華嚴經海印道場懺儀 卷1

一切恭敬，敬禮無盡三寶。

是諸眾等人各胡跪，嚴持香華如法供養，願此供海雲徧滿十方界，阿僧祇寶、阿僧祇華、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇蓋、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇莊嚴具、阿僧祇給侍、阿僧祇塗飾地、阿僧祇塗香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇燒香、阿僧祇深信、阿僧祇愛樂、阿僧祇淨心、阿僧祇尊重、阿僧祇讚歎、阿僧祇禮敬、阿僧祇寶座、阿僧祇華座、阿僧祇香座、阿僧祇鬘座、阿僧祇旃檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金剛座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇寶繒座、阿僧祇寶色座、阿僧祇寶經行處、阿僧祗華經行處、阿僧祇香經行處、阿僧祇鬘經行處、阿僧祇衣經行處、阿僧祇寶間錯經行處、阿僧祇一切寶繒綵經行處、阿僧祇一切寶多羅樹經行處、阿僧祇一切寶欄楯經行處、阿僧祇一切寶鈴網彌覆經行處、阿僧祇一切寶宮殿、阿僧祇一切華宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿僧祇一切鬘宮殿、阿僧祇一切旃檀宮殿、阿僧祇一切堅固妙香藏宮殿、阿僧祗一切金剛宮殿、阿僧祇一切摩尼宮殿，皆悉殊妙，出過諸天；阿僧祇諸雜寶樹、阿僧祇種種香樹、阿僧祇諸寶衣樹、阿僧祇諸音樂樹、阿僧祇寶莊嚴具樹、阿僧祇妙音聲樹、阿僧祇無厭寶樹、阿僧祇寶繒綵樹、阿僧祇寶璫樹，阿僧祇一切華香、幢幡、鬘蓋所嚴飾樹，如是等樹，扶疎蔭映，莊嚴宮殿。其諸宮殿復有阿僧祇軒檻莊嚴、阿僧祇牕牗莊嚴、阿僧祇門闥莊嚴、阿僧祇樓閣莊嚴、阿僧祇半月莊嚴、阿僧祇帳莊嚴，阿僧祇金剛彌覆其上，阿僧祇香周匝普熏，阿僧祇衣敷布其地。佛子！菩薩以如是等諸供養具，於無量無數不可說不可說劫中，淨心尊重、恭敬供養一切諸佛，恒不退轉，無有休息；一一如來滅度之後，所有舍利悉亦如是恭敬供養。受此香華雲，以成光明臺，廣於無邊界無量無邊願作佛事。

唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽

寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：

唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽

寶錯總持云：以金銀鍮石等作寶錯時，於曼捺辣上至如來像，於如來及菩薩、勇識、婆羅門、仙人、六趣、餓鬼等處，奉此寶錯。故隨自所求，種種宮殿、種種幔帳、種種象馬、種種車乘、種種七寶、種種衣服、種種飲食等，悉能成辦。又從無始以來，一切宿債悉能償還。今略集之，廣如經說。又迴向輪經云：誦此祕密真言畢^[A3]已【CB】，巳【卍續】已，即成隨意天大妙供養，雲現一切佛前。若善男子、善女人一心觀佛，或晝或夜，誦此迴向輪。故善男子、善女人諸罪消滅，一切煩惱漸漸微薄，能獲一切種種功德。若誦一徧，得梵天之福，夢中常得見佛，命終^[A4]已【CB】，巳【卍續】已後得生極樂淨土。廣如經說。

（二手金剛合掌，二頭指蹙加寶形，竝竪二大指即成，誦不空摩尼供養陀羅尼）。

唵啞麼遏布[口*(椔-田+夕)]麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽

此廣大不空摩尼供養陀羅尼，纔誦三徧，則成於無量壽如來集會，及無邊剎土中，雨無量廣大供養。所謂：種種塗香雲海、種種花鬘雲海、種種燒香雲海、種種天妙飲食雲海、種種天妙衣服雲海、種種摩尼光明燈燭雲海、種種幢幡寶帳寶蓋雲海、種種天妙音樂雲海，普於諸佛菩薩眾會等處，成真實廣大供養。由結印誦此陀羅尼供養故，獲得無量福聚，猶如虗空無有邊際，世世常生一切如來大集會中，蓮華化生，得五神通，分身百億，能於雜染世界，拔濟苦惱眾生，皆令安樂，即於現世受無量果報，當來得生淨土。

供養^[A5]已【CB】，巳【卍續】已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

我等眾會，於日初分，禮讚功德，所獲善根，迴向一切眾生海，願皆永離纏蓋，成種智道。

讚歎^[A7]已【CB】，巳【卍續】已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

（既讚歎竟，應當一心正身威儀，次第禮佛。禮佛之法，當須隨所禮之佛，至心憶念此佛真身，猶如虗空，應物見形，如水中月，分明了了，如對目前，受我禮拜。於一一佛，皆如是用，心以名召，體而禮之，不得散亂。又須自知身心空寂，無有禮相障緣，影見法界。一一佛前，悉有此身頭面體敬。準勒那三藏禮佛觀門，優劣有七：一、我慢禮，二、唱和禮，此二非儀。三、恭敬禮，敬從心發，運於身口，五輪著地。四、無相禮，深入法性，離能所相。五、起用禮，觀身與佛，皆從緣起，如幻如影，普運身心，徧禮一切。六、內觀禮，但禮身內法身真佛，不緣他佛。七、實相禮，若內若外，若凡若佛，同一實相。見佛可禮，亦是邪見。觀身實相，觀佛亦然，名平等禮。故文殊云：不生不滅故，敬禮無所觀等。然後四禮，皆屬觀行。謂第四、空觀，禮真諦佛，入法之性故。五、假觀，禮俗諦佛，從體起用故。六、中觀，禮第一義諦佛，不計空色，直見本覺真性故。七、則三觀一心禮，三諦一境佛，不取真棄假，泯絕無寄故。然今七禮，經文既是隨相門中，且當第三第五也。心心恭敬故，念念觀身觀佛，從性隨緣，如幻影故。餘無相禮等，是下離相攝念之義。然則雖三例圓明，只於身口恭敬禮時，作此觀智，非為身口都不禮讚，^[A8]但【CB】，伹【卍續】但將無相等以當禮佛，善須思之。若以觀智便名禮佛，不須身禮，第三中亦應^[A9]但【CB】，伹【卍續】但以恭敬便為禮佛，不合運於身口。義例如此，豈不誤焉？問：大乘宗以意地起犯，即名破戒，何妨例此心禮，即成功德？答：彼意中作念，的擬運身口行殺盜等，心念成就，竟無悔意，故即名破戒。今但的擬運身業禮、口業讚等，心志决定，竟無猶豫，縱未遂嚴淨道場，作禮之間，灼然已生功德。若無意擬運，身口元無功德。如本無意擬，殺等亦元無罪也。然觀智既成，觀境常見，行住坐臥，禮不間斷。^[A10]但【CB】，伹【卍續】但觀心不退，自然流注。如受惡律儀之人，殺等之心，念念流注，不必正殺正盜也。受惡律儀者，作屠獵劫賊等業也。問：第五禮中云：能所皆如影像。影像無心，如何得禮義成？答：即念念恭敬之心，亦如影也。世間鏡之類，但見色影，不能見聲香味^[A11]觸【CB】，髑【卍續】觸及心之影。而此大圓鏡智，等虗空界，見色聲等及心心所等也。作此觀時，先觀^[A12]己【CB】，巳【卍續】己身心是無明勢分，從染緣而起，今以正智觀空無自性，全體即是一真法界，然後觀此法界不守自性，常能隨緣而起，遂禮拜恭敬，一心歸投託諸佛及法義淨緣，引起身心及佛，隨此淨緣起為身心及佛，如影從鏡見。既我身心無性，合於法界，法界無所不徧，故我身心隨所依法界亦無所不徧，無所不禮，故云徧體一切也。第六中云身內真佛者，如塵中有大經卷，如弊布褁真金，如焦模中佛像，如器中鍠之聲音也。此既有真假內外相對，非一向泯相，則亦當此隨念中也。準華嚴宗，復有自他融攝之禮，具足四句：一者、一身禮多佛。彼經云：一一身徧禮不可說不可說佛剎微塵數佛。又云：菩薩應知自心念念常有佛成正覺，一切眾生亦復如是，念念悉有佛成正覺。二者、多身禮一佛。經云：一一佛所現不可說不可說佛剎微塵數身。又云：如來成正覺時，於其身中普見一切眾生成正覺。三者、一身禮一佛。四者、多身禮多佛。彼經云：如來成正覺時，入善覺智三昧，見一切眾生數等身住於身中，乃至一毛孔中有一切眾生數等身徧法界，一切毛孔悉亦如是，無有少許處空無佛身。釋曰：但以隨舉一身對佛，隨舉一佛對身，及對文說義結為四句，然實身數等皆無盡也。問：何以修行人身如是一一同佛無盡耶？答曰：因緣備故。彼經云：我以普賢行願力故。此是法力，即緣也。又云：起深信解如對目前。此是自力，即因也。深解即是勝解。勝解者，決定印持也。謂以普賢法力見一切境皆是佛境，以深解智力印可攝持，如上佛境在心如目前也。謂於境不取生滅一多等定相，境即融通佛境，於心依智不依識，則心心是見佛之心。故彼經云：一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。故彼經結禮佛云：虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我禮乃盡。以虗空界、眾生界等不可盡故，我此禮敬無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭，供養稱讚十種行願。一一如此結之即知。若不以普賢觀行之力，如何得念念不斷耶？智者審思此文，無以生滅之心、取相之禮而為禮讚供養等也）。

唵薩㗚末怛達遏怛遏怛巴𭊁難葛浪彌

（應想普徧敬禮一切賢聖等處）。

捺麼莫𭊁也捺㗚𭊁㗚麻也捺麼珊遏也唵席寧呼魯魯席[各*寧]嚕屹呤巴屹令巴席𭊁呤布嚕呤薩曷

大集經云：若人誦此呪一徧者，如禮大佛名經四萬五千四百徧，又如轉大藏經六十萬五千四百徧。又造罪過十佛剎土，入阿鼻地獄受罪，劫盡更生。若誦此呪一徧，此等重罪皆悉消滅，不墮地獄。命終^[A13]已【CB】，巳【卍續】已後，決定往生極樂世界，得見阿彌陀佛，上品上生。

禮敬^[A14]已【CB】，巳【卍續】已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

弟子比丘（某甲），普為四恩、三有及法界眾生等，竝願斷除諸業障，歸命懺悔。

惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，照於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切罪業，發露懺悔。舍利弗悔過經云：舍利弗白佛言：若有善男子、善女人，意欲求佛道者，若前世為惡，當云何懺悔？佛言：善哉！善哉！若欲求阿羅漢、緣覺、佛道，欲知去來之事者，常以平旦、日中、日沒、人定、夜半、鷄鳴時，澡潄整衣服，叉手禮拜十方，自所向處，當悔過言：（某甲）等宿命，從無數劫來所犯過惡，於今世所犯淫妷，所犯瞋怒，所犯愚癡，不知佛時，不知法時，不知比丘僧時，不知善惡時。若身犯過，若口犯過，若心犯過，若意犯過，若以意害佛，嫉惡經道。若鬬比丘僧，若殺阿羅漢，若自殺父母，犯身三、口四、意三。自殺生，教人殺生，見人殺生代其喜。身自行盜，教人行盜，見人行盜代其喜。身自欺人，教人欺人，見人欺人代其喜。身自兩舌，教人兩舌，見人兩舌代其喜。身自罵詈，教人罵詈，見人罵詈，代其喜身；自妄語，教人妄語，見人妄語，代其喜身；自嫉妒，教人嫉妒，見人嫉妒，代其喜身；自貪餌，教人貪餌，見人貪餌，代其喜身；自不信，教人不信，見人不信，代其喜身；自不信作善得善，作惡得惡，教人作惡，見人作惡，代其喜身；自盜佛寺中財物，若盜比丘僧財物，教人行盜，見人行盜，代其喜身；自經秤小㪷短尺欺人，以重秤大㪷長尺侵人，教人侵人，見人侵人，代其喜身；自作賊，教人作賊，見人作賊，代其喜身；自惡逆，教人惡逆，見人惡逆，代其喜身。所謂無始以來，身生五處者，在泥犁中時，在禽獸中時，在薜茘中時，在人中時。身在五道中生時，所犯過惡，不孝父母，不順於師，不敬善友，不敬沙門道人，不敬長老，輕易父母，輕易於師，輕易求阿羅漢道者，輕易求辟支佛道者。若誹謗嫉妒，見佛道言非，見惡道言是，見正言不正，見不正言正，（某）等諸所作過惡，願從十方諸佛求哀悔過，令（某）等今世不犯此過殃，後世永不犯此過殃。所以從十方諸佛求哀者何？佛能洞視徹聽，不敢於佛前欺誑，（某）等有過惡，不敢覆藏，從今^[A19]已【CB】，巳【卍續】已後，皆不敢復犯。佛語舍利弗：若有善男子、善女人，意不欲入泥犁、禽獸、薜茘中者，諸所作過皆當悔過，不敢覆藏。受戒^[A20]已【CB】，巳【卍續】已後不當復作惡，不欲生邊地無佛處、無經處、無比丘僧處、無義理處、無善惡處者，皆當悔過，不當覆藏。意不欲愚癡、聾盲、瘖瘂，不欲生屠士、漁獵、獄吏、貧家者，皆當悔過，不當覆藏。女人欲求男子者，皆當悔過。欲得須陀洹道，不復入泥犁、薜茘中者，皆當悔過。欲得斯陀含道上天作人、欲得阿那含道上二四天、欲得阿羅漢泥洹去者、欲於世間得阿羅漢道者、欲得辟支佛道者、欲得知去來之事者，皆當悔過，不敢覆藏。佛語舍利弗：若有善男子、善女人，各當日夜三時稽首，於十方現在諸佛作禮。又從無始以來，毀戒、犯記句、違越法律、妄想分別、愛著我人，一切罪障悉願消滅。雜亂濁心、障礙間斷，悉願清淨。身心不安、憂愁熱惱，悉得解脫。嗔恚躁動、面慍不喜、呵^[A21]責【CB】，貴【卍續】責損害，悉得清淨。互相惱亂、鬪諍不和、官事口舌、諍論憂惱，罪業消滅。無德傳戒、無才為師、學寡利他、不淨說法、虗食信施、心行染欲，悉願消滅。

我等為無明所覆，不識十惡業報罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，一切苦報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切業報，願皆清淨。

唵薩㗚末（二合）巴（引）巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷（應誦三徧）

懺悔^[A22]已【CB】，巳【卍續】已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

隨喜^[A23]已【CB】，巳【卍續】已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

請轉^[A24]已【CB】，巳【卍續】已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

請住^[A25]已【CB】，巳【卍續】已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

隨學^[A26]已【CB】，巳【卍續】已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

恒順^[A27]已【CB】，巳【卍續】已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

迴向^[A28]已【CB】，巳【卍續】已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

弟子比丘（某）等，為一切眾生至心發願：

發願^[A31]已【CB】，巳【卍續】已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

所生功德，總用莊嚴法界。剎海眾生，當願天仙不墜，悟著樂而非常；國土清平，識真乘而是勝。群僚常居祿位，皆忻圓頓教門；人民永保安寧，咸修覺照之道。師僧父母，福慶汪洋；信施檀那，萬行圓滿。三途俱時離苦，八難竝悉消除。鑊湯變為清涼池，鐵牀變作蓮華座。息悲痛之響，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉還源之照。常發今願，當願俱不退心；觀行令成，同證華嚴海會。為上良緣。

捺麻（緊）薩慢（引）怛莫𭊁（重也）難啞不囉（二合）帝曷怛折（引）難禰唵雞禰雞禰怛達（引）遏當能末（二合）（重）斡山（舌腭）（引）矴不囉（二合）帝嗚怛麻怛摩怛麻怛達（引）遏當𠹌末（二合）斡吽癹（怛）莎（引）曷（引）

若誦此呪一徧，如同全讀華嚴經一部，所得功德齊等。

唵啞麼遏（重）妹（重）𠺘拶捺麼曷（引）摩𠹌囉（二合）（引）麻禰（舌腭）巴𠹌麻（二合）𪢚辣不囉（二合）斡㗚怛（二合）也吽

經云：若復有人，十方佛剎塵數劫中，造十惡、五逆、四重等罪，由此重罪，直墮阿鼻地獄中。若人持誦此毗盧遮那佛呪，與彼亡者，或散墓上屍骸名牌等上，以華米等誦二十一徧，或誦百八徧，拋散彼形骸上。毗盧遮那本願力故，放大光明，照彼罪人身上，一切業障悉皆消滅，以光明中攝往於西方極樂國土，蓮華化生。

十支莊嚴^[A37]已【CB】，巳【卍續】已竟，誦解座偈：

（既懺悔發願^[A38]已【CB】，巳【卍續】已，應當一心正身威儀，右旋法座，燒香散華，安詳徐步，憶念三寶微妙功德，口中稱念）。

上來十門，事行方便，一一如文見法，不得滯文迷意。須令全理之事，了了當情，便入觀行，以為久長所緣之境也。攝念禁意，閉目端身，結跏趺坐，至心諦想無邊剎海三世一切如來，於一一佛菩薩前，慇懃恭敬，作禮圍繞。又以種種供具雲海，供養如是等一切聖眾。廣供養^[A39]已【CB】，巳【卍續】已，應觀自心，本無生滅，法爾圓成，光明普照，猶如虗空。又深起慈念，憐愍眾生，不悟自心，輪轉諸趣，我皆化度，令得開解。^[A40]又【CB】，乂【卍續】又觀自心，諸眾生心，及諸佛心，本無差別，平等一相，成大菩提心，明徹清淨，廣大周徧，圓滿白淨，成大月輪，等虗空量，無有邊際。於彼月輪上，想一金色啞字，放無量光，徧十方界，一一光中，有無量佛剎，一一佛剎，有無量諸佛，一一諸佛菩薩圍遶，成等正覺，智入三世，身徧十方，轉大法輪，救眾生苦。成佛畢^[A41]已【CB】，巳【卍續】已，諦想啞字自性無生真理，一切想空，依自性而住。若疲倦時，誦短啞字二十一徧。

依大方廣佛華嚴經，一名三偈略劑門（契真大師傳）。

大方廣佛華嚴經。

此一名三偈，若思若誦，成金剛不壞堅種也。

夫作此華嚴禮懺儀者，若七日或二十一日，皆得初入壇，午時教誡，齋後召請，晚時放施食，然燈行道，誦七枝偈，應轉法輪。來日寅朝作七枝行，大眾排立作禮，寅時解齋，巳日、初日、午日、晚、初夜、中夜、後夜六時應作，乃依諸經晝三時、夜三時是也。又前二晌、末後淨土會等，依文次第應禮。彼中第三晌禮如來十身畢^[A42]已【CB】，巳【卍續】已，維那住於法座，而白經及佛名等，眾等聽受，跪膝而禮。後從第三晌至第三十九晌，皆十三禮畢，坐時白經及佛名、禮拜儀等，准前知之。其餘作儀，皆取圓覺道場儀也。

華嚴大教，乃如來根本法輪，一切佛書，於中流出。譬之其猶天覆地擎，海涵春育，大抵皆修普賢之因，以證遮那之果故也。昔李長者之論，觀國師之疏，極其蘊奧，發其幽隱。然一行禪師之儀文，切于物情，中于機會，可謂修行之指南也。

欽褒忠義忠藎四川左布政雲南麗陽佛弟子木增，同麗江府知府授參政男木懿應襲，孫木靕暨諸子孫太學生木喬、木參，生員木宿、木櫾、木橒、木㮱、木極、悟樂等，各捐淨捧，延僧命役，敬奉大方廣佛華嚴經三昧懺儀一部，共四十二卷六十一冊，直達南直隷蘇州府甞熟縣隱湖南村篤素居士毛鳳苞汲古閣中，鳩良工雕造。起于崇禎庚辰孟夏，終于辛巳𦱤春，凡一載功成。今寘此版於^[A43]浙【CB】，淅【卍續】浙江嘉興府楞嚴寺藏經閣，祈流通諸四眾，歷劫熏修，見聞此法，永持不捨。所願一乘頓教，徧布人寰，三有羣生，俱明性海者耳。