菩提行經卷4

菩提行經卷第四

聖龍樹菩薩集頌

西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉　詔譯

菩提心^[2]般若波羅蜜多品第七

如來智慧仁，　為一切世間，令求遠離苦，　是故智慧生。 ^[3]真如及^[4]世間，　今說此二法，知佛真如故，　說法而智慧。彼世間凡夫，　見二種相應，大📖 P557害及勝害等，　乃世相應事。彼二事見已，　見之乃為智，智見世間性，　是^[1]喻於真如。此說無去來，　智者無不見，色等甚分明，　乃世相應事。不淨而為淨，　智者喻有利，為知世間故，　是說世間性。為見於真如，　見以剎那住，世間行相應，　此行無過失。 ^[2]知女人不淨，　異世諸害事，謂佛福虛幻，　使我云何信？有情若幻境，　云何復生滅？彼因集和合，　乃得於幻緣。有情種子生，　云何有真實？殺彼虛幻人，　無心性等罪。平等心虛幻，　罪福得生起，真言力等持，　幻境心無著。以彼種種幻，　種種因業生，何有於一人，　得於一切力。若住於真如，　或住於淨戒，如是即佛行，　誰云菩提行？因緣當斷盡，　幻化不可得，因緣若斷盡，　無生而自得。若不住疑妄，　幻境而不立，幻境若彼無，　一切不可得。如是即真如，　得現於心體，心如是若分，　虛幻何由見？心不自見心，　世尊之所說，如劍刃雖利，　雖利不自斷。自性由若斯，　復喻如燈光，破闇然得名，　而不云自照。又若水精珠，　體本唯清澈，因青而有青，　影現隨眾色。非青而現青，　如心而自作，又如彼燈光，　智者知此說。智慧此開通，　知者何所說？雖開而不開，　如人無所覩。石女義不生，　與此義不二，亦同無心識，　緣念無所得。非念而別生，　虛妄念如毒，謂若因若果，　為法而自說。有談眼藥方，　見瓶而無藥，若見聞覺知，　此有而非有。念斷於苦因，　此實念當念，念念而無別，　此心當平等。前塵常惑人，　了之無所有，如幻而不實，　妄心而自見。住塵處輪迴，　喻空無所依，住塵性亦然，　亦無有所得。若與不善俱，　不善汝所得，若心有取捨，　施一切如來。如是用心意，　而有何功德？幻境一切知，　煩惱云何斷？於彼幻三毒，　遠離而不作，知於煩惱心，　彼作而未盡。於彼得見時，　空有意無力，煩惱性非盡，　與空而相雜。至彼無所學，　彼後乃得盡，彼性而無得，　亦復不能見。彼性若無住，　云何住此身？若性而無有，　身住於無性。是性如去來，　隨現而無著， ^[3]劫樹與^[4]摩尼，　能如意圓滿。佛變化亦然，　當為斯行願，喻^[5]法呪林樹，　呪成而枯壞。毒等雖久害，　彼彼皆消除，菩薩之修行，　所作諸事業。菩提行最勝，　佛樹能成就，以彼平等行，　而住於寂靜。及作不思議，　供養得何果？隨彼所行因，　而得於彼果。供養等真實，　得果而稱實，云何得法空，　實得解脫法。不離牟尼道，　當得於菩提，汝不求大乘，　何法求圓滿？二乘得成就，　成就非圓滿，若彼所作因，　怖畏於大乘，別怖怖非實，　此怖實名怖。此法要當知，　大乘之所論，離此為他法，　知彼^[6]外道論。法乃僧根本，　僧知法出離，心若有著處，　涅槃不可得。解脫心無著，　煩惱得消滅，煩惱業消除，　斯由解脫力。愛取不相緣，　以此無執持，愛業而羸劣，　是無有癡愛。受愛得相緣，　此受而有得，大📖 P558安住有著心，　是得名處處。若心之不空，　復得名為著，心性若云空，　如識而無得。如應正等覺，　所說之妙法，是義乃大乘，　大乘行平等。說法之一時，　了一切過患，一味之平等，　諸佛無不說。迦葉大尊者，　如言之不知，彼汝云不覺，　不受當何作？解脫力若怖，　輪迴得成就，迷彼苦空事，　而得於此果。迷空彼若此，　不得謗於法，此空審觀察，　是故得不疑。離闇知煩惱，　因法知於空，欲速一切知，　彼言審觀察。若物生於苦，　是苦怖得生，彼苦因空作，　彼何得生怖？若於彼物怖，　斯即名我所，如是我無所，　苦怖云何得？牙齒髮爪甲，　骨肉并血髓，鼻洟唾膿涎，　脂肪及腸胃，便^[1]痢汗熱風，　九漏并六識，如是諸法等，　一切皆無我。說彼智與聲，　聲恒受一切，若說聲智離，　彼離云何知？若智之不知，　彼智難知故，彼智既決定，　乃近於智智。此智非聲受，　彼聲何以聞？彼聲近於心，　彼知色如是。若受於色聲，　而色復何受？如彼一父子，　思惟無真實。 ^[2]有情塵所翳，　無父亦無子，知聲色如是，　亦無於^[3]自性。彼色如是知，　喻樂暫和合，彼自性如是，　彼一而言有。餘色咸不實，　此說色下品，彼一切智心，　煩惱悉清淨。思惟一覺心，　彼等彼若無，愛若虛不實，　云何住於見？無我而無心，　此心喻畫像，是心智相應，　清淨愚癡破。如是之自心，　彼作云何作？彼愚癡無行，　此我而虛作。有行自出離，　而無惡業果，破壞業若為，　善果云何得？此二之行果，　互相破成就，彼說知不虛，　彼自而無事。因果定相應，　惡見要不生，此行而實住，　作受今當說。過去未來心，　彼我無有生，此心生我破，　我無復生起。如芭蕉作柱，　無所能勝任，我心生亦然，　是得善觀察。有情若不有，　此行云何為？彼行今若為，　而為有癡事。有情何實無，　癡喻其愛事，若滅於苦惱，　當斷於癡事。 ^[4]我慢為苦因，　癡是得增長，彼事心不迴，　觀空為最上。無足無脛膝，　無腰復無腿，無臂亦無肩，　無臍無胸背，無肋兼無脇，　無手亦無鼻，無項復無頭，　骨鎖等皆爾。觀此一切身，　不行於一處，彼行於處處，　何處自安住？以彼身手等，　一切處皆住，彼一身如是，　乃至於手等。無內無外身，　何獨身手等？手等無分別，　云何彼復有？彼既無癡身，　寧云意手等？住已近殊勝，　觀者知人喻。若彼因和合，　木人此可同，若了如是相，　彼身同此見。如是捨足指，　手指亦皆捨，彼初觀節合，　後見節自離。此身破已竟，　彼住分別見，分別見此身，　得喻如虛空。如是之夢色，　智者何所樂？設施若無身，　何有男女等？若喜真得苦，　此者何不解？觀察此云何，　^[5]愛樂深煩惱。樂者之不實，　如彼無執受，汝苦復云何？　如彼自無得。彼有苦微細，　既微而不說，以彼微細故，　不說令他喜。因瞋而苦生，　既生而有滅，若於定有見，　於生自不受。大📖 P559如是而既知，　如是觀因果，禪愛或相應，　得生彼疑地。善根之所利，　皆為於何人？彼此何和合？　和合而何得？人喻於虛空，　雖合而無入，無入而非合，　是無分別行。不求^[1]和合名，　若見而無見，和合彼不求，　云何名得生？有物非和合，　如導而先知，而彼識無相，　不住於和合。彼觸法如是，　何受而得生？我今何所為，　而得於苦害？若不得所受，　苦害而不覺，此位彼得見，　何愛不遠離？今見此夢觸，　自心之幻化，既見彼觸性，　彼受汝亦得。先世與後世，　念念而無受，若此觀自身，　受亦無所得。所受既不實，　彼即知無有，若此無自身，　云何如是害？色性之自住，　無根無中間，無內無外^[A1]心，　別處亦不得。身若無異處，　無合無分別，有情之自性，　寂靜彼無所。智者若先知，　云何而有著，智者同智故，　彼生何得著？是智是後得，　是智云何得？如是一切法，　雖生而無得。如是法若無，　是法云何^[2]二？彼餘法若是，　有情皆寂靜。彼他心有疑，　於自即無有，彼定彼後有，　此法無彼此。思惟於自心，　是二互相住，如得於正住，　一切智者說。若有諸智者，　獲得於智智，智者得是智，　彼即是無位。智者得是智，　有得而無住，無住即無生，　彼說於涅槃。若彼之二法，　如是極難住，若法由於智，　智者何因有？是智由於知，　知者無所得，二法互相由，　是有情無性。無父定無子，　欲子生何得？有父而有子，　彼二法亦爾。芽從種子生，　種子得何求？知從智所生，　彼實何不行？芽從智種生，　知從智芽有，若彼知不知，　何得有智智？一切人因緣，　彼前皆已說，因果所生起，　等喻如蓮花。因果何由作，　皆從於過去，此果云何得？　由過去業力。世間因^[3]自在，　自在彼何說？如是得後有，　彼彼名何雜？是事唯不定，　非心非賢聖，過惡無善報，　彼何得自在？不見如虛空，　不見自過去，自在不思議，　此理不應說。彼主何最上？　彼亦自無定，善惡各自性，　智者知無邊。因業有苦樂，　彼說何等作？先因若不有，　果報誰云得？云何不作恒？　彼無於別見，彼作既無別，　何得見彼彼？若見和合因，　無復云自在，此和合無主，　彼法乃無主。彼愛不自愛，　此愛而無作，所得而由他，　何云自在作？彼不作過去，　謂若恒不滅，愛此最上數，　謂世間恒常。 ^[4]有情塵闇蔽，　住此惡^[5]功德，謂此說最上，　此說世間惡。一三之^[6]自性，　不合而無有，是^[7]德無所有，　彼各各三種。功德雖無聲，　此聲有還遠，如衣等無心，　由此生快樂。色性之亦然，　觀之性無有，彼等快樂因，　有無若衣等。此衣等快樂，　此乃性快樂，彼等之快樂，　不能得久遠。彼得是^[8]微細，　云何彼麁細？快樂如是實，　思惟何不受？離麁得微細，　微細不久遠，一切物亦然，　久遠何不得？快樂得不麁，　快樂不常定，彼無有所生，　此說不真實。彼真實德生，　彼得無欲住，大📖 P560為食不淨食，　而有於因果。愛無價之衣，　買^[1]覩羅種子，不愛世間癡，　彼住^[2]真如智。彼智世間有，　云何而不見？同彼世間^[3]量，　若此分明見。世量而非量，　彼無妄言說，是故觀真如，　彼空而不生。知性之不觸，　是性而無執，彼性實非實，　是故非實性。是故彼夢覺，　此疑彼無有，彼性若見有，　乃不實生^[4]著。是故知彼性，　無因即無所，一切皆無主，　^[5]因緣中安住。由彼無別異，　不住復不去，於實彼若迷，　返為世間勝。為從因所生？　為從幻化作？何來彼何去？　了知而若此？若此而了知，　乃見彼無性，云何知假實？　同於影像等。 ^[6]性若云自有，　是因何所立？彼若是不有，　彼因故不用。有無之性相，　因俱胝百千，彼位云何性？　何得於別性？彼性無性時，　是性何時得？無性即無生，　當依彼性行。性無過去性，　而由性不生，無有性無性，　喻幻化和合。一切有無性，　有如是不滅，此一切世間，　是故不生滅。知行空不實，　喻夢喻芭蕉，分別滅不滅，　一切不可得。性空乃如是，　何得而何受？不實恒若斯，　彼彼云何得？何苦何快樂？　何愛何不愛？彼愛何所愛？　要當知自性。世間亦可知，　何名為無上？何人何所親？　何生而何得？一切喻虛空，　彼此受皆失，歡喜瞋相對，　因喜或鬪諍。瞋惱諸邪行，　一切令破壞，罪惡自愛樂，　是得惡趣名。死即墮惡趣，　得苦而無悔，或往來天中，　生生而得樂。捨於多罪崖，　謂真實如是，如是真無性，　復互相憎愛。說彼將來惡，　溺無邊苦海，色力并壽命，　彼得而唯少。雖獲於快樂，　而由飢困者，眠睡災昏迷，　如虛幻和合。當盡彼虛幻，　若此而難得，彼學何所作？　何行何斷除？彼彼諸魔事，　斯為大罪崖，於彼多正道，　難勝而不行。復於剎那中，　難得生覺悟，過去未來苦，　難竭煩惱海。而於此苦海，　我恨苦求離，如是此安住，　若自不樂住。如須臾須臾，　入火而澡浴，見如是自利，　而受於此苦。無老死自在，　彼行因如是，從彼惡法來，　感惡而前死。苦火熱如是，　我何時得息？自作於快樂，　福雲生繚繞，以我何見知，　而說知慧空？稽首具足知，　稽首福德重。

^[7]菩提行經菩提心迴向品第八。

菩提行若此，　思惟於行福，菩提行莊嚴，　一切人皆得。乃至一切處，　身心苦惱者，彼得此妙福，　歡喜快樂海。若有不自在，　而處輪迴者，使得世間樂，　及得^[8]菩提樂。若有世界中，　乃至於地獄，而令彼等人，　悉受極快樂。寒苦得溫暖，　熱苦得清涼，菩薩大雲覆，　復浴法水海。鐵樹鐵山峯，　劍林光閃爍，一切成劫樹，　罪人喜安樂。喻^[9]迦那摩迦囉拏，　^[10]鴛鴦^[11]鵝鴈聲適悅，池沼清淨無濁穢，　微妙諸香生喜樂。地獄爐炭聚，　而得摩尼聚，熱地水精嚴，　復寶山和合。以如是供養，　善逝宮皆滿，炭火熱劍雨，　今後灑花雨。彼劍互相殺，　今後花互散，爛搗諸身肉，　喻^[12]君那花色。肉骨與火同，　棄墮奈河水，大📖 P561以我善力故，　令得天宮殿。彼光如千日，　彼滿那枳儞，焰魔之獄卒，　見者不驚怖。烏鷲等飛類，　悉離惡食苦，愛彼普快樂，　此得何善生？福喻於虛空，　觀此上下等，如見^[1]金剛手，　速滅除災患，降彼花香雨，　破滅地獄火。云何名快樂？　云何名歡喜？處彼地獄者，　得見^[2]觀自在。同一切威德，　俱胝髻童子，大悲菩提心，　救度於一切。以彼天供養，　天冠及天花，乃至悲心花，　適悅寶樓閣。天女之言說，　百千種歌詠，讚大聖^[3]文殊，　及^[4]普賢菩薩。以此善功德，　同於地獄者，大聖^[5]觀自在，　觀察地獄苦。無量苦可怖，　手出甘露乳，濟彼諸餓鬼，　與食與洗浴。令飽滿清涼，　離苦得快樂，如彼北洲人，　色力并壽命。聾者得聞聲，　盲者得見色，妊娠及產生，　喻^[6]摩耶無苦。雖衣雖飲食，　莊嚴而清淨，一切隨求意，　得利復得益。怖者不受怖，　不樂而得樂，煩惱得無惱，　見者皆歡喜。病者獲安樂，　解脫一切縛，無力而得力，　愛心互相施。安樂於十方，　行道一切至，惡事皆滅盡，　當成就好事。乘船商賈人，　得滿所求意，安樂到彼岸，　親等同嬉戲。 ^[7]飢饉時路行，　得伴無所畏，不怖賊與虎，　復不怖迷醉。曠野無病難，　耄幼無主宰，賢聖悉加護，　諸煩惱解脫。悲愍信智慧，　具足相修行，恒得宿命通，　而得無盡藏，乃至虛空藏。　無緣無方便，無少才不喜，　有情乏名聞，當得大名稱，　出家若醜陋，當得具色相。　若彼有三界，使彼得丈夫，　亦離高下品，當破我慢意。　今^[8]我一切福，利諸有情等，　^[9]常離一切罪，恒作善利事。　菩提心所行，菩提行不退，　遠離我慢業，當得佛^[10]受記。　一切有情等，得無量壽命，　壽命得恒長，破壞無常聲。　劫樹苑適悅，一切方皆得，　妙法而適意，同佛佛圓滿。　彼諸高下石，如掌而平坦，　柔軟瑠璃色，一切地皆得。　諸大菩薩眾，普遍諸國土，　以自住光明，莊嚴於大地。　諸樹及飛禽，光明於虛空，　說法聲不住，諸有情常聞。　佛及佛子等，彼彼恒得見，　無邊供養雲，供養於世尊。　天雨依時節，穀麥咸豐實，　世間得具足，王法得依行。　藥力倍增盛， ^[11]明力皆成就，　^[12]羅剎^[13]拏吉儞，斯等皆悲愍。　無有苦有情，無罪復無病，　不輕慢下劣，煩惱無所得。　讀誦而自在，隨意而行住，　眾集乃恒常，成就於僧事。　^[14]苾芻住淨戒，復得一切解，　觀察於心業，捨離諸煩惱。　苾芻所得利，當遠離鬪諍，　諸出家亦然，不得破禁戒。　得戒而守護，恒樂盡諸罪，　若彼不破戒，得益往天趣。　若彼持鉢者，為得於善利，　得清淨種子，名聞滿諸方，　永不受罪苦，恒行無苦處。　無邊諸有情，供養一切佛，　當受一天身。彼成佛世間，　不思議有情，樂佛而得樂，　願為於世間。菩薩得成就，　彼尊若思惟，彼有情令得，　辟支佛安樂，及得聲聞樂，　天人阿修羅，意重而恒護。　若彼宿命通，出家此恒得，　若彼歡喜地，大📖 P562文殊師利住。　我若以彼位，隨力而能與，　若知和合住，得生於一切。　若有欲見者，及有欲聞者，　如是彼得見，文殊師利尊。　如日照十方，為一切有情，　彼^[1]文殊修行，我得如是行。　彼或住虛空，或住於世間，　今我住亦然，得壞世間苦。　世間若有苦，彼一切我得，　世間一切善，菩薩之樂得。　一藥救世間，一切皆富樂，　一切同利養，佛教而久住。　以善意清淨，歸命於^[2]文殊，　我說善知識，清淨此增長。

菩提行經 卷4

菩提行經卷第四

菩提心[2]梵. IX. Prajñāpāramitā.般若波羅蜜多品第七

[7]菩提行經【大】，〔－〕【明】，梵 X. Pariṇāmanā.菩提行經菩提心迴向品第八。

菩提心^[2]般若波羅蜜多品第七

^[7]菩提行經菩提心迴向品第八。