法華經卓解卷3

妙法蓮華經卓解卷第三

姚秦三藏法師　鳩摩羅什　原譯

武原無依道人徐昌治覲周氏逗註

○藥草喻品第五

（所談之道是一，眾人之性是一。但眾人立志不同，領會不同，進修勤怠不同，所以證果有小中大乘之不同。故迦葉等四子信解之後，佛乃喻如一雨所霑，一地所產草木，各各不同也。）

翠竹黃華真面目，　春風原沒兩般心，　既能直下知端的，　葉底枝頭總法音。

爾時，世尊告摩訶迦葉及諸大弟子：善哉，善哉！迦葉！善說如來真實功德。誠如所言，如來復有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉當知，如來是諸法之王，若有所說皆不虗也。

（佛法雖多，不出權實。權實之外，更無別法。故舉法王發言誠諦，以勸信也。）

於一切法，以智方便，而演說之。

（一切法即七方便法也）。

其所說法，皆悉到於一切智地。

（地者，實相也。性廣博名一切寂，常照名智。）

如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生深心所行，通達無礙。

（能照權也，能識藥也，能知病也，各有歸趣，即戒善等也。）

又於諸法，究盡明了，示諸眾生，一切智慧。

（諸法明了者，是實智。佛眼所見言明，實智所知言了。一切藥、一切病，實智照也。）

迦葉！譬如三千大千世界，山川谿谷土地所生，卉木叢林及諸藥草，種類若干名色各異。

（大千世界譬眾生，山川谿譬五陰藥，治病如法，治惡治惑，五乘七方便因果種子不一，故言種類。）

密雲彌布，遍覆三千，大千世界。

（以慈悲薰，應身說法，徧十法界，故言彌布。）

一時等澍。其澤普洽。卉木叢林。及諸藥草。小根小莖。小枝小葉。中根中莖。中枝中葉。大根大莖。大枝大葉。

（法雨普潤眾生所有習因種子，即生根、莖、枝、葉。信為根，戒為莖，定為枝，慧為葉。大根即菩薩戒、定、慧。）

諸樹大小，隨上中下，各有所受。一雲所雨，稱其種性，而得生長，華果敷實。

（稱其種性，即施權稱機，即是七種習報因果。）

雖一地所生，一雨所潤，而諸草木各有差別。

（小艸喻人天，中草喻二乘，上草喻藏教菩薩，小樹喻通教菩薩，大樹喻別教菩薩，皆一佛性，皆大乘。）

迦葉！當知如來亦復如是，出現於世如大雲起，以大音聲普徧世界天、人、阿修羅，如彼大雲徧覆三千大千國土。

（大雲起，明如來大慈覆育也。大音聲，佛口也。天人等，舉三善道，即三乘根性也。）

於大眾中而唱是言：我是如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

（唱十號）。

未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。

（四弘誓亦約四諦，能出生死至安樂也。）

今世後世，如實知之。

（宿命達過去，天眼達未來，漏盡達現在。）

我是一切知者。

（具足三智）。

一切見者。

（具足五眼）。

知道者，開道者，說道者。

（三業智俱）。

汝等天、人、阿修羅眾皆應到此，為聽法故。爾時，無數千萬億種眾生來至佛所而聽法。如來于時觀是眾生諸根利鈍、精進、懈怠。

（上譬卉木差別，今明根有利鈍。）

隨其所堪而為說法，種種無量，皆令歡喜，快得善利。

（隨其所堪，即是稱會機宜，無增減之失。歡喜得善利，即是各蒙法潤受益也。）

是諸眾生聞是法^[A1]已，現世安隱後生善處，以道受樂亦得聞法，既聞法^[A2]已離諸障礙，於諸法中任力所能漸得入道。

（佛如大雲，普覆一切三途，亦得沾濶增長。如說般若離諸障礙，是現世安隱。）

如彼大雲，雨於一切卉木叢林及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，各得生長。如來說法，一相一味，所謂：解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。

（一相者，眾生之心同一真如相，是一地也。一味者，一乘之法同詮一理，是一雨也。昔於一實相方便開為七相，於一乘法分別說有七教，究竟終歸一相一味也。解脫、遠離、寂滅三種之相，總一實相，故言究竟一切種智。）

其有眾生聞如來法，若持、讀誦、如說修行，所得功德不自覺知。

（持說不同，修行亦異，人天作戒善之解，三乘作諦緣度解，解既不同，即是差別。）

所以者何？唯有如來知此眾生種相體性。

（三道是三德種）。

念何事？思何事？修何事？云何念？云何思？云何修？以何法念？以何法思？以何法修？

（此是三慧，取境聞法）。

以何法得何法？

（五乘之因，各得其果，即是差別。眾生諸佛，一如無二，即無差別。）

眾生住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙。

（七方便住於七位，故言種種。如來隨他意語，方便演說，悉到一切智地。）

如彼卉木叢林諸藥草等，而不自知上中下性。如來知是一相一味之法，所謂解脫相、離相、滅相、究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。

（大乘究竟歸空，即無差別，皆非二乘有餘無餘，乃是究竟涅槃也。）

佛知是^[A3]已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智。汝等，迦葉！甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受。

（能知隨宜說法，述其能領開三。能信能受，述其能領顯一。）

所以者何？諸佛世尊隨宜說法，難解難知。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

破有法王，　出現世間。

（因果不亡，為有二十五王。三昧破二十五有，云破有法王。二十五有者，即三界欲有、色有、無色有也。）

隨眾生欲，　種種說法。　如來尊重，智慧深遠，　久默斯要，　不務速說。

（大機未發，故不速說。）

有智若聞，　則能信解；　無智疑悔，則為永失。　是故迦葉，　隨力為說，以種種緣，　令得正見。

（大乘為正見）。

迦葉當知，　譬如大雲，　起於世間，徧覆一切。　慧雲含潤，　電光晃曜，雷聲遠震，　令眾悅豫。　日光揜蔽，地上清涼，　靉靆垂布，　如可承攬。

（雲譬應身，隨智慧行，故云慧雲。能具十二部經之法，故言含潤。身放大光如電曜，口震四辯如雷聲，聞法歡喜言悅豫，九十五種邪光不現言掩蔽，除九十八種見思熱惱，如地上清涼靉靆雲感貌。應身降世，能圓三有，故云承攬。）

其雨普等，　四方俱下，　流澍無量，率土充洽，　山川險谷，　幽䆳所生。卉木藥草，　大小諸樹，　百糓苗稼，甘蔗、葡萄，　雨之所潤，　無不豐足。乾地普洽。　藥木並茂。　其雲所出。一味之水，　草木叢林，　隨分受潤。

（百糓，即五糓，譬五乘能生百善也。甘蔗葡萄，譬定慧。乾地普洽，譬未信者令信也。）

一切諸樹，　上中下等，　稱其大小，各得生長，　根莖枝葉，　華果光色，一雨所及，　皆得鮮澤，　如其體相。性分大小，　所潤是一，　而各滋茂。佛亦如是，　出現於世，　譬如大雲，普覆一切。　既出於世，　為諸眾生，分別演說，　諸法之實。　大聖世尊，於諸天人，　一切眾中，　而宣是言，我為如來，　兩足之尊，　出於世間，猶如大雲，　充潤一切，　枯槁眾生，皆令離苦，　得安隱樂。　世間之樂，及涅槃樂。

（充潤一切，即眾生無邊誓願度。令離於因果苦，即煩惱無盡誓願斷。安隱樂，即法門無量誓願學。涅槃樂，即佛道無上誓願成。五乘咸有世間樂，得涅槃為第一之樂。）

諸天人眾，　一心善聽，　皆應到此。覲無上尊。　我為世尊，　無能及者，安隱眾生，　故現於世，　為大眾說。甘露淨法。　其法一味，　解脫涅槃，以一妙音，　演暢斯義，　常為大乘，而作因緣。　我觀一切，　普皆平等，無有彼此，　愛憎之心。　我無貪著，亦無限礙，　恒為一切，　平等說法。

（佛為七種眾生說法如雨注，不擇溪谷分彼此。）

如為一人，　眾多亦然，　常演說法，曾無他事，　去來坐立，　終不疲厭。充足世間，　如雨普潤，　貴賤上下。持戒毀戒，　威儀具足，　及不具足，正見邪見，　利根鈍根，　等雨法雨，而無懈倦。　一切眾生，　聞我法者，隨力所受，　住於諸地，　或處人天，轉輪聖王，　釋梵諸王，　是小藥草。

（人天未斷惑）。

知無漏法，　能得涅槃，　起六神通，及得三明，　獨處山林，　常行禪定，得緣覺證，　是中藥草。

（二乘俱有智斷）。

求世尊處。　我當作佛，　行精進定，是上藥草。　又諸佛子，　專心佛道，常行慈悲，　自知作佛，　決定無疑。是名小樹。

（六度菩薩勝二乘，望下偽優，比上為劣。）

安住神通，　轉不退輪，　度無量億，百千眾生，　如是菩薩，　名為大樹。

（自行化他，高廣為勝）。

佛平等說，　如一味雨，　隨眾生性，所受不同，　如彼草木，　所稟各異。佛以此喻，　方便開示，　種種言辭，演說一法。　於佛智慧，　如海一滴，我雨法雨，　充滿世間，　一味之法，隨力修行。

（世間者，十法界三十種世間也。法本一味，修之不同，故云隨力修行。）

如彼叢林，　藥草諸樹，　隨其大小，漸增茂好。　諸佛之法，　常以一味，令諸世間，　普得具足，　漸次修行。皆得道果。

（普得具足，是頌現世安隱。漸次修行，是頌後世以道受樂也。）

聲聞緣覺，　處於山林，　住最後身，聞法得果，　是名藥草。　各得增長。

（明二乘增長）。

若諸菩薩，　智慧堅固，　了達三界，求最上乘，　是名小樹，　而得增長。

（明通教菩薩堅固是體法之智，了達三界是斷惑盡。）

復有住禪，　得神通力，　聞諸法空，心大歡喜，　放無數光，　度諸眾生。

（明別教菩薩法空，十住修空也。度生，十行修假也。）

如是，迦葉！　佛所說法，　譬如大雲，以一味雨，　潤於人華，　各得成實。

（一味雨頌上無差別，各成實頌上無差別之差別）。

迦葉當知，　以諸因緣，　種種譬喻，開示佛道，　是我方便，　諸佛亦然，今為汝等，　說最實事。　諸聲聞眾，皆非滅度。　汝等所行，　是菩薩道，漸漸修學，　悉當成佛。

○授記品第六

（授記，即記莂。保其人於千萬年劫之後，還如今日之言，無少更變也。）

頓空四相自忘機，　此是如來妙總持。　不爾更他求妙道，　我知終與性非宜。

爾時，世尊說是偈^[A4]已，告諸大眾唱如是言：我此弟子摩訶迦葉，於未來世當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養、恭敬、尊重、讚歎，廣宣諸佛無量大法。

（初行因）。

於最後身得成為佛，名曰光明如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫。

（二、得果）。

正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫、荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎、堆阜，琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩以界道側，散諸寶華周徧清淨。其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

（阿閦佛剎，波旬魔王不能障礙，菩薩聲聞而皆信樂。今迦葉成佛，亦例彼佛國土也。）

告諸比丘：　我以佛眼，　見是迦葉，於未來世，　過無數劫，　當得作佛，而於來世，　供養奉覲，　三百萬億，諸佛世尊，　為佛智慧，　淨修梵行，供養最上，　二足尊^[A5]已，　修習一切，無上之慧，　於最後身，　得成為佛。其土清淨，　琉璃為地，　多諸寶樹，行列道側，　金繩界道，　見者歡喜，常出好香，　散眾名華，　種種奇妙，以為莊嚴。　其地平正，　無有丘坑，諸菩薩眾，　不可稱計，　其心調柔，逮大神通，　奉持諸佛，　大乘經典。諸聲聞眾，　無漏後身，　法王之子，亦不可計。　乃以天眼，　不能數知，其佛當壽，　十二小劫，　正法住世，二十小劫，　像法亦住，　二十小劫，光明世尊，　其事如是。

爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等，皆悉悚慄一心合掌，瞻仰尊顏目不暫捨，即共同聲而說偈言：

（三人記中，各有行因得果，劫國壽命，法住數量。）

大雄猛世尊，　諸釋之法王，　哀愍我等故，而賜佛音聲。　若知我深心，　見為授記者，如以甘露灑，　除熱得清淨。　如從飢國來，忽遇大王膳，　心猶懷疑懼，　未敢即便食。若復得王教，　然後乃敢食，　我等亦如是。每惟小乘過，　不知當云何，　得佛無上道？如未敢便食，　若蒙佛授記，　爾乃快安樂。大雄猛世尊，　常欲安世間，　願賜我等記。如飢須教食。

爾時，世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由它佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道，於最後身，得成為佛，號曰名相如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶，國名寶生。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，周徧清淨。其土人民，皆處寶臺、珍妙樓閣。聲聞弟子，無量無邊，算數譬喻所不能知。諸菩薩眾，無數千萬億那由它。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虗空，為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

諸比丘眾，　今告汝等，　皆當一心，聽我所說。　我大弟子，　須菩提者，當得作佛，　號曰名相。　當供無數，萬億諸佛，　隨佛所行，　漸具大道。最後身得，　三十二相，　端正姝妙，猶如寶山。　其佛國土，　嚴淨第一，眾生見者，　無不愛樂。　佛於其中，度無量眾。　其佛法中，　多諸菩薩，皆悉利根，　轉不退輪。　彼國常以，菩薩莊嚴，　諸聲聞眾，　不可稱數，皆得三明，　具六神通，　住八解脫。有大威德。　其佛說法，　現於無量，神通變化，　不可思議。　諸天人民，數如恒沙，　皆共合掌，　聽受佛語。

（八解脫，即八背捨。背是淨潔五欲，捨是著心。若發真無漏，斷三界結業盡，即名解脫。）

其佛當壽，　十二小劫，　正法住世，二十小劫，　像法亦住，　二十小劫。

爾時，世尊復告諸比丘眾：我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰，七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒葢、幢幡，供養塔廟。過是^[A6]已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛^[A7]已，具菩薩道。

（由旬曰踰繕那，此云限量。大者八十里，中者六十里，下者四十里。）

當得作佛，號曰閻浮那提金光如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈^[A8]夫、天人師、佛、世尊。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，見者歡喜。無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，多有天、人、諸聲聞眾及諸菩薩，無量萬億莊嚴其國。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

諸比丘眾，　皆一心聽，　如我所說，真實無異。　是迦旃延，　當以種種，妙好供具，　供養諸佛。　諸佛滅後，起七寶塔，　亦以華香，　供養舍利。其最後身，　得佛智慧，　成等正覺。國土清淨，　度脫無量，　萬億眾生，皆為十方，　之所供養。　佛之光明，無能勝者。　其佛號曰，　閻浮金光，菩薩聲聞，　斷一切有，　無量無數，莊嚴其國。

爾時，世尊復告大眾：我今語汝，是大目犍連，當以種種供具供養八千諸佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒葢、幢幡以用供養。過見^[A9]已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。當得成佛，號曰多摩羅䟦栴檀香如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿，國名意樂。其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周徧清淨，見者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量。佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

（多摩羅跋栴檀香云性無垢）。

我此弟子，　大目犍連，　捨是身^[A10]已，得見八千，　二百萬億，　諸佛世尊，為佛道故，　供養恭敬，　於諸佛所，常修梵行，　於無量劫，　奉持佛法，諸佛滅後，　起七寶塔，　長表金剎，華香伎樂，　而以供養，　諸佛塔廟。漸漸具足，　菩薩道^[A11]已，　於意樂國，而得作佛，　號多摩羅，　栴檀之香。其佛壽命，　二十四劫，　常為天人，演說佛道。　聲聞無量，　如恒河沙。三明六通，　有大威德，　菩薩無數。志固精進，　於佛智慧，　皆不退轉。佛滅度後，　正法當住，　四十小劫，像法亦爾。　我諸弟子，　威德具足，其數五百，　皆當授記，　於未來世。咸得成佛。　我及汝等，　宿世因緣，吾今當說，　汝等善聽。

（下根之人，^[A12]已聞開三顯一，復見上中二根授記，深生愧耻。今欲增進其道，先許總記，更說宿緣也。）

（三乘同入法性，豈有二心。但聲聞於淨佛國土，成就眾生，心不喜樂，故成差別。猶長者見子便識，宜乎即與家財。必待其成就大志，自鄙先心，方乃付托。）

○化城喻品第七（神力為化，防禦為城）

（化作不實之城，止息退墮之眾，既得止息，進力漸生，乃滅化城，復使其進。）

本具圓明淨覺身，　元非因果及根塵。　當人肯堅最初念，　法界依然只一真。

佛告諸比丘：乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好城，劫名大相。諸比丘！彼佛滅度^[A13]已來甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過於東方千國土，乃下一點大如微塵，又過千國土復下一點，如是展轉盡地種墨。於汝等意云何？是諸國土，若算師若算師弟子，能得邊際知其數不？不也。世尊！諸比丘！是人所經國土，若點不點盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度^[A14]已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故，觀彼久遠猶若今日。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

（地種也，大種能增減損益也）。

我念過去世，　無量無邊劫，　有佛兩足尊，盡此諸地種，　皆悉以為墨，　過於千國土。乃下一塵點，　如是展轉點，　盡此諸塵墨。如是諸國土，　點與不點等，　復盡抹為塵。一塵為一劫，　比諸微塵數，　其劫復過是。彼佛滅度來，　如是無量劫，　如來無礙智，知彼佛滅度，　及聲聞菩薩，　如見今滅度。諸比丘當知，　佛智淨微妙，　無漏無所礙，通達無量劫。

（無礙者，於三諦法無漏失也。）

佛告諸比丘：大通智勝佛，壽五百四十萬億那由它劫。其佛本坐道場，破魔軍^[A15]已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法，不現在前。如是一小劫，乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法，猶不在前。爾時忉利諸天，先為彼佛，於菩提樹下。

（菩提樹即道樹）。

敷師子座高一由旬，佛於此坐當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座時，諸梵天王雨眾天華面百由旬，香風時來吹去萎華更雨新者，如是不絕滿十小劫供養於佛，乃至滅度常雨此華。四王諸天為供養佛常擊天皷，其餘諸天作天伎樂滿十小劫，至於滅度亦復如是。諸比丘！大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成就阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時有十六子，其第一者名曰智積，諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍往詣佛所，諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王與一百大臣，及餘百千萬億人民，皆共圍遶隨至道場，咸欲親近大通智勝如來，供養恭敬尊重讚歎。到^[A16]已頭面禮足遶佛畢^[A17]已，一心合掌瞻仰世尊，以偈頌曰：

大威德世尊，　為度眾生故，　於無量億歲，爾乃得成佛。　諸願^[A18]已具足，　善哉吉無上。世尊甚希有，　一坐十小劫，　身體乃手足，靜然安不動，　其心常憺怕。

（憺怕，即淡泊、恬靜、無為也。）

未曾有散亂，　究竟永寂滅，　安住無漏法。今者見世尊，　安隱成佛道，　我等得善利。稱慶大歡喜。　眾生常苦惱，　盲瞑無導師，不識苦盡道，　不知求解脫，　長夜增惡趣。減損諸天眾，　從冥入於冥，　永不聞佛名。今佛得最上，　安隱無漏道，　我等及天人，為得最大利，　是故咸稽首，　歸命無上尊。

爾時十六王子偈讚佛^[A19]已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：世尊說法多所安隱，憐愍饒益諸天人民。重說偈言：

世雄無等倫，　百福自莊嚴，　得無上智慧。願為世間說，　度脫於我等，　及諸眾生類。為分別顯示，　令得是智慧。　若我等得佛，眾生亦復然。　世尊知眾生，　深心之所念，亦知所行道，　又知智慧力，　欲樂及脩福，宿命所行業，　世尊悉知^[A20]已，　當轉無上輪。

佛告諸比丘：大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動。其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生各得相見，咸作是言：此中云何忽生眾生？又其國界諸天宮殿乃至梵宮六種震動，大光普照，徧滿世界，勝諸天光。

（薩婆悉達處胎時，三千國土朗然大光，日月所不照處而皆大明，其中眾生各得相見。初成道時亦如是，朝為色天，中為欲天，晡為鬼神，三時說法。）

爾時，東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿光明照曜倍於常明。諸梵天王各作是念：今者宮殿光明昔所未有，以何因緣而現此相？是時，諸梵天王即各相詣共議此事。時，彼眾中有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：

我等諸宮殿，　光明昔未有，　此是何因緣？宜各共求之。　為大德天生？　為佛出世間？而此大光明，　徧照於十方。

爾時，五百萬億國土諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西方，推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅迦、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千帀，即以天華而散佛上，其所散華如須彌山，并以供養佛菩提樹，其菩提樹高十由旬。華供養^[A21]已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納處。時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰：

世尊甚希有，　難可得值遇，　具無量功德。能救護一切，　天人之大師。　哀愍於世間，十方諸眾生，　普皆蒙饒益。　我等所從來，五百萬億國，　捨深禪定樂，　為供養佛故。我等先世福，　宮殿甚嚴飾，　今以奉世尊。惟願哀納受。

（頭面是身業，作是言及說偈讚歎是口業，一心即意業）。

爾時諸梵天王偈讚佛^[A22]已，各作是言：惟願世尊轉於法輪，度脫眾生開涅槃道。時諸梵天王一心同聲而說偈言：

世雄兩足尊，　惟願演說法，　以大慈悲力，度苦惱眾生。

爾時，大通智勝如來，默然許之。又諸比丘！東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踴躍，生希有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾，而說偈言：

是事何因緣，　而現如此相？　我等諸宮殿，光明昔未有，　為大德天生？　為佛出世間？未曾見此相，　當共一心求，　過千萬億土。尋光共推之，　多是佛出世，　度脫苦眾生。

爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍遶，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛遶百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養^[A23]已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受。爾時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰：

聖王天中王，　迦陵頻伽聲，　哀愍眾生者，我等今敬禮，　世尊甚希有，　久遠乃一現。一百八十劫，　空過無有佛，　三惡道充滿，諸天眾減少。　今佛出於世，　為眾生作眼，世間所歸趣，　救護於一切，　為眾生之父。哀愍饒益者，　我等宿福慶，　今得值世尊。

（佛是極果聖人，統王十界，諸天所讚，故云天中王。迦陵頻伽，此云妙聲。鳥在殻中未出，發聲微妙，如來音聲相同，故云頻伽聲。眾生失於正見，佛為指示，故云作眼。）

爾時諸梵天王偈讚佛^[A24]已，各作是言：惟願世尊哀愍一切，轉於法輪度脫眾生。時諸梵天王一心同聲而說偈言：

大聖轉法輪，　顯示諸法相，　度苦惱眾生，令得大歡喜。　眾生聞此法，　得道若生天，諸惡道減少，　忍善者增益。

爾時大通智勝如來默然許之。又諸比丘！南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事：以何因緣我等宮殿有此光曜？而彼眾中有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾而說偈言：

我等諸宮殿，　光明甚威曜，　此非無因緣。是相宜求之，　過於百千劫，　未曾見是相。為大德天生？　為佛出世間？

爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相。見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍遶，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，遶百千帀，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養^[A25]已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受。爾時，諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰：

世尊甚難見，　破諸煩惱者，　過百三十劫，今乃得一見。　諸飢渴眾生，　以法雨充滿，昔所未曾覩，　無量智慧者，　如優曇鉢華。今日乃值遇，　我等諸宮殿，　蒙光故嚴飾。世尊大慈愍，　惟願垂納受。

爾時，諸梵天王偈讚佛^[A26]已，各作是言：惟願世尊轉於法輪，令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱而得度脫。時，諸梵天王一心同聲，以偈頌曰：

惟願天人尊，　轉無上法輪，　擊于大法皷。而吹大法螺，　普雨大法雨，　度無量眾生。我等咸歸請，　當演深遠音。

爾時，大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方亦復如是。爾時，上方五百萬億國土諸大梵王，皆悉自覩所止宮殿，光明威曜昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事：以何因緣我等宮殿有斯光明？時彼眾中有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言：

今以何因緣，　我等諸宮殿，　威德光明曜？嚴飾未曾有，　如是之妙相，　昔所未聞見。為大德天生？　為佛出世間？

爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣下方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍遶，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，遶百千帀，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養^[A27]已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納處。時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰：

善哉見諸佛，　救世之聖尊，　能於三界獄，勉出諸眾生，　普智天人尊，　哀愍群萌類，能開甘露門，　廣度於一切。　於昔無量劫，空過無有佛。　世尊未出時，　十方常闇瞑，三惡道增長，　阿修羅亦盛，　諸天眾轉減。死多墮惡道，　不從佛聞法，　常行不善事。色力及智慧，　斯等皆減少，　罪業因緣故。失樂及樂想，　住於邪見法，　不識善儀則，不蒙佛所化，　常墮於惡道。　佛為世間眼，久遠時乃出，　哀愍諸眾生，　故現於世間。超出成正覺。　我等甚欣慶，　及餘一切眾，喜歎未曾有。　我等諸宮殿，　蒙光故嚴飾，今以奉世尊，　惟垂哀納受。　願以此功德，普及於一切，　我等與眾生，　皆共成佛道。

爾時，五百萬億諸梵天王偈讚佛^[A28]已，各白佛言：惟願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫。時，諸梵天王而說偈言：

世尊轉法輪，　擊甘露法皷，　度苦惱眾生，開示涅槃道。　惟願受我請，　以大微妙音，哀愍而敷演，　無量劫習法。

爾時，大通智勝如來受十方諸梵天王及十六王子請，即時三轉十二行法輪。

（此下先轉半字法輪也。三轉者，謂示、勸、證。示轉者，謂此是苦乃至此是道。勸轉者，謂苦應知、集應斷、滅應證、道應修。證轉者，謂苦我^[A29]已知不復更知，乃至道我^[A30]已修不復更修。示謂示其相狀，勸謂勸其令修，證謂引^[A31]己證彼。聲聞根鈍為其三轉，緣覺次之為其再轉，菩薩根利為其一轉。）

若沙門、婆羅門，若天、魔、梵及餘世間所不能轉。

（所不能轉者，沙門不能知，何況能轉？支佛雖悟，口不能說。婆羅門雖聞其名，不解其理。魔王、梵王亦爾。夫轉者，轉此法度入他心，令彼得悟，破六十二見，乃名轉法輪。四諦法，三轉成十二輪。）

謂是苦、是苦集、是苦滅、是苦滅道。

（此為聲聞人先轉生滅四諦法輪也。謂是苦者，一切有為心行，常為無常患累之所逼惱，謂三苦八苦，即三界內六道生死是也。集者招集，即見思惑，惑與業俱能招生死，集為因，苦為果，果必有因，故云是苦集，此世間因果也。滅者滅，以滅無為義，惑業即盡，則無生死之累，故云是苦滅也。滅諦之本，是二涅槃，若子縛^[A32]已盡，名有餘涅槃，若灰身滅智，名無餘涅槃。道者正道及助也，是二相扶，能通至涅槃，故名為道，道能滅苦，故苦滅道，略則戒定慧，廣則三十七品，道為因，滅為果，此出世因果也。）

及廣說十二因緣法：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、死、憂、悲、苦、惱。

（此為支佛轉十二因緣法輪也。展轉〔惑〕果為因，互相由藉為緣。無明者，體即是癡，迷暗為性，無所明了，即是惑也。行者，於過去世造作諸業，由惑造業，故云無明緣行。識者，有了別義，根入塵名為入，由根對塵而未能了知，是名為觸。受者，領納名受，領納起貪愛，故云受緣愛，由愛生著，故云愛緣取。有者，既著諸境，起善惡業，積集牽引，當生三有，故云取緣有。生者，六道中受生也。）

無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、憂、悲、苦、惱滅。

（苦集即有無明，道滅即無明滅，無明為本故，無明滅則行滅。）

佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由它人，以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，皆得深妙禪定、三明、六通，具八解脫。第二、第三、第四說法時，千萬億恒河沙那由它等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。從是^[A33]已後，諸聲聞眾無量無邊不可稱數。

（不受一切法者，不受諸見，悟初果也。得解脫者，脫子果兩縛，得無學也。深妙定者，即得解脫也。）

爾時，十六王子皆以童子出家而為沙彌，諸根通利，智慧明了，^[A34]已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。

（沙彌云：息慈，息惡行慈也。諸根者，六根也。六根清淨，故通利。）

俱白佛言：世尊！是諸無量千萬億大德聲聞皆^[A35]已成就，世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞^[A36]已皆共修學。世尊！我等志願如來知見，深心所念佛自證知。

（明其障除，大乘機動，是故為請。）

爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人，見十六王子出家亦求出家，王即聽許。爾時彼佛受沙彌請過二萬劫^[A37]已，乃於四眾之中說是大乘經，名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。說是經^[A38]已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持諷誦通利。

（般若是行，神通是事。）

說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中亦有信解，其餘眾生千萬億種皆生疑惑。佛說是經，於八千劫未曾休廢。說是經^[A39]已，即入靜室，住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各升法座，亦於八萬四千劫，為四部眾廣說分別妙法華經。

（由佛入定，所以得說）。

一一皆度六百萬億那由它恒河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。

（發菩提心云度，即七方便彼岸義也。）

大通智勝佛，過八萬四千劫^[A40]已，從三昧起，往詣法座，安詳而坐，普告大眾：是十六菩薩沙彌，甚為希有，諸根通利，智慧明了，^[A41]已曾供養無量千萬億數諸佛，於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生，令入其中，汝等皆當數數親近而供養之。所以者何？若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法，受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。佛告諸比丘：是十六菩薩，常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩，所化六百萬億那由它恒河沙等眾生，世世所生，與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四萬億諸佛世尊，于今不盡。

（大聖善巧，依四悉檀作如是說。或為厭佛道長遠者說短，於佛道生輕易想者說長，此對治悉檀也。或為發生宿善作長短說，此為人悉檀也。或隨世間所欲作長短說，此世界悉檀也。或為聞說長短即得入理，此第一義悉檀也。悉，徧也。檀，梵語，華言施。）

諸比丘！我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞以為眷屬。其二沙彌東方作佛：一名阿閦，在歡喜國；二名須彌頂。東南方二佛：一名師子音；二名師子相。南方二佛：一名虗空住；二名常滅。西南方二佛：一名帝相；二名梵相。西方二佛：一名阿彌陀；二名度一切世間苦惱。西北方二佛：一名多摩羅䟦栴檀香神通；二名須彌相。北方二佛：一名雲自在；二名雲自在王。東北方佛名壞一切世間怖畏。第十六、我釋迦牟尼佛，於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。

（娑婆亦曰索訶，此云堪忍，乃三千大千世界為一佛之化境也，阿彌陀無量壽。）

諸比丘！我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。

（此言下大種之後，中間不退住無上道。）

此諸眾生于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等應以是法漸入佛道。所以者何？如來智慧難信難解。

（此言下種之後，中間退小向小，住聲聞位。佛以大乘教化，漸入佛道，惟不信佛慧，所以退大向小。）

爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中，聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子，不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德，生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想，入於涅槃，而於彼土，求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。

（爾時，下種時也。餘國作佛，終當得聞是。從餘國者，即方便有餘土也。）

諸比丘！若如來自知涅槃時到，眾又清淨，信解堅固，了達空法，深入禪定。

（涅槃時，到諸佛出世，化道將畢之時。如迦葉佛、日月燈明佛出淨土，說法華竟，即入涅槃。釋迦出穢土，說法華竟，仍唱當滅。眾清淨者，即得三藏教益，免於五濁八苦。信解堅固者，於方等教，心相體信。了達法空者，聞般若說法，於空法中，心得了達。）

便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經：世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。比丘當知，如來方便深入眾生之性，知其志樂小法、深著五欲，為是等故說於涅槃，是人若聞即便信受。

（如來施三乘，乃方便權智。因眾生小性，欲著於五塵，弊於五濁，故說三乘涅槃，令破弊免難。後說一。）

譬如五百由旬險難惡道，^[A42]曠絕無人怖畏之處。

（分段變易二種生死，此即果險難也。見思塵沙無明，此即因險難也。由此因果，故言惡道也。）

若有多眾，欲過此道，至珍寶處。

（二乘斷見思出三界，故言欲過此道。更斷塵沙無明，求至無上種覺，故言至珍寶處。）

有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相。

（導師即第十六王子也。眼耳清淨曰聰，意清淨曰達，即六根清淨也。慧即一心三智，明即具足五眼。）

將導眾人，欲過此難，所將人眾，中路懈退。

（人眾，即退大取小之人。中路者，發心為始，至佛為終，此兩楹之間而起退大意，故名中路。）

白導師言：我等疲極，而復怖畏。

（退大則大滅，接小則小生。一生一滅，感於法身。善根微弱，無明所翳，故言疲極。憚生死，名為怖畏。）

不能復進，前路猶遠，今欲退還。導師多諸方便，而作是念：此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還？作是念^[A43]已，以方便力，於險道中過三百由旬，化作一城。

（此正用方便之教，教化二乘，斷見思惑，出三界苦，權證真空涅槃，故云化作一城。）

告眾人言：汝等勿怖莫得退還，今此大城可於中止隨意所作，若入是城快得安隱，若能前至寶所亦可得去。

（此即勸示證三轉也。莫得退還是勸轉，可於中止隨意所作是示轉，入城安隱是證轉。）

是時，疲極之眾心大歡喜，歎未曾有：我等今者免斯惡道，快得安隱。於是，眾人前入化城，生^[A44]已度想，生安隱想。

（生^[A45]已度想，如得盡智；安隱想，如得無生智。）

爾時，導師知此人眾既得止息無復疲倦，即滅化城語眾人言：汝等去來寶處在近，向者大城我所化作為止息耳。

（寶所化城，皆是大小兩理。破除二乘化理，顯於寶所真實一理也。）

諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛、不欲親近，便作是念：佛道長遠，久受勤苦，乃可得成。佛知是心怯弱下劣，以方便力

（合上此等可愍，知有小機也。）

而於中道為止息故說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：汝等所作未辦，汝所住地近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。如彼導師為止息故化作大城，既知息^[A46]已而告之言：寶處在近，此城非實，我化作耳。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

（化城不實，寶所非真，為顯二非。前品中許三與一，將謂三假而一真，寧知一亦非實？一若是真，何云等賜？等賜則誰得誰不得？良由三乘之人，滯小不進，故權譬化城。及乎出城，但曰寶所在近，不言有處者，三一俱亡，指歸自心也。寶所即藏，取用最便，不假外求，故曰在近。）

大通智勝佛，　十劫坐道場，　佛法不現前。不得成佛道。　諸天神龍王，　阿修羅眾等，常雨於天華，　以供養彼佛。　諸天擊天鼓，并作眾伎樂，　香風吹萎華，　更雨新好者。過十小劫^[A47]已，　乃得成佛道。　諸天及世人，心皆懷踊躍。　彼佛十六子，　皆與其眷屬，千萬億圍遶，　俱行至佛所，　頭面禮佛足。而請轉法輪。　聖師子法雨，　充我及一切，世尊甚難值，　久遠時一現，　為覺悟群生，震動於一切。　東方諸世界，　五百萬億國，梵宮殿光曜，　昔所未曾有，　諸梵見此相，尋來至佛所，　散華以供養，　并奉上宮殿。請佛轉法輪，　以偈而讚歎。　佛知時未至，受請默然坐，　三方及四維，　上下亦復爾。散華奉宮殿，　請佛轉法輪。　世尊甚難值，願以本慈悲，　廣開甘露門，　轉無上法輪。無量慧世尊，　受彼眾生請，　為宣種種法。四諦十二緣，　無明至老死，　皆從生緣有。如是眾過患，　汝等應當知。　宣暢是法時，六百萬億姟，　得盡諸苦際，　皆成阿羅漢。第二說法時，　千萬恒沙眾，　於諸法不受，亦得阿羅漢，　從是後得道，　其數無有量。萬德劫算數，　不能得其邊。

（十萬為億，十億為兆，百億為京，千億為秭，萬億為姟。諸法不受者，謂能伏斷見思也。大通者，東方則曰西方見佛，南方則曰北方見佛，神通大也。隨處見佛云智勝。）

時十六王子，　出家作沙彌，　皆共請彼佛。演說大乘法，　我等及營從，　皆當成佛道。願得如世尊，　慧眼第一淨。　佛知童子心，宿世之所行，　以無量因緣，　種種諸譬喻，說六波羅蜜，　及諸神通事，　分別真實法。菩薩所行道，　說是法華經，　如恒河沙偈：彼佛說經^[A48]已，　靜室入禪定，　一心一處坐。八萬四千劫。　是諸沙彌等，　知佛禪未出，為無量億眾，　說佛無上慧，　各各坐法座。說是大乘經，　於佛宴寂後，　宣揚助法化。一一沙彌等，　所度諸眾生，　有六百萬億，恒河沙等眾。　彼佛滅度後，　是諸聞法者，在在諸佛土，　常與師俱生，　是十六沙彌。具足行佛道，　今現在十方，　各得成正覺。爾時聞法者，　各在諸佛所，　其有住聲聞，漸教以佛道，　我在十六數，　曾亦為汝說。是故以方便，　引汝趣佛慧。　以是本因緣。

（今日時眾免難機發，以本昔因緣也。十六王子者，八識也。識本八，各具事理，開為十六。）

今說法華經，　令汝入佛道，　慎勿懷驚懼。譬如險惡道，　逈絕多毒獸，　又復無水草，人所怖畏處

（無水草者，喻不修習菩薩之道。水澄渟表定，草差別表慧。）

無數千萬眾，　欲過此險道，　其路甚曠遠，經五百由旬。　時有一導師，　強識有智慧，明了心決定，　在險濟眾難。　眾人皆疲倦，而白導師言：　我等今頓乏，　於此欲退還。導師作是念：　此輩甚可愍，　如何欲退還？而失大珍寶。　尋時思方便，　常設神通力，化作大城郭，　莊嚴諸舍宅，　周帀有園林。渠流及浴池，　重門高樓閣，　男女皆充滿。

（諸舍宅譬空觀。園林者，二乘總持無漏法也。九次定為渠流，八解脫為浴池，重門是三空門，無生智為樓閣，男女是定慧。）

即作是化^[A49]已，　慰眾言：勿懼！　汝等入此城。各可隨所樂。　諸人既入城，　心皆大歡喜，皆生安隱想，　自謂^[A50]已得度。　導師知息^[A51]已，集眾而告言：　汝等當前進，　此是化城耳。我見汝疲極，　中路欲退還，　故以方便力，權化作此城，　汝今勤精進，　當共至寶所。我亦復如是，　為一切導師，　見諸求道者，中路而懈廢，　不能度生死，　煩惱諸險道。故以方便力，　為息說涅槃，　言汝等苦滅。所作皆^[A52]已辦，　既知到涅槃，　皆得阿羅漢。爾乃集大眾，　為說真實法。　諸佛方便力，分別說三乘，　唯有一佛乘，　息處故說二。今為汝說實，　汝所得非滅，　為佛一切智。當發大精進。　汝證一切智，　十力等佛法，具三十二相，　乃是真實滅，　諸佛之導師。為息說涅槃，　既知是息^[A53]已，　引入於佛慧。

（息處故說二者，即上文為止息故說二涅槃也。）

（○二十五有偈）

四州四惡趣，　六欲并梵天，　四禪四空處，　無想及那含。

法華經卓解 卷3

妙法蓮華經卓解卷第三