楞嚴經正脉疏科 卷10
楞嚴正脉十卷科文
○四行陰魔相分（三）
一具示始終（二）
一始初未破區宇（二）
一躡前想陰盡相（阿難）
二狀示行陰區宇（生滅）
二終破顯露妄源（若此）
二中間十計（十）
一二種無因（三）
一標由示墜（阿難）
二分條詳釋（二）
一本無因（三）
一據[A1]己【CB】，巳【卍續】己見量（一者）
二謬成邪計（便作）
三失真墮外（由此）
二末無因（三）
一據[A2]己【CB】，巳【卍續】己見量（二者）
二謬成邪計（今盡）
三失真墮外（由此）
三結成外論（是則）
二四種徧常（三）
一標由示墜（阿難）
二分條詳釋（四）
一心境計常（一者）
二四大計常（二者）
三八識計常（三者）
四想盡計常（四者）
三結成外論（由此）
三四種顛倒（三）
一標由示墜（又三）
二分條詳釋（四）
一雙約自他（一者）
二約它國土（二者）
三約自身心（三者）
四雙非他自（四者）
三結成外論（由此）
四四種有邊（三）
一標由示墜（又三）
二分條詳釋（四）
一約三際（一者）
二約見聞（二者）
三約彼我（三者）
四約生滅（四者）
三結成外論（由此）
五四種矯亂（三）
一標由示墜（又三）
二分條詳釋（四）
一八亦矯亂（一者）
二唯無矯亂（二者）
三唯是矯亂（三者）
四有無矯亂（四者）
三結成外論（由此）
六十六有相（三）
一標由示墜（又三）
二詳釋其相（二）
一正成本計（二）
一分條例顯（或至）
二總勒名數（皆計）
二更成轉計（從此）
三結成外論（由此）
七八種無相（三）
一標由示墜（又三）
二詳釋其相（二）
一正成本計（二）
一分條例顯（見其）
二總勒名數（此質）
二更成轉計（又計）
三結成外論（由此）
八八種俱非（三）
一標由示墜（又三）
二詳釋其相（二）
一正成本計（二）
一分條例顯（色受）
二總勒名數（如是）
二更成轉計（又計）
三結成外論（由此）
九七際斷滅（三）
一標由示墜（又三）
二具顯其相（二）
一分條詳釋（或計）
二總勒名數（如是）
三結成外論（由此）
十五現涅槃（三）
一標由示墜（又三）
二具顯其相（二）
一分條詳釋（或以）
二總勒名數（迷有）
三結成外論（由此）
三結害囑護（三）
一示因交互（阿難）
二迷則成害（眾生）
三囑令保護（二）
一囑作摧邪知識（汝等）
二囑作趣真導師（教其）
△四行陰魔相竟
○五識陰魔相分（三）
一具示始終（二）
一始初未破區宇（二）
一躡前行陰盡相（阿難）
二狀示識陰區宇（於涅）
二終破顯露妄源（若於）
二中間十執（十）
一因所因執（三）
一兩楹之間（阿難）
二邪解執背（能令）
三結名異種（是名）
二能非能執（三）
一兩楹之間（阿難）
二邪解執背（若於）
三結名異種（是名）
三常非常執（三）
一兩楹之間（又善）
二邪解執背（若於）
三結名異種（是名）
四知無知執（三）
一兩楹之間（又善）
二邪解執背（若於）
三結名異種（是名）
五生無生執（三）
一兩楹之間（又善）
二邪解執背（若於）
三結名異種（是名）
六歸無歸執（三）
一兩楹之間（又善）
二邪解執背（若於）
三結名異種（是名）
七貪非貪執（三）
一兩楹之間（又善）
二邪解執背（若於）
三結名異種（是名）
八真無真執（三）
一兩楹之間（又善）
二邪解執背（觀命）
三結名異種（是名）
九定性雙聞（三）
一兩楹之間（又善）
二邪解執背（於命）
三結名異種（是名）
十定性辟支（三）
一兩楹之間（又善）
二邪解執背（於命）
三結名異種（是名）
三結害囑護（三）
一示因交互（阿難）
二迷則成害（二）
一總標迷妄（眾生）
二分害重輕（外道）
三囑令保護（汝等）
△二詳分五魔境相竟
○三結示超證護持分（二）
一先示超證（三）
一諸佛先證（如是）
二識盡所超（三）
一識盡根融（識陰）
二頓齊等覺（二）
一法說（從互）
二喻說（如淨）
三示超諸位（如是）
三圓證極果（入於）
二後示護持（三）
一首明遵古辨折（此是）
二正令[A3]諳【CB】，暗【卍續】諳識護持（二）
一先令自[A4]己【CB】，巳【卍續】己諳識（三）
一諳識邪魔（魔境）
二諸魔不現（陰魔）
三二果無障（直至）
二轉令呪護眾生（三）
一正教勸持（若諸）
二兼通寫帶（若未）
三總結魔伏（一切）
三叮囑欽古教範（汝當）
△一無問自說五陰魔境竟
○二因請重明五陰起滅分（二）
一躡前請問（三）
一領前請後（阿難）
二具陳三問（三）
一問生起妄想（如佛）
二問滅除頓漸（又此）
三問陰界淺深（如是）
三願利現未（惟願）
二酬請具答（二）
一具答三問（二）
一答生起妄想（三）
一標說妄想之由（三）
一推原生起元虗（三）
一明真本無陰（佛告）
二表陰皆妄生（皆因）
三喻妄生非實（斯元）
二判決倒計非是（二）
一直示二計俱妄（妄元）
二縱奪況顯必妄（阿難）
三結歸故說妄想（是故）
二詳示五重妄想（五）
一色陰妄想（三）
一示體因想（汝体）
二引喻詳釋（二）
一雙引二想（如我）
二辨顯虗妄（懸崖）
三結妄想名（是汝）
二受陰妄想（二）
一轉想成受（即此）
二推廣結名（由因）
三想陰妄想（二）
一身念相應（由汝）
二推廣結名（寤即）
四行陰妄想（三）
一體遷不覺（化理）
二雙詰是非（阿難）
三推廣結名（則汝）
五識陰妄想（四）
一縱奪真妄（二）
一約性縱真（又汝）
二驗憶奪妄（何因）
二正申喻示（阿難）
三的指滅時（非汝）
四推廣結名（故汝）
三總結妄想所成（阿難）
二答陰界淺深（汝今）
三答滅除頓漸（三）
一生滅次第（此五）
二頓漸始終（理則）
三責妄前教（我[A5]已【CB】，巳【卍續】已）
二結勸傳正（汝應）
△二正宗分[A6]已【CB】，巳【卍續】已竟
○三流通分分（二）
一極顯經功（二）
一開二利而況顯福報（二）
一舉利他況顯（二）
一舉多功較定（二）
一如來舉功令較（阿難）
二阿難較定無量（阿難）
二況經功超越（三）
一示誠言起信（佛告）
二明滅罪往生（三）
一極言惡因惡果（若復）
二略舉暫爾弘經（能以）
三因之離苦得樂（是人）
三明獲福勝前（得福）
二舉自利況顯（阿難）
二合二利而深許極果（依我）
二結眾法喜（佛）
△三流通分竟
No. 273-A大佛頂首楞嚴經正脉科判翻刻緣起
是疏成於萬曆丙申冬，科成於次年丁酉夏。妙峯登禪師見之，驚歎禮拜，得未曾有，勸梓于代藩， 王自為序。彼土學者寥寥，流通未廣。宋化卿居士為辯父功，淹留都下，搜訪異書，因得斯帙，遂能勘破世緣，樂其本有，還呈雲棲大師。我大師印其宗教雙朗，性相普融，由一返聞，入佛知見。自經來震旦千五百年，疏家未有也。正謀翻梓，阻以病緣。後諸檀越各具上根，契心非勉，於所校本施貲就刊，次第告成，惟闕科判。葢由條貫未通，艱於得味也。然此實經之大綱，鑑師遙領天台、賢首、清涼之妙提，近證曹勳、戚家、心光之顯現，試覽懸示，理脉井然。大師自檢衣鉢，助刊宋居士，以愜素心，亦樂為助。會廣豐歸自白門，持黃屯部貞父、蔡庫部伯達、羅儀部玄甫所捐俸至，即日命梓。大師方以靜攝屏筆研，命廣豐具緣起舊刻懸示。前有代藩製序一首，每卷有蒲州萬固沙門妙峯福登校十一字。今存之則贅，去之則因不明聖經，前不可贅勝事，後不可昧前因，故須緣起云。
萬曆癸丑孟夏，無一道人廣豐述，合梓于秀州漏澤寺。居士卜宗文總閱，莫如德、朱懋績二居士分校，郡人賀明世莊書，吉安李國華經紀其始終。凡隨喜讚歎，皆有功德。奉持領受，即證菩提。