止觀門論頌卷1

止觀門論^[9]頌^[10]一卷

世親菩薩造

^[11]三藏法師義淨奉^[12]詔譯

若見女形相，　及以艶嬌姿，愚人不了知，　妄生婬染意。佛說膖脹等，　^[A1]蠲除婬^[13]欲念，能隨世尊教，　得勝果非餘。戒淨有聞思，　策勵常修習，繫念觀諸境，　斯為解脫因。若人有瞋染，　及昏沈睡眠，掉惡作并疑，　此五遮修定。少聞與眾居，　鄙事情欣樂，愛身并受用，　亦能遮定心。心亂有五緣，　情隨眾境散，味著并沈掉，　我慢重名聞。苾芻依聖教，　有過應說除，善取住心緣，　是為最初行。次依寂靜處，　妨難並皆無，然後息邪思，　是苾芻初業。應可住屍林，　著糞掃衣服，常求靜息事，　斷除婬染心。乞食見女人，　應觀為不淨，大📖 P491攝眼除邪意，　正心當取食。多言多事務，　此皆須遠離，惱亂緣來逼，　慧力應須忍。樹下草^[14]𧂐中，　或居崖窟內，觀時應住此，　寂靜可修心。習定緣境時，　不太高太下，不應極近遠，　於境使相應。善取所緣境，　子細善觀察，閉目住心時，　猶如開眼見。根門皆攝斂，　住念凝內心，緣境現前觀，　念念令相續。於前所取相，　形貌用心觀，膖脹女根邊，　可畏可嫌賤。猶如濁池水，　風吹令動搖，觀諸樹影時，　不善分明住。心垢煩惱水，　亂情風所吹，澄念觀察時，　闇昧^[15]不能住。心沈應策舉，　可觀勝妙事，如蛭飲血^[16]困，　水澆令使甦；還應速收斂，　於舊境安心，令意有堪能，　調善皆隨念。若其心掉舉，　應思厭惡事，令心寂靜住，　如鉤^[17]斸象頭；遠離於沈掉，　應平等運心，隨情住^[18]捨中，　此時無過咎。從此漸得住，　取相影心安，明了中道行，　正念燈持照。此時用尋伺，　次第應觀察，定影即便生，　分明現前住。大📖 P492不動搖明淨，　如大丈夫形，此影望前觀，　是為差別相。此相既生已，　欲愛等便除，即是繫心人，　初定方便相。次知瞋恚體，　本由貪染發，欲愛既已除，　得離於瞋恚。次以勤策念，　遣除昏睡心，既觀差別相，　疑情即便息。次當除惡作，　善行安隱路，寂靜無障礙，　能防於掉舉。應知用麁尋，　觀其所取相，即於心影內，　以伺細推求。見差別心喜，　由此得輕安，次證於樂定，　定支次如是，即是根本定，　善安於念心，猶如欲至村，　及至村中者。既獲根本定，　更復作餘修，得他心宿住，　神通天眼耳。於此有伺時，　心未能靜住，猶如河有浪，　非上地應知。既得初定已，　仍於所緣住，次依二靜慮，　尋伺皆止息。雖得住此位，　尚有喜水漂，入第三定時，　其心便靜住。由其心有樂，　未能令住念，既證四靜慮，　眾過並皆除。退分勝進分，　住分決擇分，靜慮有四種，　修定者初知。若定順煩惱，　此名為退分，後勝為勝分，　自住住應知。由先善分別，　是決擇道因，此定能招彼，　名為決擇分。於無常等相，　作苦等行解，若得此定者，　是煖等道分。於青膖等相，　觀事有多途，如聖教修行，　差別宜應識。死屍風鼓腹，　穴處有膿流，連^[1]跨並皆麁，　說名為膖脹。不愛身麁分，　唯貪細滑身，對此染心人，　令修如是觀。若於死屍分，　少有白膿流，餘肉並多青，　說此為青膖。覩色而生愛，　斯名愛色人，對治以青膖，　日親之所說。死屍膿遍出，　是謂膿流相，對彼愛香人，　令觀染心息。死屍腰爛斷，　名為斷壞相，對彼愛全身，　大仙尊為說。屍骸狐狢噉，　鳥啄有殘筋，對治愛肌膚，　為說食殘相。手足諸支骨，　隨處皆分散，對貪支分人，　說骨^[2]邪亂相。即於骨亂相，　刀杖斫分離，亦為愛全身，　令觀打亂相。屍骸被刀斫，　或由鉾箭傷，流血遍殘軀，　名為血塗相。淨潔香塗體，　新莊著^[3]彩衣，於此起貪人，　用斯為妙藥。於境唯獨愛，　不許外人看，多虫唼死屍，　令觀除惡念。骸^[4]肉皆銷散，　但唯牙骨存，於齒生貪者，　令觀齒骨相。若見新死者，　識去有殘形，樂著眾生貪，　令除嬌態欲。屎尿及洟唾，　合聚共成身，三十二種物，　皮囊喚作人。髮毛并爪齒，　肝肚等相因， ^[5]內扶三百骨，　橫纏九百筋，九孔流不^[6]淨，　垢污穢難陳，審觀真可惡，　智者不應親。既觀他女體，　亦復察己形，於斯貪染因，　理應常繫念。不出三界獄，　咸由欲染心，是故明智者，　極善思其事。經多地獄苦，　幸會得人身，豈得縱狂心，　不修殊勝行？婬貪有多種，　隨生愛不同，一觀並能除，　謂是白骨觀。色觸形嬌態，　衣纓生染著，何藥能除此，　無過白骨觀。先於足大指，　定心緣作瘡，破壞既膿流，　肉皆隨墮落。即觀指骨形，　由如白鴿色，其瘡既漸大，　膚肉盡皆除。作如是次第，　身肉皆除盡，正念勝解成，　但觀其骨鎖。若有片肉在，　即名為亂意，大📖 P493況復縱心猨，　馳求趣諸境。於多時繫^[1]想，　自知能善住，次漸及餘人，　總觀為骨鎖。漸寬至海際，　滿中皆白骨，此定既成已，　捨廣復令狹。略時從外捨，　乃至唯身骨，還觀^[2]足指端，　是定心次第。或時片片捨，　極至於頂骨，應知最後心，　眉間攝令住。若作此修習，　常生勝梵宮，不落墮三塗，　得生於五淨。人間散心善，　還流生死河，智人修定心，　如救身衣火。即可捨諸緣，　宜居靜林處，勿使無常逼，　虛死散心中。以^[3]般若淨心，　終獲可愛果，如不願後有，　於勝道應修。剃髮著袈裟，　宜應修聖道，自餘諠雜事，　咸為生死因。

止觀門論頌 卷1