淨業痛策 卷1

《淨業痛䇿》者，乃涔陽空靈大師，諱照瑩、號歸西之所著也。深深慶法，大大讚恩，且重重闡揚戀西大師耳提面命慈悲之德，真可以自䇿䇿人，欲速成淨業，必賴於此，其有功於淨土，豈小小哉！余附入《淨土必求》者，是戀西大師之所親囑也。因見《痛䇿》之書，最應時機，必大行世，恐好學之人，嫌其太略，是故再瀝心血，集成是書，而佐助之。其言詞懇切，行願真深，愧我愚癡，無言可讚，只堪跪向佛前，敬然臂香四十八炷，供養阿彌陀佛，發願云：「我昔有何善，今世得逢師，聞此微妙語，定可望蓮池。是故然臂香，供養彌陀佛，願我盡未來，常遵如是䇿。」此書亦名《淨業痛䇿》者，誠可謂痛䇿中之大痛䇿也。有染西道源淨友，發心募刻，以培淨因，願見聞者，起信願行，盡此報身，同生淨土云。

光緒三年孟夏月淨業學人心永稽首書於山陰之法源庵

《彌陀經禮想儀》者，乃戀西大師敬遵堅祖《彌陀行儀》之所述也。收廣成略，而經義愈顯。血力神思，妙哉至矣。故令座下修者，悉皆稱善。以現前一念本具廣大之心，而徧禮十方三世常住三寶。託十方三世常住三寶，而頓顯現前一念本具廣大之心。所謂即自即他，即理即事，即真空妙有，即因該果海，果徹因源。即十世古今，始終不離於當念；微塵剎海，自他不隔於毫端也。持一卷小小《彌陀經》，便為十方三世一切諸佛之所護念，蓋為此也。故《要解》云：「《華嚴》奧藏，《法華》秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。」當知此儀，即圓淨三業之要術也。出聲，口業淨也。作禮，身業淨也。默想經文，意業淨也。再加長跪朗誦，又是淨身口之極則也。如是懇切至誠而修，十方諸佛、彌陀、釋迦，豈不決定速垂加護，令臨命終時，決定往生。非但決定往生，且得見佛必早。欲速入娑婆，普度含識，亦必仗此者也。如是功德，十方諸佛，出廣長舌，常讚不休，豈能盡哉。願淨業後賢，不可不盡力而共行之。上皆戀公親口所宣，余不過隨記而^[A1]已【CB】，巳【卍續】已。

時在光緒三年夏日後學心永稽首書於報恩關右

行者凡禮想時，先跪佛前，燒香合掌云：

願此香煙雲，徧滿十方界，供養一切佛。世間難信法，及諸上善人，普熏諸眾生，皆發菩提心。（即起禮佛。）

禮想^[A5]已【CB】，巳【卍續】已，跪誦《彌陀經》一卷，往生呪三遍。讚云：

阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。

南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。（稱佛多少，隨力而止。）南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無清淨大海眾菩薩。（各十稱。）念畢，回向發願云：

臨睡時，佛前長跪合掌，至心竭力念：南無阿彌陀佛（十口氣），　南無觀世音菩薩，　南無大勢至菩薩，　南無清淨大海眾菩薩（各十聲）。發願云：

弟子某甲，現是生死凡夫，罪障深重，輪迴六道，苦不可言。今遇知識，得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念，求願往生。願佛慈悲不捨，哀憐攝受。弟子某甲，不識佛身相好光明，願佛示現，令我得見。及見觀音、勢至、諸菩薩眾，彼世界中，清淨莊嚴，光明妙相等，令我了了得見。（禮佛三拜，歸寮養息。）

如上諸祖，哀憐末世，脫苦無由，力宏此宗，廣度羣品，慈悲恩德，豈可議哉！我等今日信西方彌陀願力，發心持名，決志求生，皆諸祖之恩德。是故逢往生之日，當䖍備齋供，或敬然臂香。一者自慶聞法，持名愈切；二者求其冥加，往生愈速。願諸淨友而共勉之。

丙子夏日後學古崑恭對諸祖各然臂香三炷稽首謹識

不肖照瑩，業障深重，善根微淺，雖遇知識，得信佛號是最勝法，^[A6]卻【CB】，郤【卍續】卻未得持名之要訣，故每被妄想疑情之所搖動，不能決志。聞戀西大師極力主張淨土，日誦彌陀數萬聲，雖大熱大寒，亦無小懈。集有《蓮宗必讀》、《西方徑路》、《淨土自警》、《淨土神珠》、《西歸行儀》，及《經律異相》、《念佛開心頌》等書行世，一時沾法乳者不少。瑩深慚福薄，未獲親承。甲戌冬，師掩關於紹之山陰法源庵，遂往叩之，親依輪下，蒙師授以最切要法，乃曰：「若能生決定信，專持一句洪名，只要如嬰兒墮水，急呼母救，聲聲不^[A7]已【CB】，巳【卍續】已，不必參觀除妄，自然感應道交，淨業易就。」瑩欽聆玄音，不勝感激，如盲得眼，慶愍雙流，不揣固陋，勉成八偈，并偶成十咏，及次妙能法師淨土詩原韻三十首，共四十八稿，恭呈關前，荷師鴻慈，細加改正，謹錄一編，以作終身痛䇿，亦猶鈍馬著痛鞭而後行焉耳。

時光緒乙亥秋涔陽後學照瑩然臂香九炷稽首謹識

萬劫輪迴困愛河，皆因貪染妄情多，今番不早求離脫，復恐臨終喚奈何。

皮毛胎骨脫如山，回首迷時淚暗澘，此世不聞除苦法，安知發願出塵寰。

每動嗔心如獸羣，只因人我太評分，從今漸冷紅爐火，全賴彌陀功德熏。

明知富貴等浮漚，懊悔當年抵死求，破衲殘羮今^[A8]已【CB】，巳【卍續】已足，且無歡喜且無憂。

年來念佛恨盲癡，赤子啼親苦未知，何幸要宗垂㧞濟，畢生信受憶明師。

自恨從前沒善根，錯將妄想作讐冤，於今幸遇徑中徑，煩惱波濤一任掀。

叨蒙垂濟德無窮，解我糾纏下劣躬，信願行功相藉力，帆張樂國疾如風。

欲見慈親不顧身，晨昏禮念𢬵艱辛，但期早得家鄉信，樂國歸時屈臂伸。

人間萬物盡難留，識者快從徑路修，六字全提無間斷，定歸補處永無尤。

瞬息之間死夢成，那堪放逸逐人情，年來徧訪橫超法，未獲持名指訣精。

訪求^[A9]已【CB】，巳【卍續】已至山陰間，知識親提豈費閑，只要持名如喚母，不須參究透三關。

早識持名法最須，深慚曩事惑岐途，從今日把彌陀數，功德無邊盡可圖。

生死漂沉不計年，祇緣溺愛惹情纏，於今幸獲持名法，唯願早登極樂舡。

莫愁罪業不能除，信願堅深定可祛，念佛橫超登寶所，何須門外覓三車。

六賊朝朝起亂波，家珍無盡暗消磨，誓將名號真誠念，魔侶應能奉佛陀。

濁智波翻不易清，多因累劫縱根情，欲期當下塵緣了，唯有殷勤誦佛名。

口喜招愆屢費呵，祇由佛號未持多，從今記數使無間，業海定然息沸波。

幸因宿世種微根，今日方逢勝異門，但得樂邦慈父引，不勞彈指便還元。

奇哉獨出易行門，六字全收利鈍根，上聖由斯登寶所，凡蒙從此復心原。

傷心久在閻浮中，內外魔纏令性庸，何幸世尊垂救濟，標西使我早離東。

西方教主德何窮，具縛容歸七寶宮，曠劫修行方有此，勝緣誰比樂邦中。

此西實有寶華池，歸去不勞彈指時，好把洪名專切念，彌陀來接必前知。

西方本是實中權，捨彼更無奧妙傳，可愍肉團內求者，臨終無主恨茫然。

西方妙有即真空，解此方知有異功，六剎同遵如是事，故令大地盡歸崇。

每想淨邦無海山，深慚多劫戀塵寰，願從此世超生去，日日遊行寶樹間。

一句洪名多善根，恒沙諸佛共垂恩，眾生縱具泥犂罪，十念猶能感聖援。

持名妙法本無非，故得圓收上上機，了悟不憑參究力，別求勝異甚稀稀。

我心垢重實愚夫，只解持名拜佛圖，賴有彌陀慈願攝，臨終定往覺王都。

多生顛倒攬羣陰，六道輪迴被苦侵，今幸持名橫截法，西方寶所任登臨。

三乘聖道總迂徊，全仗多生熏習來，獨有彌陀深願力，但憑一念託蓮胎。

凡夫莫慮不能生，但恐狐疑彼佛名，若得專持如憶母，臨終定感佛親迎。

堪悲往日多迷誤，背却康衢趨險步，誰識真心在目前，彌陀一句體全露。

莫疑罪業累層坡，不得死心誦佛陀，試比蓮池下品者，造諸惡業是誰多。

觀門雖勝費神思，心劣凡夫豈易知？何似洪名六箇字，專稱定得到蓮池。

黑牛欲得早調純，必仗當人大願輪，朝定洪名多少萬，始堪一世見慈親。

出家難遇法難聞，聞者當知佛德熏，欲得不辜慈願力，必從現世脫塵氛。

濁穢難堪是此中，靈光一點被塵壅，而今欲復心原舊，必見彌陀始立功。

異域覉留久背親，傷哉苦戀夢中身，幸蒙教主傳音信，始覺蓮生適待人。

執持名號善根多，無始愆尤盡滅磨，諸佛因斯常護念，臨終定得見彌陀。

佛號但能念一聲，無邊功德悉皆成，故令虎逼開唇者，七寶蓮中早早生。

欲願今生達寶池，全憑深信不相違，更能佛號持成片，必得蓮開上上枝。

一將垢體認為常，定造深殃苦日長，諸佛誠言皆為此，急須生厭慕西方。

諸教功成在一心，豈容妄想暫時侵，唯茲信願持名法，多散亦能感聖臨。（《秘藏指南》云：「深信切願念佛，而念佛時心多散亂者，即是下品下生。古德云：品位雖低，永居不退。華中快樂，猶勝天宮。故北山詩云：但得蓮中託化來，從教多劫未華開。華中快樂同忉利，不比人間父母胎。」）

欲想淨功一世成，時時切勿離洪名，還須信願常堅固，方得臨終向彼行。

釋迦滅度幾千年，可嘆眾生被業纏，幸有一條徑直路，朝朝趨向必生蓮。

自性本清豈用除，因生貪染必須祛，故應發願持名號，始可將來坐寶車。

罪業欲期及早清，須將佛號誦分明，當知淨土^[A10]已【CB】，巳【卍續】已生者，箇箇皆從精進心。

障重應將念佛除，倘無精進亦難祛，曾聞惡逆稱名者，全仗心強上寶車。

方便無如淨土門，一聲佛號攝三根，縱然口誦心多亂，念念猶能滅苦原。

彼佛偏憐惡世中，金臺到處接凡庸，吾今幸遇如斯教，決不因循再戀東。

淨土法門妙莫窮，圓收萬類入蓮宮，火車相現持名號，亦得橫超極樂中。

欲生安養寶蓮池，禮像持名莫廢時，日禮幾回持幾萬，名標蕚上可先知。

廣學三乘總是權，執持名號實單傳，恒沙諸佛殷勤讚，不可輕心看淺然。

世間萬事總成空，唯此持名有勝功，廣舌因斯齊徧覆，古今賢聖盡歸崇。

閙中念佛勝居山，境亂方知厭垢寰，罪業少多俱弗論，欣深定入藕華間。

願往西方是宿根，多生曾受佛深恩，一聲名號勤勤念，定感彌陀親手援。

信願持名盡絕非，圓融直捷易投機，功高不用兼參觀，徧閱他宗此法稀。

莫嫌記數是愚夫，記數功程易可圖，壽祖朝朝佛十萬，位高名播冥王都。

深慚虗度數光陰，淨業未成被染侵，幸信樂邦方便大，至稱十念亦堪臨。

從前懈怠每徘徊，那覺無常信息來，老病衰殘今^[A11]已【CB】，巳【卍續】已逼，速持佛號託蓮胎。

惡逆十稱尚往生，況能畢世誦洪名，更加持戒行諸善，他日定蒙彼佛迎。

聰明反被聰明誤，不及愚人行實步，持一洪名記一珠，蓮華光色時時露。

靈根誰勝蘇東坡，也喜終身供佛陀，可惜如今誇解者，不能念佛負恩多。

一聲佛號妙難思，可惜聰明反不知，昔有兇愚生改悔，未完十句到蓮池。

染心熾盛道難純，那得今生出苦輪，誓誦洪名專記數，必期臨死見慈親。

念佛妙宗豈易聞，宿生培種始堪熏，賴逢知識親提㧞，方得時時離垢氛。

百八輪珠在手中，暫停便有垢塵壅，欲使淨土華開早，記數持名始見功。

朝朝哭訴老慈親，只為難離熱惱身，百苦煎熬時^[A12]已【CB】，巳【卍續】已久，願求早作樂邦人。

念佛莫嫌罪業多，洪名力大定消磨，從前未識如斯妙，雜學餘門負佛陀。

每念彌陀帶哭聲，為愁淨業不能成，從今畢命為期限，願歇狂心早往生。

十念亦堪達寶池，況能盡報行無違，彌陀大願原平等，故得蓮分各一枝。

果知佛性本真常，定信凡軀不久長，必欲永離生死苦，急持佛號往西方。

從前儱侗說唯心，雖誦洪名怕妄侵，一讀散心念佛頌，何愁六賊盡來臨。

深慚念佛功無成，都為攀緣逐利名，幸遇恩師恒痛䇿，誓從今世向西行。

覉絆塵緣數十年，如蠶作繭自糾纏，今朝再不多稱佛，至死如何上寶蓮。

我心垢重^[A13]實【CB】，寶【卍續】實難除，暫念洪名豈可祛，必仗一生長遠力，臨終堪上白牛車。

口誦洪名句句清，手中珠數記分明，但能如是終離苦，何必更愁多妄心。（口誦洪名句句清，運口業也。手中珠數記分明，運身業也。《直指》：「或問曰：如何用心得不散亂？答：能運身口之念。母論其散，但不間斷，自能一心，亦可即名一心。唯行之不休為度，固不必憂散亂矣。」故云：但能如是終離苦，何必更愁多妄心。）

利名惡作不能除，那得便將妄想祛，自勸持名當著力，免教墮在火輪車。（《直指》云：「今人因不遂志，乃噫云：我生平都罷了，參禪非所望，不如且念佛。於是反怠其身，曾未深省。倘遇些些得志無量惡作，依舊現前念佛，如此何益之有。彼謂參禪妙而難，如造萬間大廈。念佛粗且易，如作一隙草窟。見地若此，饑遇王膳，認為草茹。如意珠王，視為魚目。可不哀哉。故云，自勸持名當着力，免教墮在火輪車。」）

戀西大師念佛喝（附）。

《彌陀要解》云：「阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。」徹悟禪師云：「一句所念之佛，全德立名，德外無名，以名召德，名外無德。」寄語持名行者，當思此語，始知持名不必參觀，至簡易，至直捷也。余愧數年以來，不解此旨，隨伶俐人脚跟所轉，妄謂彌陀名號，曲為下根之人。若上智念佛，必要參究作觀，方稱有禪有淨。每懷此意，究竟參又參不到，觀又觀不成，幸於辛未春而得解入彌陀三身之德，但稱名而頓彰。《圓中鈔》云：「一稱嘉號，萬德齊彰。」果有此妙，自此參觀心絕，慶幸之至。若非父母勤苦之力，讀兩年書，識幾個字，那有今朝？愧出家來，並無酧薦，遂然臂香四十八炷，供養阿彌陀佛，願我生身父母，承此善根，早生極樂。因作偈云：

以名召德本融通，彼佛分明在口中，果得持名無異念，聲聲露出紫金容。

手掐輪珠記佛名，珠中有佛甚分明，只因自^[A14]己【CB】，巳【卍續】己塵緣重，終日於中不見形。

家貧^[A15]已【CB】，巳【卍續】已讀兩年書，父母辛勤汗如雨，今解以名召德宗，全憑識字看經語。

臂上䖍焚六八香，至心供養彌陀佛，以斯功德願雙親，早脫苦輪生樂國。

堪悲昔日墮偏空，妄謂^[A16]已【CB】，巳【卍續】已明向上宗，念著彌陀平淡淡，自稱見地喜濃濃。

初出家時本信西，一欣禪理反嫌低，至遭兵難方知謬，盡改從前一切非。

淨宗未入自稱通，濫解彌陀即主翁，雖說洪名吾喜念，心中猶著沒西東。

我學參禪只解空，謬稱心淨即蓮宮，至看十要明西有，始決持名願捨東。

眾生垢重道難修，苦海茫茫怎出頭？法藏因斯立誓願，但將名號度羣流。

彌陀名號願無邊，普攝凡愚頓且圓，惡逆回心纔十念，火車化作紫金蓮。

洪名隱隱口中稱，手掐輪珠靜靜聽，聽得玄音明歷歷，恍如有佛露真身。

開唇誦佛微微響，攝耳澄心細細聽，聽得佛音含淚出，宛如難子哭慈親。

口誦佛，耳聽聲，句句應使勿暫停，但得如斯無夾雜，宛然有佛在其唇。

名一舉，佛頓彰。（徹悟禪師云：「全德立名，德外無名。以名召德，名外無德。少康祖師功極於此，故能稱一聲名出一尊佛。」）聲聲全露自心光。（即徹悟云：「一聲佛號一聲心，直下分明豈待尋。鞭影不勞頻舉示，白牛運出古黃金。」）為茲不用雜參觀，只要當人願力強。（堅密大師云：「六字洪名，念念之間，欣厭具足。此即願力堅強之謂也。」）

持名重口義深深，當究大乘圓頓經，法華一稱皆作佛，觀經十氣便超生。

洪名功大在音聲，故得頓收惡逆根，感應易成全仗此，高賢慎勿看為輕。

我稱名號響如雷，彼佛遙聞必速來，只為念聲力小小，故他緩緩送金臺。

我把彌陀盡力稱，蓮池會裏必聞聲，其中諒有舊親戚，終肯早來送好音。

稱佛不宜記妄心，最宜聽著口中音，譬如白日濃雲起，當幸陽光不被侵。

稱名伏妄有奇勳，勳在口中出響聲，譬若人間千怪起，一雷能破眾邪心。

口稱佛號必從心，手掐輪珠正屬身，三業圓修功必大，故堪將此廣流行。

細想佛宣三藏經，無非警誡修三業，所以深勸稱彌陀，聲聲圓淨易超越。

老實念彌陀，蓮邦歸路直，暫時生巧心，即刻墮邪域。老實念彌陀，易離生死苦，一貪奇妙功，難到清凉所。老實念彌陀，應須不輟口，聲聲如哭親，恰恰朝西走。老實念彌陀，數珠休脫手，日持幾萬聲，在此終非久。

我今刺舌血，敬寫彌陀經，諸佛應生喜，彌陀必更欣。我今^[A18]刺【CB】，剌【卍續】刺舌血，塗徧六方佛，諒必共哀憐，令吾生樂國。我^[A19]刺【CB】，剌【卍續】刺左手血，書成六八願，彌陀欲普收，必定有吾分。我^[A20]刺【CB】，剌【卍續】刺右手血，流歸九品池，不分華大小，必有我一枝。

戀公恩師上人座下，身心清泰，功業精誠，進修如願，不卜可知。（瑩）自師起七課程，雖加少許，奈警覺無人，疑團數起。何則？雖遵師訓，老實念佛，如子哭親，自恨猛念不堅，至誠時少，懈慢時多。如用兵者，猛將在前，後無老成諳鍊之謀相繼，恐不足以成功，一疑也。至開唇誦佛，攝耳聽聲，此法於（瑩）似有宿緣，然疑近乎理持，於事持不甚懇切，恐其執理廢事，二疑也。合二者以兼修之，奈顧彼失此，念此忘彼，以致念慮紛紜，莫知趣向，恐非往生正因，三疑也。蒙師示以要䇿，始知子哭親披堅猛將也，耳聽聲老成善謀也，二者缺一不可也。且證以少康稱名出佛之效，靈峯不必參觀之旨，直令羣疑頓破，師真慈恩加被，不啻甘露灌（瑩），光明照（瑩）矣。今而後唯有死心持名，以報師恩而^[A21]已【CB】，巳【卍續】已。至刺血暢懷四偈，皆從深信中流露，暢所欲言。且其中皆有必定二字，此即預知之驗。他日蓮生上品，（瑩）當為師先慶也。特字拜覆，淨安不宣。弟子照瑩和南百拜。

夫欲橫超三界，徑生安養者，無他奇法，唯在當人願力堅耳。何也？蓋願力不堅，則塵緣難斷。塵緣難斷，故異念不息。是以終日持名，斷續無時，總莫能得夫正定。悠悠散善，不過為作佛之種子，豈是往生正因。此學者貼肉臭鶻汗衫，不可不早除脫也。讀師慶領直捷，持名自得數偈，知師擺脫塵緣，一念持名，久無間斷矣。不過悲心流露，特現身說法，為後學作痛䇿耳。他如持名要䇿、重口、當響、伏妄，及三業圓修等偈，力救時症，法藥遍施，真病夫知醫浪子，憐客關歷語也。至惜前謬濫名號，本願諸作，為執偏空者，下頂門針使知痛，而後投以清凉散。師真剖心瀝血，為法為人，不惜苦口焦唇。他日往生極樂，亦必仗比洪勳，而高躋勝蓮矣。（瑩）何不幸，而不及早遇師。（瑩）獨何幸，而今乃得遇師。唯有畢生執隨，以酧師德於萬一^[A22]已【CB】，巳【卍續】已耳。特此敬呈戀公恩師上人座下慈覽，即希指正。弟子照瑩稽首百拜。

每嘆娑婆無量苦，死生輪迴沒定所。纔得人身轉瞬間，又隨惡報沉冥府。何幸世尊悲願深，特駕慈航救沉淪。無問自說持名法，欲使含靈盡出塵。東^[A23]土【CB】，士【卍續】土闡揚自遠祖，社結廬山修淨土。高士無數悉往生，後裔諸賢踵其武。傷哉正法值陵夷，學侶紛紛喜鬬奇。但念彌陀心顯現，不肯承當反覓誰。敲門瓦子打親娘，可憐背騁趨羊腸。好說唯心無他土，如斯邪見更可傷。幸師力將悲智運，法藥遍施救時病。一字一句總清凉，令速超凡義無剩。神珠具寶不可量，亦猶帝網映千光。根器奚容分高下，隨分領納盡非常。（神珠即師所集之書，極應時機，以開圓解。淨業學者，當細玩之。）嗟我何緣值明師，一言痛快愈盲癡。（瑩向喜持名，愧無要指。蒙師示以嬰兒墮水，急呼母救之喻，頓息馳求，深霑法乳。）但願法寶常住世，人人隨學霑恩施。