守護國界主陀羅尼經卷9

守護國界主陀羅尼經卷第九

罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯

陀羅尼功德軌儀品第九

爾時，會中有一菩薩摩訶薩名祕密主金剛手，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：「世尊！如佛所說陀羅尼門，如是一切陀羅尼門？云何名為陀羅尼門？何等陀羅尼能為一切陀羅尼母？何等陀羅尼普能利樂一切眾生？何等陀羅尼能令有情速得阿耨多羅三藐三菩薩？」

爾時，世尊告祕密主金剛手言：「善哉，善哉！善男子！能問如來如是深義，我今為汝分別解說。善男子！有一陀羅尼即是一切陀羅尼母，名守護國界主。若有菩薩受持證得此陀羅尼，則得其身同如意寶，眾生見者所願滿足，亦能速得無上菩提。」

爾時，金剛手聞是語已而白佛言：「善哉，世尊！願為我說此陀羅尼少分功能、軌儀、法則，我^[6]等聞已精勤修習，便能證得此陀羅尼。」

佛告祕密主言：「善男子！毘盧遮那世尊色究竟天為天帝釋及諸天眾已廣宣說，我今於此菩提樹下金剛道場為諸國王及與汝等略說於此陀羅尼門，汝當諦聽。

「善男子！陀羅尼母所謂^[7]𑖌𑖼唵字。所以者何？三字和合為唵字故，謂𑖀婀、𑖄烏、𑖦莾。一、^[8]婀字者，是菩提心義、是諸法門義，亦無二義、亦諸法果義、亦是性義、是自在義，猶如國王，黑白善惡隨心自在，又法身義，二、烏字者即報身義，三、莾字者是化身義。以合三字共為唵字，攝義無邊，故為一切陀羅尼首，與諸字義而作先導，即一切法所生之處。三世諸佛皆觀此字而得菩提，^[9]故為一切陀羅尼母，一切菩薩從此而生、一切諸佛從此^[10]出現，即是諸佛、一切菩薩、諸陀大📖 P566羅尼集會之處。猶如國王住於王城，臣佐輔翼、婇女圍遶，或出遊巡狩還歸皇居，必嚴四兵導從千萬，但言王住、王之往來，雖不說餘而無不攝；此陀羅尼亦復如是，雖說一字無所不收。」

爾時，祕密主金剛手復白佛言：「世尊！如佛所說，諸佛常住平等三昧，等視眾生猶如一子。今者云何但言守護國界主耶？諸有貧窮、孤惸、困苦、無依、無歸、無救、無護，何不愍念而守護耶？」

爾時，如來無上調御告祕密主金剛手言：「善男子！諦聽諦聽，當為汝說。諸佛如來非不住於平等三昧，由平等故，守護國王。善男子！譬如良醫見小嬰孩身縈疾病，不勝醫藥，乃以良藥令母服之，由母服藥力及於乳，其子飲乳疾病皆除；諸佛如來亦復如是，哀愍一切，守護國王。若護國王獲七勝益。何等為七？所謂若能守護國王即是守護^[1]國之太子、若守護太子即守護大臣、若守護大臣即守護百姓、若守護百姓即守護庫藏、若守護庫藏即守護四兵、若守護四兵即守護隣國，若能如是一切皆安。善男子！是故，國王與諸眾生為日、為月、為燈、為眼、為父、為母。若諸有情無眼、無燈、無日、無月、無父、無母，身命^[2]可存；若無國王，不可安立。

「又，善男子！如大龍池，龍若住^[3]時，水常盈滿，黿鼉^[4]魚鼈水族皆安；龍若去時，水便枯涸，水性之屬皆滅無餘。國王亦爾，若諸國王受持於此陀羅尼門，能令無量無數眾生現在安樂，長守尊貴，身壞命終得生善道。是知：國主善能關閉諸惡趣門，開示人天涅槃正路，故我偏說守護國王。」

爾時，世尊復告祕密主金剛手言：「善男子！如汝所問軌儀法則，諦聽諦聽，我今為此陀羅尼故說金剛城大曼荼羅軌儀法則。

「善男子！若欲建立曼荼羅時，金剛阿闍梨先擇其地，若山、若野。其地若有種種果木、軟草、名花，平坦可樂，或有清淨池沼、澄潭，泉流盈滿，諸佛稱讚，可以建立曼荼羅場，或大河側、或近龍池，蓮華莊嚴，所謂優鉢羅花、拘勿頭花、波頭摩花、芬陀利花……，復有鳧、雁、鴛鴦、白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、拘枳羅等諸妙鳥王翔集莊嚴，或是諸佛、及諸菩薩、獨覺、聲聞曾所止住寂靜^[5]可讚，諸天龍等所守護處，及餘城邑、聚落、僧房、舍宅、堂閣、塔廟、天祠、牛所住處、閑靜^[6]園苑、空舍之中並可建立此曼荼羅。

「若無如是稱法之處，不復簡擇，隨所便宜以用安置，但隨心地作曼荼羅。

「復次，善男子！若阿闍梨選擇地時，其地若有沙石、瓦礫、樹根、株杌、髮、毛、爪、齒、糠䴬、灰炭、骸骨、塚墓、蛇窟、蟻穴……如是等地，不堪^[7]建立曼荼羅場。

「既擇地已，^[8]阿闍梨當選好宿直日，於清旦時、吉祥相時五體投地禮如來足，隨其力分、隨心廣狹以建壇場——量極大者，一千由旬，或復九百、七百、五百、三百、一百、一由旬量，或七肘量、五肘、三肘、或一肘量、或一手掌、乃至一爪^[9]甲量。

「我今當說作金剛城勝曼荼羅量之儀則：當畟方作面開一門，上安閥閱以為莊嚴，一面各自有三十二磔手之量，四周欄楯^[10]畫成三重，共十二角，以種種寶用作花鬘而為莊嚴。

「於壇中心畫毘盧遮那如來之像并畫四波羅蜜菩薩，四方四佛各四菩薩，或安種子，一一菩薩各有一^[11]拘胝那由他菩薩以為眷屬，次安十二供養菩薩，最外一院安置十天，彼一一尊各有真言。五佛真言已如上說。

「唵（一）薩怛嚩（二合）（二）嚩（^[12]入）日哩（二合引）（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）囉怛曩（^[13]二合）（二）嚩（入）日哩（二合引）（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）達摩（二）嚩（入）日哩（二合引）（^[14]三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）羯摩（二）嚩（入）日哩（二合引）（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）薩埵嚩（二合引）（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）囉佐（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）囉誐（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）娑度（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）囉怛曩（二合）（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）諦者（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）計覩（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）悉^[15]蜜多（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）達摩（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）底乞史那（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）^[16]系覩（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）^[17]磨灑（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）羯磨（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）囉乞灑（二合^[18]引）（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）藥乞灑（二合引）（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

大📖 P567

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）珊第（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）^[1]攞洗（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）摩^[2]㘑（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）儗諦（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）儞哩（二合）諦（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）努閉（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）補澁閉（二合引）（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）阿嚕計（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）巘第（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）阿麌舍（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）波^[3]（引）舍（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）娑普（二合）吒（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）嚩（入）折囉（二合引）（二）巘吒（三）娑嚩（二合引）賀（引）（四）

「唵（一）因達囉^[4]（二合）也（二）娑嚩（二合引）賀（引）（三）

「唵（一）阿仡迺（二合）裔（^[5]上）（二）娑嚩^[6]（二合引）賀（引）（三）

「唵（一）閻麼也（二）娑嚩（二合引）賀（引）（三）

「唵（一）泥（上）以低（二）娑嚩（二合引）賀（引）（三）

「唵（一）嚩（上）嚕那也（二）娑嚩（二合引）賀（引）（三）

「唵（一）麼那（^[7]平）吠（上）（二）娑嚩（二合引）賀（引）（三）

「唵（一）拘米囉也（二）娑嚩（二合引）賀（引）（三）

「唵（一）伊舍^[8]娜（二）娑嚩（二合引）賀（引）（三）

「唵（一）陀^[9]羅抳（二）娑嚩（二合引）賀（引）（三）

「唵（一）末囉^[10]（二合）沒泥（二）娑嚩（二合引）賀（引）（三）」

爾時，佛告祕密主言：「依此軌儀次第安布皆周畢已，其阿闍梨為入壇者先當授與三昧耶戒以為先導，然後灌頂。既灌頂已，然後教其念誦真言，脣齒相合，其舌微動，勿使出聲。

「量力記數及時多少以為常限，要當要期得勝境界，若無剋獲不出道場，如是精勤以求悉地。

「我今當說用珠差別。」

而說偈言：

「佛部紹佛種，　當用菩提子；金剛部中珠，　亦用金剛子；寶部之中用，　金等寶為珠；真珠為念珠，　諸佛所稱讚；蓮華部中用，　蓮華子為尊；羯摩部中珠，　種種和合作。五部^[A1]掐珠法，　用大拇指同，佛部頭指承、　金剛部中指、寶部無名指、　蓮華部^[11]合三、羯^[12]摩四指承，　皆用於初節。金珠兩倍福，　真珠得俱胝，金剛、蓮子珠，　百千俱胝福，若持菩提子、　及^[13]以和合珠，無數福莊嚴，　諸佛之所說。珠有一百八，　攝亂心不馳，毘盧遮那印，　當鼻端繫想。為除煩惱等，　增長三摩提，當想於本尊，　護摩勤念誦。先觀月輪淨，　想自坐輪中，發焰光熾然，　天光嚴自體。十方現在佛，　五色青白^[14]珠，莊嚴極可尊，　常觀現前住。三千塵數佛，　悉來入我身，我身等虛空，　扇底迦供養；想菩薩歡喜，　是增長護摩；忿怒入我身，　內外冤皆滅； ^[15]美色菩薩入，　^[16]想敬愛^[17]相成。瑜伽內護摩，　過去諸佛說。」

爾時，世尊說此偈已，告祕密主金剛手言：「善男子！諦聽諦聽，此一字陀羅尼門即是一切陀羅尼母，無邊俱胝陀羅尼門以為眷屬。若有觀察此陀羅尼，無邊俱胝三昧現前。過去現在一切諸佛由觀察此陀羅尼故，得阿耨多羅三藐三菩提。

「善男子！我今為諸國王略說一字令得受持，若諸國王得一字觀，一剎那^[18]頃便得五種三昧現前，所有煩惱不復現起。

「善男子！此大金剛城曼荼羅所有功能不可思議，若善男^[19]子、善女人有能入此曼荼羅者，則為已見一切諸佛、一切菩薩。何以故？此曼荼羅即是一切諸佛賢聖集會議論甚深法處，若能入者，則為諸佛、一切菩薩證知護念，為諸如來法王真子，能為一切眾生之父，紹三寶種，斷三惡趣，開人天門，住不退地，遠一切罪，得三十七菩提分法、十力、無畏以為瓔珞而自莊嚴。

「善男^[20]子！隨其城邑有此道場受持修行，四^[21]天大王、帝釋諸天、八部擁護，於此國土常無飢饉亦無冤敵，一切人畜無諸災疫，諸國小王^[22]欽德歸化，於諸王中殊勝第一，遠離一切憂患苦惱，隨其壽命安隱快樂，乃至夢中常見一切諸佛菩薩，轉身受生常得安樂，有大名稱，富有財寶，好行惠施，能修安忍，具足智慧，愛樂善法，生生常得宿住智大📖 P568慧，於百千世作轉輪王，那由他劫作天帝釋，百俱胝世常作人^[1]王。

「祕密主！若有善男子、善女人以恒河沙世界滿中七寶持用布施，若復有人為欲利^[2]樂一切眾生，發菩提心入此金剛曼荼羅者，其福勝彼。」

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「諸佛曼荼羅，　已說三身法，法身及報化，　相續次第成。修佛^[3]菩提中，　最勝微妙法，不久當成佛，　三身皆得圓。十方諸世尊，　共證^[4]知護念，當成法王子，　持佛種常全。已斷惡趣因，　復遠諸苦果，隨順不退轉，　修行趣菩提，常安住懃修，　三十七道品，又住四梵住、　無畏、十力中。若見此道場，　遠離一切罪，應受人天等，　敬養尊重心。現世成如來，　眾生癡闇滅，諸天恒見佛，　常護道場門。金剛道場中，　若得灌頂者，法王子灌頂，　不久必當成。千世為輪王，　那由^[5]他帝釋，億劫四王位，　無數世人王。十度悉皆圓，　安住於十地，成就十種智，　十自在皆通。趣三解脫門，　建立三乘法，隨順成佛地，　相好以莊嚴。轉生所受身，　得樂大名稱，能脫諸病^[6]惱，　智慧決無疑。富貴施貧窮，　安忍愛樂善，生生知宿住，　世世盡^[7]端嚴。世界如恒沙，　滿中皆七寶，淨心將布施，　緣覺及聲聞，若發菩提心，　為利諸含識，入此道場者，　此福勝過前。從發菩提心，　生佛及菩薩，從菩薩流出、　緣覺與聲聞、及色究竟天、　剎利諸族姓，并餘諸善業，　凡夫之所行，菩提心出生，　菩薩不退地。故修諸勝行，　先發菩提心。」

爾時，祕密主金剛手聞說此已，白佛言：「世尊！我今聞此大金剛城曼荼羅——一切陀羅尼母、一切如來成正覺法心——得清淨歡喜踊躍，隨其所在國土城邑，若有建立此曼^[8]茶羅，我祕密主以陀羅尼而為供養。」

即說陀羅尼曰：

「曩謨（一）囉怛曩（二合）怛囉（二合）也耶（二）曩謨嚩折囉（二合）播曩曳（平）（三）摩賀（四）藥乞叉（二合）犀那鉢戴曳（平）（五）摩賀^[9]（引）麼^[10]攞（六）鉢囉^[11]（二合）訖囉（二合）摩也（七）摩賀嚩折囉（二合）（八）謎囉嚩也（九）唵（十）阿沒㗚（二合）多（十一）軍吒𠼝（十二）吽（十三）發（十四）翳系（十五）翳奚（十六）阿劫臘摩（十七）阿劫臘摩（十八）阿迦哩灑（二合）也（十九）阿迦哩灑（二合）也（二十）嚩（入）質哩（二合）曩（上^[12]鼻音乃也反）（二十一）薩嚩^[13]弩瑟吒（二合）（二十二）那伽難（上）（二十三）室囉斯（上）（二十四）頻那頻那（二十五）嚩^[14]（入）折囉（二合）曩（^[15]上鼻音乃也反）（二十六）^[16]跛吒（上）也跛吒（上）也（二十七）^[17]嚩（入）折囉（二合）曩（上鼻音乃也反）（二十八）^[18]吽吽吽（二十九）癹癹癹（三十）瞋陀瞋陀瞋陀（三十一）嚩（入）折囉（二合）曩（上鼻音乃也反）（三十二）薩嚩努瑟吒（二合）（三十三）娜健難（三十四）毘灑耶毘灑耶（三十五）仡囉（二合）娑^[19]仡囉（二合）娑（三十六）娑麼娑麼（三十七）彌勃^[20]多（二合）入嚩（二合）囉（三十八）摩哩那（三十九）嚩（入）折哩（二合）娜（乃也^[21]反）（四十）那賴也那賴也（四十一）戶嚧戶嚧（四十二）吽吽吽（四十三）阿沒哩（二合）多（四十四）嚩（入）哩灑（二合）儞（四十五）嚩（入）哩^[22]殺^[23]覩（四十六）禰嚩（上）娑（上）滿低曩（^[24]上鼻音乃也反）（四十七）癹癹癹癹癹癹癹（四十八）佉^[25]（上已下同）佉佉佉佉佉佉（四十九）佉（上）呬（奚以反下同）佉呬佉呬佉呬佉呬佉呬佉呬（五十）攞攞攞（五十一）娑嚩（二合引）賀（引）（五十二）」

「世尊！我今復當說於念誦軌儀法則。金剛阿闍梨凡欲所為，要當先於一切眾生起慈悲心。若有國土亢陽無雨，金剛阿闍梨往有蓮華大龍池所、或河流岸、或復小池，當結大界、或四方界、或四隅界，結護己身，此處作壇。

「壇上圖畫七頭龍王，散種種花、燒種種香、塗香、^[26]末香、花鬘、資具……種種供養，壇場四面懸青色幡、建赤色幢，當以穀、麥、油麻、大麥、臘沓子、銀、金、錢等投龍池中，右遶四面，合掌禮拜以為供養。次備飲食以為供養，謂酪密、^[27]酥、乳糜、白粳米飯……種種飲食，轉讀《大孔雀王經》，起大悲心，發大誓願，為諸眾生祈降甘雨。作是法已，若不降雨，當以忿怒尊陀羅尼念誦加持，我當自來，以金剛杵而擬龍頭令彼驚怖。時龍雲中恭敬合掌，下微細雨普遍充洽，龍亦歡喜，唯除眾生有決定業甘雨不降，餘必應心。

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「念誦之時食三白食，所謂乳、酪、及白粳米，誦十萬遍便得成就。

「若雨過^[1]多，便誦止雨陀羅尼曰：

「唵（一）阿蜜㗚低底（二）吽（三）底瑟咤（二合）（四）娑嚩（二合引）賀（引）（五）」

「誦此陀羅尼七遍，或以鉢器、或瓶缸等盛蜀葵花，以鉢瓶等覆在地上便即晴明。

「若他方冤敵來相侵擾，當誦此陀羅尼曰：

「南謨（一）囉怛曩（二合）怛囉^[2]（二合）耶也（二）唵（三）阿蜜^[3]㗚多（四）嚩^[4]日哩（二合）阿蜜㗚低（五）吽（六）孽捙孽捙（七）曳^[5]（入）他蘇佉（八）三昧也（九）摩奴三末囉（十）娑嚩（二合引）賀（引）（十一）」

「燒安悉香，以花置掌中，作金剛合掌，誦此真言，四向散花，冤賊退散。

「若國土內一切災難、諸惡鬼神流行^[6]疫毒惱於人畜、及有他方冤敵侵擾，當作極大威德忿怒王金剛手甘露軍荼利金剛，^[7]啞啞而笑要勝祕密心法，亦取諸毒刺火焚念誦而作護摩，如上災難皆悉消滅。若欲効驗，先誦真言滿十萬遍即得悉地。

「若欲先知善惡吉凶定不定者，應當誦此陀羅尼曰：

「南謨（一）囉怛曩（二合）怛囉（二合）耶也（二）南謨（三）始戰^[8]（二合）拏嚩折囉（二合引）跛曩曳（四）摩賀（五）藥乞叉（二合）犀那鉢戴曳（平）（六）翳鬘（七）勿^[9]𮡢（亭也反）（八）鉢囉乞叉（二合）茗（九）娑茗（十）勿𮡢（亭也反）（十一）三沒哩𮡢（亭也反）覩（十二）唵（十三）阿蜜^[10]㗚（二合）低癹（十四）怛儞也（二合）他（十五）^[11]戰抳戰抳（十六）印抳^[12]泯抳（十七）僧羯^[13]𡃤摩（十八）泯抳（十九）阿尾奢矯禰（二十）鉢囉（二合）尾奢矯禰（二十一）阿悉泯（二十二）阿麌瑟咤（二合）（二十三）曼茶哩（二十四）鉢扇努（二十五）那囉迦（二十六）那哩迦（二十七）儞尾那（二十八）斫蒭灑（二十九）阿閉覩（三十）摩努^[14]山（三十一）^[15]斫蒭入（拈熠反）^[16]眠斫蒭（三十二）跛囉（二合）嚩（入）多也（三十三）覩系那紇哩（二合）單（三十四）曳（入）寫紇哩（二合）單（三十五）曳（入）怛囉（二合）（三十六）悉他^[17]比單^[18]（三十七）怛^[19]（三十八）薩挽（^[20]三十九）捺哩灑（二合）也（^[21]四十）莎嚩（二合引）賀^[22]（四十一）（引）」

「次說持念軌儀。金剛阿闍梨先以瞿摩夷塗成方壇，以乳酪末^[23]作儞^[24]也（平二^[25]合）阿樂多^[26]（二合樂音闌格反），各盛滿椀置壇四角。四角置燈，然後散花、燒安^[27]悉香。或於劍中、或鏡、或牆、或指、或掌、或燈、或佛像、或水精、或壇、或琉璃中，稱心所欲，見其善惡。

「當以童男、或有童女身無瘢痕，清淨無過，澡浴身體，著^[28]鮮白衣，誦此真言用加持之。我當至彼，自現其身，隨其所問三世之事悉皆辯說，隨心疑惑悉皆斷除。

「若為癲癎鬼魅所著，當以楊枝及石榴枝以上真言加持七遍，燒安悉香，於地畫彼鬼神形像，令前童子執楊枝等鞭彼圖畫鬼神形像胸、背……等處。時彼病人如撻其身，嘷叫啼泣，叩頭求救，從今永去，不敢更來。時阿闍梨令鬼立誓：『若再來者，願我眷屬喪滅無餘。』鬼立誓後，更不再來，病者平復。非唯去病，種種勝事，此總持力皆得稱心，成就所作。」

爾時，世尊告祕密主金剛手菩薩言：「善哉，善哉！善男子！此陀羅尼能與未來一切眾生作大利益，一切如來悉皆隨喜。此陀羅尼能令眾生發菩提心，又令一切外道異見^[29]皆悉調伏，與諸佛法以為先導。隨諸國土有此總持，國無飢饉，人民安樂，國主無病，無復^[30]怨敵，佛法流通無諸障礙。

「祕密主！菩薩以此陀羅尼為主覆護自身，能持種種陀羅尼寶於夜闇中而為明炬；又以種種陀羅尼門而作瓔珞莊嚴其身，以此陀羅尼而為先導、以此陀羅尼而為器仗，過、現、未來恒須執持；以此陀羅尼而為室宅，安住其中而行布施、守護淨戒、修習安忍、懃行精進、深入禪定、照明般若。

「祕密主！菩薩云何安住於此陀羅尼中而行布施？祕密主！以此菩薩不捨平等而行施故，謂陀羅尼平等故，布施平等；布施平等故，我平等；我平等故，眾生平等；眾生平等故，法平等；法平等故，菩提平等；菩提平等^[31]故，即陀羅尼平等。故此菩薩住陀羅尼能行布施，如是布施非隨煩惱而行布施，與勝義法相應布施，悉能捨離一切煩惱，名最勝捨。諸見不起，內外眷屬一切皆捨，祕密主！此是安住陀羅尼住處修行布施。

「祕密主！云何菩薩住陀羅尼修行淨戒？此菩薩見身、口、意本性寂靜而護持戒，於身、口、意心無所著，不依此世、不依他世，不依於內、不依於外，不依蘊界處、不依菩提，亦不依於陀羅尼門、不依涅槃及一切法，護持淨戒，亦不念言：『我能持戒。』是為菩薩安住總持護持淨戒。

「祕密主！云何菩薩住陀羅尼修習安忍？此菩薩修忍辱時，不見自身、不見眾生、不見補特大📖 P570伽羅、不見壽者，不見於我及以我所，此菩薩內心清淨、眾生清淨、一切法清淨，以無所依依清淨心而行安忍。此菩薩修安忍時，無有少法而可修習、亦無少法而可損減、亦無少法而可增長、亦不為於少法生故、亦不為於少法滅故、亦不為於少法盡故、亦不為於^[1]少寂靜故、亦不為於一切眾生無我性故、亦不為於一切眾生寂靜性故、亦不為於無恐怖故、亦不為於身滅盡故、亦不為於語言盡故、亦不為於心意盡故，並不為於如是等法修習安忍。

「此菩薩於身修安^[2]忍時，為他所害，節節支解，當自觀^[3]察身與草木、牆壁、瓦礫等無有異。此菩薩於語修安忍時，為他毀辱，以妙言詞而酬答之。自在觀察言語性空，不可執持，體性寂靜，無有住處。又此法體皆不相待，剎那剎那不相續故，如是觀察修行安忍。此菩薩於心修安忍時，無有濁亂、亦無高下，見身與心各不相知，了見身心無有住處，此是菩薩安住總持修習安忍。

「祕密主！云何菩薩住陀羅尼懃行精進？此菩薩為欲增長諸善法故，勤行精進而觀法界，不見增長、不見損減，無少真實可得成就、無少顛倒可得壞^[4]滅，無世界成、無世界壞。依此清淨陀羅尼門觀察諸法亦復如是，不見善法而可增長、不見惡法而可^[5]減滅，彼諸法性無大、無小，無有住處，來無所從、去無所至，如是知見一切諸法，依如是法莊嚴自身。為令眾生真實解了顛倒法故而為說法，如是說時，觀察眾生實不^[6]可得；以知眾生不可得故，則一切法亦不可得。何以故？謂離眾生無有少法而可得者，離法亦無眾生可得。

「又，此法性即是我性，^[7]我性即是一切法性，一切法性即是佛性，此彼本性體平等故。觀察尋求如是佛法無少可得，法不可得故，佛不可得。又能觀心尚不可得，況所求法而當可得？內外能所二相俱忘，如是說法，此是菩薩安住總持勤行精進。

「祕密主！菩薩云何住陀羅尼修習靜慮？此菩薩若入諸定，當入諸禪平等體性，非有成就、非無成就，觀察諸定無增、無減，不依諸境而有觀察，悟諸禪定及一切法平等體性，不亂、不滅、不相障礙，於諸^[A2]靜慮支^[8]林功德，不依身求、不依心求。如是入時，依於實相真際法性而入於定，觀諸眾生體性平等、諸法無生，如是相應修習於定。如是入定，心不住內、亦不住外、亦不住心。此菩薩不住於識，超過一切有見眾生持戒入禪，亦悉超過一切外道五通神仙、聲聞、緣覺一切三昧三摩鉢底。

「此菩薩所有禪定^[9]從陀羅尼而得出生，遠離諸見及諸煩惱，而皆迴向無上菩提，成就眾生，常住純一真實三昧，乃至涅槃無有變異，是為菩薩住陀羅尼修習靜慮。

「祕密主！云何菩薩住陀羅尼修習於法毘鉢舍那？謂此菩薩以智慧眼明見諸法，非肉眼見、非天眼見。此菩薩如是見時，見法寂靜、見近寂^[10]靜，見無所行、見無合會，虛閑寂靜無有成就，此菩薩以如是見見一切法。若見少法，不名為見；不見少法，是名為見。何以故？若見法體，智慧不生；若無智慧，亦無無智、亦無有見。如是見法非有我見、非眾生見、非壽者見、非養育見、非士夫見、非補特伽羅見，如是見者是名見法。如是見法即見眾生虛妄顛倒，是故菩薩於諸眾生起極堅固大悲之心，作^[11]是念言：『奇哉，眾生！如是妙法如是清淨，云何而為煩惱所纏，恒受大苦？』為欲令其解脫妄苦而起大悲，是為菩薩住陀羅尼修習於法毘鉢舍那。」

佛言：「祕密主！我於無量無數劫中修習如是波羅蜜多，至最後身，六年苦行不得阿耨多羅三藐三菩提、成毘盧遮那。坐道場時，無量化佛猶如^[12]油麻遍滿虛空，諸佛同聲而告我言：『善男子！云何而求成等正覺？』我白佛言：『我是凡夫，未知求處，^[13]唯願慈悲為我解說。』是時，諸佛同告我言：『善男子！諦聽諦聽，當為汝說。汝今宜應當於鼻端想淨月輪，於月輪中作唵字觀。作是觀已，於^[14]夜後分得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！十方世界如恒河沙三世諸佛，不於月輪作唵字觀得成佛者，無有是處。何以故？唵字即是一切法門，亦是八萬四千法門寶炬關^[15]鑰。唵字即是毘盧遮那佛之真身、唵字即是一切陀羅尼母，從此能生一切如來，從如來生一切菩薩，從菩薩生一切眾生乃至少分所有善根。善男子！此陀羅尼具如是等不可思議威德功用，窮劫演說，劫數可盡，此陀羅尼功用威德不可窮盡。』」

爾時，世尊欲重顯示此陀羅尼勝功德故而說偈言：

「若離煩惱塵，　能斷一切垢，離垢心清淨，　此寶炬總持。大📖 P571若身、口、意淨，　平等起慈心，光明如淨月，　此寶炬總持。解脫諸二見，　遠離念與疑，得智慧想心，　此寶炬總持。入於念智門，　大智功德具，如空際無垢，　此寶炬總持。不斷三寶種，　遠離三種垢，脫三有惑苦，　此寶炬總持。滅盡貪、瞋、癡、　陰翳諸煩惱，不為劫濁亂，　此寶炬總持。上、中、下世界，　所有諸音聲，妙入無塵相，　此寶炬總持。具足甚深法，　無邊諸字句，脫我、所二見，　此寶炬總持。妙建立四行，　具足於四禪，隨順得解脫，　此寶炬總持。得勝義法眼，　四攝梵住圓，五通為先導，　此寶炬總持。建立妙念處，　常隨順正斷，恒修四神足，　此寶炬總持。具信等五根，　安住於五力，速住七覺分，　此寶炬總持。八正道引攝，　住於止觀峯，俱解脫前^[1]導，　此寶炬總持。自在行地滿，　常隨解脫道，永斷一切過，　此寶炬總持。光明普照世，　如淨日月輪，能令眼清淨，　此寶炬總持。天眼妙清淨、　慧^[2]眼無翳障、法眼亦清淨，　此寶炬總持。能淨煩惱魔、　及淨蘊魔道，死魔已降伏，　諸魔軍退滅。總持自在住，　那由他剎中，見那由他佛，　聽聞無上法。聞斯廣大法，　真明力念持，文義悉皆圓，　廣為眾生說。住此總持者，　於法微細知，分別諸因緣，　心智剎那滅。滿此總持者，　無著無所依，三智眼已明，　安住三解脫。得此最勝持，　廣說真言要，獲多總持法，　無量難可稱。諸定及解脫，　無量無有邊，遊戲諸通明，　無邊門悉具。如大海無量，　能納諸細流，如是最勝明，　無邊法歸處。欲悟無盡智、　善入無盡聲、永滅結縛源，　說此真明法。若欲諸色相、　種族悉崇高，生生殊勝身，　獲得如意寶，能入甚深教，　忍不出不生，智地不動搖，　說此總持法。無數諸菩薩，　求無上菩提，得此陀羅尼，　菩提不難得。十方一切佛，　說法利眾生，得此最勝明，　辯才常不斷。得此真明法，　說法皆不空，知^[3]身根樂殊，　無量眾生喜。住此真明法，　轉於最勝輪，眾生脫苦源，　最勝乘安住。那由他億劫，　讚歎此^[4]功能，此功德無邊，　佛說不能盡。」

爾時，祕密主金剛手菩薩摩訶薩聞說此已，歡喜踊躍，即起合掌，右遶世尊，經百千匝還復本座，恭敬瞻仰。

佛說此陀羅尼功德品時，^[5]三十二那由他菩薩得此陀羅尼，無量無數眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。

守護國界主陀羅尼經 卷9

守護國界主陀羅尼經卷第九

陀羅尼功德軌儀品第九