潭州溈山靈祐禪師語錄 卷1
潭州溈山靈祐禪師語錄
師諱靈祐，福州長谿趙氏子。年十五出家，依本郡建善寺法常律師剃髮，於杭州龍興寺究大小乘教。二十三遊江西參百丈。百丈一見許之入室，遂居參學之首。
侍立次，百丈問：「誰？」師云：「某甲。」百丈云：「汝撥爐中有火否？」師撥之云：「無火。」百丈躳起深撥得少火，舉以示之云：「汝道無，這箇聻！」師由是發悟禮謝，陳其所解。百丈云：「此乃暫時岐路耳！《經》云：『欲識佛性義，當觀時節因緣。』時節既至，如迷忽悟、如忘忽憶，方省[A1]己【CB】，已【大】己物不從他得。故祖師云：『悟了同未悟，無心亦無法。』祇是無虛妄，凡聖等心，本來心法元自備足。汝今既爾，善自護持。」
次日同百丈入山作務，百丈云：「將得火來麼？」師云：「將得來。」百丈云：「在甚處？」師乃拈一枝柴，吹兩吹度與百丈。百丈云：「如蟲禦木。」（徑山杲云：「百丈若無後語，洎被典座瞞。」）
時，師作典座，司馬頭陀舉野狐話問師：「作麼生？」師以手撼門扇三下。司馬云：「太麁生。」師云：「佛法說甚麼麁細。」
一日，司馬自湖南來，謂百丈云：「頃在湖南尋得一山，名大溈，是一千五百人善知識所居之處。」百丈云：「老僧住得否？」司馬云：「非和尚所居。」百丈云：「何也？」司馬云：「和尚是骨人，彼是肉山。設居，徒不盈千。」百丈云：「吾眾中莫有人住得否？」司馬云：「待歷觀之。」時，華林覺為第一座，百丈令侍者請至。問云：「此人如何？」司馬請謦欬一聲，行數步，司馬云：「不可。」百丈又令喚師。師時為典座，司馬一見，乃云：「此正是溈山主人也。」百丈是夜召師入室，囑云：「吾化緣在此。溈山勝境汝當居之，嗣續吾宗，廣度後學。」華林聞之云：「某甲忝居上首，典座何得住持？」百丈云：「若能對眾下得一語出格，當與住持。」即指淨瓶問云：「不得喚作淨瓶，汝喚作甚麼？」華林云：「不可喚作木𣔻也。」百丈乃問師，師踢倒淨瓶便出去。百丈笑云：「第一座輸却山子也。」師遂往焉。
是山峭絕，敻無人煙，猿猱為伍，橡栗充食，經于五七載絕無來者。師自念言：「我本住持，為利益於人，既絕往還，自善何濟？」即捨菴而欲他往。行至山口，見蛇虎狼豹交橫在路，師云：「汝等諸獸不用攔吾行路，吾若於此山有緣，汝等各自散去；吾若無緣，汝等不用動，吾從路過，一任汝喫。」言訖，蟲虎四散而去，師乃回菴。未及一載，安上座（即懶安也）同數僧從百丈來輔佐於師。安云：「某甲與和尚作典座，待僧至五百眾乃解務。」自後山下居民稍稍知之，率眾共營梵宇。連帥李景讓奏號同慶寺，相國裴公休嘗咨玄奧。繇是，天下禪學輻輳焉！有得法上首仰山寂禪師，故世稱「溈仰宗」。
上堂：「夫道人之心質直無偽，無背無面、無詐妄心，一切時中視聽尋常更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸聖，祇說濁邊過患，若無如許多惡覺、情見、想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無為，澹泞無礙，喚他作道人，亦名無事人。」時有僧問：「頓悟之人更有修否？」師云：「若真悟得本，他自知時，修與不修是兩頭語。如今初心雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣未能頓淨，須教渠淨除現業流識，即是修也。不可別有法教渠修行趣向。從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地，縱有百千妙義抑揚當時，此乃得坐披衣、自解作活計始得。以要言之，則實際理地不受一塵，萬行門中不捨一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。」
鄧隱峯到溈山，便入堂。於上板頭解放衣鉢。師聞師叔到，先具威儀，下堂內相看。隱峯見來，便作臥勢。師便歸方丈，隱峯乃去。少間，師問侍者：「師叔在否？」云：「已去。」師云：「去時有甚麼語？」云：「無語。」師云：「莫道無語，其聲如雷。」
雲巖到溈山，師問：「承聞長老在藥山弄師子，是否？」雲巖云：「是。」師云：「長弄？有置時？」雲巖云：「要弄即弄，要置即置。」師云：「置時，師子在甚麼處？」雲巖云：「置也，置也。」（法昌遇云：「好一場師子，只是有頭無尾。我當時若見溈山道：『置時師子在甚麼處？』便與放出踞地金毛，直教溈山藏身無路。」）
師問雲巖：「菩提以何為座？」雲巖云：「以無為為座。」雲巖却問師，師云：「以諸法空為座。」又問道吾：「作麼生？」道吾云：「坐也聽伊坐，臥也聽伊臥。有一人不坐不臥，速道，速道！」師休去。
師問雲巖：「聞汝久在藥山，是否？」雲巖云：「是。」師云：「如何是藥山大人相？」雲巖云：「涅槃後有。」大📖 P578師云：「如何是涅槃後有？」雲巖云：「水灑不著。」雲巖却問師：「百丈大人相如何？」師云：「巍巍堂堂，煒煒煌煌，聲前非聲，色後非色。蚊子上鐵牛，無汝下嘴處。」
師問道吾：「甚麼處去來？」道吾云：「看病來。」師云：「有幾人病？」道吾云：「有病底、有不病底。」師云：「不病底，莫是智頭陀麼？」道吾云：「病與不病總不干他事。速道，速道！」師云：「道得也與他沒交涉。」
德山來參，挾複子上法堂，從西過東，從東過西，顧視方丈云：「有麼？有麼？」師坐次，殊不顧眄。德山云：「無，無。」便出。（雲竇著語：「勘破了也。」）至門首乃云：「雖然如此，也不得草草。」遂具威儀再入相見。纔跨門，提起坐具云：「和尚！」師擬取拂子，德山便喝，拂袖而出。（雲竇著語：「勘破了也。」）師至晚問首座：「今日新到在否？」首座云：「當時背却法堂，著草鞋出去也。」師云：「此子已後向孤峯頂上盤結草菴，呵佛罵祖去在。」（雲竇顯云：「雪上加霜。」五祖戒云：「德山大似作賊人心虛；溈山也是賊過後張弓。」）
石霜抵溈山為米頭。一日篩米次，師云：「施主物，莫拋散。」石霜云：「不拋散。」師于地上拾得一粒云：「汝道不拋散，這箇是甚麼？」石霜無對。師又云：「莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生。」石霜云：「百千粒從這一粒生，未審這一粒從甚麼處生？」師呵呵大笑，歸方丈。
夾山在溈山作典座。師問：「今日喫甚麼菜？」夾山云：「二年同一春。」師云：「好好修事著。」夾山云：「龍宿鳳巢。」
仰山問：「如何是祖師西來意？」師指燈籠云：「大好燈籠。」仰山云：「莫祇這便是麼？」師云：「這箇是甚麼？」仰山云：「大好燈籠。」師云：「果然不見。」
一日，師謂眾云：「如許多人，祇得大機不得大用。」仰山舉此語問山下菴主云：「和尚恁麼道，意旨如何？」菴主云：「更舉看。」仰山擬再舉，被菴主踏倒。仰山歸舉似師，師呵呵大笑。
師摘茶次，謂仰山云：「終日摘茶，祇聞子聲，不見子形。」仰山撼茶樹。師云：「子祇得其用，不得其體。」仰山云：「未審和尚如何？」師良久。仰山云：「和尚祇得其體，不得其用。」師云：「放子三十棒。」仰山云：「和尚棒某甲喫，某甲棒阿誰喫？」師云：「放子三十棒。」（首山云：「夫為宗師，須具擇法眼始得。當時不是溈山，便見扶籬摸壁。」瑯琊覺云：「五更侵蚤起，更有夜行人。」又云：「若不是溈山，洎合打破蔡州。」白雲端云：「父子相投，意氣相合，機鋒互換，啐啄同時。雖然如是，畢竟如何道得體用雙全去？溈山放子三十棒，也[A2]是【CB】【卍續-CB】，足【大】是養子之緣。」蔣山懃云：「張公乍與李公友，待罰李公一盞酒，倒被李公罰一盃，好手手中呈好手。」玉泉璉云：「直饒體用兩全，爭奈當頭蹉過。過則且止，放子三十棒又作麼生？三盞酒粧公子而，一枝花插美人頭。」）
師坐次，仰山入來。師云：「寂子速道，莫入陰異。」仰山云：「慧寂信亦不立。」師云：「子信了不立、不信不立？」仰山云：「祇是慧寂，更信阿誰？」師云：「若恁麼，即是定性聲聞。」仰山云：「慧寂佛亦不立。」
師問仰山：「《涅槃經》四十卷，多少是佛說？多少是魔說？」仰山云：「總是魔說。」師云：「已後無人奈子何！」仰山云：「慧寂即一期之事，行履在甚處麼？」師云：「祇貴子眼正，不說子行履。」
仰山蹋衣次，提起問師云：「正恁麼時，和尚作麼生？」師云：「正恁麼時，我這裏無作麼生。」仰山云：「和尚有身而無用。」師良久，却拈起問云：「汝正恁麼時作麼生？」仰山云：「正恁麼時，和尚還見伊否？」師云：「汝有用而無身。」師後忽問仰山：「汝春間有話未圓，今試道看。」仰山云：「正恁麼時，切忌勃訴。」師云：「停囚長智。」
師過淨瓶與仰山，仰山擬接，師却縮手云：「是甚麼？」仰山云：「和尚還見箇甚麼？」師云：「若恁麼，何用更就吾覓？」仰山云：「雖然如此，仁義道中與和尚提瓶挈水亦是本分事。」師乃過淨瓶與仰山。
師與仰山行次，指柏樹子問云：「前面是甚麼？」仰山云：「柏樹子。」師却問耘田翁，翁亦云：「柏樹子。」師云：「這耘田翁向後亦有五百眾。」（溈山喆云：「山僧則不然，耘田公子吾不如汝。且道：『大圓是？山僧是？』若人辨得，許汝具擇法眼；若也不辨，佛法熾然生滅。」神鼎諲云：「為復意在耘田處？為復意在仰山分上？為復總不恁麼？諸上座！一切諸法摐然，更不用生事。他是父子說法，同道方知。」）
師問仰山：「何處來？」仰山云：「田中來。」師云：「禾好刈也未？」仰山作刈禾勢。師云：「汝適來，作青見？作黃見？作不青不黃見？」仰山云：「和尚背後是甚麼？」師云：「子還見麼？」仰山拈禾穗云：「和尚何曾問這箇？」師云：「此是鵝王擇乳！」
師問仰山：「天寒？人寒？」仰山云：「大家在這裏。」師云：「何不直說？」仰山云：「適來也不曲。和尚如何？」師云：「直須隨流。」
師上堂云：「仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？」仰山進前，叉手而立。師云：「我情知汝答這話不得。」香嚴云：「某甲偏答得這話。」師躡前問，香嚴亦進前叉手而立。師云：「賴遇寂子不會。」
師坐次，仰山從方丈前過。師云：「若是百丈先大📖 P579師見，子須喫痛棒始得。」仰山云：「即今事作麼生？」師云：「合取兩片皮。」仰山云：「此恩難報。」師云：「非子不才，廼老僧年邁。」仰山云：「今日親見百丈師翁來。」師云：「子向甚麼處見？」仰山云：「不道見，祇是無別。」師云：「始終作家。」
師問仰山：「即今事且置，古來事作麼生？」仰山叉手近前。師云：「猶是即今事，古來事作麼生？」仰山退後立。師云：「汝屈我，我屈汝。」仰山便禮拜。（蔣山懃云：「仰山雖善進前退後、發明古今，其奈溈山向胡餅裏呷汁、壓沙覓油。雖然如是，且道：『仰山叉手意作麼生？』若也知得，行脚事辦；其或未然，老僧不曾孤負諸人，自是諸人孤負老僧。」）
仰山、香嚴侍立次，師舉手云：「如今恁麼者少，不恁麼者多。」香嚴從東過西立，仰山從西過東立。師云：「這個因緣，三十年後如金擲地相似。」仰山云：「亦須是和尚提唱始得。」香嚴云：「即今亦不少。」師云：「合取口。」（南堂靜云：「象王頻呻，師子哮吼，踞地盤空，移星換斗。坐斷舌頭，合取狗口，一回擲地作金聲，九曲黃河徹底清。」）
師坐次，仰山入來，師以兩手相交示之，仰山作女人拜。師云：「如是，如是。」
師方丈內坐次，仰山入來，師云：「寂子近日宗門令嗣作麼生？」仰山云：「大有人疑著此事。」師云：「寂子作麼生？」仰山云：「慧寂祗管困來合眼、健即座禪，所以未曾說著在。」師云：「到這田地也難得。」仰山云：「據慧寂所見，祇如此一句也著不得。」師云：「汝為一人也不得。」仰山云：「自古聖人盡皆如此。」師云：「大有人笑汝恁麼祗對。」仰山云：「解笑者是慧寂同參。」師云：「出頭事作麼生？」仰山繞禪床一匝。師云：「裂破古今。」（蔣山懃云：「動絃別曲，葉落知秋，自古自今，築著磕著。鳥道玄路，許他父子親遊；若是荊棘林中，猶欠悟在。以何為驗？只如仰山，繞禪床一匝。溈山云：『裂破古今。』若是明眼衲僧，瞞他一點不得。」）
仰山、香嚴侍立次，師云：「過去未來現在佛佛道同，人人得箇解脫路。」仰山云：「如何是人人解脫路？」師回顧香嚴云：「寂子借問，何不答伊？」香嚴云：「若道過去未來現在，某甲却有個祇對處。」師云：「子作麼生祇對？」香嚴珍重便出。師却問仰山云：「智閑恁麼祇對，還契寂子也無？」仰山云：「不契。」師云：「子又作麼生？」仰山亦珍重出去。師呵呵大笑云：「如水乳合。」
一日，師翹起一足，謂仰山云：「我每日得他負載，感伊不徹。」仰山云：「當時給孤園中與此無別。」師云：「更須道始得。」仰山云：「寒時與他襪著，也不為分外。」師云：「不負當初，子今已徹。」仰山云：「恁麼更要答話在。」師云：「道看。」仰山云：「誠如是言。」師云：「如是，如是。」
師問仰山：「生住異滅，汝作麼生會？」仰山云：「一念起時不見有生住異滅。」師云：「子何得遣法？」仰山云：「和尚適來問甚麼？」師云：「生住異滅。」仰山云：「却喚作遣法。」
師問仰山：「妙淨明心，汝作麼生會？」仰山云：「山河大地，日月星辰。」師云：「汝祇得其事。」仰山云：「和尚適來問甚麼？」師云：「妙淨明心。」仰山云：「喚作事得麼？」師云：「如是，如是。」
石霜會下有二禪客到云：「此間無一人會禪。」後普請搬柴，仰山見二禪客歇，將一橛柴，問云：「還道得麼？」俱無對。仰山云：「莫道無人會禪好。」仰山歸，舉似師云：「今日二禪客被慧寂勘破。」師云：「甚麼處被子勘破？」仰山舉前話。師云：「寂子又被吾勘破。」（雲居錫云：「甚處是溈山勘破仰山處？」）
師睡次，仰山問訊，師便回面向壁。仰山云：「和尚何得如此？」師起云：「我適來得一夢，爾試為我原看。」仰山取一盆水與師洗面。少頃，香嚴亦來問訊。師云：「我適來得一夢，寂子為我原了，汝更與我原看。」香嚴乃點一椀茶來。師云：「二子見解，過於鶖子。」（蔣山懃云：「夢中說夢，深許溈山；妙用神通，須還二子。傳茶度水，耀古騰今；年老心孤，憐兒惜子。向衲僧門下，一人在門外，一人在門裏；更有一人遍界不曾藏，佛眼覷不見。」南堂靜云：「撥草瞻風，孤峰獨宿，鼓無絃琴，唱無生曲。溈仰香嚴，鼎之三足，臨機不費纖毫力，任運分身千百億。」）
師因僧問：「如何是祖師西來意？」師竪起拂子。後僧遇王常侍，侍問：「溈山近日有何言句？」僧舉前話。常侍云：「彼中兄弟，如何商量？」僧云：「借色明心，附物顯理。」常侍云：「不是這箇道理，上座快回去好，某甲敢寄一書到和尚。」僧得書遂回持上。師拆開見畫一圓相，內寫箇「日」字。師云：「誰知千里外有箇知音。」仰山侍次，乃云：「雖然如是，也祇是箇俗漢。」師云：「子又作麼生？」仰山却畫一圓相，於中書「日」字。以脚抹却，師乃大笑。
師坐次，仰山問：「和尚百年後，有人問先師法道，如何祇對？」師云：「一粥一飯。」仰山云：「面前有人不肯，又作麼生？」師云：「作家師僧。」仰山便禮拜。師云：「逢人不得錯舉。」
師問仰山：「終日與子商量，成得箇甚麼邊事？」仰山於空中畫一畫，師云：「若不是吾，終被子惑。」
仰山問：「百千萬境一時來作麼生？」師云：「青不是黃、長不是短，諸法各住自位，非干我事。」仰山乃作禮。
合醬次，師問仰山：「這箇用多少鹽水？」仰山云：大📖 P580「某甲不會，不欲祗對。」師云：「却是老僧會。」仰山云：「不知用多少鹽水？」師云：「汝既不會，我亦不答。」晚間，師却問仰山：「今日因緣，子作麼生主持？」仰山云：「待問即答。」師云：「現問次。」仰山云：「耳背眼昏，見聞不曉。」師云：「凡有問答，出子此語不得。」仰山禮謝。師云：「寂子今日忘前失後，不是小小。」
師謂仰山云：「汝須獨自回光返照。別人不知汝解處，汝試將實解獻老僧看。」仰山云：「若教某甲自看，到這裏無圓位，亦無一物一解得獻和尚。」師云：「無圓位處原是汝作解處，未離心境在。」仰山云：「既無圓位，何處有法？把何物作境？」師云：「適來是汝作與麼解，是否？」仰山云：「是。」師云：「若恁麼，是具足心境法，未脫我所心在。元來有解，爭道無解獻我？許汝信位顯，人位隱在。」
師因見仰山來，遂以五指搭地畫一畫。仰山以手於項下畫一畫，復拈自己耳，抖擻三五下。師休去。
師一日見香嚴、仰山作餅次，師云：「當時百丈先師，親得這箇道理。」仰山與香嚴相顧視云：「甚麼人答得此話？」師云：「有一人答得。」仰山云：「是阿誰？」師指水牯牛云：「道，道！」仰山取一束草來，香嚴取一桶水來，放牛前。牛纔喫。師云：「與麼與麼？不與麼不與麼？」二人俱作禮。師云：「或時明，或時暗。」
師一日索門人呈語，乃云：「聲色外與吾相見。」時有幽州鑒弘上座呈語云：「不辭出來耶箇人無眼。」師不肯。仰山凡三度呈語。第一云：「見取不見取底。」師云：「細如毫末，冷似雪霜。」第二度云：「聲色外誰求相見？」師云：「祇滯聲聞方外榻。」第三度云：「如兩鏡相照，於中無像。」師云：「此語正也！」仰山却問：「和尚於百丈師翁處，作麼生呈語？」師云：「我於百丈先師處呈語云：『如百千明鏡鑒像，光影相照，塵塵剎剎，各不相借。』」仰山於是禮拜。
師一日問香嚴：「我聞汝在百丈先師處問一答十、問十答百，此是汝聰明靈利。意解識想，生死根本。父母未生時試道一句看？」香嚴被問，直得茫然歸寮，將平日看過底文字從頭要尋一句酬對，竟不能得。乃自嘆云：「畫餅不可充饑。」屢乞師說破。師云：「我若說似汝，汝已後罵我去。我說底是我底，終不干汝事。」香嚴遂將平昔所看文字燒却云：「此生不學佛法也。且作箇長行粥飯僧，免役心神。」乃辭師直過南陽，覩忠國師遺跡，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。遽歸，沐浴焚香，遙禮師云：「和尚大慈，恩逾父母。當時若為我說破，何有今日之事？」乃有頌云：「一擊忘所知，更不假修時，動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀，諸方達道者，咸言上上機。」師聞得，謂仰山云：「此子徹也。」仰山云：「此是心機意識著述得成，待某甲親自勘過。」仰山後見香嚴云：「和尚讚歎師弟發明大事，爾試說看。」香嚴舉前頌。仰山云：「此是夙習記持而成，若有正悟則更說看。」香嚴又成頌云：「去年貧未是貧，今年貧始是貧；去年貧猶有卓錐之地，今年貧錐也無。」仰山云：「如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。」香嚴復有頌云：「我有一機，瞬目視伊，若人不會，別喚沙彌。」仰山乃報師云：「且喜閑師弟，會祖師禪也。」（玄覺云：「且道，如來禪與祖師禪是分不分？」長慶稜云：「一時坐却。」雲居錫徵云：「眾中商量，如來禪淺、祖師禪深。只如香嚴當時何不問：『如何是祖師禪？』若置此一問，何處有也？」瑯琊覺云：「武帝求仙不得仙，王喬端坐却昇天。」溈山喆云：「香嚴可謂上無片瓦、下無卓錐，露躶躶、赤灑灑，沒可把。若不是仰山，幾乎放過這漢。何故？不得雪霜力，焉知松柏操。」徑山杲云：「溈山晚年好則極，教得一棚肉傀儡，直是可愛。且作麼生是可愛處？面面相看手脚動，爭知語話是他人。」）
師上堂云：「汝等諸人，祇得大機，不得大用。」時九峯在眾，便抽身出去。師召之，九峯更不回顧。師云：「此子堪為法器。」一日辭師云：「某甲辭違和尚，千里之外不離左右。」師動容云：「善為。」
靈雲初在溈山，因見桃花悟道，有偈云：「三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝，自從一見桃華後，直至如今更不疑。」師覽偈，詰其所悟，與之符契。師云：「從緣悟達，永無退失。善自護持。」
上林參師，師云：「大德作甚麼來？」上林云：「介冑全具。」師云：「盡卸了來與大德相見。」上林云：「卸了也。」師咄云：「賊尚未打卸作甚麼？」上林無對。仰山代云：「請和尚屏却左右。」師以手揖云：「喏喏。」上林後參永泰，方諭其旨。
疎山到參，值師示眾云：「行脚高士，直須向聲色裏睡眠、聲色裏坐臥始得。」疎山問：「如何是不落聲色句？」師竪起拂子。疎山云：「此是落聲色句。」師放下拂子歸方丈。疎山不契，便辭香嚴。香嚴云：「何不且住？」疎山云：「某甲與和尚無大📖 P581緣。」香嚴云：「有何因緣？試舉看。」疎山遂舉前話。香嚴云：「某甲有箇語。」[A3]疎【CB】，踈【大】疎山云：「道甚麼？」香嚴云：「言發非聲，色前不物。」[A4]疎【CB】，踈【大】疎山云：「元來此中有人。」遂囑香嚴云：「向後有住處，某甲却來相見。」乃去。師問香嚴云：「問聲色話底矮闍黎在麼？」香嚴云：「已去也。」師云：「試舉看。」香嚴舉前話。師云：「他道甚麼？」香嚴云：「深肯某甲。」師失笑云：「我將謂這矮子有長處，元來祇在這裏。此子向去，若有箇住處，近山無柴燒，近水無水喫。」
師因資國來參，乃指月示之，資國以手撥三下。師云：「不道汝不見，祇是見處太麁。」
師在法堂坐，庫頭擊木魚，火頭擲却火杪，拊掌大笑。師云：「眾中也有恁麼人？」遂喚來問：「爾作麼生？」火頭云：「某甲不喫粥肚饑，所以歡喜。」師乃點頭。（後鏡清怤云：「將知溈山眾裏無人。」臥龍球云：「將知溈山眾裏有人。」）
師因泥壁次，李軍容來，具公裳，直至師背後，端笏而立。師回首見，便側泥盤，作接泥勢。李便轉笏，作進泥勢。師便拋下泥盤，同歸方丈。（巖頭奯聞云：「噫！佛法澹泊也。大小溈山泥壁也不了。」明招謙云：「當時合作麼生，免被巖頭點撿。」代云：「却轉泥盤，作泥壁勢，便拋下歸去。」黃龍新云：「巖頭錯下名言，殊不知溈山軍容，弄巧成拙。」）
師因陸侍御入僧堂乃問：「如許多師僧，為復是喫粥飯僧？為復是參禪僧？」師云：「亦不是喫粥飯僧，亦不是參禪僧。」侍御云：「在此作甚麼？」師云：「侍御自問他看。」
師一日見劉鐵磨來，師云：「老牸牛汝來也。」劉云：「來日臺山大會齋，和尚還去麼？」師乃放身作臥勢，劉便出去。（淨慈一云：「眾中道，放身便臥是不去，劉鐵磨慷㦬而行，有甚交涉？殊不知，溈山老漢平生一條脊梁拗不曲，被劉鐵磨一推推倒，直至如今起不得。若要扶起溈山，請大眾下一轉語。」眾無語，師以拄杖一時趕散。）
師一日喚院主，院主便來，師云：「我喚院主，汝來作甚麼？」院主無對。（曹山代云：「也知和[A5]尚【CB】，向【大】尚不喚某甲。」）又令侍者喚首座，首座便至，師云：「我喚首座，汝來作甚麼？」首座亦無對。（曹山代云：「若令侍者喚，恐不來。」法眼云：「適來侍者喚。」）
上堂，僧出云：「請和尚為眾說法。」師云：「我為汝得徹困也。」僧禮拜。（後人舉似雪峰，雪峰云：「古人得恁麼老婆心切？」玄沙云：「山頭和尚，蹉過古人事也。」雪峰聞之，乃問玄沙云：「甚麼處是老僧蹉過古人事處？」玄沙云：「大小溈山被那僧一問，直得百雜碎。」雪峰乃駭然。）
有僧來禮拜，師作起勢。僧云：「請和尚不用起。」師云：「老僧未曾坐。」僧云：「某甲未曾禮。」師云：「何故無禮？」僧無對。（同安代云：「和尚不怪。」）
僧問：「不作溈山一頂笠，無繇得到莫傜村。如何是溈山一頂笠？」師喚云：「近前來。」僧近前，師與一踏。
師問僧：「甚處來？」僧云：「西京來。」師云：「還得西京主人公書來麼？」僧云：「不敢妄通消息。」師云：「作家師僧，天然猶在。」僧云：「殘羹餿飯，誰人喫之？」師云：「獨有闍黎不喫。」僧作嘔吐勢。師云：「扶出這病僧著。」僧便出去。
僧問：「如何是道？」師云：「無心是道。」僧云：「某甲不會。」師云：「會取不會底好。」僧云：「如何是不會底？」師云：「祇汝是，不是別人。」復云：「今時人，但直下體取不會底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，將為禪道，且沒交涉，名運糞入，不名運糞出。污汝心田，所以道不是道。」
有僧參衛國，問：「何方來？」僧云：「河南來。」衛國云：「黃河清也未？」僧無對。師代云：「小小狐兒，要過但過，用疑作甚麼？」
師示眾云：「汝等諸人各呈所悟看。」時有志和上座，出作禮。師云：「不思善不思惡，正與麼時，還我志和上座本來面目。」志和云：「正與麼時是某甲放身命處。」師云：「子莫落空不？」志和云：「某甲若見有空可落，何曾是放身命處？」師云：「到這裏何不問去？」志和云：「某甲到這裏亦不見有和尚可問。」師云：「汝福薄，扶吾宗不起。」
師因見仰山與北菴主上問訊，時有官客喫茶次，師乃指示官人云：「同參古佛來。」菴主云：「百年後，覓箇人舉這話也難得。」師云：「即今作麼生？」菴主云：「結舌有分，答即不得。」師云：「官人見在，自己也道不得。」菴主云：「仰山不甘此對。」師云：「作箇菴主也難得。」
師一日呈起如意，復畫此相。云：「有人道得便得此如意。道，道。」時有僧云：「此如意本不是和尚底。」師云：「得而無用。」又有僧云：「設與某甲亦無著處。」
師因僧問：「從上諸聖，直至如今，和尚意旨如何？」師云：「目前是甚麼物？」僧云：「莫祇這便是麼？」師云：「阿那箇？」僧云：「適來祇對底。」師云：「爾擬那箇去，莫生事。」（蔣山懃云：「問頭太嶮，答處太賖，二俱不了。」）
僧問：「如何是百丈真？」師下禪床叉手立。云：「如何是和尚真？」師却坐。
師上堂云：「老僧百年後，向山下作一頭水牯牛，左脇下書五字云：『溈山僧某甲。』當恁麼時，喚作溈山僧，又是水牯牛；喚作水牯牛，又是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得？」仰山出，禮拜而退。（雲居膺云：「師無異號。」資福寶代作一圓相拓起。芭蕉清代作此相呈之，又云：「同道者方知。」南塔涌云：「一大📖 P582千五百人善知識只得一半。」芭蕉徹代當時作此相呈之，又云：「說也說了，註也註了，悟取好。」保寧勇云：「和尚一等是入泥入水。」）
師敷揚宗教，凡四十餘年，達者不可勝數。大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂，壽八十三，臘六十四。塔於本山，[A6]諡【CB】，謚【大】諡「大圓禪師」，塔曰「清淨」。