勸發諸王要偈卷1

明勝功德王，　我無餘求想，諸佛所說法，　莊嚴要何義，略撰賢聖頌，　大王所宜聞。如以眾雜木，　造立如來像，智者恭敬禮，　依佛故^[2]尊視。我今以非辯，　^[3]光宣真^[4]實藏，慧者應信樂，　依法聽所述。大王雖數聞，　如來梵音說，勝悟由多聞，　屢聞則深信，如日照素質，　豈不增其鮮。三寶施戒天，　最勝說六念，隨順諸功德，　如實善觀察。身口意常行，　清淨十業道，遠酒不醉亂，　離^[5]邪修正命。知財五家分，　無常不牢固，惠施諸有德，　貧苦及親屬。所生常隨逐，　布施為最勝，不斷亦不滅，　不離不望果。如是諸淨戒，　宜應善受持，大📖 P748是則為良^[6]田，　生諸功德故，施戒忍精進，　禪定無量慧，是諸波羅蜜，　慧者當修習，能度三有海，　逮得牟尼尊。若人孝父母，　至心盡供養，是名禮教門，　清淨天勝族，名聞遠流布，　捨身生天上。離殺盜婬欺，　飲酒及三枝，成就八分^[A1]齋，　隨順諸佛學，捨身生六天，　所欲悉隨意。慳諂幻偽慢，　懈怠貪恚癡，族姓好容色，　少壯多聞樂，如是諸迷惑，　當視如怨家。若修不放逸，　是則不死路，放逸為死徑，　世尊之所說，為增善法故，　當修不放逸。若人先為惡，　後能不放逸，是則照世間，　雲除月光顯。忍辱無與等，　不隨瞋恚心，佛說能遠離，　是得不還道。有瞋如畫水，　或如畫土石，若說^[7]超煩惱，　初人則為勝，改惡修慈忍，　第三則為上。

最勝說眾生，　三種善惡語，初名引人心，　美言如飴蜜，次名真實語，　猶如妙華敷，後名不誠實，　鄙浮如糞穢，慧者應分別，　捨後修初二。從明明至終，　從闇闇究竟，有從闇入明，　或從明入冥，慧者應諦了，　捨三昇初明。有人生似熟，　或復熟似生，或二俱生熟，　明者諦分別。不視他妻色，　視則母女想，如是猶生惑，　當修不淨觀。心意善馳亂，　當勤善守持，如人護勝聞，　寶藏愛子命。當觀五欲樂，　猶如惡毒蛇，怨憎及^[8]刀火，　方便修厭離。五欲生非義，　猶如頻婆果，覆相善欺誑，　縛人住生死，智者當觀察，　棄捨勿染污。諸根常輕躁，　馳散六塵境，若能善調伏，　是則大勇健。是身為行廁，　九道常流穢，穿漏難可滿，　薄皮隱不淨，愚者為所欺，　智^[9]士當厭離。

如人病疥虫，　向火欲除患，少樂後苦增，　貪欲亦如是。能善知欲過，　從是離眾苦，欲見第一義，　佛說觀緣起，應當勤修習，　最勝無過是。族姓身端嚴，　多聞自^[10]纓絡，若不修戒慧，　此則非殊勝，能具二功德，　無三猶奇特。利衰及毀譽，　稱譏與苦樂，八法不傾動，　是則為聖王。莫為諸天神，　沙門婆羅門，大📖 P749宗親及賓客，　害生造惡業，命終入地獄，　獨受彼不代。若人作惡業，　不即受楚毒，命終受苦報，　後悔將何及。信戒施多聞，　智慧有慚愧，佛說不共財，　餘財一切共。博^[A2]弈大聚會，　懶惰習惡友，飲酒縱昏蕩，　夜遊無羞恥，此六污名稱，　智者應遠離。

知足為大財，　世尊所稱說，若能修知足，　雖貧^[1]賤大富。譬如多頭龍，　多頭則多苦，自性結恨深，　是名怨家婦，傲慢不承順，　名為輕夫婦，費用夫主財，　是則名賊婦，慎哉賢丈夫，　宜遠此三婦。隨順為姊妹，　愛樂為善友，安慰則為母，　隨意為婢使，此四賢良妻，　則是^[2]夫眷屬。飲食為湯藥，　無貪恚癡服，唯為止身苦，　勿為肥放逸。晝則勤修業，　初後夜亦然，中夜亦正念，　無令空夢過。慈悲喜捨心，　日夜常修習，設未出世間，　其福勝梵天。離欲覺歡喜，　苦樂修四禪，梵光淨果實，　受此諸天樂。若人少行惡，　廣修無量善，如以一把鹽，　投之大恒水；若人多行惡，　少修淨功德，如以多惡毒，　置之小器食。五陰闇冥賊，　劫人善珍寶，信五根力士，　是能善守護。生老病死苦，　所愛者別離，淪沒不超度，　斯由自業過。求生天解脫，　當^[3]勤修正見，邪見雖行善，　一切得苦果。無常苦不淨，　應當善觀察，若不正思惟，　四倒盲慧眼。端正色非我，　我色亦非主，四陰亦復然，　唯是空苦聚。非時非無因，　亦非自性有，非自在天生，　無明愛業起。身見戒取疑，　是三障解脫，聖慧開脫門，　自力不由他。淨戒學禪定，　精勤修四禪，增上戒心慧，　常當勤修學。諸戒智三昧，　悉入三學中，身念處大力，　佛說一乘道。常當繫心念，　方便善守護，若忘是正念，　則失諸善法。身命極浮脆，　喻風吹水泡，夢覺難可保，　出息無必^[4]旋，倏忽成微塵，　當知無堅固。大地須彌海，　七日皆燒然，廓然無遺燼，　況復危脆身。無常不可依，　亦非覆護法，是身不可^[5]怙，　如何不生厭？譬如海盲龜，　值遇浮木孔，畜生復人身，　難得復過是。如何人道中，　不修勝果業，寶器盛糞穢，　是則愚癡人。已得人身寶，　而用造惡行，當知此士夫，　極愚復過是。得生有道國，　遭遇善知識，正見心成就，　宿命有功德。四寶輪具足，　能出生死路，親近善知識，　具足修梵行，佛說如是人，　心常得寂滅。邪見三惡趣，　不聞佛法音，邊地闇冥處，　聾瘂長壽天。王已離八難，　得此無礙身，宜應修善業，　方便求泥洹。生死長夜中，　無量種種苦，展轉作六親，　尊卑無常序。永劫生死中，　未曾不為子，計飲慈母乳，　量喻四大海，凡夫方受生，　所飲復過是，一人從本來，　積骨高須彌。所經諸人天，　大地微塵數，先作轉輪王，　後復為僕使，或上為帝釋，　諸天所奉事，下生糞土中，　往反亦無^[6]數。或時生天上，　婇女極娛樂，目眩眾妙色，　耳聞萬種聲，觸身皆細軟，　快樂難可名。後墮地獄中，　苦毒靡不經，大📖 P750若生劍林樹，　身首隨刃零，或遊須彌頂，　昇降隨所念。與眾天女俱，　沐浴曼陀池，寶華列莊嚴，　清涼極快樂，復入沸灰河，　烹煮悉糜爛。六^[1]天五欲^[2]歡，　梵世離欲樂， ^[3]死入無擇獄，　備受眾苦毒。或作日月天，　光明照四域，後生黑闇獄，　不自見其形。王當然慧燈，　勿復隨長冥。 ^[4]八大地獄中，　燒炙屠裂苦，備經眾楚毒，　無量不可譬。若人隨癡惑，　具造眾惡業，出息未反間，　聞是諸大苦，其心不驚怖，　是則木石人。眼見報應^[5]像，　復聞智者說， ^[A3]披^[6]採佛經典，　內心正思惟，則應大怖畏，　何況身自經。一切受苦中，　無擇最大苦，一切受樂中，　愛盡第一樂。日夜各三時，　三百槍貫身，欲比無擇苦，　百千倍非譬。無量諸楚毒，　求死不可得，受罪百千歲，　惡業盡乃畢。不淨苦果報，　身口業為種，不種則不有，　王^[7]宜斷苦本。若墮畜生趣，　繫縛殺害苦，貪害狂亂心，　怨結更相食。或為取珠寶，　毛尾皮肉骨，由是喪身命，　解剝斷截痛。駿足有大力，　穿^[8]頸服乘苦，狂逸不^[9]調馴，　策勒而榜楚。餓鬼思飲食，　所念未曾有，飢渴寒熱^[10]迫，　長夜無休息。或身如^[11]大山，　咽口若針鋒，飢渴內燒燃，　對食食無從，或見糞膿唾，　群走競馳趣，到則自然滅，　望絕增苦惱。飢渴煎其^[12]內，　瘤癭發癰疽，更共相撮搏，　齟^[13]齚唼膿血。羸^[14]瘦皮骨連，　裸形被長髮，身長若枯木，　^[15]熾焰從口出，還自焚其身，　狀燒多羅樹。

處夏希夜涼，　月光增其熱，在冬思晝溫，　日出^[16]逾氷結，向樹果即消，　趣河水輒竭，經萬五千歲，　業持命不絕。久受無量苦，　斯由宿罪緣，種種諸惱逼，　純苦初無間，貪惜極慳著，　佛說餓鬼因。生天雖快樂，　福盡極大苦，斯非賢聖果，　慧者所不怙。身體不光澤，　不樂本所座，華冠卒萎落，　塵垢忽著身，腋下流汗汁，　當知死時至。善趣淨業盡，　^[17]復墮三惡道，或生阿修羅，　貪嫉常苦惱，雖有智聰明，　終不見真諦。生死六趣中，　輪轉常不息，勝法不受生，　生者眾苦器，假令頂火然，　正意慎勿念，不受後有業，　專心^[18]勤修習。戒品禪定慧，　寂靜調不動， ^[19]當求涅槃道，　究竟離生死。念擇及精進，　喜猗三昧捨，此七菩提分，　清淨甘露道。無智則不禪，　無禪亦不智，是二俱成就，　能出生死流，無邊大苦海，　視如牛跡水。十四無記論，　佛說不應思，是非安隱道，　亦非寂滅處。無明緣諸行，　即緣彼生識，名色從識起，　六入因名色，六入生六觸，　從觸起諸受，諸受為愛因，　從愛生四取，四取生三有，　因有愛後生，從生致老死，　憂悲諸苦惱，無量眾苦聚，　生盡^[20]則^[21]都滅。最勝所顯示，　甚深緣起法，若能正觀察，　真^[22]實見之上，如是真實見，　是則為見佛。正見正思惟，　正語正業命，正念正方便，　及正三摩提，八分聖賢道，　寂滅當修習。生為真諦苦，　恩愛則是集，苦滅名解脫，　到彼謂八道。為見彼真諦，　^[23]常勤修正智，大📖 P751雖處五欲樂，　慧者能出離。能證正法者，　皆從凡夫起，不從虛空墮，　亦不從地出。明哲無畏王，　領要不待煩，宜修正法橋，　越度生死淵。如上諸深法，　出家猶難精，況復御世主，　而能具足行，隨時漸修習，　勿令日空過。一切人修善，　常生隨喜心，自行三種業，　正迴向佛道，當於未來世，　受此無量福，常生天人中，　得為自在王，與大菩薩眾，　遊戲諸神通，方便化眾生，　嚴淨佛國土。施戒慧為種，　往返人天中，無垢淨名稱，　流布十方國。世間導人主，　上生化天王，令捨五欲樂，　遠離諸放逸。眾生迷正濟，　漂浪隨四流，無量生死苦，　度令至彼岸，緣此成佛道，　究竟大涅槃。

勸發諸王要偈 卷1

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