佛說華手經卷9

佛說華手經卷第九

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯

不退^[49]轉品第三十

佛告舍利弗：「如來今當斷汝等疑，亦令將來大📖 P192 讀誦是經說者、受者皆得斷疑。舍利弗！如來名為一切智者、一切見者、一切說者，無法不見、無法不聞、無法不覺、無法不知，^[1]了達三世，無所罣礙。舍利弗！如來名為無等等者，於一切法悉得^[2]正解，自然自在，無有所^[3]歸。如來今欲於大眾中作師子吼，置是愚人行邪道^[4]法，不須廣說。若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，於是法中應當一心勤行。^[5]何以故？應作是念：『諸佛無量阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，我於是中若生懈怠，必當不信、違逆不受，不能^[6]達知。』

「舍利弗！菩薩若行四法，則壞諸佛無上菩提。何謂為四？^[7]離於善友屬惡知識，隨其所學毀壞大乘，是名初法。又，舍利弗！菩薩有所得見深計我心，聞甚深經便大驚^[8]畏，當墜大坑，是第二法。又，舍利弗！菩薩^[9]雜學外道經書，巧於諍論，多人所敬，是人不能自調伏心，亦復不能調伏諸法，不調伏故不^[10]行大乘，是第三法。又，舍利弗！菩薩毀禁、不能隨順佛所制戒，聞是深空、^[11]淨妙戒法，心不了達，不能信樂、違逆不受，是第四法。菩薩有是四法^[12]不能信受，毀壞菩提。」

爾時，世尊欲明此義而說偈言：

「若近惡知識，　亦隨其所行，故不樂佛道，　壞無上菩提。雜學外經典，　善巧諸諍論，其有發言者，　即皆能破壞。雖自稱智者，　而實是愚癡，以^[13]如是緣故，　不信^[14]於菩提。若人貪著我，　^[15]隨有所得見，聞是甚深法，　而生大驚畏。是人不能解，　如實空寂^[16]滅，不了達菩提，　^[17]亦不能信樂。以破戒^[18]緣故，　能起不善業，不能隨順學，　如佛所說戒。惡口而兩舌，　好出他人過，如是不善人，　無惡而不造。是故當遠離，　不信菩提道，隨我所讚法，　常當勤修學。若人欲見佛，　欲知如是法，當安^[19]隱持戒，　從是生真智。若人持淨戒，　菩提心轉固，以^[20]深淨持戒，　能滅惡覺觀。故求菩提者，　當深淨持戒，是人於佛道，　無有所疑難。

「又，舍利弗！菩薩有四法能護佛道。何謂為四？自行持戒，深發善心，安住戒^[21]中；博聞正典，不雜邪論；聞佛經法，能勤讀誦；常樂獨處，順遠離行。舍利弗！菩薩^[22]若成如是四法，能護佛道。」

爾時，世尊欲明此義而說偈言：

「菩薩住戒中，　不以戒自高，更求甚深法，　決定微妙義。以第一^[23]深法，　求無上菩提，但修佛正法，　不習外道論。終不樂讀誦，　路伽耶經典，不好譏刺論，　但^[24]擁護佛法。常行寂滅法，　樂住空閑處，無有諸色欲，　能嬈亂心者。我今所讚歎，　是微妙四法，為成佛道故，　汝等當修學。我於世世中，　常行如是法，擁護佛法已，　故能成大智。護持佛法故，　不墮賤惡道，常生尊貴處，　為眾所侍衛。能得大財富，　而不為放逸，速以造福業，　知財無常故。若施則屬我，　不施非己物，我身及財產，　命終皆捨去。能得善眷屬，　亦得善知識，父母諸親族，　能令住佛法。常樂行善法，　亦令他信樂，以是得大喜，　我修正法故。常生於世間，　富貴族姓家，所生不放逸，　常樂行善法。於身命財利，　不生堅固想，諸佛甚難值，　無難處亦難。見佛得無難，　能起大利益，心常樂出家，　因是生智慧。心生大^[25]喜悅，　^[26]而求最勝慧，常安住法中，　能起無上道。

「又，舍利弗！菩薩有四法，心常喜悅，修道自慰，能自了知，必當作佛，名聞十方。何謂為四？內外所有^[27]能盡惠施；安住戒中修諸^[28]福德；於眾智中為最尊勝；為深法故不惜身命，^[29]有讀誦是深經者，能加供^[30]奉禮敬救護。具此四法，心常喜悅，能自安慰，我必作佛，名聞十方。」

爾時，世尊欲明此義而說偈言：

大📖 P193

「悉捨諸財產，　安住淨戒中， ^[1]眾智中最勝，　不疑空寂法。若見有讀誦，　受持及演說，如是深經者，　供以眾樂具。是故此菩薩，　常喜心行道，能自^[2]記作佛，　^[3]常為世中尊。若過去未來，　今現在諸佛，皆為授記言，　汝必當逮覺。若人^[4]隨學此，　諸佛所學法，當知是菩薩，　安住無上道。此法佛所讚，　諸菩薩所行，是人住其中，　故能成佛道。譬如以坏瓶，　從高而墜下，中間無^[5]有礙，　當知必破壞。菩薩亦如是，　能修習此道，中間無^[6]礙者，　必當得作佛。譬如人織作，　以經緯相次，於中無妨礙，　能速得成就。菩薩亦如是，　常修習此法，於中不懈^[7]怠，　乃至得^[8]成佛。若人於良田，　^[9]稼植諸果樹，時時加溉灌，　漸令得滋茂。隨時而養護，　為障風寒熱，此樹漸增長，　榮欝妙華實。其蔭甚清涼，　令人樂止息，華果給眾生，　為之作利益。菩薩亦如是，　始種菩提心，漸修菩薩道，　諮問多聞者。以時行^[10]惠施，　常淨持禁戒，諸餘菩^[11]薩法，　亦行不懈息。如是次第行，　當坐於道場，壞破諸魔^[12]軍，　^[13]成無上菩提。隨時轉法輪，　世^[14]界所不轉，漸度脫眾生，　將導無量眾。如是^[15]大智人，　發此無上心，世世不退轉，　乃至成菩提。是故汝等今，　當漸修此法，時至當作佛，　隨時轉法輪。

「又，舍利弗！菩薩有四法，終不退轉無上菩提；捨身當為轉輪聖王，得隨意福，得大身力，如那羅延；作轉輪王，捨四天下而行出家；既出家已，能得自在，修四梵行；命終當得生梵世上，作大梵^[16]天。何謂為四？舍利弗！菩薩若見塔廟毀壞，當加修飾，乃至一塊、若一^[A1]摶泥，是為初法，乃至得作大梵天王。又，舍利弗！菩薩若於四衢道中，多人觀處，起佛塔廟，造立形像，為作念佛^[17]善福之緣，若轉法輪及出家相、若坐道場若壞魔軍、若現神^[18]力、若般^[19]涅槃、若從天上來下之相，是第二法，乃至得作大梵天王。又，舍利弗！菩薩若見^[20]比丘僧壞為二部^[21]眾，諍訟瞋恚互相過惡，菩薩爾時勤求方便令其和合，是第三法，乃^[22]至得作大梵天王。又，舍利弗！菩薩若見佛法欲壞，能讀、誦、說乃至一偈，令法不絕，勤行^[23]修集，為護法故，^[24]敬養法師，專心護法，不惜身命，是第四法。菩薩若成是四法者，世世轉身作轉輪王，得大身力如那羅延，捨四天下而行出家；既出家已，能得隨意修四梵行，命終^[25]當得生梵世上，作大梵王。」

爾時，世尊欲^[26]重明此義而說偈言：

「若見佛塔壞，　能勤加修飾，菩薩以是故，　當得大身力。於四衢道中，　造立佛塔廟，顯示佛^[27]德相，　令眾心^[28]得淨。故獲大^[29]福報，　名聞廣流布，亦得大眷屬，　多人所稱讚。 ^[30]若見僧毀壞，　更共相諍訟，方便令悔過，　還使得和合。 ^[31]以是福緣故，　勇健無能勝，能獲大身力，　猶如那羅延。見佛法欲滅，　無有信受者，能一心^[32]救護，　不貪惜身命。見護持法者，　加供^[33]奉禮敬，為諸天侍衛，　諸佛所護念。以救護法^[34]者，　當為轉輪王，遊行四天下，　以法化諸國。雖治諸國^[35]界，　而不為放逸，能惡厭眾欲，　捨國行出家。能修^[36]樂四禪，　具諸神通力，淨修四梵行，　常樂諸^[37]善福。於此命終已，　得生梵世上，於諸梵天中，　^[38]當為自在王。是四上妙法，　諸佛所稱讚，我本為菩薩，　亦親近修習。隨所聽聞法，　如說而修行，具足到彼岸，　逮^[39]無上菩提。若人能修學，　我本所行法，大📖 P194 世世常尊貴，　大力難沮壞。常得人中尊，　忉利諸天王，亦於欲界中，　得作自在王。又至色界中，　而作自在王，一切處尊貴，　誰不行是道！能淨持禁戒，　^[1]能深有慚愧，所願皆^[2]得成，　住諸善福本。勤修行^[3]不怠，　具^[4]行忍禪定，得無上大智，　明了一切法。百千萬億種，　無量方便法，皆悉能成辦，　^[5]速知其義趣。能於一句中，　演散無量義，善巧眾^[6]技術，　常於中最勝。常得大智慧，　辯才無有量，專心行菩^[7]薩，　捨離餘智慧。常行質直心，　善修正見故，能得值諸佛，　捨離一切難。是乘為最大，　諸佛之所讚，於是微妙乘，　不限諸過咎。不限諸盲者，　亦不限聾者，及癃殘百^[8]病，　瘖瘂諸醜陋。亦不限貧窮，　及失福德者，不限造惡業，　惡趣因緣者。誰聞讚是乘，　無一切諸惡，而當不修學？　唯除樂惡者。是故求智者，　當求是佛慧，修學此^[9]慧故，　到諸法彼岸。我世世所生，　常處尊貴家，端正力勇^[10]健，　具足諸眷屬。我初不懈怠，　勤修行精進，能淨持禁戒，　常一心^[11]行慧。隨我過去世，　所修行善法， ^[12]令皆受^[13]是報，　汝等且具觀。過百千萬億，　無數那由他，於爾所世界，　我智悉通了。亦悉知是中，　一切眾生心，又知其所行，　及深心所樂。我知其所應，　化以菩提心，亦知調伏心，　又能令熾然。我以佛眼見，　是世界眾^[14]心，知所應教化，　拔濟生死中。隨時往說法，　教化示導之，現諸神通力，　皆令得歡^[15]悅。眾生若貪著，　身色及財富，為現諸過失，　因是得涅槃。若人有^[16]深縛，　依^[17]於諸邪見，亦為示有見，　令知其過咎。隨眾^[18]生所貴，　種種諸形色，我即為化現，　示令知正道。是人得法已，　歡^[19]悅心加敬，即念言是佛，　愍我故教化。即時歸^[20]依我，　又歸依聖法，然後漸令得，　拔諸苦惱箭。為是人說法，　令得寂滅道，是人聞我法，　漸漸至涅槃。如我知現在，　諸法悉無礙，於^[21]過未來世，　其智亦如是。佛身甚高大，　不可得限量，大神通力者，　尚無能見頂。佛力無有量，　亦無有邊際，以是無量力，　彌覆恒沙界。何等是如來，　真實形色相？一切眾生類，　無能限量者。若有眾生來，　欲見佛形色，即見種種身，　不能取定相。見佛變化身，　心得大歡悅，種種稱讚我，　是則為錯謬。一切眾生類，　無能見佛身，乃至以天眼，　亦所不能覩。汝等今所見，　是佛神通力，真佛身相者，　不可得思議。佛於一毛孔，　所現神通力，所利益眾生，　尚不可思議。於一毛孔中，　出無數億光，能過^[22]恒河沙，　無量諸世界。汝等今^[23]讚我，　真坐於此眾，十方世界中，　亦各自謂爾。我以一切智，　說佛智慧力，猶尚不能盡，　^[24]而況諸聲聞！諸佛難思議，　法亦難思議，若能信此者，　^[25]報亦難思議。」

爾時，會中有七歲童子，名曰^[26]撰擇，從坐而起，合掌向佛而說偈言：

「世尊我發心，　願當如法王，聞不思議法，　而發大莊嚴。請一切眾生，　設大法施會，作是師子吼，　如所說能成。大📖 P195 世尊我從今，　永不貪家屬，今於佛法中，　出家修正道。出家^[1]修進行，　及禪定智慧，故逮是正覺，　^[2]今我亦修學。我深生欲樂，　願速聽出家，剃^[3]髮被法服，　常修行上法。當以知見力，　^[4]簡擇是世^[5]界，我當為世尊，　唯願聽出家。我無眾生想，　無有眾生故，達知是法已，　當為眾生說。破魔軍眾已，　恐怖諸外道，壞裂邪見網，　為眾作大利。我行安^[6]樂道，　能至於涅槃，是道無生相，　故不可思議。除斷^[7]我癡冥，　法明照^[8]於世，當說如實法，　隨諸法性相。得大神通力，　現諸希有事，眾生若見者，　漸斷一切疑。」

爾時，世尊告撰擇言：「善哉，^[9]善哉！童子！汝於我法欲出家^[10]也。」

「唯然，世尊！」

即時，如來而說偈言：

「雖不服染衣，　心無所染著，則於佛法中，　^[11]是名真出家。雖不除飾好，　能斷諸結縛，心無縛無解，　是名真出家。雖不受禁戒，　心常離諸惡，開定慧^[12]德行，　是名真出家。雖不受持法，　能壞諸法故，離一切^[13]法相，　是名真出家。若不分別我，　亦不得眾生，而心不退沒，　是^[14]名發菩提。若發菩提心，　不得^[15]盡心相，無得而不動，　是人不可壞。」

爾時，舍利弗作如是念：「今此童子，發意已來其已久如，佛乃為說是甚深法。」時舍利弗以偈問佛：

「是撰擇童子，　所行為多少，聞是甚深法，　而心不驚畏？是人於先世，　曾見幾所佛，聞此甚深法，　即便能信受？曾從幾如來，　聞如是深法，今聞世尊說，　而心不退沒？」

即時，世尊以偈答曰：

「是撰擇童子，　曾於此世界，從無量諸佛，　聞是甚深法。我知此童子，　鴦伽摩伽國，所^[16]聞諸佛^[17]法，　修行菩薩道。能明了達知，　陰界^[18]并諸入，及^[19]知三脫門，　是處^[20]及非處。迦尸憍薩羅，　此中所聞法，我皆悉知見，　亦如上二國。是撰擇童子，　^[21]已到智彼岸，善法極增長，　故得如是智。算數諸^[22]伎藝，　及世界文頌，如是^[23]諸智事，　悉皆^[24]不忘失。一切世界智，　無不可^[25]廢忘，出世^[26]之智慧，　^[27]謂知諸法空。若人能了達，　一切法空相，經歷無量劫，　終不失此智。是名大智慧，　能滅諸煩惱，樂此空智者，　於法無惱患。」

時舍利弗問童子言：「汝於佛法欲出家也？」

童子對曰：「不欲出家！我今即為已出家也。」

時舍利弗以偈問曰：

「我今不見汝，　身被染法服，亦不剃鬚髮，　云何言出家？汝亦無應器，　和^[28]尚阿闍梨，又不受禁戒，　云何名出家？於何^[29]眾受戒，　誰為白羯磨？此是佛法中，　次第出家法。汝無此眾事，　云何名出家？如是^[30]諸所問，　當見如實答。」

時撰擇童子以偈答曰：

「若不著袈裟，　不著非袈裟，不捨不受法，　名著真袈裟。我受智袈裟，　不生諸憂惱，是衣淨無垢，　我常著此服。斷除諸結使，　則為剃^[31]髮鬚，慧^[32]力所斷故，　後更不復生。我器不思議，　能受一切法，不盈亦不減，　常持眾善法。我自行善法，　終不從他受，自成一切智，　是受具足戒。佛為我羯磨，　觀^[33]諸法等故，常修行佛道，　隨逐於諸佛。是名我出家，　亦是我戒法，是則我衣鉢，　亦是白羯磨。大📖 P196 我所行無量，　於尊法造業，從一佛國^[1]界，　復至一佛^[2]土。安處於道場，　行不思議施，我終不獨^[3]食，　當共無量眾。」

爾時，世尊諦視童子，即時童子鬚髮自墮，袈裟著身，如新除髮。七日之後得五神通，即於其處忽然不^[4]見。時此世界地大震動，眾生^[5]恐畏，天鼓自鳴，百千伎樂同時俱作；有大光明，普照天地。時佛微笑，種種妙色無量焰光從口而出，三遶世界，還從頂入。

爾時，阿難偏袒右肩，合掌向佛，以偈問曰：

「眾中最勝調御師，　行上^[6]福德巍巍尊，智慧通達無障礙，　今問普智無上覺。世尊何^[7]緣故微笑？　佛不妄笑必有因。誰應從佛得^[8]受記？　唯願世尊斷我疑。世尊口出大光明，　其明普照諸世界，周匝遶此世界已，　還從頂上入不^[9]現。當為何人作利益？　誰於佛慧得受記？故使世尊現微笑，　大光普照佛世界。今是世界悉莊嚴，　一切眾生皆悅樂，而心安^[10]靖不放逸，　現如是等神通力。」

佛告阿難：「汝今見是撰擇童子，身被法服，即於此處忽然不現耶？」

阿難對曰：「唯然，已見。」

「阿難當知，今是童子於此滅已，即便現於阿閦佛土妙喜世界，盡彼壽命淨修梵行，即於是身續增其壽。如此天帝釋提桓因，即於現身更增壽命。撰擇童子即以此身，從一佛土至一佛土，亦於諸國續增壽命。如是展轉經歷無量阿僧祇劫，未曾離佛。於諸佛所，皆以現身續增其壽。過是無量阿僧祇劫，然後當得無上菩提，^[11]得成^[12]為佛，號^[13]曰大智撰擇，其佛世界名常照明。阿難！彼土眾生終不受胎，皆悉化生，於蓮華上結^[14]加趺坐。彼佛國界具如是等種種眾妙福德莊嚴。

「阿難！菩^[15]薩有四法，轉身當作善來比丘，終不受胎，蓮華化生，即於現身續增壽命。何謂為四？自樂出家，亦勸他人令行出家，亦為佐助出家因緣；^[16]即出家已，為之說法，示教利喜，是名初法。復次，阿難！菩薩自能勤^[17]行求諸佛法，亦化他人^[18]勤行求法，是第二法。復次，阿難！菩薩自行^[19]和忍，亦化他人令住忍中，是第三法。復次，阿難！菩薩自能習行方便深發大願，亦化他人，令行方便及發大願，是第四法。阿難！菩薩^[20]若成是四法者，轉身當作善來比丘，終不受胎，蓮華化生，即於現身續增壽命。

「復次，阿難！菩^[21]薩若成四法，終不退失無上菩提。何謂為四？菩薩堅固深發無上^[22]菩提之心；常樂見佛；聽法無厭；常行實語，不樂欺誑。阿難！菩薩若成是四法者，於^[23]無上菩提終不退轉。」

即時，世尊欲明此義而說偈言：

「堅固深發心，　常樂見諸佛，聽法無厭足，　常住實語中。見苦惱眾生，　深生^[24]愍念心，知眾生心已，　隨應而說法。是人^[25]常聽法，　其心無厭^[26]足，常發勤^[27]修行，　增長智慧故。常為誠信者，　安住實語中，其有所言說，　終無有錯謬。若於是四法，　隨時而修學，當得^[28]佛菩提，　轉無上法輪。我說是法中，　得無量果報，誰聞如是法，　而不修學者？

「復次，阿難！菩薩摩訶薩若成四法，終不忘失無上^[29]菩提，諸天、^[30]龍、神皆來勸助；常不^[31]離於眾聖福田；若無^[32]諸聖，便於眾會自為福田。何謂為四？菩薩摩訶薩勤行^[33]不懈，教化眾生，令發無上菩提之心；勤行不懈，供^[34]奉如來，為求法故；以^[35]尊敬心供奉法師；若見眾生恐畏苦惱，施以無畏。阿^[36]難！菩薩若成是四法者，世世不失^[37]菩提之念。」

爾時，世尊^[38]欲重宣此義而說偈言：

「供奉諸佛，　尊敬佛法，　亦以敬心，供奉法師。　見諸苦惱，　恐畏眾生，即施無畏，　救諸苦惱。　以是善根，常得見佛，　^[39]天神勸言，　當^[40]勤修行。若不見佛，　及佛弟子，　^[41]若辟支佛，諸聖福田。　能自出家，　修寂滅智，入深禪定，　起五神通。　得神通已，遊諸世界，　入諸聚落，　令眾住法。眾生聞^[42]已，　^[43]離於不善，　不起惡業，轉相敬順。　眾生從是，　皆得安樂，彼以法尊，　我亦如是。　人自行法，得是福德，　自利利他，　誰不行善？故求佛道，　當行是法，　終不失佛，大📖 P197 不思議智。

「我本修是法，　度善福彼岸，了達是法已，　^[1]得無上菩提。我實是世雄，　亦世界最勝，又能與世界，　無上妙智慧。

「阿難！以是^[2]緣故，當知菩薩能行是法利益眾生，則能修^[3]習具足佛法。阿難！乃往過去無量無邊阿僧祇劫，即於此界閻浮提處，有大國王，名曰方音。王大夫人生一太子，時諸天神同聲唱言：『行善法人今^[4]出於世！』王聞是聲，即時驚怪：『何名為法？何名非法？』阿難！是王太子漸漸長大，至年七歲，詣父王所，稽首禮足，於一面立，問父王言：『云何為法？云何非法？』時方音王，以偈答^[5]曰：

「『^[6]行施持戒斷愛欲，　^[7]行忍堅住諸善福，離殺盜^[8]婬諸不善，　是名諸聖所讚法。』

「爾時，太子以偈問曰：

「『^[9]父母所說法，　若在家治國，可^[10]得遍行耶？　願^[11]時答此^[12]義。可行不可行，　唯願如實答，實語度惡道，　不畏墮地獄。妄語^[13]墮惡趣，　當受無間苦，是故勿妄語，　如實為我說。』

「時方音王^[14]以偈答^[15]曰：

「『若在家治國，　不能具諸善，刀杖楚害人，　是中何有法？若人不從命，　我瞋發惡口，強奪他財物，　繫閉加楚毒。我若出遊觀，　民眾悉恐畏，皆念王今出，　我等遭何^[16]罪？若我處正坐，　有司將罪人，羅列在我前，　言王隨意治。我審其罪咎，　即便加楚害， ^[17]但為他事故，　自起眾罪業。若縱則相妨，　國界則亂壞，故我苦切治，　民眾則恐畏。言王大威嚴，　甚惡無慈愍，誰當住此國，　敢不隨教^[18]令？』時太子法行，　從王聞此偈，生厭心白王：　『我欲具行法。我不貪國位，　為他起罪業，當捨離父母，　出家具修法。 ^[19]若王不見聽，　我今當自害，飲毒自墜高，　或以刀自殺。』王聞子誓已，　即大憂惱言：『汝隨意自娛，　我當治國事。當恣汝財產，　遊戲諸林^[20]館，何用是出家，　為人所形笑？盛年受五欲，　老至當出家，命促難保信，　^[21]僶未生厭心。』答言：『受世樂，　無厭增瞋惱，出家離眾穢，　常修行慈^[22]喜。獨在空閑野，　於是起淨樂，當依止此處，　持戒修梵行。王可共出家，　國民眾何益，為他造惡業，　自受地獄苦！吞食熱鐵丸，　及飲沸銷銅，邪行起罪業，　宛轉地獄中。鐵釘釘其體，　熱鐵鍱纏身，又以^[23]鐵犁牛，　耕裂壞其體。獄卒甚可畏，　青眼而黃頭， ^[24]將人到鑊湯，　鐵叉迴轉身。經歷千萬歲，　備受眾苦惱，罪業深重故，　求死不能得。若從鑊湯出，　復入大火坑，其身猛焰起，　如焚乾竹林。若得出火坑，　即復^[25]墮火山，從火山下^[26]出，　復入沸屎坑。是中沸焰起，　鐵𭉨蟲唼身，無量億千歲，　^[27]涌沒於其中。或於此得脫，　復入竹刺林，猛火大焰起，　熱^[28]炭燒爍身。入此林中時，　四面大風起，鼓動此竹林，　刺割其身體。或從此得出，　即復入刀林，枝葉如劍戟，　刀^[29]矟及戈^[30]牟。即入此林時，　四面起暴風，飄雨諸鋒刃，　段段割截身。如是雨刀劍，　割截身體時，無量億千歲，　苦毒^[31]不可忍。或於此得出，　即入^[32]灰河中，皮肉悉爛盡，　唯有骸骨連。經歷無量歲，　具受眾苦惱，或從此得出，　復入銷銅河。融銅汎溢滿，　擊浪震大音，迴旋百千匝，　波^[33]湧而揚濤。 ^[34]經流地獄塹，　罪人悉入中，大📖 P198 即墮此中時，　波浪所顛覆。不能得^[1]崖底，　漂沒於中流，或從此得出，　羅剎在岸邊。黃眼而長齒，　還捉收縛之，捉已而問言：　「汝欲何所求？」答言：「我飢乏，　唯須食為先。」即時惡羅^[2]剎，　置熱鐵地上，令吞熱鐵丸，　燒爛其五^[3]藏，內外俱燋然。　遙見大灰河，謂是清冷泉，　奔走自投身。若於此得脫，　還入沸屎^[4]地，刀山^[5]及火坑，　^[6]輪轉此眾苦。王富貴無常，　不久當敗壞。身命及尊貴，　佛說皆無常。故當受我言，　捨國共出家，命終當生天，　亦得離眾苦。出家處空閑，　修淨戒禪定。常樂行慈悲，　及修空寂滅。爾時自當知，　無有與等者，得寂滅安樂，　猶如大梵王。』太子如是說，　時王及夫人，并餘一切眾，　無能障礙者。王子出家已，　求法行禪定，具足五神通，　為眾演說法。修行寂滅心，　樂說空無我，諸法無縛解，　^[7]當說如是法：『諸人今皆當，　一心正觀法，是陰界入中，　何有我我所？』百千億眾生，　聞法已出家，父王及夫人，　亦於法出家。是人出家已，　發如是願言：『王子所求法，　願我皆得之。』隨學是菩薩，　皆發無^[8]上心，隨其所說^[9]法，　成佛入涅槃。阿難彼王子，　求法化父母，令住佛法者，　汝謂異人乎？阿難汝勿疑，　即今我身是，為眾作大利，　令住佛道中。我從發意來，　常一心求法， ^[10]勤進力堅固，　終無有懈息。我常修是法，　無有懈^[11]惓心，終不生狐疑，　當得佛道不？常志樂菩提，　修習上精進，求法以樂心，　故得最勝慧。若人求菩提，　當如我修學，終不退失利，　成佛轉法輪。」

為法品第三十一

佛告阿難：「菩薩有四法，聞所說法^[12]達其意趣，能得智慧，得堪受法，得堅固念，具足^[13]義法。何謂為四？發勤修行，求如是等甚深經法；得是法已，如所說住；自住於法，亦能勸導令多眾生入是法中；入法中已，能為解說示教利喜。」

爾時，世尊欲明此義而說偈言：

「菩薩求深法，　能得無上樂，未得如是法，　終不中懈^[14]怠。聞是甚深法，　於獨處思惟，如^[15]是所聞法，　常一心修學。能教化他人，　^[16]令如己所住，非但以言說，　身行引導之。

「復次，阿難！菩薩摩訶薩為斯法故，常隨法師，作是念言：『我所不聞、不知之法，或當乖互，失是法利。』」

爾時，世尊即說偈言：

「若有多聞人，　常隨逐親近，視之如法王，　為修^[17]集法故。我所未聞法，　不知其義趣，因緣或乖錯，　則失是法利。生堅固精進，　捨離一切欲， ^[18]常求決定法，　以增真智慧。親近有智人，　多聞及利根，為眾所尊^[19]敬，　能持此經者。

「復次，阿難！菩薩摩訶薩如所聞法，廣為人說，而不為法之所傷害。阿難！云何為法之所傷害？若有比丘貪著名稱、衣服、飲食、臥具、湯藥種種利養，為他^[20]讚說隨順頭陀、甚深淨戒、空相應法，又自不能如說修行，是名比丘為法所害。」

爾時，世尊欲明此義而說偈言：

「菩薩聞是法，　為大眾廣說， ^[21]當如佛所行，　勿為法所害。勿為資生故，　亦勿為稱讚， ^[22]恒以慈悲心，　而說無上法。於苦惱眾生，　而起大慈悲，當一心說法，　為利眾生故。若人以利養，　為大眾說法，依^[23]於世利故，　則為法所害。當隨從智者，　如其所說學，不為法所害，　是名^[24]擁護法。十方諸世尊，　皆稱讚是人，大📖 P199 善哉能說法，　亦住此法中。

「復次，阿難！菩薩摩訶薩若求法時，不取法師惡視、^[1]嚬蹙、輕賤、慠慢如是^[2]諸過，^[3]恒如所應，一心求法。阿難！菩薩云何如應求法？若諸師長如法教授，安住其中，為具^[4]足法勤^[5]加^[6]修行，以諸衣服、飲食、臥具、湯藥所須，而供^[7]奉之，是名菩薩如應求法。」

爾時，世尊而說偈言：

「菩薩求法時，　不取法師過，隨為他人說，　亦自住其中。菩薩求法時，　如所說應住，如法而求法，　安住是法中。是故求法者，　應如所說住，是名為初法，　謂能如說行。故能證寂滅，　如我之所說，我本學是法，　能得^[8]是菩提。常應勤求法，　於法生敬心，所從聞法者，　應生世尊想。應作如是念，　此則我大師，是人開導我，　令住正道中。是則我世尊，　心常加尊敬，因是大師故，　捨離^[9]於世樂。阿難汝當知，　乃往過去世，過無量無邊，　不可思議劫，有佛現於世，　號須彌山王。是佛滅度後，　弟子違^[10]須羅，利根^[11]有大智，　為眾讚說法，決了甚深義，　^[12]達知陰界入。能到戒彼岸，　分別阿毘曇，善修三學法，　堅持佛法藏。須彌山王佛，　加其神通力，求諸佛^[13]大智，　了達甚深^[14]法。是比丘^[15]福德，　說之不可盡。時華大城中，　有豪貴長者，富有諸財產，　福德故高^[16]明，其名為樂善，　多人所^[17]宗敬，持戒有^[18]德行，　^[A2]名聞廣流布。是長者一時，　到違須羅所，即以多聞智，　隨宜為說法。長者聞法已，　喜心發是言：『我所有財產，　盡以相供^[19]給。』時彼比丘言：　『善哉能大施。聞法得信解，　是佛法根本。』以所有財物，　奉上法師已，於二十歲中，　常隨為給侍。是樂善長者，　隨從法師時，得聞種種法，　心終無厭足。又發如是心，　欲種種供^[20]施。如是供施時，　心終不懈倦。一來問訊時，　持二十億金，以奉上法師，　即皆為受用。常如是數數，　隨時而供給，以是供給故，　心得大歡^[21]悅。違須羅法師，　所將諸弟子，亦復皆供給，　各以千兩金。既奉爾所金，　又各獻三衣，一一衣價直，　二十億兩金。又為違須羅，　及諸比丘^[22]眾，各各起房舍，　高廣甚嚴好。造一一諸^[23]塔，　各二十億金，床榻^[24]諸被褥，　皆具足^[25]嚴飾。法師常隨時，　於此中說法，為眾作大利，　乃至終其壽。是樂善長者，　加供^[26]奉其尸，積眾香闍維，　起塔百由旬。 ^[27]七體七寶塔，　以盛師舍利，安置大塔中，　常華香供養。此樂善長者，　如是^[28]設供^[29]已，終值無量佛，　永不墮惡道。是^[30]善福緣故，　八十億劫中，常為大梵王，　亦恒見諸佛。又八十億劫，　為忉利天王，常得見諸佛，　以種種供養。又於爾所劫，　為轉輪聖王，常^[31]能見諸佛，　亦皆深供奉。從是已次第，　復得值無量，無數阿僧祇，　那由他諸佛。既值無量佛，　亦無量供奉，能問諸佛道，　佛亦隨義答。阿難汝謂彼，　於華大城中，大名聞長者，　為是異人乎？汝勿懷此疑，　即今我身是。我爾時奉事，　違須羅法師，為具佛法故，　作如是供養。是善根緣故，　^[32]得無上菩提。我供給法師，　所造^[33]諸德本，能^[34]獲大果報，　至今猶不盡。我從是因緣，　世世轉高^[35]尊，大📖 P200 得見無量佛，　亦聞諸佛法。彼諸佛所答，　亦如我今說，是名真佛道，　汝等當修學。」

阿難白佛言：「甚奇，希有！如來乃從久遠已來，深積德本，於過去世常得尊貴。世尊！^[1]違須羅比丘今為現在？為入涅槃？」

佛告阿難：「是比丘今未入涅槃，於我法中行菩薩道。」

阿難復言：「希有，世尊！樂善長者供事法師，因是德本逮無上^[2]菩提，而是法師今猶甫爾行菩薩道。」

佛告阿難：「是違須羅不能如我發菩提心，^[3]恒以樂道而求菩提，捨是苦行。阿難！我於長夜，常以苦道求阿耨多羅三藐三菩提。我本修行菩薩道時，作如是願：『若有眾生多^[4]隨惡業，墮三惡道備受^[5]諸苦，我於爾時當成正覺，度脫此諸苦惱眾生！』

「阿難！是違須羅所修行願，說不可盡，算數、譬喻亦不能明。以大行施，深發無上菩提之心，以此善根作如是願：『若我修行菩^[6]提道時，其有眾生未入法位，及求聲聞、辟支佛者，此諸眾生得見我身。若聞我名。皆得必定無上菩提。』」

阿難白佛言：「世尊！是違須羅法師受彼樂善上供給者，今或在此大眾會中？」

佛告阿難：「違須羅比丘在此眾中，今於我前立者是也。」

歎會品第三十二

阿難白佛言：「希有，世尊！今此大眾^[7]行淨人會。」

佛言：「如是，^[8]如是。阿難！如汝所言。此眾皆是行淨人會，謂諸菩薩摩訶薩眾。阿難！此會大眾為師子會、無所畏會、為大龍會、為殊特會、無比之會。」

阿難白佛言：「世尊！^[9]何故名為大人會？^[10]為師子會？」

「阿難！於一切法破大無明，利益無量無數眾生，發大願故，名大人會；是諸菩薩發大莊嚴，能攝一切諸佛法故，名師子會。

「又復，阿難！如師子王處深谷中，隨所住處，諸小蟲獸不能得近，以不堪受其氣響故。若有近者，聞其氣響即皆^[11]躄地。阿難！是菩薩會、諸大人會、大師子會、殊特之會及無比會，亦復如是，隨所在處，魔若魔天、魔所使人，不^[12]得嬈近，或來近者即得苦惱，恐畏心悔，還沒不現，不堪菩薩大^[13]神德故。

「阿難！如師子王三發聲吼，其聲遍聞一由旬內，上下亦各徹一由旬。阿難！是師子吼，諸小師子尚皆怖畏，況餘鳥獸！白香象王聞其吼聲，亦皆怖畏，不能自制，失聲大呼。阿難！是菩薩會、大師子會、無所畏會，諸新學者、假名菩薩，如小師子聞大吼聲，即時潛伏。

「阿難！是大眾中諸惡菩薩，貪著利養，求廣名稱，聞大菩薩說甚深法，皆大驚^[14]畏，墜深坑谷。^[15]何以故？是大菩薩說空、無相、無^[16]作之聲，諸小菩薩^[17]著於吾我、陰、界、諸入，^[18]亦著持戒、禪定、智慧，著諸道果，亦著涅槃及諸佛故，不能堪受。

「阿難！於佛法中，何謂為空、無相、無作？我雖說空，而於其中無法是空，亦無所屬，無以為空，亦無處所。阿難！我^[19]說無相，此中無法可名無相，亦無所屬亦無有法以為無相，亦無處所。阿難！我說無作，是中無法可名無作，亦無所屬亦無有法以為無作，亦無處所。阿難！如來雖說是可斷法，而於此中無可斷法，亦無斷者，無用斷法，無所斷處。阿難！如來雖說是可證法，而於此中無所證法，亦無證者，無用證法，無所證處。阿難！如來雖說是可修法，而於是中無所修法，亦無修者，無用修法，亦無修處。阿難！如來雖說是散壞法，而於是中無法可壞，亦無壞者，無用壞法，亦無壞處。阿難！如來雖說是有為法，而無有法是有為也，亦無所屬亦無所用是有為法。阿難！如來雖說是無為法，而於其中無無為法，亦無所屬亦無所用是無為法。阿難！如來雖說垢法，而於是中無法是垢，亦無所屬^[20]亦無所用是垢法也。阿難！如來雖說淨法，而於是中無法是淨，亦無所屬亦無所用是^[21]淨法也。阿難！是則名為一切法印、不可壞印，不可變異，於是印中亦無印相。

「阿難！若諸菩薩能得此印，是名真實人中師子、能獨步者、無驚畏者。以師子吼恐諸外道，皆令潛伏；^[22]降諸魔眾，諸貪著者所不能及；怖增上慢、動我見者，不信魔使，悅諸佛子；能為十方一切眾生，開佛法藏，能建法幢，擊大法鼓，吹大法^[23]蠡，令諸佛子得飲法味，分別法施，能演說法，充足善^[24]入。

「阿難！如師子王從所住出，三發聲吼；^[25]師子之子聞是^[26]聲已，喜而奮迅，無所怖畏，顧視四方。阿難！是^[27]諸大智師子之會、無恐畏會、大智^[28]士會，^[29]為真菩^[30]薩深發無上菩提心者；善根^[31]未熟，若聞如是諸法實相師子吼聲，不驚不畏，更增^[32]喜心。

「阿難！如師子王，隨所住處獨步無畏。如是大師子會、無^[33]恐畏會，有於佛法發大莊嚴，發無等侶，無二莊嚴，作如是念：『我當獨得成無上^[34]菩提，當無大📖 P201 等侶，證諸佛法。』

「阿難！如師子王有師子牝，若懷妊時，一受無二。阿難！是師子會、無恐畏會、大菩薩會，所有菩薩發大乘心，更不復受二乘之念。阿難！如師子王欲害^[1]眾獸，若大、若小，等加一力。阿難！是師子會、無恐畏會、大菩薩會所有說法，皆以一心普令等解。是故，阿難！今此大會名師子會。」^[2]

^[3]上堅德品第三十三

爾時，會中有一比丘名曰堅意，即從坐起，偏袒右肩，恭敬合掌，白佛言：「世尊！我欲供奉是經法故，亦欲供奉三世諸佛，及諸菩薩學是法者，亦欲勸助令增善根。以是事故，今以所珍奉上世尊！」即以上衣散如來上，又執中衣而白佛言：「今以此衣奉獻世尊，願於來世，在在所從聞此法者，隨佛意故亦奉是衣。」即時，堅意往詣星得比丘所言：「汝，善知識！^[4]佛讚我故，共以此衣奉上如來。」即與星得共持是衣，為增善根欲以上佛。

即時如來現大神^[5]力，爾時阿難及諸四眾，皆於衣中得見如來種種神變。

阿難白佛言：「希有。世尊！」

如來雖知故問：「阿難！汝見何^[6]義名為希有？」

爾時，阿難欲明此事以偈白佛：

「我等於此衣，　見無量菩薩，勇^[7]心發菩提，　讚佛已飛去。又見諸菩薩，　皆從此衣中，取無量百千，　阿僧祇種衣，取是諸衣已，　即奉十方佛。我見此彼處，　無量神通力，奉上佛衣者，　佛皆與授記，是人漸行道，　皆當得作佛，隨其所住處，　皆能淨佛土，眾生各各謂，　於此處成佛。又見無量億，　種種諸伎樂，從是出法音，　空中聞佛聲。我見三千界，　諸佛皆充滿。世尊我今念，　自謂非聲聞，神通力希有，　曜惑我心目。我今以聖智，　觀三界皆空，我於此空智，　及盡無生智，如是眾智中，　常不失正念，但以業報根，　於中有錯謬。四眾咸歡悅，　飛在^[8]於空中，皆悉坐眾寶，　千葉蓮華上。又於此衣中，　見十方世界，諸佛世導師，　及大眾圍遶。又見諸上人，　行不思議施，為求菩提故，　常親近諸佛。 ^[9]以知是因緣，　能大利眾生，能自身現化，　遍十方說法。我衣中所見，　其事不可盡，見衣中菩薩，　歡喜心^[10]尊敬，如梵王自在，　^[11]了達神通力，多聞大辯才，　皆得陀羅尼，轉佛^[12]正智輪，　如是遍十方。又見^[13]諸菩薩，　所遊諸世界，皆變成眾寶，　華香諸莊嚴。見佛坐道場，　轉無上法輪。如是佛神力，　皆於衣中現，能於諸世界，　變化若干形，說法為利益，　皆令住菩提。今所見希有，　是事難可信，佛神力無量，　能示於眾生。佛為良福田，　受施中第一，施者得大果，　能斷一切苦。若我千萬劫，　稱揚不能盡，為誰故示現，　如是神力事？誰當淨佛土，　修是菩薩道？誰得^[14]此神力？　願佛斷我疑。七寶諸蓮華，　其大如車輪，眾菩薩坐上，　遊空到十方，覲佛已還此，　即逮無上覺， ^[15]世界廣嚴淨，　現不思議力。我於此世界，　見有一菩薩， ^[16]勤進行菩提，　手執衣而立。願佛說是事，　云何而修學？此必昔曾無量施，　亦行無量隨喜心，願與一切眾生共，　是故今見皆得樂。世尊為我說是事，　斷一切眾心所疑，是^[17]故比丘造此願，　為是星得為堅意？」

佛告阿難：「且待須臾！堅意菩薩欲有所問，後當答此。」

時堅意菩薩白佛言：「世尊！欲有所問，若佛聽許乃敢諮請。」

佛告堅意：「恣汝所問，當為汝說令得歡喜。」

時堅意言：「世尊！所言入法門者，云何為法？云何為門？云何得入？唯願世尊具分別說，此名為法，是名為門，如是得入，此名入者。」

爾時，堅意以偈問曰：

「云何為上法？　云何是法門？大📖 P202 云何入此門？　唯願答是^[1]義。云何入是門，　能得^[2]佛菩提？云何說法時，　辯才無窮盡？是法從何來，　今^[3]來住何所？云何於諸法，　其念不錯謬？云何名入相？　云何名已入？云何說法時，　諸法現在前？說種種法時，　云何心不亂？云何無量劫，　辯才不斷絕？ ^[4]如是諸菩^[5]薩，　為何所志求，說法無邊際，　而無增上慢？是菩薩先世，　云何施迴向，世世說法時，　辯才不斷絕？本云何持戒？　云何淨修^[6]戒？云何戒迴向，　而^[7]心不劣弱？云何^[8]修行忍？　云何修^[9]習忍？以是故能到，　無盡無上際。云何發勤進？　云何^[10]如修習？常能於世世，　不離佛菩提。云何起禪定？　云何而修習？於定觀何法，　能得無盡辯。云何求智慧，　親近而修習？是慧在何處，　而得不斷辯。住無上善法，　說諸法實相，思量佛智慧，　甚深寂滅空。讀誦種種經，　決定諸義趣，而不欲演說，　以離實智故。我問佛是義，　斷一切眾疑。於未來世中，　當有諸法師，云何當親近？　云何諮問法？云何^[11]修法行？　云何^[12]擁護法？以處非處力，　為我說是義， ^[13]令我斷未來，　一切眾生疑。」

爾時，佛告堅意菩薩：「善哉，善哉！能問如來是甚深義。汝於過去無量佛所，久殖德本，供奉、^[14]禮敬、諮受、難問。堅意！我念汝昔於此世界虛空分中，曾從六萬八千諸佛問如是義，諸佛答汝所問義時，無量眾生得大利益。是故當知，汝於過去諸如來所深種善根。堅意！乃往過去無量無邊阿僧祇劫，有佛出世，號出寶光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，壽命半劫。有七十億阿羅漢眾，皆悉漏盡，心得自在。出寶光佛與諸大眾，遊行國邑，俱共安居。是時閻浮提地^[15]大廣博，縱廣七^[16]萬由旬。爾時，世有剎利灌頂轉輪聖王，名上堅德，王四天下。

「堅意！爾時閻浮^[17]提有八十億城，皆悉廣大，長四十由旬、廣三十由旬，安^[18]靜豐樂，人民熾盛。閻浮提中有一大城，縱廣正等八十由旬，街巷端直，行列相當，一一街巷各廣五里。中有小城，名曰安隱，上堅德王止住其中。堅意！是大城傍七萬園林，適無所屬，眾生普共遊戲、娛樂。有一大園，縱廣正等八十由旬，王所遊觀。寶樹七重，周匝圍遶，亦以七寶、七重羅網^[19]羅覆其上。^[20]樹間七重亦以七寶、七重牆壁、七重寶塹，周迴圍遶。

「時出寶光佛，與七十億阿羅漢眾恭敬圍遶，遊行諸國，到安隱城。上堅德王聞佛大眾俱遊諸國，來到此城，心大歡喜，往詣佛所，頭面禮足，於一面坐。爾時彼佛，觀王深心宿行因緣，即便為說斷眾生疑令眾歡喜菩薩藏經。上堅德王聞法歡喜，作如是念：『我今寧可以眾妙具嚴飾此園，奉上如來，令其受用。』即於其中起七十億諸僧房舍，妙衣覆地。有七十億經行之處，床榻、臥具亦七十億。皆悉辦已，往詣佛所，頭面禮足，而白佛言：『唯願，世尊！哀愍我故，及諸大眾受明日請。』出寶光佛默然許之。王知受已，頂禮佛足，右遶已去。即於其夜，為佛及僧備諸供具、種種餚饍——轉輪聖王所食之味。

「晨朝詣佛，而白佛言：『飯具已辦，唯願知^[21]時。』出寶光佛著衣、持鉢，與七十億大阿羅漢恭敬圍遶，往詣園中次第而坐。上堅德王見佛及僧眾坐已定，手自斟酌種種美味，恣其所須，皆令飽滿。知佛及僧飯食已訖，澡手滌鉢，奉佛及僧各以一衣。如是施已，自執金鍾，澡如來手，而作是言：『我以此園及諸房舍、經行之處，床榻、臥具并守園者，施佛及僧，唯願受用，亦以自身^[22]供給於佛。』」

佛告堅意：「上堅德王^[23]供給出寶光佛，朝夕隨時常來聽法，如^[24]是乃至半劫，諮問彼佛諸法^[25]因果相續，佛隨問答，利益無量無數眾生。堅意！汝謂彼時名上堅德轉輪王者，^[26]豈異人乎？勿造斯觀，即汝身是。堅意！我念汝昔於過去世^[27]聞是法故，以無上供供養千佛，如來於今亦當為汝說此法門，入法相故。」^[28]

佛說華手經卷第九

為法品第三十一

歎會品第三十二

[3]卷第十首【宋】【元】【明】【宮】上堅德品第三十三

^[3]上堅德品第三十三