大乘集菩薩學論卷24

大乘集菩薩學論卷第二十四

西天譯經三藏朝散大夫試鴻^[6]臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯

「諸有道路河流處，　能建橋梁及^[7]舡筏，普為利樂諸眾生，　稱讚寂靜令忻悟。放大光^[8]名除渴愛，　此光能覺諸含識，令其捨離於五欲，　專求解脫深妙法，若能捨離於五欲，　專求解脫深妙法，則能以佛甘露雨，　普滅世間諸渴愛，惠施池井及泉流，　勤求無上菩提道，毀呰五欲讚禪定，　是故光名除渴愛。放大光明名作變，　此光能覺諸眾生，見者令慕佛菩提，　發心願證無師智，大📖 P139造立如來大悲像，　眾相莊嚴處蓮座，常歎最勝佛功德，　是故此光名作愛。放大光明名忻樂，　此光能覺諸眾生，令其心樂於諸佛，　及以樂法樂眾僧，若常心樂於諸佛，　及以樂法樂眾僧，則在如來聖會中，　逮成無生深法忍，開悟眾生無有量，　普使念佛法僧寶，及示發心功德行，　是故此光名忻樂。放大光明名福聚，　此光能覺諸眾生，令其脩習種種施，　以此願求無上道，設大施會無遮限，　諸來乞者皆滿足，不令其心有所乏，　是故此光名福聚。放大光明名具智，　此光能覺諸眾生，於一法門了多法，　於多法門剎那解，為諸眾生分別說，　決定了知真實義，善能廣說無損減，　是故此光名具智。放大光明名惠燈，　此光能覺諸眾生，令知眾生性空寂，　一切諸法無所有，法無主宰本來空，　如幻陽焰水中月，亦如夢境及影像，　是故此光名惠燈。放大光名法自在，　此光能覺諸眾生，令得無盡陀羅尼，　悉持一切如來藏，恭敬供養持法者，　給侍守護如諸仙，以種種法施眾生，　是故光名法自在。放大光明名具捨，　此光覺悟慳眾生，令知財富悉無常，　樂行惠施而無悋，善能調伏彼慳者，　了財如夢如浮雲，增長惠施清淨心，　是故此光名具捨。放大光明名除熱，　此光能覺毀禁者，普令安住清淨戒，　發心願證無師智，勸勵眾生咸奉持，　十善業道常清淨，復令發趣菩提心，　是故此光名除熱。放大光明名忍嚴，　此光覺^[A1]悟多瞋者，令除忿恚及我慢，　樂脩忍辱常柔和，眾生暴惡難行忍，　為菩提故心不動，稱揚最上忍功德，　是故此光名忍嚴。放大光明名勤勇，　此光覺悟懶惰者，令彼常於三寶中，　恭敬供養無疲厭，若彼常於三寶中，　恭敬供養無疲厭，則能超出四魔境，　速成無上佛菩提，勸諸眾生發精進，　常於三寶伸供養，法欲滅時專護持，　是故此光名勤勇。放大光明名寂靜，　此光能覺亂意者，令其遠離貪恚癡，　心不動搖棲正定，捨離一切惡知識，　無義談說雜染行，讚歎禪定阿蘭若，　是故此光名寂靜。放大光明名惠嚴，　此光覺悟愚迷者，令其證諦解緣起，　諸根智惠悉通達，若能證諦解緣起，　諸根智惠悉通達，則得日燈三摩地，　智惠光明成佛果，國財及^[A2]己皆能捨，　為菩提故求正法，聞已為眾廣開演，　是故此光名惠嚴。放大光明名佛惠，　此光覺悟諸含識，令見無量百千佛，　各各坐寶蓮花上，讚佛威德及解脫，　說佛自在諸神通，顯示佛力妙難思，　是故此光名佛惠。放大光明名無畏，　此光照觸除諸怖，非人捶打所執縛，　一切災難皆令滅，於諸眾生施無畏，　遇有惱害皆能止，拯濟厄難孤窮者，　是故此光名無畏。放大光明名安隱，　此光能照疾病者，令除一切諸苦痛，　悉得勝定三昧樂，施以良藥救眾患，　妙寶延命香塗體，掌中涌現諸飲食，　是故此光名安隱。放大光明名見佛，　此光覺悟將歿者，隨其憶念見如來，　命終得生其淨國，見有臨終勸念佛，　又示尊像令瞻敬，俾於佛所深歸仰，　是故此光名見佛。放大光明名樂法，　此光能覺諸群生，令於正法常欣樂，　聽聞讀誦及書寫，法欲盡時能演說，　令求法者意充滿，於法愛樂勤脩習，　是故此光名樂法。放大光明名妙音，　此光開悟諸菩薩，能令三界所有聲，　聞者皆是如來音，以大音聲稱讚佛，　及施鈴鐸諸音樂，普使世間聞佛音，　是故此光名妙音。放大光明名甘露，　此光開悟諸眾生，令捨一切放逸行，　具足脩習諸功德，謂有為法非安隱，　無量苦惱悉充遍，常樂稱揚寂滅樂，　是故此光名甘露。放大光明名最勝，　此光開悟諸眾生，令於佛所普聽聞，　戒定智惠增上法，常樂稱讚大牟尼，　勝戒勝定及勝惠，如是為求無上道，　是故此光名最勝。放大光明名寶嚴，　此光能覺諸群生，令得寶藏無窮盡，　以此供養諸如來，以諸種種上妙寶，　奉施於佛及佛塔，大📖 P140亦以惠施諸貧乏，　是故得成此光明。放大光明名香嚴，　此光能覺諸眾生，令其聞者悅可意，　決定當成佛功德，人天妙香以塗飾，　供養一切最勝主，亦以造塔及佛像，　是故得成此光明。放大光名妙莊嚴，　寶幢幡蓋無央數，焚香散華奏眾樂，　城邑內外皆充滿，由以微妙伎樂音，　眾香妙華幢蓋等，種種莊嚴供養佛，　是故得成此光明。放大光明名嚴淨，　令地平坦猶如掌，莊嚴佛塔及其處，　是故得成此光明，放大光明名大雲，　而能密布雨香水，由以香水灑佛塔，　是故得成此光明。放大光明名嚴具，　令裸形者得上服，嚴身妙物而為施，　是故得成此光明，放大光明名上味，　能令飢者獲美食，以眾珍饌而為施，　是故得成此光明。放大光明名勝財，　令貧乏者獲寶藏，以無盡物施三寶，　是故得成此光明，放大光明名淨眼，　能令盲者見眾色，以燈施佛及佛塔，　是故得成此光明。放大光明名淨耳，　能令聾者悉善聽，作樂施佛及佛塔，　是故得成此光明。放大光明名淨鼻，　昔未聞香皆^[1]得聞，以香施佛及佛塔，　是故得成此光明。放大光明名淨舌，　能除麁惡不善語，由以美音稱讚佛，　是故得成此光明。放大光明名淨身，　令根缺者皆具足，以身禮佛及佛塔，　是故得成此光明。放大光明名淨意，　令失心者得正念，由脩三昧自在力，　是故得成此光明。放大光明名淨色，　難思妙相咸令覩，妙華供佛及佛塔，　是故得成此光明。放大光明名淨聲，　觀聲緣起如谷響，了知聲性本來空，　是故得成此光明。放大光明名淨香，　令諸臭穢悉香潔，香水浴佛及佛塔，　是故得成此光明。放大光明名淨味，　能除一切味中毒，常供佛僧及父母，　是故得成此光明。放大光明名淨觸，　能令硬觸皆柔軟，戈鋋劍戟從空雨，　皆令變作妙花鬘，以昔曾於道路中，　塗香散花布衣服，迎奉如來蹈其上，　是故得成此光明。放大光明名淨法，　能令身諸毛孔中，悉演難思妙法門，　聽者咸欣蒙解脫，自性無生從緣起，　法性常住等虛空，了知佛身即法身，　是故得成此光明。如是等比光明門，　如微塵數無有量，悉從大仙毛孔出，　所作事業^[2]各差別，如一毛孔所放光，　^[3]由若虛空微塵數，一切毛孔悉亦然，　此是大仙三昧力。如彼所脩諸功德，　隨其宿緣同梵行，今放光明故如是，　此是大仙智自在。往昔同脩勝福業，　能生愛樂皆隨喜，於今所作亦復然，　是故得成此光明。若有自脩眾福業，　數數供養於諸佛，復於佛德常勤求，　由此光明所開覺。譬如生盲不見日，　非謂無日出世間，諸有目者悉了知，　各隨所務而脩作。大士光明亦如是，　有智惠者皆悉見，凡夫邪信劣解人，　於此光明莫能覩。摩尼宮殿及輦輿，　妙寶靈香以塗瑩，具有勝福咸自然，　非無德者能安處。大士光明亦如是，　有深智者咸蒙照，邪信劣解凡愚^[A3]人，　無有能得斯光矚。若有聞此光差別，　能生清淨深信解，永斷一切諸疑網，　速成無上功德幢。復現最上三摩地，　眷屬莊嚴皆自在，十方一切國土中，　佛子眾會皆圍繞。有妙蓮華光莊嚴，　量等三千大千界，其身端坐悉充滿，　現此三昧神通力。復有十剎微塵數，　妙寶蓮華所嚴飾，諸佛子等住其中，　是此三昧威神力。宿世成就善因緣，　具足脩行佛功德，如是眾會所圍繞，　悉共合掌觀無厭。童子身中入三昧，　於盛年身從定起，盛年身中入三昧，　於老年身從定起，老年身中入三昧，　近事女身從定起，近事女身入三昧，　近事男身從定起，近事男身入三昧，　比丘尼身從定起，比丘尼身入三昧，　於比丘身從定起，比丘身中入三昧，　學無學身從定起，學無學身入三昧，　於緣覺身從定起，緣覺身中入三昧，　現如來身從定起，如來身中入三昧，　於諸天身從定起，諸天身中入三昧，　於大龍身從定起，大龍身中入三昧，　於夜叉身從定起，大📖 P141夜叉身中入三昧，　於部多身從定起，部多身中入三昧，　一毛孔中從定起，一毛孔中入三昧，　一切毛孔從定起，一切毛孔入三昧，　一毛端頭從定起，一毛端頭入三昧，　一切髮端從定起，一切髮端入三昧，　一微塵中從定起，一微塵中入三昧，　於一切塵從定起，一切塵中入三昧，　於金剛際從定起，金剛際中入三昧，　於摩尼寶從定起，若摩尼寶入三昧，　佛光明中從定起，若佛光中入三昧，　於水大中從定起，若水大中入三昧，　於火大中從定起，若火大中入三昧，　於風大中從定起，若風大中入三昧，　於地大中從定起，若地大中入三昧，　於天宮殿從定起，若天宮殿入三昧，　於空起定心不亂，是名不思議解脫，　自在功德三摩地。十方所有諸如來，　於無量劫說不盡，一切如來共宣說，　眾生業報龍變化。諸佛自在大神通，　及入定力不思議，聲聞心住八解脫，　能以一身現多身，復以多身為一身，　於虛空中入火定，彼不具足大慈悲，　不為眾生求佛道，尚能現此難思議，　何況廣大饒益者。譬如日月遊虛空，　其光普遍十方處，泉池陂澤器^[1]中水，　眾寶河海靡不現。菩薩色像亦復然，　十方普現不思議，此皆三昧自在力，　唯有如來能現證。海中有神名善音，　其音普順海眾生，所有語言皆辯了，　令彼一切悉歡悅。彼神具有貪恚癡，　猶能善解諸言說，況復總持自在力，　而不能令眾歡喜？譬如幻師善幻法，　能現無邊巧事業，須臾示作日月歲，　城邑豐饒大安樂，幻師具有貪恚癡，　猶能幻力悅世間，況復解脫諸禪定，　而不能令眾歡喜？羅睺阿脩羅變現，　蹈金剛際海中立，海水雖深沒半身，　首與須彌正齊等，彼有貪欲瞋恚癡，　尚能現此大神變，況復降魔照世燈，　而無自在威神力？天與脩羅鬪戰時，　帝釋神力得自在，隨其軍眾之數量，　現身與等彼無敵，諸阿脩羅作是念，　釋提桓因來向我，必取我身五種縛，　由是彼眾悉憂怖。帝釋現身有千眼，　手執金剛出火焰，被甲持杖具威嚴，　脩羅遙見咸退伏。彼由微小福力故，　猶能摧破大怨敵，何況救度一切者，　豈於功德不自在？如風興雲降大雨，　亦能息滅諸雲氣，亦能成熟諸苗稼，　亦能安樂諸群生。彼不能學波羅蜜，　亦不學佛諸功德，猶成不可思議事，　何況具足諸願者？」

^[2]論曰：菩薩諸有所作，皆為利樂諸眾生故。自餘別明增長福因，如《寶雲經》偈云：

「若諸菩薩，　嚴持香花，　奉獻如來，及佛塔廟，　以此回向，　願諸眾生，離破戒垢，　得佛戒香。　若諸菩薩，以淨香水，　掃灑塗地，　以此回向，願諸眾生，　離惡威儀，　脩善法式，整肅圓滿。　若諸菩薩，　嚴持花蓋，而以奉獻，　以此回向，　願諸眾生，離煩惱熱。　若入伽藍，　發如是心，令諸眾生，　入涅^[3]盤城　出伽藍時，發如是心，　願令眾生，　越生死獄。若開戶牖，　發如是心，　願令眾生，開聖智門。　若閉戶牖，　發如是心，願令眾生，　閉惡趣門。　若安坐時，發如是心，　願令眾生，　坐菩提^[A4]場。右脇臥時，　發如是心，　願令眾生，安住涅盤。　從臥起時，　發如是心，願令眾生，　離纏蓋障。　若往便利，發如是心，　願令眾生，　趣大覺路。正便利時，　發如是心，　願令眾生，拔三毒箭。　若洗淨時，　發如是心，願令眾生，　洗煩惱垢。　若洗手時，發如是心，　願令眾生，　離穢濁業。若洗足時，　發如是心，　願令眾生，離障塵坌。　嚼齒木時，　發如是心，願令眾生，　捨諸垢染。　又彼菩薩，若身所作，　一切善業，　持以回向，利益安樂，　一切眾生。　若禮如來，及佛塔廟，　發如是心，　願令眾生，常得人天，　之所禮敬。」

大乘集菩薩學論 卷24

大乘集菩薩學論卷第二十四