；無怯倍精進，　我^[4]定在是數。念現在導師，　本行菩薩時；我當除諸結，　證寂滅菩提。解了一切法，　所住如所欲；終不生怯心，　倍生好勝進。

「善男子！菩薩有四法，不退大乘。何等四？其心如地、其心如水、其心如火、其心如風。是為四。」而說頌曰：

「其心如地水，　心亦如風火；作不作同等，　不得道不退。

「善男子！菩薩有四法，解知無我。何等四？而是菩薩作如是念：『諸眾生界我當悉知是等心行。』『諸眾生界我當悉知是等諸根而為說法。』『諸眾生界我當除斷一切煩惱而為說法，無量佛智我等覺了，實非我身能覺此法，亦非我心。』『我諸善根能覺此法，無有我者名為菩薩！』是為四。」而說頌曰：

「眾生界諸心，　所行叵思議；煩惱妄分別，　妄想生是非。佛智亦如是，　無量叵思議；非我之所能，　解了於佛智。諸結使相違，　無色不可見；我應悉除斷，　顯示解脫^[5]道。

「善男子！菩薩有四法，無有怯弱。何等四？願諸善根、修方便慧、修信進念力、信無上道。是為四。」而說頌曰：

「善喜悅充潤，　慧方便眾香；信精進念力，　斯有解脫道。如是四慧法，　持法無有厭；為厭倦者依，　亦為世作救。