供養儀式 卷1
供養儀[25]式【大】,式一卷【甲】【乙】式
[26]略有…則【大】,〔-〕【乙】略有二十四法則: 稽首毘盧遮那佛, 開敷淨眼如青蓮, 我依大日經王說, 供養所資眾儀軌; 為成次第真言法, 如彼當得速成就, 又令本心離垢故, 我今隨要略宣說。
次擇所法第[27]一【大】,六【乙】一:
依於地分所宜處, 妙山輔峯[28]半【大】,峯【乙】半巖間, 種種龕窟兩山中, 於一切時得安穩。 芰荷青蓮遍嚴[29]池【大】,地【甲】池, 大河流川洲岸側, 遠離人物眾憒鬧, 條葉扶疏悅意樹, 多饒乳木及祥草, 無有蚊虻苦寒熱, 大📖 P178惡獸毒蟲眾妨難。 或諸如來聖弟子, [1]嘗【大】,當【甲】【乙】嘗於往昔所遊居, 寺塔練若古仙[2]窟【大】,室【甲】【乙】窟, 當依自心意樂處, 捨離在家絕諠務, 勤轉五欲諸蓋纏, 一向深樂於法味, 長養其心[3]來【大】,求【甲】【乙】來悉地([4]撰【大】,擇【校異-甲】撰地法竟)。
若得依前所說地,先須澡浴,沐浴有印[5]明【大】,〔-〕【乙】明,真[6]言【大】,言真言【乙】言曰(應誦三遍):
「𑖨𑖼[7]藍鑁【大】,〔-〕【乙】藍𑖪𑖼鑁」
其手作印了,右轉護自體,左轉[9]辟【大】*,避【甲】【乙】*辟除眾魔,後指八方及上下,即是沐浴([10]沐【大】,〔-〕【乙】沐浴法竟)。若掘地,亦須密印真言,真言曰[11](應誦…訶)十三字【大】,〔-〕【乙】(應誦[12]三【大】,七【甲】三遍):
「𑖡南𑖦𑖾麼𑖭三𑖦曼𑖡𑖿𑖝多𑖤𑖲勃𑖟𑖿𑖠𑖯馱𑖡𑖯𑖼喃𑖮訶」
此真言印,或餘經說,如是通用不違背,若能解了[14]旋【大】,施【乙】旋轉者,[15]諸【大】,謂【乙】諸有所作皆成就。次若[16]揣【大】,擩【甲】【乙】揣土時,亦須密印真言,真言曰:
「𑖡[17]南麼三曼多勃馱喃【大】*,歸命【甲】*,〔南麼…遍〕十三字-【乙】南𑖦𑖾麼𑖭三𑖦曼𑖡𑖿𑖝多𑖤𑖲勃𑖟𑖿𑖠𑖯馱𑖡𑖯𑖼喃𑖏𑖼劍(應誦三遍)」
若欲加持地,先入法界心,淨除於[18]世【大】,〔-〕【甲】【乙】世間,最下安大空,從空起[19]風【大】,風轉【甲】【乙】風輪,乃至於地輪,等香水海觀。
次若欲作量地,[21]若【大】,者【乙】若從[22]東【大】,東西【甲】【乙】東北頭住,向南度,從東南地至西南度,從此地至西北量,從北方即還本地,度量地如上畢。
凡有一切供養具,依前列隨日轉下,[23](更忿…心)百七十六字【大】,〔-〕【乙】更忿怒之像,喜怒與俱。持誦時,從初夜至三,從四更至半夜,初後加𑖮𑖳𑖼吽𑖣𑖘𑖿發𑖌𑖼唵字,後加𑖮𑖳𑖼吽𑖣𑖘𑖿發。持誦時,蹲踞[24]坐【大】,坐若真言【甲】坐曰之賢坐,若真言之初,以加持本心位。降伏者,[25]轉【大】,輪【甲】轉加持白毫際;攝召者,在𑖨𑖼字門,色如火光,𑖮𑖼此唅字門,色[26]加【大】*,如【明】*加青黑在風,𑖀此阿字門,色加黃金,𑖪𑖼加此鑁字門,色如白月光,持於下體(名為瑜伽座。持自臍[27]上【大】,下【甲】上);增益者,吉祥座;若真寂災者,蓮華坐。若真言之初後,𑖡納𑖦𑖾麼。
持誦,言之初以𑖌𑖼唵字,後加𑖭𑖿𑖪𑖯莎𑖮𑖯訶。時從後夜至日初出時。持誦時,從日中至日沒,悅樂之容,時淡泊之心。
次若事法畢,則向道場坐。
入佛三昧[28]耶【大】,耶相【甲】【乙】耶真言曰:
「𑖡[29](南麼…訶)三十八字【大】,〔-〕【乙】南𑖦𑖾麼𑖭薩𑖨𑖿𑖪婆𑖝怛𑖞𑖯他引𑖐蘖𑖝𑖸帝𑖥𑖿𑖧𑖾[30]𭍇【大】,驃【甲】𭍇𑖪𑖰微𑖫𑖿𑖪濕嚩二合𑖦𑖲目𑖏𑖿𑖏𑖸契二合𑖥𑖿𑖧𑖾弊𑖌𑖼唵𑖀阿𑖭三𑖦𑖸迷(二)𑖝𑖿𑖨𑖰怛[31]履【大】,𭌆【甲】履二合𑖭三𑖦𑖸迷𑖭三𑖦麼𑖧𑖸曳平([32]三【大】,五【甲】三)𑖭𑖿𑖪𑖯莎𑖮𑖯訶」
[33]當【大】,此當【甲】【乙】當結三昧耶印,所謂淨除三業,遍觸諸支分,誦持真實語,纔結此密印,能淨如來地也。次結法界生,密慧之[34]幖【大】,標【甲】【乙】幖幟,淨身口意故,遍[35]轉【大】,〔-〕【乙】轉於其身。真言曰[36](應誦…三)二十六字【大】,〔-〕【乙】(應誦三遍):
「𑖡南𑖦𑖾麼𑖭三𑖦曼𑖡𑖿𑖝多𑖤𑖲勃𑖟𑖿𑖠𑖯馱𑖡𑖯𑖼喃(一)𑖠達𑖨𑖿𑖦𑖿𑖦麼𑖠𑖯駄𑖝𑖲[37]睹【大】*,賭【甲】*睹𑖭𑖿𑖪薩嚩二合𑖥婆𑖪嚩𑖎𑖺句𑖮𑖼痕(三)」
如法界自性,而觀於自身,或以真實[38]語【大】,言【乙】語,三轉而宣說。當見住法體,無垢如虛空。
次,以金剛甲冑,莊嚴[39]於【大】,〔-〕【甲】【乙】於自身,當觀所被服,[40]遍【大】,通【甲】【乙】遍體生焰光。真言曰:
「𑖡[41](南麼…吽)二十三字【大】,〔-〕【乙】南𑖦𑖾麼𑖭三𑖦曼𑖡𑖿𑖝多𑖪伐𑖕𑖿𑖨折囉二合𑖜𑖼赧(一)𑖌𑖼唵(二)𑖪伐𑖕𑖿𑖨折囉二合𑖎[42]迦【大】,〔-〕【甲】迦𑖪嚩𑖓遮𑖮𑖳𑖼[43]吽【大】*,𤙖【甲】*吽」
避諸魔除自障者,要誦彼真言已,當觀無垢字,及餘惡心類,覩之咸四散。次懺諸罪根,須觀𑖨𑖼㘕字門,色如日初出,燒除無始罪。真言曰:
「𑖡[1](南麼…訶)五十字【大】,〔-〕【乙】南𑖦𑖾麼𑖭薩𑖨𑖿𑖪婆𑖝怛𑖞𑖯他引𑖐蘖𑖝𑖸帝𑖥𑖿𑖧𑖾𭍇(一)𑖪𑖰微𑖫𑖿𑖪濕嚩二合𑖦𑖲目𑖏𑖿𑖏𑖸契二合𑖥𑖿𑖧𑖾弊([A1]二【CB】,一【大】二)𑖭薩𑖨𑖿𑖪嚩二合𑖞𑖯他(三)𑖏𑖼欠(四)𑖟𑖿𑖐嗢蘖𑖝𑖸帝𑖭𑖿𑖣𑖺薩叵二合𑖨囉𑖮𑖸係𑖦𑖯𑖼麼暗二合(五)𑖐伽𑖐伽𑖡那𑖎𑖼劍𑖭𑖿𑖪𑖯莎𑖮𑖯訶」
如是真言印,頂戴加五支,并及香花燈,塗香末香等,世間及出世間,所有妙供具,便成三昧供,皆以印真言,是為三業清淨。
次結諸方界,以不動印真言,及去垢辟除,護持自身真言曰[3](應誦…漫)四十二字【大】,〔-〕【乙】(應誦三遍):
「𑖡南𑖦𑖾麼𑖭三𑖦曼𑖡𑖿𑖝多𑖪伐𑖕𑖿𑖨折囉[4]二合引【大】,引二合【甲】二合、引𑖜𑖼赧(一)𑖓戰𑖜𑖿𑖚拏𑖦摩𑖮𑖯訶𑖨𑖺路𑖬灑𑖜儜上(二)𑖭𑖿𑖣[5]娑【大】,沙【甲】娑破二合𑖘𑖿吒𑖧也(三)𑖮𑖳𑖼吽𑖝𑖿𑖨𑖯怛羅二合𑖎迦(四)𑖮𑖯𑖼悍𑖦𑖯𑖼漫」
定手住其心,慧手普旋轉,應知所觸物,即名為去垢,以此而左旋,因是成辟除。若結方
隅界,皆[7]令【大】,合【甲】【乙】令隨右轉,所餘眾事滅惡淨諸障。
次以真言印,而請召眾聖,諸佛菩薩說,依本誓而來。真言曰:
「𑖌𑖼[8](唵嚩…曳)十七字【大】,〔-〕【乙】唵𑖪嚩𑖕𑖿𑖨折[9]囉【大】,羅【甲】囉二合𑖭薩𑖝𑖿𑖪埵[10]嚩【大】,〔-〕【甲】嚩二合𑖮𑖳𑖼吽𑖮𑖳𑖼吽𑖮𑖿𑖧𑖸醯曳𑖮𑖿𑖧𑖸醯曳」
諸佛救世者,以[11]茲【大】,慈【甲】【乙】茲召一切,安住十地[12]等【大】,等等【甲】等,大力諸菩薩,及餘難調伏,不善心眾生。其慧風幢,一誦一召,是召請也。
次奉三昧耶,以真言印,印相如上觀,諸三昧耶教。真言曰:
「𑖡[13](南麼…印)二十九字【大】,〔-〕【乙】南𑖦𑖾麼𑖭三𑖦曼𑖡𑖿𑖝多𑖤𑖲勃𑖟𑖿𑖠𑖯馱𑖡𑖿𑖝𑖯𑖼喃(一)𑖀阿𑖭三𑖦𑖸迷(二)𑖝𑖿𑖨𑖰怛[14]𭌆【大】,履【甲】𭌆𑖭三𑖦𑖸[15]迷【大】,迷三【甲】迷𑖭三𑖦麼𑖧𑖸曳(四)𑖭𑖿𑖪𑖯莎𑖮𑖯訶(入佛三昧耶印)」
以如是方便,正示三昧耶,則能普增益,一切眾生類,當得成悉地,速滿無上願,令本真言主諸明歡喜,如是發願。
次辟除眾魔,鉤本尊,便入歡喜門,令生尊歡喜,[16]誦【大】,〔-〕【甲】【乙】誦辟除真言。真言曰:
「𑖮𑖳𑖼[17](吽泥…吽)九字【大】,〔-〕【乙】吽𑖡𑖰泥𑖭𑖲蘇吽二合𑖟𑖿𑖥婆𑖡𑖰儞𑖮𑖳𑖼吽」
以慧手避從魔,真言并印左轉,定手作鉤留,即是留本尊也。
次奉獻閼伽水。所獻閼伽水,先已具嚴備,以本尊真言,加持真言曰[19](應通…訶)二十四字【大】,〔-〕【乙】(應通誦[20]十【大】,二十【甲】十五遍):
「𑖡南𑖦𑖾麼𑖭三𑖦曼𑖡𑖿𑖝多𑖤𑖲勃𑖟𑖿𑖠𑖯駄𑖡𑖯𑖼喃(一)𑖐伽𑖐伽𑖡那𑖭三𑖦𑖯摩𑖭三𑖦摩𑖭𑖿𑖪𑖯莎𑖮𑖯訶」
奉諸善逝者,用浴無垢身,次當淨一切,佛口所生子。
次奉金剛座,即作蓮花印,令坐真[22]言【大】,言主真言【甲】【乙】言曰:
「𑖡[23](南麼…呼)十四字【大】,〔-〕【乙】南𑖦𑖾麼𑖭三𑖦曼𑖡𑖿𑖝多𑖤𑖲勃𑖟𑖿𑖠𑖯馱𑖡𑖯𑖼喃(一)𑖁𑖾阿引聲急呼」
遍置一切處,覺者[24]所【大】,所切【甲】所安坐。
次當辟除自身所生障,以大慧刀印,聖不動真言。真言曰:
「𑖡[25](南麼…印)十七字【大】,〔-〕【乙】南𑖦𑖾麼𑖭三𑖦曼𑖡𑖿𑖝多𑖪嚩𑖕𑖿𑖨折囉二合𑖜𑖼𧹞𑖪𑖼鑁(前不動劍印)」
當觀最勝金剛焰,焚燒一切障,令盡無有餘,智者當轉作,金剛薩埵身,真言印相應,遍布大📖 P180諸支分。
次[1]頻【大】,類【甲】【乙】頻誦真言,各說本真言,及自所持明,應如是作已,稱名而奉獻,一切先遍置,清淨法界心。所謂[2]前不動劍印【大】,〔-〕【乙】(前不動劍印)𑖨𑖼囕字門,如前所獻開[3]示【大】,示所【乙】示稱名中。
塗香時,以密印用。真[4]言【大】*,言真言【甲】*【乙】言[5]以下乙本無曰:
「𑖡南𑖦𑖾麼𑖭三𑖦曼𑖡𑖿𑖝多𑖤𑖲勃𑖟𑖿𑖠𑖯馱𑖡𑖯𑖼喃(一)𑖪𑖰微𑖫𑖲輸𑖟𑖿𑖠駄𑖐健𑖡𑖿𑖠𑖺杜引𑖟𑖿𑖥嗢婆二合𑖪嚩𑖭𑖿𑖪𑖯莎𑖮𑖯訶」
次焚香供養。真言曰(應誦三遍):
「𑖡南𑖦𑖾麼𑖭三𑖦曼𑖡𑖿𑖝多𑖤𑖲勃𑖟𑖿𑖠𑖯馱𑖡𑖯𑖼喃(一)𑖠達𑖨𑖿𑖦𑖿𑖦麼𑖠𑖯馱𑖝𑖲睹𑖟𑖿𑖐弩蘖𑖝𑖸帝(二)𑖭𑖿𑖪𑖯莎𑖮𑖯訶」
次燃燈供養。真言曰(當誦三遍):
「𑖡南𑖦𑖾麼𑖭三𑖦曼𑖡𑖿𑖝多𑖤𑖲勃𑖟𑖿𑖠𑖯馱𑖡𑖯𑖼喃(一)𑖌𑖼唵𑖝怛𑖞𑖯他引𑖐蘖𑖝𑖯多引𑖨𑖿𑖓𑖰唎[7]旨【大】,言【甲】旨二合𑖭𑖿𑖣薩叵二合𑖨囉𑖜儜𑖪嚩𑖥𑖯婆去𑖭[8]娑【大】,婆三【甲】娑𑖡[9]那三【大】,〔-〕【甲】那(三)𑖐伽𑖐伽𑖡𑖻[10]猱【大】,揉【校異-甲】猱𑖟陀𑖨𑖿𑖧哩耶二合(四)𑖭𑖿𑖪𑖯莎𑖮𑖯訶」
次雜食飲供養。真言曰:
「𑖡南𑖦𑖾麼𑖭三𑖦曼𑖡𑖿𑖝多𑖤𑖲勃𑖟𑖿𑖠𑖯馱𑖡𑖯𑖼喃(一)𑖭阿𑖨[12]囉【大】,〔-〕【甲】囉𑖨囉(二)𑖎迦𑖨囉𑖨囉𑖪沫𑖩𑖰𑖼隣𑖟捺𑖟娜𑖦𑖰弭𑖪沫𑖩𑖰𑖼[13]隣【大】,〔-〕【甲】隣𑖟捺𑖡𑖸泥(三)𑖦摩𑖮𑖯訶引𑖪沫𑖩𑖰𑖾𭌆(四)𑖭𑖿𑖪𑖯莎𑖮𑖯訶」
次及餘供養具,所應奉獻者,依隨此法則,淨敬養眾聖尊。復作心儀式,清淨極嚴麗,所獻皆充滿,平等如法界,此方及餘剎,普入諸趣中。依諸佛菩薩,福德而生起,幢幡諸瓔蓋,廣大妙樓閣,及天[15]寶【大】,寶前普通供養印【甲】寶樹王,遍有諸資具,眾香華雲等,無際猶虛空。各雨諸供物,供養成佛事,思惟奉一切,諸佛及菩薩。以虛空藏明,普通供養印,三轉作加持,所願皆成就。次普通印,頂戴廣供養,懺悔諸垢,一依本法座,[16]便【大】,使【甲】便入三[17]摩【大】,麼【甲】摩地,將以本種子,安置自體內,轉成本尊身。真言曰(前普通供養印):
「𑖡南𑖦𑖾麼𑖭三𑖦曼𑖡𑖿𑖝多𑖤𑖲勃𑖟𑖿𑖠𑖯馱𑖡𑖯𑖼[18]喃【大】,南【甲】喃𑖀阿」
次持誦法之念誦三落叉,三昧即現前,轉成法[19]界【大】,界成【甲】界身。念誦既畢已,遍數寄本尊,復獻閼伽等,諸供養等物,準初廣作之,護尊及己身。所作既畢已,頂解三昧耶,護道場及己身,轉讀摩訶衍,印塔浴佛像,經[20]涉【大】,捗【甲】涉[21]人【大】,入【甲】人事,其若初後夜,遍數同一等,午時減半數。
凡持誦法,略有二種:一者依時,二者依相。依時者,謂所期數滿,及定時日月限等。依相者,謂佛塔圖像出光焰音聲等,[22]當【大】,當誦【甲】當知是真言行者罪障淨除之相也。若其法事竟,當誦此偈,偈曰:
「諸法從緣生, 此法從緣滅, 彼法從因滅, 是大沙門說。」
凡作曼荼羅者,依前法也,若其度量分短之能造,最大三十六肘、二十八肘、十六[23]肘【大】,〔-〕【甲】肘、八肘、六肘、四肘,極小二肘,皆取受方福人身手肘量,形狀如前。若為國王大臣長者,具有種種上妙具七寶器等。
又阿闍梨,有眾多聰明快利弟子,應作廣壇;若其施主乏少,無七寶上妙供具,亦無眾多聰明快利弟子,應作略法,隨力所[24]辦【大】,辨【甲】辦。凡所供養物,但除五辛酒肉等不淨者,其供養器皆用金銀銅鐵瓷等,餘者悉不堪用,其壇內供養諸味等,一日一易,如果子等,三日一易亦得。
凡欲易供養物及掃拭,先須發遣聖者、啟白尊容,然後掃拭塗香供養。行者口云:「尊容暫出離道場。」掃拭訖,[25]塗【大】,復塗【甲】塗香,復開座位,覆請已了,供養法如前。
又復內院中央一院主,隨其施主所樂佛等為道場主,及般若乃至菩薩等,隨意安置中,大📖 P181隨主。
靈雲校本末云貞享三年四月廿三日一校
并點爛脫了 淨嚴(四十八載)