增壹阿含經卷第三
[5]弟子品(1-10)【大】,~A. 1. 14. 1-4.弟子品第四
(一)
聞如是:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我聲聞中第一比丘,寬仁博識,善能勸化,將養聖眾,不失威儀,所謂[6]阿若拘隣【大】,~Aññākoṇḍañña.阿若拘隣比丘是。初受法味,思惟四諦,亦是阿若拘隣比丘。善能勸導,福度人民,所謂優陀夷比丘是。速成神通,中不有[7]誨【大】,悔【宋】【元】【明】誨,所謂摩訶男比丘是。恒飛虛空,足不蹈地,[8]善【大】*,所謂善【宋】*【元】*【明】*善肘比丘是。乘虛教化,意無榮冀,所謂婆破比丘是。居樂天上,不處人中,所謂牛跡比丘是。恒觀惡露不淨之想,善勝比丘是。[9]將養【大】,將護【宋】【元】【明】將養聖眾,四事供養,所謂[10]優留毘迦葉【大】,~Uruvela-Kassapa.優留毘迦葉比丘是。心意寂然,降伏諸結,所謂江迦葉比丘是。[11]觀了【大】,觀于【宋】【元】【明】觀了諸法,都無所著,所謂象迦葉比丘是。」
拘隣、陀夷、男 善肘、婆第五 牛跡及善勝 迦葉三兄弟
([A1]二【CB】,三【大】二)
「我聲聞中第一比丘,威容端正,行步庠序,所謂馬師比丘是。智慧無窮,決了諸疑,所謂[12]舍利弗【大】,~Sāriputta.舍利弗比丘是。神足輕舉,飛到十方,所謂[13]大目揵連【大】,~Mahā-Moggallāna.大目揵連比丘是。勇猛[14]精進【大】,精勤【宋】【元】【明】精進,堪任苦行,所謂[15]二十億耳【大】,二十耳億【宋】【元】【明】二十億耳比丘是。十二頭陀,難得之行,所謂[16]大迦葉【大】,~Mahā-Kassapa.大迦葉比丘是。天眼第一,見十方域,所謂[17]阿那律【大】,~Anuruddha.阿那律比丘是。坐禪入定,心不錯亂,所謂離曰比丘是。能廣勸率,施立齋講,[18]陀【大】,所謂陀【宋】【元】【明】陀羅婆摩羅比丘是。安造[19]房舍【大】,房室【宋】【元】【明】房舍,[20]興【大】,與【宋】【元】【明】興招提僧,所謂小陀羅婆摩羅比丘是。貴豪種族,出家學道,所謂[21]羅吒婆羅【大】,~Raṭṭhapāla.羅吒婆羅比丘是。善分別義,敷演道教,所謂[22]大迦旃延【大】,~Mahā-Kaccāna.大迦旃延比丘是。」
馬師、舍利弗 拘律、耳、迦葉 阿那律、離曰 摩羅、吒、旃延
(三)
「我聲聞中第一比丘,堪任受籌,不違禁法,所謂[23]軍頭波漢【CB】,軍頭婆漠【大】,軍頭婆漢【宋】【元】【明】,軍頭波漠【麗-CB】軍頭波漢比丘是。降伏外道,履行正法,所謂[24]賓頭盧【大】,~Piṇḍola-Bhāradvāja.賓頭盧比丘是。瞻視疾病,供給醫藥,所謂[25]識【大】*,讖【宋】【元】【明】*識比丘是。四事供養衣被、[26]飲食【大】,飯食【宋】【元】【明】飲食,亦是識比丘。能造偈[27]頌【大】,誦【宋】【元】【明】頌,嘆如來德,[28]鵬耆舍【大】,所謂鵬耆舍【宋】【元】【明】,~Vaṅgīsa.鵬耆舍比丘是。言論辯了而無疑滯,亦是鵬耆舍比丘。得四辯才,觸難答對,所謂[29]摩訶拘絺羅【大】,~Mahā-Koṭṭhita.摩訶拘絺羅比丘是。清淨閑居,不樂人中,所謂堅牢比丘是。乞食耐辱,不避寒暑,所謂難提比丘是。獨處靜坐,專意念道,所謂[30]今毘【大】*,金毘【宋】*【元】*【明】*今毘羅比丘是。一坐一食,不移[31]乎【大】,于【宋】【元】【明】乎處,所謂施羅比丘是。守持三衣,不離食、息,所謂浮彌比丘是。」
軍頭、賓頭盧 [32]識【大】,讖【宋】【元】【明】【聖】識、鵬、拘絺羅 [33]善牢【大】,堅牢【元】【明】善牢及難提 今毘、施羅、彌
(四)
「我聲聞中第一比丘,樹下坐禪,意不移轉,所謂狐疑離曰比丘是。苦身露坐,不避風雨,所謂[34]婆嗟【大】,婆蹉【宋】【元】【明】【聖】婆嗟比丘是。獨樂空閑,專意思惟,所謂陀素比丘是。著五納衣,不著榮飾,所謂尼婆比丘是。常樂塚間,不處人中,所謂優多羅比丘是。恒坐草蓐,日福度人,所謂盧醯甯比丘是。不與人語,視地而行,所謂優鉗摩尼江比丘是。坐起行步,常入三昧,所謂[35]刪提【大】,那提【宋】,【聖】刪提比丘是。好遊遠國,教授人民,所謂曇摩留支比丘是。喜集聖眾,論說法味,所謂[36]迦淚=伽渠【三】*[36a]迦【大】*,伽【宋】*【元】*【明】*迦[36b]淚【大】*,渠【宋】*【元】*【明】*淚比丘是。」
狐疑、婆蹉離 陀蘇、婆、優多 盧醯、優迦摩 息、曇摩留、淚
(五)
「我聲聞中第一比丘,壽命極長,終不中夭,所謂[37]婆拘羅【大】,~Bakkula.婆拘羅比丘是。常樂閑居,不處眾中,[38]所謂【大】,亦是【宋】【元】【明】所謂婆拘羅比丘[39]是【大】,〔-〕【宋】【元】【明】是。能廣說法,分別義理,所謂[40]滿願子【大】,~Puṇṇa Mantāni-putta.滿願子比丘是。奉持戒律,無所觸犯,[41]優波離【大】,所謂優波離【宋】【元】【明】,優婆離【聖】,~Upāli.優波離比丘是。得信解脫,意無猶豫,所謂[42]婆迦利【大】,~Vakkalī.婆迦利比丘是。[43]天體【大】,大體【宋】【元】【明】天體端[44]正【大】*,政【聖】*正,與世殊異,所謂[45]難陀【大】,~Nanda.難陀比丘是。諸根寂靜,心不變易,亦是難陀比丘。辯才[46]卒發【大】,卒起【宋】【元】【明】卒發,解人[47]疑【大】,凝【聖】疑滯,所謂婆 大📖 P558 陀比丘是。能廣說義,理不有違,所謂斯尼比丘是。喜著好衣,行本清淨,所謂天須菩提比丘是。常好教授諸後學者,[1]難陀迦【大】,~Nandaka.難陀迦比丘是。善誨禁戒比丘尼僧,所謂須摩那比丘是。」
婆拘、滿、波離 婆迦利、難陀 陀、尼、須菩提 難陀、須摩那
(六)
「我聲聞中第一比丘,功德盛滿,所適無短,所謂尸婆羅比丘是。具足眾行道品之法,所謂優波先迦蘭陀子比丘是。所說和悅,不傷人意,所謂婆陀先比丘是。修行安般,思惟惡露,所謂摩訶迦延那比丘是。計我無常,心無有想,所謂優頭槃比丘是。能雜種論,暢悅心識,所謂[2]拘摩羅迦葉【大】,~Kumāra-Kassapa.拘摩羅迦葉比丘是。著弊惡衣,無所羞恥,所謂面王比丘是。不毀禁戒,誦讀不懈,所謂[3]羅雲【大】*,羅云【宋】【元】【明】【聖】*,~Rāhula.羅雲比丘是。以神足力能自[4]隱曀【大】,隱翳【宋】【元】【明】隱曀,所謂[5]般兔【大】*,槃特【宋】*【元】*【明】*,般菟【聖】般兔比丘是。能化形體,作若干變,所謂[6]周…兔【大】,~Cullapanthaka.周利般[7]兔【大】,〔-〕【聖】兔比丘是。」
尸婆、優波先 婆陀、迦延那 優頭、[8]王迦葉【大】,迦葉王【宋】【元】【明】王、迦葉 羅雲、二[9]般兔【大】,槃菟【宋】,般特【元】【明】,般菟【聖】般兔
(七)
「我聲聞中第一比丘,豪族富貴,天性柔[A2]和【CB】,知【大】和,所謂釋王比丘是。[10]乞【大】,〔-〕【聖】乞食無厭足,教化無窮,所謂[11]婆提婆羅【大】*,婆提波羅【宋】*【元】*【明】*婆提婆羅比丘是。氣力強盛,無所畏難,亦是婆提婆羅比丘是。音[12]響【大】*,嚮【聖】*響清徹,聲至梵天,所謂羅婆那婆提比丘是。身體香潔,[13]熏乎【大】,動于【宋】【元】【明】熏乎四方,鴦迦闍比丘是。我聲聞中第一比丘,知時明物,所至無疑,所憶不忘,多聞廣遠,堪任奉上,所謂[14]阿難【大】,~Ānanda.阿難比丘是。莊嚴服飾,行步[15]顧【大】,願【元】顧影,所謂迦持利比丘是。諸王敬[16]待【大】,侍【聖】待,群臣所[17]宗【大】,崇【聖】宗,所謂月光比丘是。天人所奉,恒朝侍省,所謂輸提比丘是。以捨人形,像天之貌,亦是輸提比丘。諸天師導,[18]旨授【大】,指授【宋】【元】【明】旨授正法,所謂天比丘是。自憶宿命無數劫事,所謂菓衣比丘是。」
釋王、婆提波 羅婆、鴦迦闍 阿難、迦、月光 輸提、天、婆醯
(八)
「我聲聞中第一比丘,體性利根,智慧[19]淵【大】,深【宋】【元】【明】淵遠,所謂鴦掘[20]魔【大】,摩【聖】魔比丘是。能降伏魔外道邪業,所謂僧迦摩比丘是。入水三昧,不以為難,所謂質多舍利弗比丘是。廣有所識,人所敬念,亦是質多舍利弗比丘是。入火三昧,普照十方,所謂[21]善來【大】,~Sāgata.善來比丘是。能降伏龍,使奉三尊,所謂那羅陀比丘是。降伏鬼神,改惡修善,所謂鬼[22]陀【大】,地【聖】陀比丘是。降乾沓和,[23]懃【大】*,勤【宋】*【元】*【明】*懃行善行,所謂毘盧遮比丘是。恒樂空定,[24]分別【大】,分利【宋】【元】【明】分別空義,所謂須菩提比丘是。志在空寂,微妙德業,亦是須菩提比丘。行無想定,除去諸念,所謂耆利摩難比丘是。入無願定,意不起亂,所謂焰盛比丘是。」
鴦掘、僧迦摩 質多、[25]婆【大】,善【宋】【元】【明】婆、那羅 閱叉、浮盧遮 善業[26]及摩難【大】,摩難炎【宋】,摩難焰【元】【明】及摩難
(九)
「我聲聞中第一比丘,入慈三昧,心無恚怒,[27]梵【大】,所謂梵【宋】【元】【明】梵摩達比丘是。入悲三昧,成就本業,所謂須深比丘是。得[28]喜【大】,善【宋】【元】【明】喜行德,無若干想,所謂[29]娑彌【大】,婆彌【宋】【元】【明】娑彌陀比丘是。常守護心,意不捨離,所謂躍波迦比丘是。行焰盛三昧,終不[30]解脫【大】,懈墮【聖】解脫,所謂曇彌比丘是。言語麁[31]獷【大】,穬【宋】【元】【聖】獷,不避尊貴,所謂比利陀婆遮比丘是。[32]入金光三昧亦是比利陀婆遮比丘【大】,〔-〕【宋】[33]比丘【大】,〔-〕【聖】入金光三昧,亦是比利陀婆遮比丘。入金剛三昧,不可沮壞,所謂無畏比丘是。所[34]說【大】,謂【聖】說決了,不懷怯弱,所謂須泥多比丘是。恒樂靜寂,意不處亂,所謂陀摩比丘是。義不可勝,終不可伏,所謂須羅陀比丘是。」
梵[A3]摩【CB】,[-]【大】摩達、須深[A4][-]【CB】,摩【大】 [35]娑彌【大】,婆彌【元】【明】娑彌、躍、曇彌 [36]毘利陀【大】,比利陀【宋】【元】【明】毘利陀、無畏 須泥陀、須羅
(一〇)
「我聲聞中第一比丘,曉了星宿,預知吉凶,所謂那伽波羅比丘是。恒喜三昧,禪悅為食,所謂婆私吒比丘是。常以喜為食,所謂須夜奢比丘是。恒行忍辱,對至不起,所謂滿願盛明比丘是。修習日光三昧,所謂彌奚比丘是。明算術法,無有差錯,所謂尼拘留比丘是。分別等智,恒不忘失,所謂鹿頭比丘是。得雷電三昧[37]者【大】,〔-〕【宋】【元】【明】者,不懷恐怖,所謂地比丘是。觀了身本,所謂[38]頭那【大】,煩那【宋】頭那比丘是。最後[39]取【大】,時【宋】取證得漏盡通,所謂須拔比丘是。」
[40]那迦【大】,那伽【宋】【元】【明】那迦、吒、舍那 彌奚、尼拘留 鹿頭、地、頭那 須拔最在後
此百賢聖,悉應廣演。
[41]增壹阿含經【大】,〔-〕【宋】【元】【明】,比丘尼品(1-5)~A. 1. 14. 5.增壹阿含經比丘尼品第五
(一)
「我聲聞中第一比丘尼,久出家學,國王所敬,所謂[42]大…彌【大】,~Mahāpajāpatī Gotamī.大愛道瞿曇彌比丘尼是。智慧聰明,所謂[43]讖摩【CB】【宋】【元】【明】【聖】*,識摩【大】*,~Khemā.讖摩比丘尼是。神足第一,感致諸神,所謂[44]優…色【大】,~Uppalavaṇṇā.優鉢華色比丘尼是。行頭陀法,十一限礙,所謂[45]機…彌【大】,~Kisā Gotamī.機梨舍瞿曇彌比丘尼是。天眼第一, 大📖 P559 所照無礙,所謂[1]奢拘梨【大】,奢拘利【宋】【元】【明】,~Sakulā.奢拘梨比丘尼是。坐禪入定,意不分散,所謂奢摩比丘尼是。分別義趣,廣演道教,所謂波頭蘭闍那比丘尼是。奉持律教,無所加犯,所謂[2]波…那【大】,~Paṭācārā.波羅遮那比丘尼是。得信解脫,不復退還,所謂迦旃延比丘尼是。得四辯才,不懷怯弱,所謂最勝比丘尼是。」
大愛及讖摩 優鉢、機曇彌 拘利、奢、蘭闍 [3]那羅【大】,波羅【宋】【元】【明】,般羅【聖】那羅、迦旃、勝
(二)
「我聲聞中第一比丘尼,自識宿命無數劫事,所謂[4]拔【CB】【宋】【元】【明】【聖】,扙【大】拔陀迦毘離比丘尼是。顏色端正,人所[5]敬愛【大】,愛敬【宋】【元】【明】敬愛,所謂醯摩闍比丘尼是。降伏外道,立以正教,所謂輸那比丘尼是。分別義趣,廣說分部,所謂[6]曇…那【大】,~Dhammadinnā.曇摩提那比丘尼是。身著麁衣,不以為愧,所謂優多羅比丘尼是。諸根寂靜,恒若一心,所謂光明比丘尼是。[7]衣服【大】,衣被【宋】【元】【明】衣服齊整,常如法教,所謂禪頭比丘尼是。能雜種論,亦無疑滯,所謂檀多比丘尼是。堪任造偈,讚如來德,所謂天與比丘尼是。多聞[8]博知恩慧【大】,廣博恩惠【宋】【元】【明】,博知恩惠【聖】博知恩慧接下,所謂瞿卑比丘尼是。」
拔陀、闍、輸那 曇摩那、優多 光明、禪、檀多 天與及瞿卑
(三)
「我聲聞中第一比丘尼,恒處閑靜,不居人間,所謂無畏比丘尼是。苦體乞食,不擇貴賤,所謂毘舍[9]佉【大】,法【聖】佉比丘尼是。一處一坐,終不移易,所謂拔陀婆羅比丘尼是。遍行乞求,廣度人民,所謂摩怒呵利比丘尼是。速成道果,中間不滯,所謂陀摩比丘尼是。執持三衣,終不捨離,所謂須陀摩比丘尼是。恒坐樹下,意不改易,所謂[10]珕須那【大】,珕那【宋】【元】【明】珕須那比丘尼是。恒居露地,不念覆蓋,所謂奢陀比丘尼是。樂空閑處,不在人間,所謂優迦羅比丘尼是。長坐草蓐,不著[11]服【大】,文【聖】服飾,所謂離那比丘尼是。著五納衣,以次[12]分越【大】,分衛【宋】【元】【明】分越,所謂阿奴波摩比丘尼是。」
無畏、多毘舍 [13]婆陀阿奴波【大】,拔陀摩怒訶【宋】【元】【明】婆陀、阿奴波 檀、須檀、[14]奢多【大】,珕奢【宋】【元】【明】奢多 優迦、離、阿奴
(四)
「我聲聞中第一比丘尼,樂空塚間,所謂[15]優迦【大】*,優伽【宋】*【元】*【明】*優迦摩比丘尼是。多遊於慈,愍念生類,所謂清明比丘尼是。悲泣眾生,不及道者,所謂素摩比丘尼是。喜得道者,願及一切,所謂摩陀利比丘尼是。護守諸行,意不遠離,所謂迦羅伽比丘尼是。守空執虛,了之無有,所謂提婆修比丘尼是。心樂無想,除去諸著,所謂日光比丘尼是。修習無願,心恒廣濟,所謂末那婆比丘尼是。諸法無疑,度人無限,所謂毘摩達比丘尼是。能廣說義,分別深法,所謂普照比丘尼是。」
優迦、明、素摩 摩陀、迦、提婆 日光、[16]摩【大】,末【宋】【元】【明】摩那婆 毘摩達、普照
(五)
「我聲聞中第一比丘尼,心懷忍辱,如地容受,所謂[17]曇摩【大】,曇摩摩【宋】【元】【明】曇摩提比丘尼是。能教化人,使立檀會,所謂須夜摩比丘尼是。辦具床座,亦是須夜摩比丘尼[18]是【大】,〔-〕【宋】【元】【明】是。心[19]已【大】,以【聖】已永息,不興亂想,所謂因[20]陀【大】,地【聖】陀闍比丘尼是。觀了諸法,而無厭足,所謂龍比丘尼是。意[21]強【大】,彊【聖】強勇猛,無所染著,所謂拘那羅比丘尼是。[22]入水【大】,入水光【宋】【元】【明】入水三昧,普潤一切,所謂婆須比丘尼是。入焰光三昧,悉照萠類,所謂降提比丘尼是。觀惡露不淨,分別緣起,所謂[23]遮波羅【大】,遮娑羅【宋】【元】【明】遮波羅比丘尼是。育養眾人,施與所乏,[24]守【大】,所謂守【宋】【元】【明】守迦比丘尼是。我聲聞中最後第一比丘尼,[25]拔…國【大】,~Bhaddā Kuṇḍalakesā.拔陀軍陀羅拘夷國比丘尼是。」
曇摩、須夜摩 因提、龍、拘那 婆須、降、遮波 守迦、拔陀羅
此五十比丘尼,當廣說如上。
[26]增壹阿含經【大】,〔-〕【明】,清信士品~A. 1. 14. 6.[27]含【大】*,鋡【聖】*增壹阿含經清信士品第六
(一)
「我弟子中,[28]初【大】,第一優婆塞初【宋】【元】【明】初聞法藥,成賢聖證,[29]三果【大】*,所謂三果【宋】*【元】*【明】*三果商客是。第一智慧,[30]質多【大】,~Citta.質多長者是。神德第一,所謂[31]犍提【大】,乾提【宋】【元】【明】,揵提【聖】犍提阿藍是。降伏外道,所謂掘多長者是。能說深法,所謂優波掘長者是。恒坐禪思,[32]呵…婆【大】,~Haṭṭhaka Ālavaka.呵侈阿羅婆是。降伏魔[33]宮【大】,宦【宋】【元】【明】,官【聖】宮,所謂勇健長者是。福德盛滿,闍利長者是。大檀越主,所謂[34]須達【大】,~Sudatta.須達長者是。門族成就,[35]泯兔【大】*,泯逸【宋】*【元】*【明】*泯兔長者是。」
三果、質、乾提 掘、波[36]及羅婆【大】,掘及象【聖】及羅婆 勇、闍利、須達 泯兔是謂十
(二)
「我弟子中第一優婆塞,好問義趣,所謂[37]生漏【大】*,生滿【明】*生漏婆羅門是。利根通明,所謂梵摩俞是。諸佛信使,[38]御【大】*,所謂御【宋】*【元】*【明】*御馬摩納是。計身無我,喜聞[39]笒【大】*,琴【宋】【元】【明】*笒婆羅門是。論不可勝,毘裘婆羅門是。能造[40]誦偈【大】,偈誦【宋】【元】【明】誦偈,[41]優婆離【大】*,優波離【宋】*【元】*【明】*【聖】優婆離長者是。言語速疾,亦是優波離長者。喜施好寶,不有悋心,所謂殊提長者是。建立善本,所謂[42]優…離【大】,~Ugga Vesālika.優迦毘舍離是。 大📖 P560 能說妙法,所謂最上無畏優婆塞是。所說無畏,善察人根,所謂頭摩大將領毘舍離是。」
生漏、梵摩俞 御馬及聞笒 毘裘、優波離 殊提、優、畏、摩
(三)
「我弟子中第一優婆塞,好[1]喜【大】,善【聖】喜惠施,所謂[2]毘【大】*,瓶【聖】*毘沙王是。所施狹少,[3]光【大】*,所謂光【宋】*【元】*【明】*光明王是。建立善本,王波斯匿是。得無根善信,起歡喜心,所謂王阿闍世是。至心向佛,意不變易,所謂優填王是。承事正法,所謂月光王子是。供奉聖眾,意恒平等,所謂造[4]祇洹【大】,祇桓【宋】【元】【明】祇洹王子是。常喜濟彼,不自為己,師子王子是。善恭奉人,無有高下,無畏王子是。顏貌端正,與人殊勝,所謂雞頭王子是。」
毘沙王、光明 波斯匿、闍[5]王【大】,世【宋】【元】【明】王 月、祇桓、優填 師子、畏、雞頭
(四)
「我弟子中第一優婆塞,恒行慈心,所謂不尼長者是。心恒悲念一切之類,所謂[6]摩…種【大】,~Mahānāma Sakka.摩訶納釋種是。常行喜心,所謂拔陀釋種是。恒行護心,不失善行,所謂毘闍先優婆塞是。堪任行忍,所謂師子大將是。能雜種[7]論【大】,論智慧深廣【聖】論,所謂[8]毘舍御【大】,毘舍佉【宋】【元】【明】【聖】毘舍御優婆塞是。賢聖默然,[9]難提婆【大】,難提波【宋】【元】【明】,所謂難提婆【宋】【元】【明】難提婆羅優婆塞是。懃修善行,無有休息,所謂優多羅優婆塞是。諸根寂靜,所謂天摩優婆塞是。我弟子中最後受證,所謂拘夷那[10]摩羅【大】,竭羅竭摩羅【聖】摩羅是。」
不尼、摩訶納 拔陀、[11]優多羅【大】,毘闍先【宋】【元】【明】優多羅 師子、[12]毘舍離【大】,昆含難【宋】【元】【明】毘舍、離 優多、天、摩羅
[13]四十【大】,此四十【元】四十優婆塞盡,當廣說如上。
[14]增壹阿含經【大】,〔-〕【明】,清信女品~A. 1. 14. 7.增壹阿含經清信女品第七
(一)
「我弟子中第一優婆斯,初受道證,所謂難陀[15]難【大】,〔-〕【元】【明】難陀婆羅優婆斯是。智慧第一,[16]久壽多羅【大】*,所謂久壽多羅【宋】*【元】*【明】*,~Khujjuttarā.久壽多羅優婆斯是。恒喜坐禪,[17]須毘耶【大】,~Suppiyā.須毘耶女優婆斯是。慧根了了,毘浮優婆斯是。堪能說法,[18]鴦竭闍【大】,鴦竭闇【元】鴦竭闍優婆斯是。善演經義,跋陀[19]娑羅【大】,婆羅【宋】【元】【明】娑羅[20]須焰摩【大】,〔-〕【宋】【元】【明】須焰摩優婆斯是。降伏外道,婆修陀優婆斯是。音響清徹,[21]無優【大】*,無憂【宋】*【元】*【明】*無優優婆斯是。能種種論,婆羅陀優婆斯是。勇猛[22]精進【大】,精勤【宋】【元】【明】精進。所謂須[23]頭優婆【大】,賴優婆【聖】頭優婆斯是。」
難陀陀、久壽 須、[24]毘【大】,比【聖】毘、鴦竭闍 須焰及無優 婆羅陀、須[25]頭【大】,賴【聖】頭
(二)
「我弟子中第一優婆斯,供養如來,所謂摩利夫人是。承事正法,所謂須賴婆夫人是。供養聖眾,[26]捨【大】*,所謂捨【宋】*【元】*【明】*捨彌夫人是。瞻視當來過去賢士,所謂月光夫人是。檀越第一,雷電夫人是。恒行慈三昧,所謂[27]摩訶光【大】,摩訶先【宋】【元】【明】【聖】摩訶光優婆斯是。行悲哀愍,毘提優婆斯是。喜心不絕,[28]拔提【大】,拔陀【宋】【元】【明】拔提優婆斯是。行守護業,[29]難陀母【大】,~Uttarā Nandamātā.難陀母優婆斯是。得信解脫,照曜優婆斯是。」
摩利、須賴婆 捨彌、[30]光月【大】,月光【宋】【元】【明】光月、雷 大光、毘提、陀 難陀及照曜
(三)
「我弟子中[31]第一【大】,第一優婆斯【宋】【元】【明】第一,恒行忍辱,所謂無優優婆斯是。行空三昧,所謂毘讎先優婆斯是。行無想三昧,所謂優那陀優婆斯是。行無願三昧,無垢優婆斯是。好教授彼,尸利夫人優婆斯是。善能持戒,鴦竭摩優婆斯是。形貌端正,雷焰優婆斯是。諸根寂靜,最勝優婆斯是。多聞[32]博知【大】,博智【宋】【元】【明】博知,泥羅優婆斯是。能造[33]頌偈【大】,誦偈【宋】【元】【明】頌偈,脩摩迦提須達女優婆斯是。無所怯弱,亦是須達女優婆斯是。我聲聞中最後取證優婆斯者,所謂藍優婆斯是。」
無優、毘讎先 優那、無垢、尸 鴦竭、雷焰、勝 泥、[34]脩藍摩【大】,修摩藍【宋】【元】【明】脩、藍摩女
此三十優婆斯,廣說如上。
[35]增壹阿含經【大】,〔-〕【明】增壹阿含經阿須倫品第八
(一)
聞如是:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「受形大者,莫過阿須倫王。比丘當知,阿須倫形廣長八萬四千由[36]延【大】,旬【聖】延,口縱廣千由旬。比丘當知,或有是時,阿須倫王欲觸犯日時,倍復化身十六萬八千[37]由旬【大】*,由延【宋】*【元】*【明】*由旬,[38]往【大】,住【宋】【元】【明】【聖】往日月前。日月王見已,各懷恐怖,不寧本處。所以然者,阿須倫形甚可畏故。彼日月王以懷恐懼,不復有光明;然阿須倫不敢前捉日月。何以故?日月威德有大神力,壽命極長,顏色端正,受樂無窮。欲知壽命長短者,住壽一[39]劫【大】,切【聖】劫。復是此間眾生福祐,令日月王不為阿須倫所見觸惱。爾時,阿須倫便懷愁憂,即於彼沒。
「如是。諸比丘!弊魔波旬恒在汝後,求其方便,壞敗善根。波旬便化極妙奇異色、聲、香、味、細滑之法,欲[40]迷【大】,惱【宋】【元】【明】,嬈【聖】迷亂諸比丘意。波旬作是念:『我當會遇得比丘眼便,亦當得耳、鼻、[41]口【大】,舌【宋】【元】【明】口、身、意之便。』爾時,比丘雖見極妙六情之法,心不染著。爾時,弊魔波旬便懷愁憂,即退而去。所以然者,多薩阿竭、阿羅呵威力所致。何以故?諸比丘不近色、聲、香、味、細滑法。爾時,比丘恒作 大📖 P561 是學,受人信施,極為甚難,不可消化,[1]墮墜【大】,墜墮【宋】【元】【明】墮墜五趣,不得至無上正真之道。要當專意,未獲者獲,未得者得,未度者度,未得證者教令成證。是故,諸比丘!未有信施,不起想念;[2]以【大】,已【宋】【元】【明】以有信施,便能消化,不起染著。如是,諸比丘!當作是學。」
爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
[3]~A. 1. 13. 1.(二)
聞如是:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若有一人出現於世,多饒益人,安隱眾生,愍世群萌,欲使天、人獲其福祐。云何為一人?所謂[4]多…佛【大】,~Tathāgata arahaṃ sammā-sambuddha.多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現於世,多饒益人,安隱眾生,愍世群萌,欲使天、人獲其福祐。是故,諸比丘!常興恭敬於如來所。[5]是故【大】,如是【宋】【元】【明】是故,諸比丘!當作是學。」
爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(三)
聞如是:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若有一人出現於世,便有一人入道在於世間,亦有二諦、三解脫門、四諦真法、五根、六邪見滅、七覺意、賢聖[6]八道品【大】*,八品道【宋】*【元】*【明】*八道品、九眾生居、如來十力、十一慈心解脫,便出現於世。云何為一人?所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現於世,便有一人入道在於世間,亦有二諦、三解脫門、四諦真法、五根、六邪見滅、七覺意、賢聖八道品、九眾生居、如來十力、十一慈心解脫,便出現於世。是故,諸比丘!常興恭敬於如來所,亦當作是學。」
爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
[7]~A. 1. 13. 6.(四)
聞如是:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若有一人出現於世,便有智慧光明出現於世。云何為一人?所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現於世,便有智慧光明出現於世。是故,諸比丘!當信心向佛,無有傾邪。如是,諸比丘!當作是學。」
爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(五)
聞如是:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若有一人出現於世,無明大冥便自消滅。爾時,凡愚之士為此無明所見纏[8]結【大】,絡【聖】結,生死[9]所【大】,五【宋】【元】【明】,無【聖】所趣,如實不知,周旋往來今世、後世,從[10]劫【大】*,初【聖】*劫至劫,無有解已;若多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛出現世時,無明大闇便自消滅。是故,諸比丘!當念承事諸佛。如是,諸比丘!當作是學。」
爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六)
聞如是:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若有一人出現於世,便有三十七品出現於世。云何三十七品道?所謂四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八真行,便出現於世。云何為一人?所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是故,諸比丘!常當承事於佛,亦當作是學。」
爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
[11]~A. 1. 13. 4.(七)
聞如是:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若有一人沒盡於世,人民之類多懷愁憂,天及人民普失[12]廕【大】*,陰【宋】*,蔭【聖】*廕覆。云何為一人?所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人沒盡於世,人民之類多懷愁憂,天及人民普失廕覆。所以然者,若多薩阿竭於世滅盡,三十七品亦復滅盡。是故,諸比丘!常當恭敬於佛。如是,諸比丘!當作是學。」
爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八)
聞如是:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若有一人出現於世,爾時天及人民便蒙光澤,便有信心於戒、聞、施、智慧,猶如秋時月光盛滿而無塵穢,普有所照。此亦如是。若多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛出現世間,天及人民便蒙光澤,[13]有【大】,而有【宋】【元】【明】有信心於戒、聞、施、智慧,如月盛滿,普照一切。是故,諸比丘!興恭敬心於如來所。如是,諸比丘!當作是學。」
爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(九)
聞如是:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若有一人出現於世,爾時天及人民皆悉熾盛,三惡眾生便自減少。猶如國界聖王治化時,彼城中人民熾盛,隣國力弱。此亦如是。若多薩阿竭出現世時,三惡趣道便自減少。[14]如是【大】,是故【宋】【元】【明】如是,諸比丘!當信向佛。[15]是故【大】,如是【宋】【元】【明】是故,諸比丘!當作是學。」
爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
[16]~A. 1. 13. 5.(一〇)
聞如是:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若有一人出現於世,無與等者,不可摸則,獨步無侶,無有儔匹,諸天、人民無能及者,信、戒、聞、施、智慧,無能及者。云何為一人?所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現於世,無與等者,[17]不可摸【大】,不可模【明】 大📖 P562 不可摸則,獨步無伴,無有儔匹,諸天、人民無能及者,信、戒、聞、施、智慧,皆悉具足。是故,諸比丘!當信敬於佛。如是,諸比丘!當作是學。」
爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
須[1]倫【大】,輪【聖】倫、益一道 光明及闇冥 道品、沒盡、信 熾盛、無與等