大寶積經卷64

大寶積經卷第六十四

北齊三藏那連提耶舍譯

^[10]菩薩見實會第十六之四龍王授記品第七

爾時難陀優波難陀龍王等九億諸龍，見諸龍女設妙供養，及聞龍女得授記已，生希有心未曾有心，作是思惟：「乃至如來、世尊、應、正遍知希有未有，以是如來知諸眾生機根深信如來，無有少分不見不聞不證如來正法，是其善說能令大眾聞已現知無有時節，隨機授法必令得果，令諸智者現得證知。乃至女人動轉輕躁智慧淺短，猶得解佛所說深法，況餘智者善能安住如來法中諸弟子眾。」如諸女人欲心增上、瞋心增上、癡心增上，猶能得知如來所說。是故難陀、優波難陀龍王及諸龍等，於如來所生希有心生未有心，為供養故，遍閻浮提諸山大海興雲遍覆一切世間，普雨香水以成香泥。彼香泥氣充滿三千大千佛剎，其中眾生聞香氣者，皆不退於阿耨多羅三藐三菩提。於迦毘羅城縱廣正等六十由旬，雨赤真珠遍覆其地，復以無價種種眾寶周匝遍覆尼拘陀園。復以龍華化成妙堂，縱廣正等六十由旬，椽柱梁壁皆用七寶。復更化作無量樂器，為供養故擊出妙音。於彼龍花微妙堂中，化作九億種種雜色眾花^[11]旒蘇懸於堂上，以毘琉璃網覆諸寶柱，以無價寶遍布堂下。其寶柔軟，譬如三十三天般籌緘婆羅石，其石之色如毘琉璃，石觸柔軟如迦遮隣提迦衣，微妙可樂^[12]繫人眼目，令諸天人愛戀繫念。彼諸寶等亦復如是。彼諸種種摩尼寶中，或有出於涼冷光焰，有出青水、有出赤水、有出白水、有出黃水，或復有出雜色之水，或復有出涼樂之風。或有寶珠隨諸眾生所須之事皆悉出之，或復有寶出於^[13]腴澤，或有摩尼堪為明鏡，一切大眾皆現其中，於迦毘羅大城之中所出人民，隨其多少皆現寶中。一切大眾皆悉覩見佛及聲聞。作此種種神通變化，以彼摩尼寶神力故，於其地中出於種種雜色寶蓋，及以種種雜色寶幢，亦有種種雜色寶幡。復出種種雜花旒蘇，亦有種種雜香旒蘇，復有種種雜寶旒蘇，復出種種真珠旒蘇。復出種種雜色^[14]龍幡，復出種種眾寶鈴網。復出種種雜色良馬，大📖 P368 諸所出者皆是龍力。

爾時難陀、優波難陀龍王及九億龍，驅彼良馬隨而步行右遶三匝，以妙迦遮隣提迦柔軟之寶而散世尊。於彼堂下地中所出種種眾寶上昇虛空，雨於如來及聲聞上。復以諸龍無量樂器，於虛空中自然出好微妙音聲，供養於佛。爾時九億諸龍遶佛三匝已，在於佛前合掌默然念佛功德，瞻仰如來目不暫捨。樂佛功德，深心安住阿耨多羅三藐三菩提故。彼等少時合掌默然念佛功德已，偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，五體投地為佛作禮，眾共一音以偈讚曰：

「久修威儀百福相，　悲心離垢行具足，棄捨無盡眾寶地，　世尊出於迦毘城。於六年中修苦行，　如來不得甘露道，善逝意猶不退悶，　以其久修智慧故。如來真是天人師，　為世間故修苦行，世人聞已尚不堪，　況復能以目親覩。牟尼過去捨頭目，　如聖所集菩提心，我等聞是不生樂，　由聞如來苦行故。如佛本作忍辱仙，　為迦利王截手足，及劓耳鼻不生恚，　我等聞是不能忍。如佛以身上^[1]秤^[2]盤，　為鳥歸投不捨棄，我等聞已亦不樂，　如來過去甚勤苦。何故我等心不樂？　以世尊行極苦故，於如來所作惡者，　墮惡道時佛復悲。具足聖慧大導師，　云何能行不害心？修習道行無瘡疣，　唯願佛說安樂行。今此龍眾已發心，　求於善逝菩提行，如佛所說悉能行，　唯願速說菩提道。此諸龍眾甚渴仰，　唯求不死不生處，願說如來安隱行，　令此眾生易受化。」

爾時世尊見諸龍眾設其供養及聞發願，知深信已，佛於爾時現微笑相。諸佛法爾，若現微笑，即於面門放種種色無量光明，其光遍照上至梵天，照已還來從佛頂入。爾時慧命馬勝比丘以偈問曰：

「善哉沙門大牟尼，　非是無因現微笑，慈悲導師唯願說，　無等善慧笑因緣。大眾瞻仰求欲聞，　世尊無量功德行，於笑生疑心不樂，　唯願法王斷眾疑。誰於釋迦佛法中，　今生敬信心欣喜？誰令今日魔波旬，　心意迷亂不欣樂？誰於今日能恭事，　功德法父大導師？誰作第一勝供養？　願釋師子上上說。此諸大眾合指掌，　皆悉對佛瞻仰住， ^[3]唯願^[4]導師除疑網，　為眾演說笑因緣。大眾聞已生欣喜，　能知世尊正法教，大智世尊令眾喜，　隨順正教善安住。」

爾時世尊以偈答慧命馬勝曰：

「深廣智慧大眾師，　說時梵音具八種，清淨其心離穢濁，　諦聽我說笑因緣。此諸龍王敬信心，　於我設供超一切，是等為求佛菩提，　利益一切世間故。悲心增上觀眾生，　無有導師云何樂？我云何得大菩提，　成熟眾生不疲勞？深樂寂定具智慧，　乘安樂乘心清淨，於空無相及無願，　無量劫來久已修。其心平等觀世間，　如佛所得智慧相，慈悲喜心皆平等，　為令世間安隱故。第一悲心憐愍者，　當得作佛稱其意，彼等觀察世間已，　當成導師號無怨。彼等當得甘露時，　無有魔怨亦無餘，恒常^[5]演說無我法，　一向無有世俗說。彼諸如來具大悲，　令諸眾生入佛智，是諸善逝說法時，　一切眾生皆信解。彼等世世修道時，　成熟眾生不為難，彼所成熟聞法已，　當得解脫證甘露。諸聞法者悉解脫，　是諸眾生皆端嚴，一切眾生皆能知，　彼諸如來所說法，一切鬼神及畜生，　無有不解彼佛語，一切皆得念法已，　能解如來甘露法。無有眾生聞佛說，　當時不生愛樂心，愛樂彼佛所說者，　一切皆悉得甘露。彼時所有受化者，　當得解脫生老病，及解脫死憂悲苦，　聞佛說已心無垢。」如是釋迦牟尼佛，　說諸龍意答佛子，如彼堅智心中轉，　為得無等菩提故。如來授彼諸龍記，　大眾聞已皆欣喜，大眾喜已歸依佛，　一切皆悉心寂靜。

鳩槃^[6]茶授記品第八

爾時復有諸鳩槃茶一億八千萬，見諸阿修羅、^[7]伽樓羅、龍女、龍王等，供養如來聞授記已，稱其心意踊躍欣喜，生希有心得未曾有：「如來世尊功德智慧微妙殊勝，得如是等希有供養不怪不喜，以佛智慧於諸智慧最尊勝故。譬如大海不增不減。何以故？以深廣故。大📖 P369 如是世尊得勝供養心無增減，亦復如是。何以故？於一切法無所疑故。」爾時一億八千萬鳩槃茶等為供養故，化作一億八千萬蓋，皆是七寶之所成就，金線寶蓋、銀線寶蓋、毘琉璃線眾寶之蓋、^[1]頗梨珠線眾寶之蓋、赤真珠線眾寶之蓋、^[2]馬瑙珠線眾寶之蓋、車璩珠線眾寶之蓋。彼諸鳩槃茶於眾寶蓋懸寶旒蘇，有種種色，金線寶蓋銀線旒蘇，銀線寶蓋金線旒蘇，毘琉璃蓋頗梨旒蘇，頗梨寶蓋毘琉璃線以為旒蘇，赤真珠蓋車璩旒蘇，車璩寶蓋赤真珠線以為旒蘇，馬瑙寶蓋頗梨旒蘇。又復化作一億八千萬眾寶之車，亦種種色甚奇微妙，所謂金、銀、琉璃、頗梨、真珠、車璩、馬瑙。於其車上復更化作一億八千萬眾寶之蓋與車相連，一一寶蓋皆有百子，其諸蓋莖皆用金銀及以頗梨毘琉璃等。於彼寶蓋復化種種寶花旒蘇嚴飾其蓋，所謂金花旒蘇、銀花旒蘇、毘琉璃花以為旒蘇、頗梨旒蘇、赤寶旒蘇、龍珠旒蘇、赤真珠花以為旒蘇，復以赤真珠網彌覆其上。又復化作鳩槃茶樂，出種種聲而用樂佛。復更化作一億八千萬眾寶色馬，調伏駿疾以駕其車。

爾時鳩槃茶等各乘寶車遶佛三匝，以七寶花而散佛上。爾時彼諸鳩槃茶等從車而下來至佛前，頭面禮已，復遶三匝，曲躬合掌住立一面，以偈讚曰：

「不增不減大牟尼，　譬如須彌諸山王，受此無上供養者，　如來以得無畏故。觀諸眾生但有名，　及但有用不取著，導師以修寂滅定，　是故智者無貢高。牟尼知世猶如幻，　亦如夢中受欲樂，復似水月春時焰，　如是觀察悉無餘。譬如乾城無有實，　於十方求不可得，其城無實但有名，　佛見世法悉如是。一切人天所供養，　寶車寶蓋及音樂，幢花旒蘇合掌等，　世尊觀知如影響。我等設是供養已，　願我當來得作佛，亦願我知世如夢，　知已說法如世尊。我等見諸苦惱者，　生老病死之所逼，願知無^[3]死佛菩提，　說令聞者得解脫。於諸無智眾生所，　願得菩提為說法，演說無有垢濁法，　無^[4]道眾中為作^[5]導。」

爾時世尊知諸鳩槃茶等深生信已，現微笑相。爾時慧命馬勝比丘以偈問曰：

「佛非無因現微笑，　不怪一切為希有，如來不怪而現笑，　我今願聞此因緣。一切天人皆有疑，　見佛口中現微笑，唯願斷除諸疑網，　演說世尊微笑事。誰於正法得深信？　誰能如法見慈父？誰佛所讚行供養？　人中勝者我願聞。今日誰於有為行，　見其過患能棄捨？今日誰能住實際？　清淨心者我願聞。誰能降魔及眷屬？　誰能令佛心欣喜？誰能得深有為底？　我願得聞斷疑心。一切大眾合掌住，　為聞如來笑因緣，願斷一切眾生疑，　兩足尊者說彼記。」

爾時世尊以偈答慧命馬勝言：

「善哉馬勝問是義，　汝於世間大利益。以汝問笑因緣故，　諦聽馬勝我今說。鳩槃茶眾供養我，　於寂滅法心^[6]得住，彼等見我不驚怪，　心生希有起願求。彼等今日供養我，　其心簡擇寂滅法，以深心信起大悲，　於失道者能作道。愍眾生故供養我，　為失道者起慈心，此等賢智作是已，　得捨鬼身生忉利。天主恒以慈悲心，　在天數數教導彼，彼於諸法得無疑，　得為帝釋親眷屬。彼於無量恒沙劫，　一一國土行佛行，被大弘誓堅固鎧，　供養具大正法者。彼於無量諸國土，　心無疲倦令清淨，利益大眾作導師，　當得作佛號不怪。彼於諸國行行時，　是國人必知成佛，以此方便未來世，　雖度眾生無怪心。為求無上安隱道，　淨諸國土都不怪，於所作事心無著，　於大菩提亦如是。所問笑因我已答，　眾生疑心皆得斷，大眾離疑得欣喜，　以定得知彼供養。」

乾闥婆授記品第九

爾時復有三億六千萬乾闥婆眾，見諸阿修羅、迦樓羅、龍女、龍王、鳩槃茶等，供養世尊聞受記已，稱其心意欣喜踊悅，生希有心得未曾有，歎言：「希有未曾有事。乃至如來所說法界無有變異而示有作善根增長，雖無作者而示作業。」彼乾闥婆等於此法中如是知已，於如來所心生尊重，發阿耨多羅三藐三菩提心。彼欣喜已為供佛故，化作三億六千萬頭󱶐羅婆那大龍象王，皆有六牙。一一牙上大📖 P370 化作七池，一一池中化七蓮花，一一蓮花化作千葉，一一葉上化七玉女，一一葉間化七侍女，以天諸寶為莊嚴具而用莊飾，復執天香而用供養。復於一一󱶐羅婆那象王頭上化作三億六千萬蓋，七寶旒蘇懸蓋四邊，七寶羅網以覆蓋上。復於一一󱶐羅婆那象王頭上化作三億六千萬帳，皆是諸天妙香所成，繒綵旒蘇懸帳四邊。化作三億六千萬頭󱶐羅婆那大象王已，彼乾闥婆等各乘其象鼓天音樂，於虛空中旋遶如來三十六匝，以天旃檀末、天沈水末、天多摩羅葉末、天真金末、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、波樓沙花、摩訶波樓沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花，又復化作七寶之花而散佛上。彼乾闥婆等散香花時，是香花氣逆風順風縱橫皆去。復雨種種天妙香水，雨香水時於迦毘羅城縱廣正等六十由旬皆成香泥。其香泥氣，充滿三千大千世界，其中眾生聞香氣者，皆悉不退阿耨多羅三藐三菩提。奏音樂時，其諸音聲遍滿三千大千世界，其中眾生聞此聲者亦得不退阿耨多羅三藐三菩提。如是一一諸乾闥婆，各於三億六千萬象王頭上設其供養，令諸玉女有作樂者、有作歌者、有作舞者。彼諸玉女作歌舞時，令諸大眾一心觀望。復有玉女動身手者、散旃檀末者、散沈水末者，廣作供養如阿修羅所設之事等無異也。

爾時乾闥婆等各乘󱶐羅婆那大象王頭，於虛空中遶佛三十六匝已，各從象下復遶三匝，頭面禮佛曲躬合掌，在一面住，以偈讚曰：

「世尊勝慧出有頂，　自既出已復度他，一切世間無如佛，　相好光顏極端正。人中最妙無邊稱，　示現世間不思議，不見一法性相異，　而令眾生住於善。無有變異真如法，　但有言說無餘義，無有用事及用者，　雖然佛化諸群生。不來不去亦不生，　佛能演說如是法，雖說諸法體性空，　世雄而令修習道。無有一法能自作，　世間明者說有作，諸法各各不覺知，　世尊示現一切作。如車多集眾分支，　彼支不知自能作，其車功用現可見，　佛說諸法亦如是。諸法各各不相教，　亦不迭互相覺寤，一切亦復不相依，　法本不生亦不死。佛為世諦如是說，　世諦諸法不全無，如世諦法體性住，　如是知已為眾說。世尊如是說諸法，　大悲所作甚奇特，諸法體性不可見，　如來方便說其^[1]性。我等願作無邊稱，　具百福相大導師，大悲利益諸世間，　願作世親如今佛。我等願於闇障者，　隨順貪^[2]駛欲流者，渴愛所纏百苦者，　救濟度脫如世尊。我等願於眾苦者，　不見彼岸魔縛者，走如猨猴輕躁者，　救濟度脫如世尊。我等願於盲冥者，　六趣往來疲勞者，於己自壞業果者，　救濟度脫如世尊。」

爾時世尊知彼三億六千萬乾闥婆眾深生信已，現微笑相。爾時慧命馬勝比丘以偈問曰：

「無邊威德現微笑，　導師^[3]如是非無因。願佛速說此因緣，　斷除眾生諸疑網。今見世尊微笑已，　大眾皆悉為疑網，一切願聞微笑義，　唯願大悲斷眾疑。誰於佛法生敬信？　能得離於諸疑網？佛知眾生深信已，　人天勝者故現笑。誰有智慧能隨順，　如來所說真如法，知其念慧解行已？　在大眾中現微笑。一切大眾無異心，　唯欲樂聞雄猛說，合十指掌在首頂，　一心瞻仰如來面。離諸穢濁無憂慮，　世眼現在故欣喜，為除一切心疑惑，　願大悲說笑因緣。」

爾時世尊以偈答慧命馬勝言：

「我所現笑為世故，　善哉汝問正是時，大眾善根當增長，　為我微笑授記^[4]事。馬勝諦聽我所說，　導師所現此微笑，我今當正說彼義，　汝應欣喜聽我說。乾闥婆王敬信佛，　其心清淨生欣喜，依於實法入法已，　於佛正法生希奇。諸法寂滅安不動，　此等大眾趣實際，如乾闥城如是入，　供養於我無有等。如是諸法無有生，　一切亦復不盡滅，大眾思惟如幻住，　未能解了生疑惑。不可說法方便說，　我以^[5]真實故如是，彼等入我正法已，　乘大龍象供養佛。觀察菩提無生滅，　乾闥婆王供養我，悲愍愚迷眾生等，　是故求大一切智。彼等發願當作佛，　令諸愚迷失智者，大📖 P371 入真實法安住已，　使得不死寂滅句。此等作是供養已，　捨離鬼身心喜悅，定得往生天宮中，　恒與帝釋相親近。得值多億那由^[1]他，　供養無垢諸善逝，從一佛剎至一剎，　於諸佛所得聞法。彼等修淨佛行已，　所得佛土亦清淨，化無量眾發道心，　令其增長佛種子。知諸世間性空已，　亦以此法教導他，令眾安住一切智，　住世無量那由劫。彼佛同號無邊慧，　一一諸佛住於世，皆悉無量那由劫，　演說佛道令他聞。」如是釋迦牟尼佛，　說乾闥婆供養報，與其授記令得聞，　馬勝所問笑因緣。大眾聞已皆欣喜，　知彼佛記甚可樂，聞是無等佛記已，　皆悉歸依釋迦文。^[2]

大寶積經卷第六十四

鳩槃[6]茶【大】下同，荼【宋】【宮】【聖】【聖乙】下同茶授記品第八

乾闥婆授記品第九

鳩槃^[6]茶授記品第八