阿育王經卷4

阿育王經卷第四

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

鳩那羅因^[1]緣^[2]第四

是時阿育王。於一日中起八萬四千塔。於是日中王夫人名鉢摩婆底^[3]（翻有扶容華也）生一男兒。形色端正眼為第一。一切人見無不愛樂。時有內人即白大王王有功德夫人生兒。王聞歡喜而說偈言。

我於今日　大生歡喜　我孔雀姓名聞一切　宮人以法　由之增長

故名此兒名達磨^[5]（翻法）婆陀那^[6]（翻增長）。即抱此兒示阿育王。時王見已歡喜說偈。

我兒^[7]目端嚴　為功德所造光明甚輝曜　如優波羅花以此功德眼　莊嚴於一面其面貌端正　譬如秋滿月

乃至阿育王。命諸大臣而語之言。汝等嘗見此兒眼不。諸臣答言。臣於人中實所未見。於雪山有鳥名鳩那羅。此鳥之眼與其相似。即說偈言。

於雪山頂　有寶花處　鳩那羅鳥而住其上　此兒二眼　類彼鳥眼

王便發言。將此鳥來。虛空上半由旬夜叉神聞其語。下一由旬^[8]龍聞其語。一念之頃夜叉之神即得鳥來。時阿育王以鳥眼比兒眼。見此二眼無有異相。即以鳥名而以名兒。復說偈言。

大地人王　以可愛眼　鳩那羅名 ^[9]說為兒名　是^[10]故大地　其名遠聞

乃至鳩那羅長大。為其納妃。妃名^[11]千遮那^[12]（翻金）摩羅^[13]（翻鬘花）。時阿育王將鳩那羅往至鷄寺。寺有上座六通羅漢名耶舍。是時耶舍見鳩那羅。未經幾時應當失^[15]眼。即白王言。何故不令鳩那羅作其自業。時阿育王語鳩那羅。大德令汝所作。汝當隨之。時鳩那羅禮耶舍足。說言。大德。教我所作。耶舍答言。眼非是常汝當思惟。即說偈言。

汝鳩那羅　^[16]常思惟眼　無常病苦眾患所集　凡夫顛倒　由之起過

時鳩那羅於宮中靜處獨坐。思惟眼等諸入為苦無常。時阿育王第一夫人名微沙落起多。往鳩那羅處見其獨坐觀其眼故。而起欲心以手抱之。而說偈言。

以大力愛火　今來燒我心譬如火燒^[17]膝　汝當遂我意

鳩那羅聞其言。以手掩耳。而說偈言。

汝今於我所　不應說此言汝今為我母　我則為汝子今此非法愛　應當捨離之何故為此事　開諸惡道門

時微沙落起多不遂意故。心生瞋忿。^[18]夫人又說偈言。

愛心^[19]住汝處　而汝無愛心汝心既有惡　不久須臾滅

鳩那羅答言。

我今寧當死　以法而清淨不願於生中　而起不淨心若有惡心者　失人天善法善法既不全　依何而得生

微沙落起多恒伺其過而欲殺之。於北有國。名德叉尸羅。拒逆不從阿育王^[20]令。時王聞之。意欲自往。大臣白王王。今當令鳩那羅往。不須自去。時阿育王命鳩那羅而語之言。汝往彼國。答王^[21]言。爾時阿育王復說偈言。

我於今者　聞其此言　雖為是兒而是我心　以心念故　倍加莊嚴

是時阿育王。即便令人嚴治道路。老病死等悉令不現。時阿育王與鳩那羅同載一車送之近路。將欲分別。手抱兒頸。見鳩那羅眼啼泣而言。

若有人見　鳩那羅眼　心歡喜故有病皆除

是時有一相師婆羅門。見鳩那羅不久失眼。見阿育王唯觀兒眼。不緣餘事。見已說偈。

王子眼清淨　王觀之歡喜眼光明莊嚴　云何而當失此國諸人民　見鳩那羅眼一切皆歡喜　猶如天上樂若見其失眼　一切當苦惱

大📖 P145

乃至鳩那羅次第行至德叉尸羅國。彼國人聞出半由旬嚴治諸道。處處置水以待來眾。時諸人民即便說偈。

德叉尸羅人　執寶甖盛水及諸供養具　迎鳩那羅王

時王至已人民合掌而作是言。我等迎王不為鬪諍。亦不與彼大王相嫌。但王所遣大臣在我國者。為治無道。願欲廢之。是時人民以諸供具供養鳩那羅王迎至國中。時阿育王身遇重病。糞從口出。諸不淨汁從毛孔出。一切良醫所不能治。時阿育王即語諸臣。召鳩那羅還。我當灌頂授以王位。我於今者。不貪身命。時微沙落起多即便思惟。若鳩那羅得作王者。我必當死。思惟已白阿育王言。我能令王病得除愈。一切醫師不須令進。時阿育王即受其語斷諸醫師。時微沙落起多語諸醫師。^[1]門外男女病如王者可將其入。時阿毘羅國有一人病。如王不異。時病人婦為覓醫師說其^[2]病狀。醫師答言。將此人來我欲見之。當為處藥。乃至婦人將此病者送與醫師。醫師復送與王夫人。時王夫人將此病者置無人處。令破其腹出生熟二藏。於熟藏中有一大虫。虫若上行糞從口出。虫若下行便從下出。若左右行諸不淨汁從毛孔出。時王夫人。磨摩梨遮以置虫邊。而虫不死。復以^[3]畢鉢以置虫邊。虫亦不死。復以^[4]乾薑以置虫邊。虫亦不死。乃至以大蒜置於虫邊。虫^[5]便即死。時王夫人以如此事具以白王。王於今者應當食蒜。病即除愈。王答言。我是剎利。不得食蒜。夫人復言。為身命故作藥意食之。乃至阿育王遂便食之。虫死病除便利如本。時阿育王清淨洗浴語夫人言。汝於今者當何所求。隨意與之。夫人白王。願王七日聽我為王。王語夫人。若汝為王必當殺我。夫人又言。過七日已我當還王。時阿育王遂便許之。夫人思惟我欲治鳩那羅今正是時。是時夫人即便假作阿育王書。與德叉尸羅人令取鳩那羅眼。書中說偈。

我今有大力　威名甚可畏鳩那羅王子　於彼為罪過今勅彼人民　挑取其二眼今為此一事　汝等速為之

時王夫人。作書已竟須齒牙印之。阿育王眠夫人欲印書故便近王邊。王即驚覺。夫人白王何故驚怖。王答夫人。我夢不祥。見有鷲鳥欲取鳩那羅眼。是故驚懼。夫人答言。王不須憂。鳩那羅子今甚安隱。第二更夢。王復驚起語夫人言。我今更夢如本不祥。夫人問言。夢復云何。王答言。我見鳩那羅頭鬚髮爪悉皆長利而不能言。夫人答言。其今安隱。願勿憂之。乃至後時阿育王眠。夫人即便以大王齒竊取印之。遣使^[6]送與德叉尸羅人。時阿育王又夢。自齒悉皆墮落。至明清旦澡洗已畢。為身命故。召相師來以夢所見具向其說。語言。汝當為我解釋夢^[7]意。相師答言。若人有此夢者。兒當失眼。不異失兒。而說偈言。

若人夢齒落　必當失兒眼兒眼既已失　不異失於兒

時阿育王。聞其此言即便起立。合掌向四方神。而呪願言。

今一心歸佛　清淨法及僧世間諸仙人　於世為最勝一切諸聖眾　皆護鳩那羅

使者執書至德叉尸羅國。是時彼國人民見此書至。念鳩那羅故共隱此書而不與之。不欲令其起於惡心。彼諸人民復更思惟。阿育大王其甚可畏。心不敬信於其自兒。尚欲取眼。況於我等而不起惡。復說偈言。

今此鳩那羅　如大仙不異於一切眾生　皆能作饒益彼阿育大王　而不起慈念況於餘眾生　而能不殘害

乃至彼人以書與鳩那羅。鳩那羅得書已語諸人言。若能取我眼者。今隨汝意。時諸人即喚旃陀羅。汝當挑取鳩那羅眼。旃陀羅合掌說言。我今不能。何以故。

若人於滿月　能除其光明是人當能除　汝面明月眼

是時鳩那羅即脫寶冠語旃陀羅言。汝挑我眼。我當與汝。復有一人形貌可憎十八種醜。語鳩那羅言。我能挑眼。時鳩那羅尋憶大德耶舍所說。便說偈言。

合會有離　是真實說　思惟此義知眼無常　我善知識　能饒益者是人說法　皆苦因緣　我常思念一切無常　是師之教　深自憶持我不畏苦　見法不住　當依王教大📖 P146 汝取我眼　我已攝受　無常真實

是時鳩那羅語醜人言。汝當取我一眼置我手中我欲觀之。時此醜人欲取其眼。無數諸人相與嗔罵。而說偈言。

眼清淨無垢　如月在空中汝今挑此眼　如拔池蓮華

是無數人悲號啼哭。是時醜人即出其眼。置鳩那羅手中。時鳩那羅以手受之向眼說偈。

汝於本時　能見諸色　而於今者何故不見　本令見者　生於愛心今觀不實　但為虛誑　譬如水沫空無有實　汝無有力　無有自在若人見此　則不受苦

是時鳩那羅。思惟一切諸法悉皆無常得須陀洹果。既得果已語醜人言。所餘一眼隨汝取之。時彼醜人復更挑之置鳩那羅手中。既失肉眼而得慧眼。復說偈言。

我於今者　捨此肉眼　慧眼難得我今已得　王今捨我　我非王子我今得法　為法王子　今從自在 ^[1]苦宮殿墮　復登自在　法王宮殿

乃至鳩那羅。知取其眼是微沙落起多。而說偈言。

願王夫人　長受富樂　壽命^[2]常存無有盡滅　由其方便　我得所作

是時鳩那羅婦^[3]千遮那摩羅。聞鳩那羅失眼。以念夫故至其夫所。入多人處見鳩那羅失眼流血。悶絕躄地。傍人以水灑之令得醒寤。啼泣說偈。

眼光明可愛　昔見生歡喜今見其離身　心生大瞋惱

鳩那羅語其婦言。汝勿啼泣。我自起業。自受此報。復說偈言。

一切世間　以業受身　眾苦為身汝應當知　一切和合　無不別離當知此事　不應啼泣

是時鳩那羅共其婦。從德叉尸羅國還阿育王所。二人生來未曾履地。其身軟弱不堪作業。時鳩那羅善於鼓琴。復能歌吹。隨其本路乞食濟命。漸漸遊行至於本國欲入宮門。時守門人不聽其前。既不得前而復還出住車馬厩。於後夜中鼓琴而歌。歌曰。我眼已失。四諦已見。復說偈言。

若人有智慧　見十二入等以智慧為燈　得解脫生死三有中之苦　悉為自心苦三有中之過　今應當知之若欲求勝樂　當思十二入

時阿育王。聞其歌聲心大歡喜。而說偈言。

今此說偈　及聞鼓琴　似是我子鳩那羅聲　若是其至　何不見我

時阿育王。命一人來我所聞聲似鳩那羅。而聲清妙復兼悲怨。聞此聲故令我心亂。如象失子而聞子聲。其心迴遑不安其所。汝可往看是鳩那羅不。若是鳩那羅汝可將來。乃至此人受教至車馬厩。至已見其無有二眼皮膚曝露不復可識。還白大王。王所令看是孤獨盲人。共其婦俱住車馬厩非鳩那羅。時阿育王聞其此言懊惱思惟。而說偈言。

如昔所夢見　鳩那羅失眼今此盲人者　鳩那羅不疑汝可更至彼　但將此人來以思惟子故　其心不安隱

乃至此人受教更至其所。語鳩那羅言。汝是誰兒。何所名姓。鳩那羅復以偈答。

父名阿輸柯　增長姓孔雀一切諸大地　悉為其所領我是彼王子　名為鳩那羅姓^[4]日法王佛　今為法王子

是時使人將鳩那羅及其婦至宮中。時阿育王見鳩那羅風日曝露。以草^[5]弊帛雜為衣裳。形容改^[6]異不復可識。時阿育王生心疑惑而語之言。汝是鳩那羅不。答言。我是阿育王聞悶絕墮地傍人見王而說偈言。

王見鳩那羅　有面^[7]而無眼以苦惱燒心　從床墮於地

傍人以水灑王令其得醒。還至坐處抱鳩那羅置其膝上。復抱其頸啼哭落淚手拂頭面。憶其昔容而說偈言。

汝端嚴眼　今何所在　失眼因緣汝今當說　汝今無眼　如空無月形容改異　誰之所作　汝昔容貌猶如仙人　誰無慈悲　壞汝眼目汝於世間　誰為怨讎　我苦惱根由之而起　汝身妙色　誰之所壞懊惱心火　今燒我身　譬如霹靂摧折樹木　懊惱之雷　以破我心大📖 P147 如此因緣　汝今速說

時鳩那羅以偈答言。

王不聞佛言　果報不可^[1]脫乃至辟支佛　亦所不能免一切諸凡夫　悉由業所造善惡之業緣　時至必應受一切諸眾生　自作自受報我知此緣故　不說壞眼人此苦我自作　無有他作者如此眼因緣　不由於人作一切眾生苦　皆亦復如是悉由業所^[2]作　王當知此事

時阿育王。為懊惱火以燒其心。復說偈言。

汝但說其人　我不生瞋心汝若不說者　我心亂不安

時阿育王。知是微沙落起多所作。喚微沙落起多。而說偈言。

汝今為大惡　^[3]云何不陷地今汝不為法　於我為大過汝今既為惡　從今捨於汝猶如行善人　捨不如法利

時阿育王嗔火燒心見微沙落起多。復說偈言。

我於今者　欲出其眼　欲以鐵鋸以解其身　以斧破身　以刀割舌以刀截頸　以火燒身　令飲毒藥以除其命

阿育王說如此事。欲治微沙落起多。鳩那羅聞深生慈心。復說偈言。

微沙落起多　所為諸惡業大王於今者　不應便殺之一切諸大力　無過於忍辱世尊之所說　其最為第一

時阿育王不受兒語。以微沙落起多置落可屋。以火焚之。又復令殺德叉尸羅人。是時比丘生疑問大德優波笈多。鳩那羅先造何業今受此報。大德答言。長老當聽。過去久遠。於波羅^[4]㮈國有一獵師。至雪山中多殺群鹿。又於一時復往雪山時雷電霹靂有五百鹿。以怖畏故。入石窟中。時此獵師見諸群鹿。即便捕之一切皆得。得已復作是念。若皆殺者。肉當臭爛。無如之何。我當挑其兩眼使其不死。而不知去。後漸殺之。作是念已。一切挑眼。長老。於意云何。先獵師者鳩那羅是。以其挑鹿眼故^[5]於無數^[6]年常在地獄。從地獄出生於人中。五百世中常被挑眼。今是最後餘殘果報。比丘又問。以何因緣生於大姓。得端嚴眼復得羅漢。答言。諸長老聽。過去久遠人壽四萬歲時。有佛正覺名迦羅鳩村^[7]大。出現於世是時如來於一切世間。所應作者皆已作訖。入無餘涅槃。時有一王名曰輸頗^[8]（翻莊嚴）為佛世尊起四寶塔。時王命過弟不信佛。起塔珍寶悉皆密取。唯土木在。一切人民見塔毀壞懊惱發聲。時有長者子。問彼諸人。汝等何事懊惱發聲。諸人答言。世尊之塔本有四寶。不謂於今悉皆毀散。是故我見懊惱發聲。時長者子即以四寶如本莊嚴。復令高廣有勝於初。又起金像以置塔中。所作已訖。復發願言。迦羅鳩村^[10]大為世間師。願我後師亦如今日。比丘當知。昔長者子即鳩那羅是。^[A1]以其修治迦羅鳩村大如來塔故。今得生於大姓之中。以其造作如來像故。今所得身端嚴第一。以其發願值善師故。今得釋迦牟尼為師及見四諦。