禮念彌陀道場懺法 卷1

余觀古今論念佛往生者，多誇自力，所謂「唯心淨土不往而往，自性彌陀不成而成」之類也。竊意，斯論似輕佛力也。夫佛也者，其體明淨，無幽不燭。或有人，雖不知佛之所以為佛，但隨人言稱南無佛，其人^[A1]已【CB】，巳【卍續】已於如來妙觀察智中成就佛地正因，之謂蓮生瑤池矣。譬如游魚吞鈎，雖不知鈎之所以為鈎，其魚^[A2]已【CB】，巳【卍續】已入鈎者之手矣。故知「佛」之一字，即覺海之一鈎也。

大都大天源延聖寺高麗三藏法師旋公，久默斯要，偶觀金時王子成所撰《彌陀懺法》，其開誘之術，與公兼濟之心，若合符契。^[A3]乃【CB】，仍【卍續】乃損^[A4]己【CB】，巳【卍續】己資，委其同志比丘祖栢，旁募眾緣，鳩工入梓，以傳諸遠。俾余為之序引。余曰：「未曾有也。佛有八萬四千相好光明，徧照十方世界念佛眾生攝取不捨。何如吾三藏公以文字般若。攝取眾生，其光亘於萬古盛大，俾見者聞者同登不退轉地，永祝聖人金剛無量壽域，可謂能下覺海之一鈎者也。」

旹至順三年七月　　日

大都大覺住持日本國沙門至道序

極樂居士王慶之集淨土因緣為懺文。閑閑居士稽首讚曰：「未曾有也。」昔有達官事一道人，謹甚親友，或勸之曰：「公聰明特達，何至作此闒冗事？」公謝不敏，勸者愈力。公曰：「若等果以余為聰明特達，而復事彼，是必有質於我者矣。彌陀淨土，諸經稱讚者不一，歷代名士歸依者甚眾，可以無疑矣。至於太白、樂天、東坡、山谷皆知尊嚮，其亦可謂聰明特達者非耶？宿植善根者，不待余言而了。不然，如小兒觀戲，隨長者笑可也。更或未然，但觀此懺，思過半矣。」乃敬而為之讚曰：

天地之中，凡有血氣，皆有鬪心，更相噉食，其苦無量。幸而為人，差似樂者，僻在蠻夷，亦相屠害，與苦相應。又幸而生於中國，其樂頗勝，試考於古史，兵饑疫癘，苦相居多。又幸而老於治世，誠可樂也，其困窮微賤疲羸殘癈之屬，猶有不勝其苦者。至於大幸，富足貴豪、康強聰慧之徒，其樂為何如哉？或嗜欲未滿其志，或憂患遽及於身，尚且不免悲思驚嘆，有自以為苦者。佛說眾生世界為苦趣，此真實語也。故學佛者先修苦行，經無數劫，求寂滅樂，未得少分。然則何以疾度此苦厄，徑至樂地耶？佛大慈悲，開方便門。云：「此西方有無量壽佛，國名極樂，眾生起一念信心，持彼佛名號，即得往生；同無量壽，更無老病死者；神通智慧，與無數劫修行者，等無有異；故名極樂。」此又真實語也。自佛教東行，陰修密證者不可勝數，但昧者不知耳。近讀極樂居士結集西方淨土懺文法門，乃學佛者之捷徑，屬予讚嘆，故亦以真實語識之。

崇慶二年中春望日序

原夫釋迦大覺，出慈旨以叮嚀；讚彼彌陀，運悲心而廣博。發四十八之誓願，願願度生；開一十六之觀門，門門攝化。救提溺者，越苦海之迅航；指導迷人，出輪迴之捷徑。高超三界，逈出四流。十方接引諸群生，九品護持如一子。

又聞古今善士、緇素名人，感應尤多，往生非一。方^[A5]袍【CB】，抱【卍續】袍圓頂，宜追慧遠之高風；儒履道冠，可慕遺民之雅範。啟芳懷玉，壽終而化佛迎歸；張抗吳瓊，命盡而金僊引去。善和具屠牛之業，尚往玉池；仲舉負害命之怨，亦生金地。慈光照處，地獄為之崩隤；聖號持時，天魔為之悚懼。不思議佛力、無障礙神通，一聲滅八十億劫罪𠎝、一念獲八十億劫功德。

是以世尊觀彼方之緣會，在此界之有情，特開往生一門，教入念佛三昧。日修片時之少善，後為萬劫之資粮。

現世則白業頓增，惡緣漸息，人敬而神祐，禍去而福來。梁氏女目盲而重明，馮夫人身病而復差，邵希文神遊而脫難，劉慧仲夢魘而無驚，此乃身前之効也。

臨終則免赴黃泉，更無黑業。緩則一日至于七日，急則十聲至于一聲，面覩白玉毫，身乘紫金座，閻王不敢召，化佛自來迎。直歸極樂之鄉，永別幽冥之路。范婆瞻聖像於戶外，曇鑒得^[A6]蓮【CB】，運【卍續】蓮華於缾中，烏長王天樂盈空，隋文后異香滿空，此乃往生之徵也。

過世則名除鬼簿，位列佛階。丘冢現祥輝，骨骸為舍利，拋閻浮之短景，居安養之長年。化生菡萏，華中託質。芙蓉池內勢至、觀音為其勝友，馬鳴、龍樹結作法朋。雖名往生凡夫，便是不退佛子。前唐善導垂語向五雲堂中，後魏曇鸞現形於七寶舫內，此乃身後之驗也。

壽盡臨終之感應，傳廣聊陳；生前身後之禎祥，文繁略載。凡夫心劣，用自力以難成；法藏願強，仗他威而易就。自他二利，悲智兩全。

幸當末法之時，此教大弘之際。今則愚將管見，強發毫端。頗依梁武懺之規儀，粗闡彌陀教之功德。千佛備列，眾聖全彰。十方調御，共力消殃。三世如來，同緣懺罪。削阿鼻之恐怖，說淨土之莊嚴。三塗路上教箇箇廻程，九品池邊使人人進步。流通十卷懺法，度脫三世眾生。

經云：「梵語阿彌陀，此云無量壽，或云無量光。梵語須摩提，此云極樂國，或云安樂剎。」若受持讀誦，為過去者救拔惡趣，為現在者增福消災，為未來者教修淨土。廣於三界，偏及四生。或行十惡業，見聞則霧散；若犯五無間，禮念則雲消。引一切有情化生，度無量眾生成佛。蒙此懺力，受彼佛恩。西方淨土一譯往生，無上菩提兩手分付。請威加護。偈曰：

今日道場幽顯大眾！仰啟三身四智圓明十號之尊，八藏五乘微妙一真之教，悲增智增之菩薩，有學無學之應真，遍法界之龍天，盡虗空之賢聖。伏冀不捨慈悲之願，惟垂照鑒之心。

今（日夜）建淨土道場，示群生歸向，陳斯勝會，露以丹誠。蓋以（某甲）等（某甲字，請各自稱名。後皆例此）三界受身循環豈離於六道；一雲乘質漂流，未出於四生。人間八苦交煎，天上五衰共惱。不有大慈悲父，孰開真解脫門。欲修九品之真歸，須懺多生之惡業。而況圓明妙體，本唯一心；虗幻浮生，妄為眾罪。罪唯妄起，隨惡緣而乃成；妄以真除，因善念而得滅。幸望同業大眾，各收異念攀緣，盡出苦輪，同生樂國。今依釋迦遺教禮懺法門，召請聖賢，願垂感降。

又復一心奉請十方盡虗空界一切三寶無量賢聖（一拜）。

今日道場幽顯大眾！^[A8]已【CB】，巳【卍續】已請三寶，處瀝丹誠，披露積𠎝，願求禮懺。（某甲）等志心歸投西方淨土極樂世界阿彌陀佛。

今日道場同業大眾！宜各人人攝心諦聽。今為憐愍一切眾生，無明覆心迷於淨土，戀著三界不求往生，六道輪迴漂流生死。為斯顛倒無信凡夫，集諸經論，教修往生西方淨土極樂世界，度生道場禮懺法門。良為凡夫垢重，貪愛昏迷，造罪恣情，不怖泥犁，痛苦長劫。平生放逸，但嗜奢華，不知修進，臨終苦逼，方始歸依。縱欲處誠，注心何地，荒忙失志，無法可憑。甘入三塗，可悲可愍，無依無怙，無趣無歸。今乃遣愚昧者起信求生，令智慧者決疑悟道。所有我等無始至今，不信歸依西方三寶，不求厭離濁世五燒，不了自心起惑造業，或五逆十惡破齋犯戒，具諸不善，生死輪迴。至於今日，皆因從昔以來不覺不知，不聞不見，不親師友，不逢經教，不識因果。妄起毀謗，自作教他，見作隨喜，業障所使，都無信受。一切種種障難因緣，阻往生行，斷成佛種，墮失聖胎，漂沉惡趣，未來生死，無有盡期，不得往生，不得解脫。皆因我等，罪業牽纏，愚迷顛倒；不信阿彌陀佛，不信往生淨土；身口意業，侮慢訶毀；或時見聞，心則輕笑；見人禮念，惡心毀謗；破他善事，不肯勸修；惱亂行者，讚歎邪師。設爾信者，進退猶豫，無決定心；身在道場，心緣世務；口談淨土，意戀閻浮；雖手掐念珠，而心懷毒惡；外境則違順繁興，內心則愛憎迭起；唯有虗言，全無實行；善未積於毫𨤲，惡^[A9]已【CB】，巳【卍續】已成於山嶽；不仗三歸，難除五怖。如是等罪，無量無邊；求哀禮懺，願乞除滅。相與志心，等一痛切，五體投地，歸依世間大慈悲父。

又復歸依如是西方淨土極樂世界一切三寶無量賢聖（一拜）。

今日道場同業大眾！重加志誠，一心諦聽。《無量壽經》云：「彌勒菩薩白佛言：『世尊！於此娑婆世界，有幾不退菩薩，生無量壽佛國？』佛告彌勒：『於此世界有六十七億不退菩薩往生彼國，一一菩薩^[A10]已【CB】，巳【卍續】已曾供養諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩，及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。不但我剎諸菩薩往生，十方世界無量佛國其往生者甚多無數。』」《像法決疑經》說：「佛滅度後，正法五百年，持戒堅固；像法一千年，禪定堅固；末法一萬年，念佛堅固。」准《法王本記》釋迦碑文，^[A11]已【CB】，巳【卍續】已有二千餘年，入末法來數百餘載，故知正是眾生念佛堅固，彌陀度生時緣^[A12]已【CB】，巳【卍續】已至。如經所說：「此界眾生，我等大眾，根緣成熟，機感相應。」遇斯懺法，往生無量。是知念佛福生，禮懺罪滅，求生淨土，萬無遺一。宜各諦信佛言，厭離娑婆，忻求極樂。相與志心，五體投地，歸依世間大慈悲^[2]父【CB】，文【卍續】，文疑父父。

又復歸依如是十方盡虗空界一切三寶無量賢聖（一拜）。

今日道場同業大眾！《無量壽經》云：「娑婆世界，共爭不急之事。於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給活。無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢財，有無同然，憂思適等。^[A13]屏【CB】，併【卍續】屏營愁苦，思念積慮。為心走使，無有安時。心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善。不信先聖諸佛經法，不信行道可得度世，不信死後神明更生，不信作善得善、為惡得惡。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不預修善，臨終方悔。悔之於後，將何及乎？如是世人難可具盡，故自然三塗無量苦惱，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡、五痛、五燒，勤苦如是，譬如大火焚燒人身。汝今諸天人民及後世人，得佛經語，當熟思之。能於其中端心正行齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡。」佛言：「我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。今我於此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒。」宜各人人志誠遵奉。相與志心，五體投地，歸依世間大慈悲父。

又復歸依如是十方盡虗空界一切三寶無量賢聖（一拜）。

今日道場同業大眾！前略明厭離娑婆五痛五燒過患^[A14]已【CB】，巳【卍續】已竟，次乃忻求極樂，三歸三寶，志誠諦聽。《陀羅尼雜集經》云：「爾時世尊告諸比丘：『西方安樂世界，今現有佛，號阿彌陀。若有四眾，能正受持彼佛名號，以此功德，臨欲終時，阿彌陀佛即與大眾往此人所，令其得見。見^[A15]已【CB】，巳【卍續】已，尋生慶悅，倍增功德。以是因緣，所生之處，永離胞胎穢欲之形，純處鮮妙寶蓮華中，自然化生，具大神通，光明赫弈。爾時恒沙諸佛皆共讚彼安樂世界。』（下文偈略經廣，例皆倣此）」

今日道場同業大眾！相與志心五體投地，歸依世間大慈悲父。

又復歸依如是十方盡虗空界一切三寶無量賢聖（一拜）。

今日道場同業大眾！願弟子（某甲）等，從今^[A19]已【CB】，巳【卍續】已去，至坐道場，厭離娑婆五痛五燒，忻求極樂三歸三寶，隨願往生西方淨土。發願^[A20]已【CB】，巳【卍續】已，歸命禮西方淨土一切三寶。