沙門日用 卷1

識心達本，名曰沙門，具足三千威儀，受持八萬細行。今此日用一書，乃三千之樞要，八萬之妙用，出家進修之階梯，菩薩利生之慈航。苟階梯失，慈航乏，則自利剎，他何有哉？舊曰毗尼日用者，譌也。毗尼即律，是五藏中之律藏，惟明比丘二百五十戒法，不說諸真言呪語。其間偈頌，多出華嚴，諸經呪語，載之密部。然經律真言，各有宗旨，寧容混濫，以毗尼而自目哉？今本師在和尚，誠末法之砥柱，救世之良醫，註釋經律百有餘卷，兼閒呪語，至於華梵胡言，無不洞貫。悲末法之頹風，愍後代之罔聞，遂為重訂，目曰沙門日用，名實俱當，事簡理詳。雖云沙門，而諸在家清信士女，有受歸戒菩薩法者，咸須行之。意欲七眾於二六時中，行住坐臥，有一毫之善，悉皆迴向法界有情，同出苦津，以圓菩薩六度萬行者也。今諸方毗尼日用篇末，復加古德警䇿之語，雖云不無少善，但古德之言，備載各傳，豈容渾入？自失毗尼之義，大違經律之旨，識者別之。

康熈辛亥自恣日門人開定書于鼎湖之指月樓

夫為沙門者，勤行眾善，息諸妄慮。於二六時中，身被四儀，口持顯密，心存定慧。三密於是相應，萬行由斯漸備。故華嚴淨行品，令諸菩薩，凡有所作，皆悉發願，回向一切眾生，同成正覺。是則自利利佗，乃大士之本誓。雖曰現處凡地，而^[A1]已【CB】，巳【卍續】已具聖行矣。稽斯日用，原本非一，皆是此方編集。名號既多不同，條相不無差舛。其間偈頌，多出淨行品中。真言呪語，悉錄密部諸經。但其所集，廣略欠宜。今以揆中，刪補成帙，便學習者持誦焉。若夫菩薩輕重戒相，廣備經論。比丘五篇七聚，詳具律藏。自當討明，方知止作持犯。不可依斯，便為事畢。比見近代阿師，不稽律典，不依所犯。懺除但令持呪，爾許全違說露。寧知顯密兩異，懺各有旨。不如律悔，罪不可逃。自悞悞他，過非小也。智者慎諸。（雖云沙門日用，而在家菩薩同持。）

唵地利日哩莎訶（七遍）

唵伽羅帝耶莎訶。

唵逸地律尼莎訶（七遍）

唵，地利日利，莎訶（七遍）。

唵囕（二十一遍），莎訶（早起洗面，須嚼楊枝，其偈呪如下）。

唵，嚩悉婆羅，摩尼，莎訶（七遍）。

唵，悉陀耶，莎訶（七遍）。

唵度波度波莎訶（七遍）

唵摩訶迦波波吒悉帝莎訶（七遍，或可三衣，用下一偈亦得）

唵阿蜜栗帝吽癹吒（七遍，吒字半音）

唵阿蜜栗帝吽癹吒（七遍，吒字半音）

禮三寶^[A3]已【CB】，巳【卍續】已，次當禮本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、彌勒尊佛、文殊、普賢、觀音、勢至諸大菩薩，并迦葉、優波離、阿難尊者。一一禮^[A4]已【CB】，巳【卍續】已，當至心懺悔，勸請隨喜，迴向發願。文備諸經及行願品中，此不繁錄。（其讚辭禮佛儀式略備。）

南謨勃陁夜，　南謨達囉（上音）摩夜，　南謨僧伽夜，南謨阿唎耶，　皤盧枳羝，鑠（上音）皤囉夜，菩提娑（入音）跢婆夜，　麼訶娑（入音）跢婆夜，摩訶迦嚕嬭迦夜，　怛姪他佉（上音）囉皤羝，殊訶（上音）皤羝，伽皤羝，娑（去音）婆訶。

唵那栗𠾱那栗𠾱那栗吒鉢底那栗帝娜夜鉢寧吽癹吒（七遍，吒字半音）

唵枳哩枳哩嚩日囉吽癹吒（七遍，吒字半音）

（受食時，左手捧鉢，右手扶緣，念供儀^[A8]已【CB】，巳【卍續】已，心存五觀。上座應唱云：）三鉢羅佉多。（三說。自食亦應唱之，此即是僧跋。今時令唱佛制比丘等語，是古德所立，原非本制。唱^[A9]已【CB】，巳【卍續】已出生，念變食真言七遍，誦愒云：）

唵穆力陵莎訶（七遍）

唵，藍（或七遍，或二十一遍），莎訶（楊枝制度附後）。

唵，摩休囉，悉莎訶（七遍）。

唵，悉殿都，漫哆囉，跋陁耶，娑婆訶（七遍）。

根本雜事律云：佛告諸苾芻：汝等當知，此是常行，恒須在意。如是洗淨，有大利益，令身清潔，諸天敬奉。是故汝等，從今以去，若苾芻、苾芻尼、學法女、求寂男、求寂女、鄔波索迦、鄔波斯迦，歸依於我，以我為師者，咸應洗淨。若不如是洗者，不應繞塔行道，不合禮佛讀經，自不禮他，亦不受他禮，不應噉食，不坐僧牀，亦不入眾。由身不淨，不如法故，令諸天神，見不生喜。所持呪法，皆無効驗。若有犯者，得惡作罪。若作齋供，書經造像，不洗淨者，由輕慢故，得福寡薄。汝等皆應依我言教，無得自欺，作不淨法，懈怠放逸，為下品行，當墮惡道。時諸苾芻，聞佛教誨，皆大歡喜，如法奉行。根本羯磨云：佛言：欲入廁時，或彈指，或謦欬，或蹈地作聲。若默然入者，得越法罪。（凡至廁所，當彈指作聲，令內人覺知。既上廁^[A13]已【CB】，巳【卍續】已，復應彈指，令非人知。）雜寶藏經云：有一比丘，不彈指來，大小便濺污中鬼面上。魔鬼大嗔，欲殺比丘。比丘持戒隨逐，伺覔其短，不能得便。（既知此禍，豈可默然，橫受其殃，復違聖教哉！）今按義淨法師，依雜事律，撰出其法云：便利之事，略出其儀。下著洗浴之裙，上披僧脚崎服。次取觸瓶，添水令滿，持將上廁，閉戶遮身。土須二七塊，在其廁外，於甎石上，或小版上，而安置之。其甎版量，長一肘，濶半肘。其土碎之為末，列作兩行，一一別聚，更安一塊。復將三丸入於廁內，安在一邊，一將拭體，一用洗身。洗身之法，須將左手先以水洗，後兼土淨（母經云：應用二指頭洗之，謂無名指及小指。須用冷水，若用熱水，恐生腸風等疾。嚴冬氷手，煖水無妨）。餘有一丸，麤且一遍，洗其左手。若有籌片，持入亦佳（雜律云：持籌片并三塊土入廁，籌用拭身，一土洗淨，一土洗小便處，一土洗左手）。如其用罷，須擲廁外，必用故紙，可棄廁中。既洗淨了，以右手牽下其衣瓶，安置一邊，右手撥開傍扂，還將右手提瓶而出。或以左臂抱瓶，拳其左手，可用右手關戶而去，就彼土處，蹲坐一邊。若須坐物，隨時量處，置瓶右䏶之上，可以右臂向下壓之（若有三叉木者，置瓶於上極佳）。先取近身七土，別別洗其左手，後用餘七，一一兩手俱淨。其甎木上，必須淨洗。餘有一丸，將洗瓶器，次洗臂腨及足，並令清潔，然後隨情而去。此瓶之水，不入口唇，回至房中，以淨瓶水，潄口再三。若其事至，觸此瓶者，還須洗手潄口，方可執餘器具。斯乃大便之儀，麤說如此。小便則一二之土，可用洗手洗身。此即清淨之先，為敬基本。或人將為小事，律教乃有大呵。若不洗淨，不合坐僧牀，亦不應禮三寶。此是身子伏外道法，佛因總制。苾芻修之，則奉律福生；不作，乃違教招罪。斯則東夏不傳，其來久矣。設令啟示，遂起嫌心，即道：大乘虗通，何淨何穢？腹內恒滿，外洗寧益？詎知輕欺教檢，誣罔聖心。受禮禮他，俱招罪過。著衣噉食，天神共嫌。若不洗淨，五天同笑。所至之處，人皆見譏。弘紹之賓，特宜傳教。既而厭俗離塵，捨家趣於非家。即須慇懃用釋父之言，何得睚𥈐於毗尼之說？如其不信，幸可依此洗之。五六日間，便知不洗之過。然而寒冬之月，須作煖湯。自外三時，事便隨意。凡是僧坊，先須淨治廁處。若自無力教化，為之供十方僧。理通凡聖，無多所費，斯其要焉。是淨方業，固非虗矣。溪堂雜錄云：元祐中，有蜀僧智超法師，常誦華嚴經，^[A14]已【CB】，巳【卍續】已三十年。偶見一童子，丰貌清爽，舉手高揖。超曰：何來？曰：五臺來。超曰：何遠至此？曰：有小事欲相導故。超曰：願聞。曰：吾師誦經，固可嘉矣。^[A15]但【CB】，伹【卍續】但失在登廁洗淨時，觸水淋於手背，而未嘗用灰土洗之。律制七度，今洗一二。緣此觸尚存，禮佛誦經，悉皆得罪。言訖不見。超慚而改過。此乃文殊菩薩化現，以警於超也。故知洗手洗淨，必須依法。淨水觸水，決要分別。言七度者，謂先用淨灰七遍，後用淨土七遍洗之。若不依法，反成穢觸。執捉淨器，悉招黑殃。故因果經云：觸手請經，當獲廁中蟲報。然入廁洗淨洗手等，一一須念偈呪。經云：若不持誦神呪者，縱用七恒河水，洗至金剛際，亦不得身器清淨。（如無灰，用土亦得。但不得用傷生之物，如皂莢茶麩之類也。）

唵狠嚕陁耶娑訶（七遍）

唵賀曩蜜栗帝莎訶（七遍）

唵，室利曳，婆醯莎訶（七遍）。

唵，主迦囉耶，莎訶（七遍）。

雜事律云：苾芻應畜洗浴裙，不得兩重而作，恐有蟲入。若貧者必無此物，以繩繫葉前後遮障，於隱屏處不令他見，浴時無犯。內法傳云：浴裙法，以㲲布長五肘、濶肘半，繞身使帀，抽出舊裙，迴兩頭令向前，取左邊上角，以右手牽向腰下，令使近身，併蹙右邊擪入腰內。此謂著浴裙法。臥時著裙，其法亦爾（西國不著褲，臥時著短裙）。欲出池時，抖擻徐出，勿使蟲著。若不向池寺中浴者，著裙同此。水遣人澆，隨處隨時可為障蔽。世尊教為浴室，或作露地甎池，或作去病湯藥，或令油遍塗體，深為利益。皆有聖教，不遑具述，廣如律明。並須饑時浴^[A22]已【CB】，巳【卍續】已方食，有其二益：一則身體清虗，無諸垢穢；二則痰癊消散，能餐飲食。飽食方浴，醫明所諱。故知饑沐飽浴之言，未是通方之論。若著三尺浴裙，徧小形露，或元不著赤體而浴者，深乖教理也。應用四幅洗裙，遮身可愛。非直奉遵聖教，亦乃不愧人神。餘之可否，智者當悉。夜浴尚不改容，對人寧無掩蔽耳？僧祗律云：入浴各以腰帶繫衣作識，安衣架上。入時不得掉兩臂籌量，用水不得多。若池水自恣無罪。不聽露地裸形而浴。若水齊腰腋，得用無罪。若坐水中至臍亦得。當念偈呪云：

唵，䟦折囉，惱迦吒，莎訶（七遍，不得共人語笑及小遺，違者得罪彌重）。

那（上音）謨，菩（上音）陀，夜那（上音）謨，䭾囉（上音）磨，夜那（上音）謨，僧伽夜哆（何可切）姪他，磨（上音）訶，婆（上音）趺，󰣍阿（上音）底（都你切）婆（上音）趺，󰣍鼻（上音）伽（上音）多，曷囉闍西，磨訶鼻（上音）伽（上音）多，曷囉，闍西，娑婆訶。

唵嚩𡀔枳諦娑嚩賀（七遍）