成唯識論音響補遺科 卷1
No. 825-A序〔龍省〕
自瞿曇氏觀星悟道，於是廣說經論，最後以涅槃妙心，囑大迦葉拈華顧要，燈燈相續。初祖西來，唯以直指人心，見性成佛為宗旨，名曰性宗。慈氏菩薩，以所悟識心圓明，造為瑜伽師地之論。天親菩薩，攬其淵浩，創唯識頌，於是護法標首，慈恩演傳，成唯識論，最為精密，名曰相宗。古杭紹覺老人，乃雲棲蓮大師嫡裔也，闡釋全文，有唯識音義。法嗣新伊師，廣搜奧旨，有合響。而我苕聖先法師，實為伊公入室弟子，重加集注是正，有補遺。茲三集，皆以演釋唯識精義，實相宗之寶炬矣。或曰：萬法唯心，心唯一也。深究其原，則一亦不立。今相宗所論，心王心所，八識輾轉，觀所緣緣，研極微細，得無與直指之道背耶？余曰：否！否！夫人心影，最難窮也。迷心認影，一影一心，即一世界，循環相生，何啻萬億？無論謬執之輩，據幻為真，如沉弱水，如墮夜霧，不可得出；即使明悟上智之士，於斯道中，[A1]已【CB】，巳【卍續】已契大意，稱悟徹，而微細無明，流注性海，慧劒所不能除，寶鏡所不能照，化雨法雷所不能灑澹震盪，是生死因，隨劫輪轉，將奈何矣！彼慈氏天親，悲憫斯苦，故造斯論，繪寫變相，破心影之惑，斬八識之根，使學者絕後再蘇，轉識成智，向所謂網羅窠臼，皆成安樂窩、最勝院，妙用神通，百法具足。然則相宗之旨，正所以洞明差別，輔性宗如車二轂、鳥雙翼，何可偏廢哉？此唯識補遺之刻，深有功於正法眼藏，非渺小也。刻既成，遂書諸簡端。
康熈戊午孟夏穀旦董漠䇿題
成唯識論音響補遺科文卷上
第一卷
○論題（成）
○論主（護）
○譯師（唐）
○正文大科（三）
初宗前敬敘分（二）
初歸敬述意（稽）
次造論因緣（二）
初通為利生（今）
次別為破執（二）
初破凡夫外道（又）
次破小乘四師（復）
次依教廣成分（三）
初一頌半（略答）外難略標識相（三）
初末論設問（若）
次本論頌答（頌）
三末論釋成（二）
初釋前三句（二）
初略釋（三）
初釋第一句（論）
次釋第二句（彼）
三釋第三句（二）
初徵（如）
次釋（二）
初正釋（二）
初依相見假說我法（彼）
次由熏習變似我法（二）
初法釋（或）
次喻明（如）
次結判（愚）
次廣釋（二）
初明無實唯似境（三）
初徵答總標（云）
次重徵別釋（二）
初破實我實法不可得（二）
初破實我（二）
初徵（如）
次釋（二）
初正破（三）
初敘破外道小乘我相（二）
初別破（二）
初破六師三計（二）
初敘計（諸）
次破斥（三）
初破勝論數論（初）
次破無慚尼犍（中）
三破獸主徧出（後）
次破小乘三計（二）
初敘計（又）
次破斥（三）
初破即蘊我（初）
次破離蘊我（中）
三破非即離我（後）
次總破（三）
初約思慮有無破（又）
次約作用有無破（又）
三約所緣非緣破（又）
[1]卷一之二次立量以顯唯識（二）
初顯能所緣是見相（又）
次結示所緣是識變（是）
三結屬我執俱分（三）
初標列（然）
次別釋（二）
初俱生我執（三）
初釋總名（俱）
次釋別相（此）
三示斷位（此）
次分別我執（三）
初釋總名（分）
次釋別相（唯）
三示斷位（此）
三結判（二）
初正判（二）
初判相質有無（二）
初判定有無（如）
次結成前義（是）
次判依徧有無（然）
次引證（故）
次釋妨○
次破實法○
次結示心外境非所緣○
三總結證成○
次釋假應依實難○
次釋後三句○
次二十三頌半廣明識相顯前頌意○
三後有五頌明修行之位次○
三釋結施顯分○
○次釋妨（二）
初正釋妨難（三）
初釋憶識等事妨（二）
初難（實）
次釋（二）
初斥非（所）
次顯理（然）
次釋造業受果妨（二）
初難（若）
次釋（二）
初斥非（所）
次顯理（然）
三釋生死涅槃妨（二）
初難（我）
次釋（二）
初斥非（所）
次顯理（然）
次結示唯識（由）
○次破實法（二）
初徵答非有（如）
次廣破執相（三）
初正破心外有法（二）
初破外道（二）
初徵（外）
次釋（二）
初約十三家別破（五）
初數論師（三）
初敘執（且）
次破斥（七）
初破現量所得（彼）
二以能所互破（又）
三體應同用破（又）
四破三合成一（許）
五以總別互破（又）
六約變時合不合破（二）
初正破（此）
次遮救（不）
七約無差別破所成（又）
三結非（故）
二勝論師（二）
初敘執（勝）
次破斥（二）
初正破（二）
初明諸句體非實有（八）
初被諸句中常無常（彼）
二以實德二句對破（又）
三破實句中有礙常（又）
四破諸句中無礙法（諸）
五約唯識破諸句（又）
六破大有性（彼）
七破同異性（又）
八破和合句（又）
次顯諸句非現量得（二）
初明諸句非現量境（然）
次顯能緣非現量智（又）
次結非（故）
三自在天等八論（二）
初破大自在（二）
初敘（有）
次破（彼）
次例破餘七（餘）
四二種聲論（二）
初敘（有）
次破（彼）
五順世論師（二）
初敘（有）
次破（二）
初破因微（彼）
次破果色（三）
初破不越因量（二）
初正破（又）
次破救（三）
初破量德合故似粗（若）
次約果如因破（若）
三約因如果破（若）
次破因果同處（又）
三破果體是一（又）
次束成四種總破（二）
初總標（然）
次別破（四）
初數論等（二）
初敘（一）
次破（彼）
二勝論等（二）
初敘（二）
次破（彼）
三無慚等（二）
初敘（三）
次破（彼）
四邪命等（二）
初敘（四）
次破（彼）
次破餘乘○
次立量以顯唯識○
三結屬法執俱分○
○次破餘乘（二）
初當（彼）
次釋（二）
初總釋（破）
次別釋（三）
初破色法（二）
初破對無對色（二）
初標列（且）
次別明（二）
初有對色（二）
初明有對非實有（二）
初略明（彼）
次廣釋（二）
初明能成極微不實（二）
初約質礙有無破（謂）
次約方分有無破（二）
初破有方分（又）
次破無方分（二）
初且約有方分破無方分（三）
初約所成果色破（若）
次約因能成果破（又）
三約果色即因破（執）
次結歸有方分破其實有（有）
次結所成果色非實有（故）
次明有對唯識變（二）
初徵（五）
次釋（二）
初正釋（二）
初總釋依緣（雖）
次別釋依緣（二）
初略明所依（然）
次廣釋所緣（二）
初總標所緣緣有無（此）
次別明所緣緣有無（二）
初明外所緣緣非有（二）
初破執（四）
初破正量部計能生（二）
初敘計（謂）
次破斥（非）
二破經部師計和合（二）
初敘計（眼）
次破斥（非）
三破經部轉計極微（非）
四破薩婆多計和集（二）
初敘計（有）
次破斥（彼）
次結況（許）
次顯內所緣緣非無（二）
初明識變似色等為所緣緣（由）
次明識所變相非極微成（二）
初正明（然）
次釋妨（為）
次結示（由）
次無對色（餘）
次破表無表色○
次破不相應行○
三破無為法○
○次破表無表色（二）
初徵（表）
次釋（二）
初明二色非實有（二）
初正明（二）
初釋有表（二）
初身表（二）
初破實有（三）
初反徵（此）
次正破（三）
初破形（若）
次破動（若）
三破心所引生（若）
三結示（故）
次申正義（然）
次語表（二）
初破實有（語）
次申正義（然）
次釋無表（二）
初破實有（表）
次申正義（然）
次釋難（二）
初難（世）
次釋（二）
初總答非色（不）
次別明業體（二）
初明思為三業體（能）
次轉釋身語二業（二）
初示由思名業道（起）
次明業道是假說（或）
次結二色唯識變（由）
○次破不相應行（三）
初總明無實體用（二）
初明依色心分位假立（不）
次立量以顯無實體用（此）
次別破得非得等（六）
初破得非得（二）
初破他非（二）
初徵答實有（二）
初論主問（且）
次外人答（契）
次正破實有（二）
初依經總非（經）
次就義別破（二）
初正破得（二）
初引經例破（亦）
次約二因破（三）
初徵（又）
次破（二）
初破能起因（若）
次破不失因（若）
三結（故）
次例破非得（得）
次申正義（二）
初明得（然）
次明非得（觀）
二破眾同分（二）
初破他非（二）
初徵答實有（二）
初論主問（復）
次外人答（契）
次正破實有（二）
初依經總非（此）
次就義別破（二）
初約同智言因破（若）
次約同事欲因破（若）
次申正義（然）
三破命根（二）
初破他非（二）
初徵答實有（二）
初論主問（復）
次外人答（若）
次正破實有（二）
初依經總非（此）
次就義別破（三）
初例破（又）
次釋妨（若）
三結示（此）
次申正義（然）
四破無心定等（二）
初破他非（二）
初徵答實有（二）
初論主問（復）
次外人答（若）
次正破實有（若）
次申正義（二）
初正釋（二）
初無心定（謂）
次無想果（無）
次結示（故）
五破三有為相○
六破名句文身○
三傍破執隨眠等○
第二卷
○五破三有為相（二）
初破他非（二）
初徵答實有（二）
初論主問（復）
次外人答（契）
次正破實有（二）
初依經總非（此）
次就義別破（五）
初破能相所相體異（非）
二破生等相體俱有（又）
三破能所相本有（能）
四破能相合所相（所）
五破生等三世相違（又）
次申正義（二）
初剎那四相（三）
初標立相意（然）
次釋成四相（四）
初列說四相（本）
二約世簡小（前）
三釋通外難（如）
四述相所表（生）
三結成是假（故）
次一期四相（一）
○六破名句文身（二）
初破他非（二）
初徵答實有（二）
初論主問（復）
次外人答（契）
次正破實有（二）
初依經總非（此）
次就義別破（二）
初正破二師（二）
初單破正理論師（二）
初破名等異聲實有（若）
次破聲能生名句文（二）
初正破（謂）
次遮救（二）
初遮音韻即名等異聲實有（若）
次遮音韻非能詮須生名等（若）
次雙破經部正理（二）
初正破（聲）
次結責（何）
次結成愚智（語）
次申正義（四）
初顯假差別（然）
二顯三用殊（名）
三明不即不離（此）
四會其相違（二）
初正會相違（由）
次躡蹟會違（且）
○三傍破執隨眠等（二）
初正破（二）
初敘執（有）
次破斥（彼）
次例餘（執）
○三破無為法（二）
初正破實有（二）
初依理總非（諸）
次約義別破（二）
初正破（二）
初例有為總破（二）
初例破離色心等定有無為（且）
次立量顯無為即色心實性（然）
次約一多別破（二）
初總徵（又）
次別釋（二）
初破體一（二）
初破虗空（若）
次破餘二（一）
次破體多（若）
次例餘（二）
初准前例破（餘）
次立比量破（又）
次顯示正義（三）
初總標（然）
次別釋（二）
初依識變假施設有（一）
次依法性假施設有（二）
初示法性名（二）
次出無為體（離）
三結示（故）
○次立量以顯唯識（二）
初雙顯二取是相見分（外）
次結示唯識亦是假說（諸）
○三結屬法執俱分（三）
初標列（然）
次別釋（二）
初俱生法執（三）
初釋總名（俱）
次釋別相（此）
三明斷位（此）
次分別法執（三）
初釋總名（分）
次釋別相（唯）
三明斷位（此）
三結判（二）
初正判（二）
初判相質有無（二）
初判定有無（如）
次結成前義（是）
次判依徧有無（然）
次引證（故）
○次結示心外境非所緣（二）
初明離識我法非所緣緣（如）
次明自心外蘊非所緣緣（二）
初簡異聚王所（現）
次簡同聚心所（問）
○三總結證成（由）
○次釋假應依實難（二）
初難（有）
次釋（二）
初正釋外難（三）
初總破法喻（彼）
次別破法喻（二）
初破喻（二）
初破依類假說（三）
初正破（依）
次遮救（若）
三結破（類）
次破依實假說（三）
初正破（依）
次遮救（若）
三結破（由）
次破法（二）
初正破假說依真（又）
次結申假說正義（由）
三結難非理（是）
次示假說意（然）
○次釋後三句（二）
初結前標數（識）
次釋通別名（二）
初釋三類別名（一）
次釋能變通名（二）
初總標（此）
次別釋（二）
初釋因能變（一）
次釋果能變（二）
初總明（二）
次別釋（二）
初等流果（等）
次異熟果（二）
初正釋（異）
次簡異（此）
○次（二十三頌半廣）明識相顯前頌意（二）
初（十四）行半頌明三能變識相（二）
初廣釋三能變相（三）
初初能變相（三）
初末論設問（雖）
次舉本頌答（頌）
三末論釋成（二）
初正釋頌文（八）
初自相等三門（二）
初正釋三門（二）
初別釋（三）
初自相門（論）
次果相門（此）
三因相門（此）
次總結（初）
次重明因相（三）
初標（一）
次解（四）
初明種子相（二）
初正釋（二）
初正示種相（此）
次明種實有（二）
初正釋（雖）
次釋妨（二）
初難（此）
次釋（二）
初正釋（若）
次簡別（然）
次結判（二）
初判屬相分（種）
次判屬三性（二）
初正判（諸）
次釋妨（二）
初難（若）
次釋（雖）
二明本新義（三）
初淨月等師唯立本有（三）
初釋義（此）
次引證（二）
初引教（如）
次引理（又）
三結示（如）
次難陀等師唯立新熏（三）
初釋義（有）
次引證（二）
初引教（如）
次引理（二）
初證有漏（又）
次證無漏（無）
三會違（二）
初會本有五種性別（三）
初標（有）
次釋（即）
三結（故）
次會地獄成就三根（所）
三護法正義新本合論（三）
初正釋二類（二）
初標（有）
次釋（二）
初本有（一）
次始起（二）
次斥前互闕（二）
初破淨月唯本有（二）
初正破（二）
初明違理（二）
初約因緣義破不從熏生（三）
初標（若）
次釋（二）
初引證（如）
次引論（攝）
三結（唯）
次約因緣義破由熏增長（非）
次明違教（又）
次結責（故）
次破難陀唯新熏（二）
初正破（二）
初明違理（二）
初正明違理（二）
初斥非（二）
初約有為無漏無因破（若）
次遮性淨為無漏生因（三）
初出彼所憑（分）
次破彼謬解（二）
初徵（而）
次破（三）
初破以空理為無漏因（若）
次破以即心為無漏因（若）
三破有漏心性是無漏（二）
初以有漏例無漏（若）
次以異生例聖者（二）
初正例（又）
次破救（若）
三申經正義（然）
次顯正（由）
次通前所引（四）
初通內種定有熏習（諸）
二通無漏由聞熏習（二）
初明亦熏本無漏種（其）
次判二性為緣亦異（聞）
三通依障建立種性（二）
初正釋（依）
次通妨（然）
四通三根依當可生（既）
次明違教（然）
次結責（故）
三結示正義（由）
三明種子義○
四明熏習義○
三結○
二不可知等三門○
三相應門○
四受俱門○
五三性門○
六心所例王門○
七因果譬喻門○
八伏斷位次門○
次證有本識○
次第二能變○
三第三能變○
次會三能變俱轉示二諦○
次九行頌廣釋外難顯唯識○
○三明種子義（三）
初明內種（三）
初總標（然）
次別釋（六）
初剎那滅（一）
二果俱有（二）
三恒隨轉（三）
四性決定（四）
五待眾緣（五）
六引自果（六）
三結示（唯）
次明外種（外）
三簡熏習（內）
○四明熏習義（三）
初總標（二）
初問（依）
次答（所）
次別釋（二）
初所熏（三）
初徵（何）
次釋（四）
初堅住性（一）
二無記性（二）
三可熏性（三）
四與能熏和合（四）
三結（唯）
次能熏（三）
初徵（何）
次釋（四）
初有生滅（一）
二有勝用（二）
三有增減（三）
四與所熏和合（四）
三結（唯）
三結判（二）
初結熏習（如）
次判因果（二）
初約種現判因果同時（能）
次約三類判因果橫竪（二）
初正判三類（能）
次結屬因緣（此）
○三結（是）
○二不可知等三門（二）
初徵答總標（此）
次別釋三門（二）
初釋行相所緣（二）
初略釋（二）
初明行相（了）
次明所緣（二）
初別明執受處（二）
初釋處（處）
次釋執受（執）
次總結是所緣（執）
次廣釋（二）
初釋行相（三）
初略指是異熟見分（此）
次通明心心所分量（三）
初難陀立二分（二）
初正明立二分（二）
初正釋（二）
初釋（二）
初明心心所各有二分（然）
次破安慧唯立自證分（二）
初破無所緣（若）
次破無能緣（若）
次結（故）
次引證（如）
次大小乘辨異（二）
初明小乘偏義（二）
初明行相所緣（執）
次明王所問異（心）
次申大乘正說（二）
初明行相所緣（違）
次明王所同異（心）
次陳那立三分（二）
初正釋（然）
次引證（如）
三護法立四分（二）
初正明應有四分（二）
初正釋（又）
次結判（二）
初正判（此）
次引證（是）
次攝歸唯是一心（二）
初明攝（如）
次引證（如）
三結歸是異熟見分（故）
次釋所緣（二）
初正明所變（二）
初明唯變處等（二）
初正釋（二）
初明業力所變決定（三）
初器界（二）
初正明共中共變（二）
初釋義（二）
初正釋（所）
次釋疑（雖）
次料簡（二）
初徵（誰）
次釋（三）
初月藏明一切有情共變（有）
次次師明現居當生者變（二）
初斥前非（有）
次申自義（是）
三護法明於身有用即變（二）
初斥前非（有）
次申正義（然）
次結顯共中不共（此）
次種子（諸）
三根身（二）
初明不共中不共變自根身（有）
次明不共中共種變他依處（二）
初正釋（有）
次料簡（二）
初師亦變似根（此）
次師唯變依處（有）
次明定等所變不定（前）
次結示（略）
次明不變心等（二）
初問（何）
次答（二）
初通明諸識有二種變（有）
次別顯異熟唯因緣變（二）
初有漏位唯變色等（異）
次無漏位亦現心影（至）
次總結所緣（故）
次明不可知門（二）
初明不可知（不）
次徵答勸信（二）
初徵（云）
次答（如）
第三卷
○三相應門（三）
初問答總明（此）
次別釋觸等（五）
初釋觸（二）
初明正義（二）
初正明（能）
次轉釋（二）
初釋性（三）
初釋三和（謂）
次釋分別變異（二）
初正釋（皆）
次通妨（根）
三釋令心觸境（和）
次釋業（三）
初正釋（既）
次引證（起）
三通妨（瑜）
次斥異解（然）
二釋作意（二）
初明正義（作）
次斥異解（有）
三釋受（二）
初明正義（受）
次斥異解（二）
初敘執（有）
次斥破（二）
初破領俱觸（三）
初正破（彼）
次遮救（三）
初破受似觸生（若）
次破受領受體（若）
三破不捨自性（若）
三結責（故）
次破共餘相（然）
四釋想（想）
五釋思（思）
三結相應義（此）
○四受俱門（二）
初明唯捨受相應（二）
初正釋（三）
初約識行相明（此）
次約俱生受明（又）
三約執藏義明（又）
次釋妨（二）
初難（若）
次釋（既）
次簡非餘所相應（二）
初徵答（如）
次釋明（二）
初明非別境俱（謂）
次明非善等俱（此）
○五三性門（三）
初問（法）
次答（此）
三釋（二）
初釋無覆無記義（異）
次釋無覆無記名（覆）
○六心所例王門（二）
初正釋（二）
初例三性門（觸）
次例餘諸門（又）
次斥謬（二）
初敘執（有）
次斥破（二）
初破一切種（二）
初正破（二）
初約不能受熏持種破（彼）
次縱受熏以種多難破（又）
次破救（二）
初敘執（誰）
次破斥（彼）
次破無簡別（又）
○七因果譬喻門（二）
初明正義（二）
初正釋頌文（三）
初徵答總標（阿）
次法喻別釋（二）
初釋恒轉義（恒）
次釋如瀑流（如）
三結示緣起（如）
次通妨顯理（二）
初釋過未既假不成非斷難（二）
初外難（過）
次答釋（二）
初對斥（過）
次顯理（豈）
次釋無因無果誰離斷常難（二）
初外難（因）
次答釋（二）
初對破（若）
次顯理（二）
初略明（因）
次廣顯（三）
初標義（謂）
次釋成（觀）
三結勸（如）
次斥異說（二）
初正斥（二）
初斥餘部（二）
初敘計（三）
初標（有）
次釋（謂）
三結（如）
次斥非（三）
初總斥（彼）
次別破（三）
初破一念二時（何）
次破生滅體一（又）
三時體互破（生）
三結非（故）
次斥經部（經）
次結勸（由）
○八伏斷位次門（二）
初徵答總標（此）
次廣釋頌義（二）
初正明捨阿賴耶（二）
初總明（謂）
次別釋（二）
初明能捨諸位（二）
初明正義（二）
初正釋（二）
初釋義（此）
次引證（云）
次釋妨（二）
初難（若）
次答（二）
初約迴心向大釋（彼）
次約直修大乘釋（又）
次斥異解（二）
初正破（二）
初敘（有）
次破（彼）
次破救（二）
初敘（地）
次破（彼）
次簡所捨唯名（然）
次通明第八異名（二）
初廣釋諸名（二）
初釋名義（二）
初總標（然）
次別釋（四）
初釋心等四名（謂）
二釋阿賴耶名（或）
三釋異熟識名（或）
四釋無垢識名（或）
次簡所捨（阿）
次結歸二位（然）
○次證有本識（三）
初徵答總標（云）
次教理別明（二）
初引教（二）
初引大乘（二）
初引契經證有第八（二）
初三經四頌（四）
初引阿毗達摩頌（二）
初引頌（謂）
次釋義（二）
初時釋（三）
初約二用釋（二）
初略判頌文（此）
次廣釋頌義（二）
初因緣用（二）
初釋（二）
初正釋因緣（界）
次轉釋緣用（謂）
次結（是）
次依持用（二）
初明流轉依持（三）
初標（由）
次釋（謂）
三結（諸）
次明還滅依持（三）
初標（及）
次釋（謂）
三結（能）
次約染淨釋（又）
三約三性釋（或）
次結證（今）
二重引前經中頌（二）
初引頌（即）
次釋義（二）
初正釋（二）
初釋前三句（二）
初約含藏義釋（由）
次約三藏義釋（與）
次釋第四句（二）
初約地上釋（[A2]已【CB】，巳【卍續】已）
次通地前釋（或）
次結證（非）
三引解深密經頌（二）
初引頌（解）
次釋義（二）
初正釋（三）
初釋第一句（以）
次釋第二句（是）
三釋後二句（凡）
次結證（唯）
四引入楞伽經頌（二）
初引頌（入）
次釋義（眼）
次指廣證有（此）
次顯大乘是至教量○
次引餘部○
次顯理○
三總結勸信○
○次顯大乘是至教量（二）
初立比量證（諸）
次引七因證（二）
初引聖慈氏七因（二）
初總標（又）
次別明（七）
一先不記（一）
二本俱行（二）
三非餘境（三）
四應極成（四）
五有無有（五）
六能對治（六）
七義異文（七）
次引莊嚴論頌義（如）
○次引餘部（二）
初總標（餘）
次別引（四）
初大眾部（謂）
三上座部（上）
三化地部（化）
四說一切有部（二）
初引文（說）
次論釋（二）
初釋義（三）
初明正義（謂）
次別簡釋（七）
初簡餘蘊（謂）
二簡五欲（五）
三簡樂受（樂）
四簡身見（身）
五簡轉識（轉）
六簡色身（色）
七簡不相應行（又）
三總結示（異）
次結證（由）
○次顯理（三）
初結前起後（[A3]已【CB】，巳【卍續】已）
次依經廣顯（十）
初持種心（三）
初引經證有（謂）
次依義廣釋（二）
初明正義（二）
初正釋（二）
初簡轉識非持種心（謂）
次明第八是持種心（二）
初正釋（二）
初順明（此）
次反顯（若）
次簡非（二）
初簡色不相應（色）
次簡轉識心所（轉）
次結示（故）
次斥異解（五）
初破識類受熏持種（二）
初敘（有）
次破（六）
初約假實破（彼）
二約三性破（又）
三約無心位破（又）
四約凡聖類同破（又）
五約根法類同破（又）
六約事類不俱破（又）
二破六識俱轉受熏持種（執）
三破色心自類前為後種（二）
初敘（有）
次破（二）
初正破（二）
初約無熏習義破（彼）
次約間斷不生破（又）
次遮救（亦）
四破三世實有能成因果（二）
初敘（有）
次破（彼）
五破執遣相空撥無本識（二）
初敘執斥違經（有）
次約法斥違理（二）
初斥成邪見（智）
次斥反正智（若）
三總結證成（故）
二異熟心○
三界趣生體○
四有執受○
五持壽煖識○
六生死時心○
七緣起依○
八識食體○
九滅定有心○
十染淨心○
三指廣結略○
○二異熟心（三）
初引經證有（又）
次依義廣釋（二）
初簡轉識非真異熟（謂）
次明第八是真異熟（三）
初約有情身器顯有真異熟（定）
次約身受怡勞顯有真異熟（又）
三約非佛有情顯有真異熟（非）
三總結證成（由）
○三界趣生體（三）
初引經證有（又）
次依義廣釋（二）
初標義（謂）
次釋成（二）
初簡轉識等非趣生體（非）
次明第八心品是趣生體（三）
初約實等四義順明（唯）
次約無色第六反釋（此）
三約佛非趣生反證（由）
三總結證成（正）
○四有執受（三）
初引經證有（又）
次依義廣釋（二）
初明第八是能執受（二）
初顯有能執受心（謂）
次立第八是能執受（二）
初正立（唯）
次簡別（此）
次簡轉識等非能執受（三）
初簡諸轉識（謂）
次簡諸心所（諸）
三簡色根命根（非）
三總結證成（故）
○五持壽煖識（三）
初引經證有（又）
次依義廣釋（二）
初簡轉識非持壽煖識（謂）
次明第八是持壽煖識（二）
初正立（唯）
次釋成（二）
初正釋（經）
次通妨（二）
初難（雖）
次釋（二）
初約三法具處釋（此）
次約煖不徧處釋（又）
三總結證成（由）
○六生死時心（三）
初引經證有（又）
次依義廣釋（二）
初正明生死時心（二）
初明正義（二）
初簡轉識非生死時心（謂）
次明第八是生死時心（真）
次斥異說（二）
初異說（二）
初敘（有）
次破（二）
初正破（若）
次遮救（若）
次餘部（有）
次別明將死時心（二）
初立義（又）
次釋成（二）
初簡轉識不生冷觸（眼）
次明第八能生冷觸（唯）
三總結證成（故）
○七緣起依（三）
初引經證有（又）
次依義廣釋（二）
初引經釋（謂）
次明論釋（二）
初明第八是名色緣（二）
初正明（眼）
次遮救（亦）
次簡轉識非名色緣（又）
三總結證成（故）
第四卷
○八識食體（三）
初引經證有（又）
次依義廣釋（二）
初通明四食相（三）
初總標（謂）
次別釋（四）
初段食（一）
二觸食（二）
三思食（三）
四識食（四）
三結判（二）
初約三科判（由）
次約三界判（段）
次別明識食體（二）
初簡轉識非識食體（二）
初正簡（眼）
次斥異（四）
初破過未識等為食（非）
二破入定心等為食（亦）
三破不相應行為食（又）
四破第六意識為食（二）
初敘（有）
次破（二）
初總斥指廣（彼）
次約義別破（三）
初破無漏識為食（又）
次破有漏種為食（亦）
三破身命互為食（復）
次明異熟是識食體（二）
初正釋（由）
次通妨（唯）
三總結證成（既）
○九滅定有心（三）
初引經證有（又）
次依義廣釋（二）
初明滅定有第八識（三）
初依義明滅定有識（二）
初明定中第八為不離身識（謂）
次破後時還起名不離身識（若）
次據理破滅定無識（三）
初破全無識（又）
次破無異熟識（又）
三破無持種識（又）
三立量顯滅定有識（然）
次破滅定有第六識（二）
初約名位破（二）
初約名（二）
初正破（若）
次破救（若）
次約位（或）
次約心所破（二）
初總徵（又）
次別破（二）
初約有心所破（三）
初標違教名（若）
次釋違教名（三）
初破唯滅受想（二）
初救（此）
次破（無）
次破心不同行亦滅（三）
初救（如）
次破（二）
初以語行對破（若）
次明行有徧不徧（然）
三結（受）
三受想與思等互破（二）
初以受想例思等亦應滅（又）
次以思等例受想應不滅（三）
初例難（既）
次轉救（如）
三復破（彼）
三結違教名（或）
次約無心所破（二）
初正破（二）
初約王所例破（二）
初正例無所亦應無王（若）
次反例有王亦應有所（二）
初正例（又）
次遮救（二）
初遮定位三和不生觸等（二）
初牒救詞（若）
次破斥（若）
次遮依前所厭不違定名（二）
初牒救詞（若）
次破斥（既）
次約三性推破（二）
初徵（又）
次破（二）
初正破（二）
初破染無記（不）
次破善性（三）
初破相應善（若）
次破自性勝義善（此）
三破等起善（若）
次結斥（故）
次結破（故）
三總結證成○
○三總結證成（如）
○十染淨心（三）
初引經證有（又）
次依義廣釋（二）
初總釋（謂）
次別釋（二）
初約雜染釋（二）
初標（然）
次釋（二）
初明無第八煩惱無因（若）
次明無第八業果無因（二）
初正明業果無因失（若）
次兼明有支不成失（又）
次約清淨釋（二）
初標（諸）
次釋（二）
初明無第八淨道無因（二）
初總明清淨道無因失（若）
次別明出世道無因失（又）
次明無第八斷果不成（二）
初正釋（若）
次破救（若）
三總結證成（許）
○三指廣結略（體）
○三總結勸信（別）
○次第二能變（三）
初結前問後（如）
次舉本頌答（頌）
三末論釋成（二）
初正釋頌文（九）
初釋名門（二）
初正釋（論）
次簡異（二）
初徵（此）
次釋（二）
初約離合釋唯異第六（此）
次以標意名總異餘七（又）
二所依門（三）
初正釋此識所依（二）
初標（依）
次釋（二）
初釋依彼（二）
初總明依藏識（彼）
次別明依種現（二）
初解唯依種（有）
次解依種現（有）
次釋轉義（轉）
次傍論諸識所依（二）
初略釋（三）
初標（諸）
次釋（三）
初因緣依（一）
次增上緣依（二）
三等無間緣依（三）
三結（唯）
次廣釋（三）
初種子依（二）
初標（初）
次釋（二）
初經部種現不俱（有）
次大乘種現俱時（二）
初斥前非（有）
次申正義（二）
初明三因緣因果俱不俱別（二）
初正明（然）
次引證（二）
初引瑜伽通證二類因緣（故）
次引攝論別證種現因緣（攝）
次（結示）諸心心所各有種子依（如）
次俱有依（二）
初標（次）
次釋（四）
初家解（二）
初前五識（二）
初正釋（有）
次引證（二）
初唯識頌（二）
次緣論頌（觀）
次後三識（第）
第二家解（二）
初斥前非（三）
初標（有）
次釋（二）
初難前五識（二）
初正斥破（二）
初別破（二）
初破識種為色根（九）
初約十八界難（若）
二約相見分難（又）
三約增上緣難（又）
四約界地難（又）
五約三性難（又）
六約執受難（又）
七約同法難（又）
八約三依不具難（又）
九約根通種現難（又）
次破業種為色根（二）
初敘（有）
次破（彼）
次總責（又）
次申頌義（然）
次難六七識（二）
初難六不以五為依（又）
次難七不以八為依（二）
初正難（又）
次引證（如）
三結（由）
次申[A4]己【CB】，巳【卍續】己義（是）
第三家解（二）
初斥前非（二）
初總斥（有）
次別斥（三）
初斥第八不以第七為依（第）
次斥識種不以現識為依（許）
三斥異熟不以色根為依（又）
次申[A5]己【CB】，巳【卍續】己義（是）
第四家解（三）
初總斥標宗（有）
次廣示正義（二）
初明依所依義（二）
初正明（二）
初明依義（依）
次明所依（二）
初正明所依（若）
次依聖教簡（故）
次通妨（然）
次明識等所依（二）
初明心王所依（四）
初前五識（由）
二第六識（第）
三第七識（第）
四第八識（二）
初正明所依（阿）
次通前異說（雖）
次明心所所依（心）
三結符理義（若）
三開導依○
三結歸本頌所依○
三所緣門○
四性相門○
五染俱門○
六餘相應門○
七三性門○
八界繫門○
九伏斷門○
次證有第七○
○三開導依（二）
初標（後）
次釋（三）
初難陀立相續與間斷者為依（有）
次安慧立有力與無力者為依（二）
初斥前非（三）
初總斥（有）
次別破（二）
初難破前五識（二）
初縱許（且）
次難破（二）
初約自在位難（三）
初正難（若）
次引證（故）
三結示（彼）
次約增勝境難（三）
初正難（若）
次引證（故）
三結示（彼）
次難破後三識（三）
初難第六（二）
初正難（五）
次例難（若）
次難第七（平）
三難第八（圓）
三結非（由）
次申正義（應）
三（護法）立八識各唯自類為依（三）
初總斥前非（有）
次立義興難（二）
初立三義（開）
次難前師（二）
初正難（二）
初難心不並生（若）
次難色等應有等無間緣（又）
次通妨（然）
三示正通難（三）
初申正義（是）
次通外難（五）
初釋諸識相應難（雖）
二釋心所成依難（然）
三釋應各為緣難（若）
四釋後起由他難（無）
五釋諸教相違難（然）
三結正義（故）
○三結歸本頌所依（傍）
○三所緣門（二）
初結前問後（如）
次正釋頌義（二）
初正釋（二）
初明未轉依（二）
初略明（謂）
次廣辨（四）
初難陀緣王所（二）
初釋義（有）
次通妨（然）
二火辨緣相見（有）
三安慧緣種現（二）
初難前師（有）
次申[A6]己【CB】，巳【卍續】己義（應）
四護法唯緣見（二）
初難前師（有）
次申正義（三）
初正明（應一）
次釋難（乘）
三結歎（若）
次明[A7]已【CB】，巳【卍續】已轉依（二）
初正明（未）
次簡異（此）
次釋妨（二）
初問（如）
次答（如）
○四性相門（二）
初正釋性相（頌）
次兼釋別名（由）
○五染俱門（三）
初問答總標（此）
次正釋頌義（二）
初釋常俱義（此）
次釋四煩惱（二）
初釋別名（二）
初徵列（其）
次釋義（我）
次釋通名（此）
三問答料簡（二）
初料簡唯四（二）
初問（彼）
次答（二）
初釋（二）
初明有我見故無四見（二）
初正明（有）
次出意（二）
初徵（如）
次釋（二）
次明有見愛故無疑嗔（由）
次結（故）
次料簡三俱（二）
初正明俱起（二）
初問（見）
次答（行）
次通瑜伽妨（二）
初難（瑜）
次釋（分）
○六餘相應門（二）
初問答總標（此）
次正釋頌義（二）
初未轉依（二）
初釋及餘觸等俱（二）
初師餘字簡無覆性（二）
初明所有（二）
初明意俱唯九（有）
次釋及餘二字（前）
次簡所無（二）
初徵（此）
次釋（四）
初簡別境（謂）
二簡信等（善）
三簡隨眠（隨）
四簡不定（惡）
次師餘字顯隨煩惱（二）
初斥前（有）
次正明（二）
初總標（煩）
次別釋（四）
初師五隨俱（二）
初明五隨徧染心（三）
初正立五隨（此）
次引論證釋（二）
初正釋（如）
次會通（掉）
三通餘處妨（雖）
次結示意俱有無（二）
初明意俱有十五（二）
初正明（然）
次釋義（救）
次結例無餘心所（二）
初問（例）
次答（隨）
二師六隨俱（二）
初明六隨徧染心（三）
初正立六隨（有）
次引論證釋（瑜）
三通集論等（論）
次結示意俱有無（二）
初明意俱有十九（二）
初標數（然）
次釋成（此）
次結例無餘心所（無）
三師十隨俱（二）
初明十隨徧染心（三）
初正立十隨（有）
次引論證釋（二）
初正釋（瑜）
次通妨（諸）
三指前會通（餘）
次結示意俱有無（二）
初明意俱有二十四（此）
次結例無餘心所（無）
四師八隨俱（二）
初破前三師（有）
次申自正義（二）
初正明（二）
初明八隨徧染心（二）
初舉數（故）
次釋成（忘）
次結示意俱有無（二）
初明意俱有十八（然）
次結例無餘等義（無）
次結歎（若）
次例藏識明受俱○
次[A8]已【CB】，巳【卍續】已轉依○
第五卷
○次例藏識明受俱（二）
初徵（此）
次釋（三）
初師喜受俱（有）
次師四受俱（二）
初斥前非（有）
次申[A9]己【CB】，巳【卍續】己義（應）
三師捨受俱（有）
○次[A10]已【CB】，巳【卍續】已轉依（未）
○七三性門（二）
初問答總標（末）
次正釋頌義（二）
初未轉依（此）
次[A11]已【CB】，巳【卍續】已轉依（若）
○八界繫門（二）
初問答總標（末）
次正釋頌義（二）
初未轉依（謂）
次[A12]已【CB】，巳【卍續】已轉依（若）
○九伏斷門（二）
初問答總標（此）
次正釋頌義（二）
初別明無染污意（二）
初總明（阿）
次別釋（二）
初明有學暫伏滅（二）
初住定道暫伏滅（二）
初出世道（謂）
次滅盡定（滅）
次出定道復現行（由）
次明無學永斷滅（二）
初正明無學位（然）
次例明迴趣者（二）
次通明染淨有無（二）
初安慧明三位染淨有無（此）
次護法明三位無染有淨（二）
初斥前非（二）
初標違教理（有）
次釋違教理（二）
初違聖教（三）
初違瑜伽（論）
次違顯揚（顯）
三違本論（若）
次違正理（四）
初平等智無依（又）
二第八識無依（又）
三法我見無依（又）
四第六識無依（又）
次申正義（二）
初明無染有淨（是）
次明染淨差別（二）
初通明染淨末那略有三種（二）
初標（此）
次釋（三）
初人我見相應末那（初）
次法我見相應末那（次）
三平等智相應末那（後）
次別明我法二執相應末那（三）
初明二見所依（二）
初明我見依法執（補）
次明二見依一慧（我）
次明二執伏斷（二）
初通明三乘起滅（二）
初我執伏位唯起法執（二）
次我執斷位亦起法執（二）
次別明菩薩起滅（二）
初正釋（八）
次引證（如）
三判屬法執末那（二）
初約大小乘通判二性（法）
次立比量判屬異熟生（是）
○次證有第七（三）
初問答總標（云）
次教理別明（二）
初引教（二）
初正引（四）
初泛引大乘證三名（三）
初引經（謂）
次釋義（如）
三證成（如）
二通引大乘證第七（又）
三指前比量證至教（諸）
四重引解脫證第七（解）
次指廣（如）
次顯理（三）
初結前起後（[A13]已【CB】，巳【卍續】已）
次顯示正理（六）
初恒行無明（二）
初引經證有（謂）
次依經釋義（三）
初正釋恒行（二）
初釋（二）
初順釋（三）
初正釋（謂）
次引證（如）
三結示（是）
次反顯（若）
次結（此）
次料簡不共（二）
初問（染）
次答（三）
初師謂無明是根本名不共（有）
次師謂無明是主義名不共（二）
初斥前非（有）
次申[A14]己【CB】，巳【卍續】己義（二）
初立義（座）
次釋難（二）
初難（此）
次釋（若）
三師謂恒行唯七有名不共（二）
初立義（有）
次釋難（二）
初釋餘識應例難（二）
初難（若）
次釋（依）
次釋餘三應例難（二）
初難（既）
次釋（無）
三結判不共（二）
初約識判（二）
初正判（不）
次引證（故）
次約斷判（二）
初約二斷別判獨行不共（是）
次約五部通判二種不共（恒）
二意法為緣○
三思量名意○
四無心定別○
五無想天染○
六三性心染○
三指廣勸信○
三通妨總結○
○二意法為緣（三）
初引經證有（又）
次釋成經義（三）
初以前五例第六識應有依（謂）
次遮小乘肉團心為第六依（不）
三遮小乘根先識後為所依（亦）
三立量結顯（由）
○三思量名意（二）
初引經證有（又）
次釋成經義（二）
初正釋（二）
初遮第六等無間名意（謂）
次遮假說名意（二）
初遮假說（若）
次遮曾有思量（若）
次結示（故）
○四無心定別（二）
初引經證有（又）
次釋成經義（二）
初正釋（二）
初明無第七二定無別（謂）
次遮二定別有差別因（若）
次結示（是）
○五無想天染（二）
初引經證有（又）
次釋成經義（二）
初正釋（二）
初明無意無想非染（謂）
次明無意展轉有過（初）
次結示（故）
○六三性心染（二）
初引經證有（又）
次釋成經義（二）
初正釋（二）
初約相縛釋（二）
初釋（謂）
次證（三）
初引文（故）
次釋義（言）
三重證（依）
次約成漏釋（二）
初簡六識等不能成漏（四）
初簡煩惱（又）
二簡隨眠（又）
三簡漏種（亦）
四簡染引（雖）
次正明六七互益成漏（三）
初正釋（然）
次釋難（無）
三結成（由）
次結示（故）
○三指廣勸信（證）
○三通妨總結（然）
○三第三能變（二）
初明差別等前六門（二）
初廣釋六門（二）
初釋前四門（三）
初結前問後（如）
次舉本頌答（頌）
三末論釋成（三）
初差別門（二）
初標（論）
次釋（二）
初正釋立名（二）
初隨根立名（二）
初正釋（謂）
次簡濫（雖）
次隨境立名（二）
初正釋（或）
次簡濫（二）
初約六名簡（色）
次約轉依簡（二）
初正簡（此）
次釋妨（莊）
次結指依緣（然）
次性相二門（二）
初正釋（次）
次引證（如）
三三性門（二）
初問答總標（此）
次正釋頌義（二）
初未轉依（三）
初釋三性義（二）
初別釋俱非（俱）
次通釋三性（三）
初善性（能）
次不善性（能）
三無記性（於）
次示三性相（此）
三明俱不俱（二）
初師不俱（二）
初正釋（有）
次通妨（瑜）
次師容俱（三）
初正釋（有）
次引證（二）
初引瑜伽論（三）
初引文（故）
次釋義（在）
三重證（諸）
次會雜集論（雜）
三結示（若）
次[A15]已【CB】，巳【卍續】已轉依（得）
次釋後二門（二）
初略標心所廣釋受俱（三）
初末論設問（六）
次本論頌答（頌）
三末諸釋成（二）
初略釋六位心所（二）
初總標（論）
次別釋（二）
初釋心所名義（二）
初約三義釋（恒）
次約助事釋（二）
初正釋（心）
次引證（二）
初證徧行別境（二）
初證徧行（故）
次證別境（餘）
次例善等四位（由）
次釋六位顯別（二）
初標列（雖）
次釋義（二）
初明六位總名（一）
次辯種類差別（然）
次廣釋三受相應（二）
初未轉依（二）
初明六識受俱不俱（二）
初總標（此）
次別釋（六）
初明三受相（領）
二明三各分二（如）
三明三各分三（或）
四三總分四（或）
五三各分四（三）
初標（有）
次釋（二）
初正釋（五）
次引證（二）
初瑜伽（瑜）
次雜集（雜）
三結（故）
六總分五（二）
初正分五（或）
次對六識（二）
初適悅受（諸）
次逼迫受（二）
初標（諸）
次釋（二）
初對五識（五）
次對第六（二）
初標（意）
次釋（二）
初師唯憂（三）
初立義（有）
次引證（瑜）
三結况（故）
次師通二（四）
初立義（有）
二引證（三）
初證第六俱生煩惱通三受（瑜）
次證第六俱生二見屬苦根（又）
三證純苦趣中唯苦根（三）
初引文（又）
次釋成（餘）
三料簡（三）
初正簡（二）
初正對初師簡七八二根（二）
初簡意根（二）
初師難捨根立意根為第七（豈）
次師破意根立捨根為第八（應）
次簡憂根（二）
初師（縱許捨根為第七立）憂根為第八（不）
次師（奪破憂根為第八立）苦根為第七（若）
次兼簡執喜根等為第八（有）
次結示（二）
初正示（由）
次通妨（餘）
三通前引教（二）
初正通所引（二）
初諸教（然）
次瑜伽（瑜）
次重通教意（二）
初約類（又）
次舉例（二）
初正例（或）
次釋妨（然）
四總結指廣（由）
次明六識三受俱不俱（二）
初師不俱（有）
次師客俱（有）
次[A16]已【CB】，巳【卍續】已轉依（得）
次廣釋六位心所別相○
次總示二諦○
次明共依等後三門○
○次廣釋六位心所別相（五）
初徧行別境（三）
初躡前標問（前）
次舉本頌答（頌）
三末論釋成（二）
初徧行（二）
初指前[A17]已【CB】，巳【卍續】已說（論）
次教理證成（二）
初徵（此）
次釋（三）
初略標（由）
次正釋（二）
初引教（二）
初釋（二）
初證四種（此）
次證作意（又）
次結（此）
次引理（理）
三結證（理）
次別境（三）
初正釋體用（三）
初釋別境通名（次）
次釋欲等別名（五）
初釋欲（二）
初明正義（二）
初略明（云）
次轉釋（三）
初師約可欣釋（三）
初正釋（有）
次釋妨（二）
初難（於）
次釋（此）
三簡示（故）
次師約所求釋（有）
三師約欲觀釋（有）
次斥異解（二）
初敘（有）
次破（三）
初正破（彼）
次例破（如）
三通經（故）
二釋解（二）
初明正義（三）
初略明（云）
次轉釋（謂）
三簡示（故）
次斥異解（二）
初敘（有）
次破（彼）
三釋念（二）
初明正義（三）
初略明（云）
次轉釋（謂）
三簡示（於）
次斥異解（二）
初敘（有）
次破（彼）
四釋定（二）
初明正義（三）
初異明（云）
次轉釋（二）
初釋體用（謂）
次釋專注（心）
三簡示（若）
次斥異解（二）
初破徧行（二）
初敘（有）
次破（應）
次破即心（二）
初敘（有）
次破（彼）
五釋慧（二）
初明正義（二）
初略明（云）
次轉釋（證）
三簡示（於）
次斥異解（二）
初敘（有）
次破（諸）
三結示非徧行○
次現起分位○
三諸門分別○
二善位心所○
三根本煩惱○
四諸隨煩惱○
五不定心所○
○三結示非徧行（然）
○次現起分位（二）
初師定俱定（有）
次師不定俱（二）
初總明不定（有）
次別申正釋（二）
初明起位（二）
初別明（五）
初起一（應）
二起二（或）
三起三（或）
四起四（或）
五起五（或）
次總結（如）
次明不起（或）
○三諸門分別（二）
初諸識相應門（二）
初後三識（第）
次前五識（二）
初師無五（有）
次師有五（二）
初未轉依位容有（有）
次[A18]已【CB】，巳【卍續】已轉依位定有（未）
次諸受相應門（二）
初徵（此）
次釋（二）
初師有相應不相應（有）
次師一切五受相應（有）
三結例餘諸門（此）