潭柘山岫雲寺志 卷1

^[A1]此「版本說明」一文原為書本開頭無頁碼之插頁，今為標記架構上之需要移到此處，且以 pa002a 為虛擬頁欄碼。潭柘山位於北平舊都正西七十里，山本來自太行，岡連西山，舊志稱太行第八徑，為神京之右背，山勢險峻，上干雲霄，挹抱廻環，巒重嶺複，特稱幽奧，名蹟最多，古有龍潭柘林，因得名焉。山懷有古刹，俗呼潭柘寺，隨山而名之也，開創於晉，謂之「嘉福寺」；肇興於後唐，名曰「龍泉寺」；重飾於金熙宗皇統年間（一一四一～一一四八），敕賜寺額「大萬壽寺」；明宣宗時（一四二六～一四三五）賜名「龍泉寺」；英宗正統年間（一四三五～一四四九）詔改「廣善戒壇」，並賜金額，頒大藏，建閣貯之；天順元年（一四五七）敕改，仍名「嘉福寺」。燕人諺云：「先有潭柘，後有幽州。」此寺之最古者也。古寺自宣德初年（一四二六）重拓，弘治年間（一四八八～一五〇五）復修，歲久敝壞，清康熙三十一年（一六九二）賜金重修，賜御書額曰「敕建潭柘山岫雲禪寺」，崇宏侈麗，遠軼舊觀。本寺歷代法統，始自晉華嚴禪師，繼之者有後唐從實禪師、金佛日圓明禪師、廣慧通理禪師、政言禪師、相了禪師，元瑞雲靄禪師、雪磵禪師、柏山智公禪師，明無初禪師、無相觀公禪師、西竺源公禪師、大圓佐公禪師、正舍禪師。清康熙間中興以後之住持，有震寰、止安、德彰、洞初、本然律師等。乾隆四年（一七三九），清宗室神穆德撰「潭柘山岫雲寺志」一卷，分為六門：主山基宇、梵刹原宗、中興重建、歷代法統、行幸頒賜、名勝古蹟。光緒九年（一八八三）釋義菴復輯和碩恭親王於光緒乙酉季春及乙酉秋兩遊岫雲寺之詩作十八首，又輯中興第五代本然明壽律師以下各代住持，止於第十七代慈雲普德律師，綜為一卷。後人將此二卷合刻為一帙。茲據國立中央圖書館藏清嘉慶至光緒間遞刊本景印。

予性癖山林，兼愛靜中之味，故於公事之暇，𢦙就宿僧舍取其靜也。僧時見予常注目郊原林木並山水畫圖，窃知予之癖此也，因述西山潭柘寺之幽雅靜深等佳處，推為神都境內無上古刹，而貴賤貧富、智愚賢否，無弗傾心思至者，而思至者，究亦不能皆至也。讀書攷古之君子，冀遇之几案間。而碣碑矗立，數百年之雨琢風彫，誰模石鼓？梨棗蛀蝕，歲千翻之箒磨墨漬，僅傳晨鐘。以致宗風雖勝，而勝蹟不能普傳；佛日常輝，而輝光未能流簡冊，是豈能一缺限哉？然幸舊紀猶存，聊為之約編參究，即可補之，不必俟夫女媧也。故留心自任訪詢其抄本舊志，及別傳異記諸文，折衷節取，合編叅訂以成之，名曰潭柘山岫雲寺志，籌為名山勝蹟，少效微勞。而又思世或令癖山林、躭靜味如予，益思至潭柘而不能皆至者，詩此或可稍慰其情，則此舉不為無謂矣。

神穆德印庸

潭柘山在京都正西七十里（出平則門至黎園莊四十五里，從黎園莊至山二十五里），山本自來太行，岡連西山，舊志稱太行第八陘，為神京之右背是也。險峻疊岫，巉干雲霄，挹抱廻環，巘重嶺複，特稱幽粵，名蹟最久。主山以培塿當羣山心，九峯扆而立。古有龍潭柘林，因得名焉。（舊志古有三潭，潭水磅礡遶峯而出，其一今為寺基，二則甃以為池。又言柘樹千章、修竹箯娟者，今無矣。）潭水之支委湧洋在山額，去寺數里，建瓴下流，泉走石崖壁間，滔滔然聲甚怒。至寺橋水益怒，聞者莫不愕然驚訝而蘇然離煩。柘木惟存枯株一枚，今以為古蹟矣。

潭柘山懷有古刹，俗呼潭柘寺，隨山而名之也。其趾本青龍潭，所謂海眼。華嚴師時潭龍聽法，師欲開山，龍即讓宅。一夕，大風雷雨，青龍避去，潭則平地，兩鴟吻湧出，今殿角鴟也。開創於晉，時謂之嘉福寺。肇興於唐朝，名曰龍泉寺（從實禪師事見碑記）。重飭於大金熙宗皇統年間，敕賜寺額大萬壽寺。世宗大定年間，廣慧通理禪師建造。章宗明昌年間，相了禪師住持興建。明成祖永樂年間，無初禪師住持，建置甚廣。宣宗宣德二年，孝誠皇后賜帑，建造殿宇。越靖王建延壽墖，敕賜名龍泉寺。英宗正統年間，詔攺廣善戒壇，并賜金額，頒大藏，建閣貯之。天順元年敕攺，仍名嘉福寺。孝宗弘治十年，良宦戴公重葺寺宇。神宗萬曆年間，太宰陸公光祖、太僕卿徐公琰啟慈聖皇太后重新殿宇。前後數名之矣，獨潭柘名傳久不衰。燕人諺曰：先有潭柘，後有幽州，此寺之最古者也。都城自遼金以後至于大元，靡歲不建招提，明則大璫無人不建佛寺，梵宮之盛，倍于建章萬戶千門。成化中，京城內外勅賜寺觀至六百三十九所，見周尚書洪謨奏疏中。內臣作觀，此則琳宮紺宇，皆巨璫逆豎所為，唯獨潭柘一區無宦豎建造之蹟，洵可稱清淨佛地矣。（按謝遷〈重修嘉福寺碑記〉稱，弘治年間司禮監戴良矩捐金修寺。良矩，號竹棲道人，引年休，致步至潭柘，見寺敝壞，遂為倡修，與于魏諸璫借琳宮而營生壙者不同也。）寺碑七。金碑二：明昌五年僧重玉詩，大定十三年楊節度記。元碑二：至正八年葛天麟記，至正某年危素記。明碑三：正統某年胡濙記，弘治十年謝遷記，萬曆中紫柏禪師送龍子歸潭文也。

明大學士謝遷記重修嘉福寺碑文曰：

司禮監戴公顧命舊臣，引年休致，雅愛山水。時維弘治十年秋，步至潭柘。僧通經通嚴等曰：此地有古寺曰龍泉，我朝天順初奉勅改名嘉福，歲久敝壞，弗稱祝釐之所，盍圖葺之？公曰：善。於是出所積為工食費，又請於上賜金益之，殿廡堂室煥然一新。又增僧舍五十餘楹，工興於正德二年三月，迨次年九月告成，公屬予為記。竊聞潭柘山者，距城西二舍許，當馬鞍山之西，有泉滙而為梯潭，土宜柘木，因以得名。後唐時，有從實禪師與其徒千人講法於此，後遂示寂華嚴祖堂。皇統間，改為大萬壽寺。繼有廣慧通理者，踵實師之跡，成大道塲，山靈益加顯焉。其詳見於大定間蔡居士楊節度之碑可考也。我朝宣宗皇帝即位之二年，特命高僧觀宗師住持，孝誠皇后首錫內帑之儲，肇造殿宇。越靖王又建延壽墖。英宗睿皇帝詔為廣善戒壇，頒大藏經五千卷，併賜金額，迄今歲踰一甲子矣。所以紹前美，啟後觀者，實於戴公賴之。公名義，字良矩，號竹棲道人。斯舉也，豈福田利益之謀哉？其亦感時懷昔有餘不盡之心也夫！

在潭柘山前，寺以山名者久。肇興於晉唐，重飭於金元。明宣德初重拓，弘治年復脩，歲久敝壞，國朝康熙三十一年聖祖仁皇帝賜金重脩，及賜　御書額，曰勅建潭柘山岫雲禪寺，崇宏侈麗，遠軼舊觀，實為山林增勝云。寺基南北八十丈有奇，東西五十丈有奇，周圍共三百丈。寺前牌坊高二十五尺，縱八尺，廣三十五尺，前曰翠嶂丹泉，後曰香林淨土，聖祖駕幸時賜額也。坊臨懷遠橋，橋廣二十一尺，修二十八尺，入山門百餘步，面勢嚴整，山環水繞，甫臨初地，心目為之曠然。山門高二十七尺，縱一十三尺，廣三十三尺，勅建新額麗焉。內為天王殿三間，高三十七尺，縱三十四尺，廣五十尺，旁兩間各通，門徑高廣亞之。正中為大雄寶殿五間，崇七十一尺，縱五十八尺，廣九十八尺。月臺高七尺，縱二十七尺，廣七十六尺，圍以白玉石闌，鏤刻精巧，縱廣如闌之制，高乃半焉。殿之宏麗嚴整，像設之金寶璀璨，又為寺中之冠，賜額所謂清靜莊嚴者，稱是矣。殿之前，由天王殿西為十方堂五間，高二十尺，縱一十七尺，廣三十三尺。前有寮房二間，天王殿後為鐘皷樓，樓東西相向，縱廣各一十八尺。正殿後為三聖殿五間，高三十四尺，縱三十九尺，廣六十九尺。前樓捲棚五間，高亞丈許，縱不及三丈，廣如之，所謂齋堂是也。正殿再後，最弘麗者為毘盧閣，七間，崇四十七尺，縱三十八尺，廣十丈有奇，雲梯百尺，可供眺覽，諸天肅穆游者，不輕入也。圓通殿三間，在毘盧閣東，高二十一尺，縱二十九尺，廣三十九尺。舍利墖在圓通殿東，高五丈，縱廣各五丈。地藏殿三間，在舍利墖東，高二十九尺，縱二十七尺，廣三十五尺，香燈寮附焉。藥師殿三間，在毘盧閣西，高三十一尺，縱二十一尺，廣三十五尺，香燈寮附焉。其東西耳房、庖湢薪菜之所、典座之寮，約共四十餘間。東伽藍殿係鍾板堂，西祖師殿係西板堂，各三間，俱在大殿前，高三十四尺，縱二十九尺，廣四丈。其東西配樓、東西過廳、東西戒堂，及監司知殿、羯磨寮、書記寮、教授寮、學事堂、都管寮、念佛堂、殿主寮、客堂、客廚、果房、米庫、麵庫等，俱在三聖殿左右及毘盧閣前。此寺正中殿閣之大概也。方丈五間，在東配樓後，高二十八尺，縱三十五尺，廣六丈。靜室二間，東廳三間，俱在方丈。東客廳三間，知客寮一間，在方丈西，前庭幽爽，列蒔花木，御題松竹幽清，非道風高峻緇素欽心者，殆未易居此席也。行宮五間，在方丈前，崇二十四尺，縱三十七尺，廣五十四尺。御茶房五間，在行宮左。南樓五間，在行宮前，高三十九尺，縱一十七尺，廣五十三尺，左右耳房各一間，樓最軒敞，坐對寺前錦屏，捧曰諸峯，霞光翠影，瞬息異狀，清鐘梵唄，若遠若近，荅谷响而漱松風，山間清曠之境，無過於此。宜乎翠華臨幸，於焉憇息而娛情也。東廊房五間，在南樓左。南廊房五間，在南樓前。南膳房三間，北膳房三間，俱在南廊房右。太后行宮三間，在地藏殿東，崇二十一尺，縱二十七尺，廣三十三尺。內侍房二間，在宮北。萬歲行宮三間，高二十二尺，縱二十三尺，廣三十四尺，在太后宮前。侍衞房一間，在宮右。流桮亭，在萬歲宮後。按《日下舊聞》，宮中有萬歲流桮亭，蓋引玉泉之水入焉。（高士奇〈金鼇退食記〉云，流桮亭在無逸殿舊址，風𣠄水檻，甍角飛動屈曲，濺玉飛瓊。）此間潭水自山而下，㶁㶁繞階，中亭鏤磚石為九曲，放之則流駛不停，止之則清澈可鑑，洵足以澄慮怡神。妃嬪宮七間，在萬歲宮右附，內侍房二間，行宮制度，雖不及殿閣之崇廣，而碧瓦朱闌，明敞靚麗，與泉香翠影相縈帶，御書匾聯，日星輝映，奇花異卉，皆出內賜，青葱芬馥，在鵲鑪翠扇間，娛親愛日之誠，至今猶可想見焉。古觀音殿三間，在毘盧閣西北角，高四十一尺，縱四十九尺，廣六丈，圍以石闌，畧如前殿之制，而地勢殊高，可俯而臨視也。文殊殿三間，在觀音殿東，高二十六尺，縱二十五尺，廣三十四尺，左附香燈寮二間，係一音堂舊址，明萬曆年間，紫柏尊者靜息于此，今仍舊額而供像焉。六慾自虛，纖塵不着，恍惚與尊者相對，出世之想，懷古之情，緬焉而深。祖堂三間，在觀音殿西高二十六尺，縱二十五尺，廣三十四尺，右附香燈寮一間。龍王殿三間，在祖堂西高二十二尺，縱二十一尺，廣二十五尺。大悲殿三間，在觀音殿前，高一十七尺，縱一十五尺，廣二十五尺，右附香燈寮一間。孔雀殿三間，在觀音殿前，高一十七尺，縱一十五尺，廣二十五尺。左附香燈寮一間，勢至殿三間，在藥師殿前高二十三尺，縱一十六尺，廣三十二尺。東西寮房各三間。藥師殿在毘盧閣西，故先及之，勢至則自西北而南矣。戒壇三間，在勢至殿前，崇三十七尺，縱廣各五十五尺。內玉石須彌戒臺一座三層，高一丈，縱廣各一丈六尺，髹綵嚴飾，妙華繽紛，使人攝心淨念，如對諸天左右寮房各七間，東西監壇亭各一間，配房各三間，皆嚴潔過於他所。楞嚴壇八面圓殿一座在戒壇前崇四十九尺，縱廣各四十七尺。四圍玉石雕闌內壇，八方高二十五尺，縱廣各一十六尺。像設莊嚴，華光鏡采，重重涉入一依經文結制曲盡其妙。蓋戒壇為歷代建置，勢雖嚴整，尚與他處相亞。楞嚴壇則監院印如致諸大檀越，殫力鼎建，宏麗殆遠，過前代矣。此亦導師苦心，特於化城寶所指示廻向第一義耳。如謂此勝彼絀，則恒沙七寶視一微塵一毛端，豈有差別哉？壇外左右懺寮各五間，東西過廳各三間，照廳五間，左右附寮各一間。靜室三間，在西過廳內院外，客堂五間在照廳前，左右寮房各六間，前廳房七間在客堂前，皆所以翼衞壇儀者也。大悲壇三間，在勢至殿西高三丈，縱三丈四尺，廣三丈八尺，宏麗亞楞嚴壇，而像設之妙拜誦之，嚴相儷焉。附左右觀堂、香寮廊房側房共十餘間，前有垂花門樓，若別一院宇，自毘盧閣西面，與山嵐樹色相接几席間者，此為最勝矣。行宮方丈在寺之左方觀音殿及大悲壇諸殿在寺之右方，而毘盧閣居中焉。左方之勝在行宮，南樓而方丈嚴正，開朗有俯視一切之槩，右方樓閣，因山而高窻櫺階，陛間皆挾西山爽氣。至夫晦明晴雨景態百變，花香鳥語與泉聲，山翠相映發，則一山所同耳。左方之東南別為小院，曰十間房者，階下即泉檻外即山在南樓之下，而相間若遠，芳樹垂檐，幽花壓砌，倚修竹聽，流泉邈然，身世俱忘，真幽絕境也。山中松最古數十株，夭嬌可愛，竹秀而茂，尤與泉石相得，花木繁植，皆位置隨，宜增珠宮紺宇之勝，不可以殫悉焉，此寺中之大概也。慈悲院在寶坊牌樓西南正房三間，高二十五尺，縱一十八尺，廣五十九尺，左右耳房碾房油房之屬在焉。外有門樓一間，雲水堂三間，在慈悲院北寮房二間附焉。園房七間，在寺西南一里許觀音洞靜室在寺東南正殿三間，左右掖房各三間，門樓一間。洞在殿後，高一十五尺，深一十五尺，廣一丈餘，有石刻在焉。姓氏澷泐不可辨，洞雖荒寂，殊有幽致，藉苔晏坐，清磬冷然，轉覺寺中梵唄之喧也。紫竹禪院在寺東正殿三間，左右寮房各一間，兩掖房各三間，門樓一間。浴室五間，在院北院中供華嚴畫像，即開山祖師也。歇心亭，在禪院西北高一丈九尺，縱廣各一丈五尺。翠微山徑，正當潭水細流跏趺，小坐楖栗橫拖此亭實據幽勝。循徑而上一里許為少師。靜室正殿三間，左右寮房各一間，兩掖房各二間。內塑少師像，山僧習靜於此。烟霞庵在寺北三里許正殿三間，兩掖房各二間，門樓一間。庵之西北，即青龍潭。眾峯環護，一水縈廻，寺之形勢益崇，而山之勝概，亦萃於是矣。余謂潭柘之勝，固在山水幽奇，而殿宇適據山水之勝。崇基累搆，掇拾於殘垣。廢瓦之餘，而規制聿新。俯視雲蘿，上插霄漢，莊嚴勝境，拱護皇都。西山梵刹，屈指稱首焉。住持之苦心，檀護之弘願莫大。於是後之人踵而繼之，有增無廢，使神龍讓宅之靈蹟，萬古長留，豈不偉哉。

下院奉福寺在寺東南二十五里棃園庄山門一間，正殿三間，左右附寮各三間。東伽藍西祖師殿各三間，客厨三間，在伽藍殿前客堂三間，在祖師殿前韋馱殿三間，在正殿前方丈三間，在正殿後，左右附房各二間，兩掖房各三間圍房十餘間

京城平則門內潭柘，下院翊教寺山門一間，左右兩角門各附房二間，鐘、皷、樓二座在山門內，天王殿三間伽藍，祖師殿各三間，大雄殿三間，毘盧閣五間，垂花門樓一間，雜房二十餘間。

大清康熙三十一年（壬申），賜金勅建，賜額岫雲禪寺，命震寰律師主席，剪荊除礫。弘啟，毘尼殿閣、僧寮次第肇舉，遂臻山寺中興之盛。

以上第一代震寰和尚創建。

以上第二代止安和尚監造。

以上第三代德彰和尚監造。

以上歷代祖師墖（共十三墖）。

以上本山中興祖師墖（共五墖）。

以上本山中興職事墖（不及偹載）。

以上比丘尼墖。

師名了奇，姓潘，白霫富庶縣人。年十六試經得度，以華嚴為業。聞廣慧通理禪師，倡道遼海，師摳衣謁之。會廣慧移錫霫川之雲峯寺，師從之。一日昇石落地，有省廣印可。大定三年後遍歷諸方學徒雲萃十年示化竹林茶毘，火光中，青蓮冉冉，舍利五色。建墖於潭柘廣慧墖之東。

師名志宣，字仲徽，生廣寧李氏。得法於臨濟下。尊宿玉泉容菴老人。七坐道塲。臨終說偈云。五十九年，掣電月鉤。雲餌作伴。而今抛却。綸竿星斗。一天炳煥。擲筆而逝。茶毘舍利。百數靈骨，分葬永安潭柘玉泉柏林四道塲。有語錄歸雲集行世

以上寓墖。

以上第四代洞初和尚營建（雍正癸卯至戊申）。

以上第五代本然和尚營造（雍正己酉至壬子）。

潭柘寺，晉魏唐宋，代有尊宿，而華嚴和尚為着。神龍徙宅，蚩尾涌現，琳宮弘建，法席肇興，迄今奉為開山第一代祖師焉。釋不知姓氏，唐則天時居在幽州城北，恒持華嚴經以為淨業。其所誦時，一城皆聞之，如在庭廡之下。通天萬歲年中，韓國公張仁愿之為幽州都督也，夜聞經聲，品次歷歷然。及爾晨興謂夫人曰：昨宵城北道人諷誦，若在衙署前也，還聞已否？夫人曰：是何地遠，可得聞乎？張君曰：如其不信，可各遣小豎走馬往，覆之果無差謬。張君請召入城，及相見，謂張君曰：有願胡不報乎？答曰：現造袈裟五百緣，布施羅漢去。華嚴曰：勿去餘處，但送往州西馬鞍山竹林寺內施僧。及遣使賫香衣物已去，覔竹林寺且無蹤跡。如是深入陟高山，見一翁，問之，曰：旦隨吾來。倏覩雲開，寺現景物，非凡世所有。入寺散袈裟畢而少二人，彼老宿曰：可賫還二分，一與張仁愿，一與華嚴和尚。自此方知華嚴和尚是竹林聖寺中來。使留一宿，出已經年，行化既久。及終坐亡，肉身不萎敗。范陽之人多往乞願，時有徵應墖，近因兵革而廢矣。

師與其徒千人講法潭柘，宗風大振。後示寂華嚴祖堂，建墖山中。餘姚謝遷〈嘉福寺碑記〉載其事。

大定年間人。金末元初時有一釋名號俱同者，不得相混。

師名開性，俗姓侯，順州懷柔靈跡里人。九歲依都城嘉福寺戒振出家，十五受具戒。天眷初叅佛日於汴梁，未幾，豁悟心法作頌，日日首肯，以正法眼藏付之。乃潛南行，歷齊魯。時昭禪師居越峯，將造之。是夕有神人冠服甚偉，語昭曰：廣慧大士明日來，當掃館宇以待。詰旦師至，眾咸異之。後數主大刹大定年間，僧善誨十餘輩，請主潭柘師念潭柘從古祖師道塲禪學，掃地二百餘年。吾將起廢，正在茲時。遂往經畫。眾以規模弘大懼難遽集。師曰：苐恐誠不至耳。誠若至，奚患無成。方鑿石際有大石誤墜，眾悉駭避。師恬不顧。纔去，師不半尋而止。咸謂師志願精慤致神祐云。十有一年，工始告止。大定十五年六月三十日，沐浴易衣說偈跏趺而逝，壽七十二，臘五十七。茶毘後，建墖於潭柘虎首之陽。得法者五人：善照、了奇、圓悟、廣溫、覺本。有語錄三編行世。所著寺中規條，至今遵守，無敢遺軼焉。

師，許州長社人，姓王。九歲詣資福禪院淨良祝髮受具戒。後叅香山慈照禪師，嘗入丈室請益，慈照曰：諸法如意，即諸如來。師言下有省，即說偈：諸緣不壞，了性無滅。雲散長空，碧天皎月。照可之。後至中都叅竹林廣慧通理禪師。既而梁園大長公主暨東京留守曹王請師住潭柘龍泉寺，遂繼惠公法席焉。三歲製頌古拈古各百篇注禪說金剛歌。又著金臺錄真心真說，修行十法門，皆行於世後，大定年間，說偈而化。

師義州弘政宋氏之季子也。初舉止端重，行必直視，坐即跏趺。髫年聞祖父誦賦，至秦皇漢武不死何歸，師便問：死歸何處耶？祖異之語其父此子非塵，俗中人。令依本郡大嘉福寺祚公落髮名行錄，九歲得度，習華嚴、圓覺等經，神機妙解，發於髫齡，歷諸講肆，同學共尊，咸平石城，繼請講授，開誘不倦。一日，忽念經云：修多羅教如標月指。經既為標，月何所在？尋聞遼陽禪刹有大導師，單傳佛心，不立文字。乃罷講腰包，徑往清安。訪月，公不契，遂造咸平。見定公復往錦州。大明叅誘公命掌記室，久之亦無所得。誘曰：汝緣不在此。懿州崇福超老人，明州嫡嗣也。可往依之，必為子發其奧耳。乃拜辭，遽謁超公，一見曰：叢林主來，何暮命掌？維那一日問：俱胝一指頭禪，受用不盡。未審和尚有多少？超應聲一吹。師忽然有省。如披雲見月，欣躍無量，呈頌云：窺破浮雲月色寒，狂心頓歇髑髏乾。通身光透威音外，普應羣機作大緣。超印可，乃更名相了眾，舉立僧。機鋒超逸緇素傾。仰後遁去隱雲峯。禪悅自樂然令名。振飛德香，遠播懿州。連師敦請，開法崇福。北京留司具疏遷住松林龍象，雲歸人天。蟻慕東京，留守曹王嚮師道風請居大惠安六稔，規範肅清。但性樂閑寂，倦於應對。遂夜遁閭山寧國寺，枕石眠雲，作終焉之計。明昌年間，會潭柘虛席功德主岐國大長公主恭請住持宗風大振四年。又晦迹天王小刹冀國公抑居竹林。師媿名為道累，息跡無計，未經歲，退居城隈古寺。龍泉聞知，復迎頤老，乃欣然從之曰：吾將終老此山。師禀性純質，加之慈恕，心不忤物。一生未嘗畧起瞋恚，縱遇呵毀，容色不易葢心如大地八風不能動也。雖五坐道塲，皆信緣甘分，誨門弟子皆退步就理。日損之語嗣法者三人，道積相崇善惠各行道一方。泰和三年十月末旬，忽示疾，至期索筆書偈云：

偈畢右脇長往壽七十，臘五十二。茶毘日，有百千蝴蝶。自烈熖出，祥雲五色，徧現空中，牙齒不毀。門人收靈骨樹石墖求銘於重。蘇叟叟曰：汝師，吾畏友也。其潛德密行，非吾所知。聊述事跡，以紀歲時耳。銘曰：

舊志維見順帝賜酒皇姊致膳之句。

師名德始，字無初，日東信州神氏子。幼遇羣兒嬉戲，輒引去，見僧過門，則色喜。父母知其志，遣從本郡一公祝髮。逮長詣天寧探群籍，三冬悉通大意，已而歎曰：文字之學，不能洞當人之性源。遂捨所學。附啇舶，抵中土，謁靈隱慧禪師，深悟單傳之旨。及東歸，國人景仰，尊為禪祖。聞古幽都山川之勝，結侶來游，遂憇慶壽。時獨菴衍公治寺事與師有法門之舊，延致丈室，相與激揚，臨濟宗旨，識者稱之。衍公欲以寺事付師，師不允，遂禮峨嵋。時獻王咨問法要，禮遇勤厚。丙子出世無為，道望彌隆。永樂初，獨菴進階，太子少師邀師論道。六年春，應董平坡之請，居再歲，即謝事。十年壬辰，將闢靜室為佚老計太宗皇帝有旨𢌿龍泉寺事，師欽承明旨，早夜孜孜，以繕修為務。凡楝宇蠧敝者易之，階戺頺^[A3]圮【CB】，圯【志彙】圮者搆之，丹堊剝落者新之，比舊有加焉。先是，獻王致金百兩與師，造西方三聖像，金彩莊嚴，曲盡其妙。師平昔尤喜，卹貧賑乏，薄于奉已，厚於待人，以故四坐道塲，囊無餘蓄，褚衾瓦鉢，蕭然自怡。臨終，端坐而逝。茶毘時獲舍利百餘顆，晶熒圓潔，觀者聳異。

師名照福，字震寰。順天大興人，姓孟。七歲就延禧寺祝髮。康熙七年戊申冬，於廣濟寺萬中律師圓具足不越閫十有五年，精研毘尼，同學共尊。二十二年癸亥，本寺監院同眾請師繼萬老人行席於廣濟。二十五年春，奉旨住潭柘。是年秋聖祖仁皇帝駕幸山寺，奏對稱旨，溫語獎異。自是學侶雲集，法財雨施，建造日新，金碧像餙，擅西山諸刹之勝。戊寅秋，示微疾，奉旨命內務府佛大人選醫調治，因奏請本寺闍黎止安繼席。己卯五月六日，辭眾而逝，壽六十六，臘三十二，主叢林。一十七年，八坐道塲，護持法門，專精戒律示寂時，特賜帑金龍旗寶仗，臨葬建墖於本寺之前，四十一年四月駕復臨幸皇情眷戀命，取畫像進覽，咨惜良久，題七言，絕句一首，殊恩異數，實為茲山所僅見云。

師名超越，字止安，順天大興王氏子。髫年依勝福寺海雲師薙染。康熙十四年乙卯，於萬壽戒壇，道光和尚圓具。二十五年，振公中興潭柘師掌監寺，總攝內外，不辭勞勩，法眾咸服。三十三年，大殿燬，賜帑重新置棟一株，先擬左眾，欲右之，舁不能舉，師祝曰：吾左汝也。不數人舁之而行。三十八年己卯，有旨繼席本山。明年，同眾知識，請安暢春園，因觀虎圈、虎威，眾不敢前。師近曰：汝由性暴，故墮虎身，今猶不改，何也？請伏吾為汝說三歸，可脫此皮毛也。虎馴伏，說畢，摇尾而去。餘多奇蹟，師恐近怪，勅門徒勿以語人。四十一年仲夏，示微疾，至八月，辭眾而逝，壽六十一，臘一十七。建墖於振公之左。

師名道林，字德彰，河間人。少依龍坡寺乾宗為師，後於廣濟寺道光和尚圓具。康熙四十一年壬午欽命主席，持誦叅禮，頃刻無間，常領眾繞舍利墖，念佛不輟。經年，墖忽放光後，每歲常然遠近見聞，無不歸心。師住持二十餘年，興造最多。壬寅十一月晦日，合眾念佛，端坐而逝，壽六十一，臘三十九。建墖於振公之右。

師名證林，字洞初。真定武邑人，姓張。生時有異徵，穎悟過人。幼從京觀音閣，從心薙染。康熙二十八年^[A4]己【CB】，已【志彙】己巳，受具於本寺振寰和尚，徧詣講席，討論性相。後叅柏林妙偉和尚有省。壬寅，繼席本山精嚴律儀，時與諸弟子講演梵網四分毘尼等律儀，洞明開遮持犯之義，不為律縳，不犯律儀，圓陀陀，活潑潑，雖律而禪，雖禪而律，宛轉偏正，縱橫妙叶，人天共仰，龍眾咸歸。雍正六年戊申十一月五日，說偈坐逝，壽六十三，臘三十八。茶毘時，禪雲五色，從烈熖中出，火後收靈骨，建墖於止公之東。

師名明壽，字本然，順天房山人，姓杜。

康熙二十五年丙寅秋，駕幸潭柘，御書金剛經十卷，藥師經十卷。沉香山一座，壽山石觀音一尊，羅漢十八尊。

三十一年壬申，賜修大殿銀一萬。

三十六年丁丑，駕幸潭柘：「勅建岫雲禪寺」額，大殿額「清靜莊嚴」，天王殿、毘盧閣、戒壇、大悲壇御書額，金黃龍縀大旛一對，竹簾一百六十掛，綿簾一百六十掛。

三十七年戊寅賜：桂花十二桶，龍鬚等竹八扛（植行宮前後）。御書牌樓額，前「翠嶂丹泉」，後「香林淨土」。

三十八年己卯賜：大殿鍍金劍，光鴟帶四條。

四十一年壬午駕幸潭柘，御書行宮額「倚松恬澹」、「松竹清泉」，方丈額「松竹幽清」，楞嚴壇南樓五雲多處。對聯：

御書舊作潭柘詩一章：

御題振寰老和尚畫像詩一章（并序）：

朕偶至潭柘覽老和尚照福畫像因而有感故作詩以賜之：

賜齋僧銀三百兩。皇太后賜：飯僧元寶四個。

四十三年甲申賜：墨刻心經塔一軸，墨晶羅漢一尊，大雄殿古銅供器一堂（凡五件），大銅磬一口，金鐘一口。

五十二年癸巳賜：墨刻金剛塔一軸，萬壽罏一座，岕茶二缾。

五十四年乙未賜：喇嘛藏佛一百尊，金山寺詩一軸，橘柑榛果共八扛，大紅縀大旛一對。皇太后每年賜：飯僧銀五百兩（四十三年甲申至五十六年丁酉），又織金幢五十對，織金旛五十對，錦幔一百方，龍縀棹圍二百條，繡錦經蓋八百袱。怡親王施：楞嚴道塲上供銀一百兩，禮懺銀一百兩。莊親王施：客堂額「來紫氣」。果親王施：楞嚴壇額「金姿寶相」，又「慈雲普覆」。對聯：

顯親王施：石刻心經板三塊，毘盧閣額「翠嶂清泉」，楞嚴壇額「月鏡常圓」，觀音殿「松風水月」，方丈「青運喻法」。對聯：

詩二首（附錄）：

嘗考潭柘山，實剏自司馬氏為燕都勝蹟，迄今年將二千姓更十餘矣。雖廢興數數，而基趾難湮，謂非山林靈氣之所呵護，佛輪常轉之所維持乎？野諺曰：先有潭柘，後有幽州，雖俚鄙近齊東，而寺之最古，亦可槩見舊志所載柘林竹叢，今雖無存，然前人亦何愛於潭柘而為之創虛名以誑世哉？則二景之有亦可信。試據目前之可覩者，論之森森者松也，傍峯嵐而蔽日，山僧與野鶴共挹。其凉涓涓者泉也，遶殿宇而流清香，積偕客纓，各濡其志。鳴聲上下，半部鼓吹，紅紫萬千，天然錦繡。雖縱橫周匝無十里，而流連遊賞可百年始悟洞裏乾坤桃源內信有桑麻鷄犬。寰中擾攘紅塵裏，誰知闢勝探奇。茲欲羅列古蹟之可傳，用是曲寫今時之可樂。遊茲寺也，或值雲霧四塞不辨方陬，漬漬清香撲鼻手，如持七寶玅樹，或值日光普遍，徹顯莊嚴，歷歷美景，怡情身疑，登八功德池，常來者輒忘返，久寓者永不厭。僧鐘永續客屐多穿自華嚴師而後其駐。錫之高僧不啻數十餘輩，即我聖祖仁皇帝亦嘗駐蹕於斯，而謂其名山勝境，不亞五臺焉。夫既經聖人之品題，何難定招提之稱譽？即謂之為文殊大士之化宇，祕魔寶巖之別院也，亦無不可。

同游為毛會侯、姜西溟、嚴蓀友、朱錫鬯、秦留仙、朱品方、曹賓及、施愚山，主人張見陽。

潭柘寺本青龍潭大小二淵，及有柘樹千章，因為名焉。而祖師開山，青龍避去。其大潭平為寺基，小者在寺後。今已甃為池柘林，今亦烏有。惟殿左有一柘株，瓦亭覆之，長不盁丈，枯而不朽，志所稱虬形，其猶最睌特後凋者也。

潭柘寺殿中二蛇，腹大如盌，長五尺餘，名大青、二青。藏紅篋，自篋穿罏，足交蟠供桌上。

潭柘龍子，靈應異常，其衞法也甚固。歲在丁亥，我將禮普賢大士於峨嵋，顧惟水陸間關，夷險莫測，乃白龍父。余雖不德，忝為佛子，行邁在邇，其尚有以借我。既而辭龍泉，客濟南青崖觀。一夕，夢小青逶迤，緣壁而下，無何開侍者至，謂開曰：夢蛇而若來異哉？對曰：和尚杖錫將西，此必燕山龍子來赴盟耳。自是每食次，必祭諸龍子。龍子夾輔跋涉，三易寒暑，履波蹈險，冥護實多，天蜀往返，我得志焉。己丑，我始東還，結夏曲阿於觀詧別墅，則龍子現形辭我，欲歸故居。嗚呼！龍乃鱗蟲之長，能大能小，能隱能顯，智德威靈，變化多種，如多現毒。摩那斯慈心、難陀、歡喜、優鉢羅、黛色、婆伽羅醎海，此皆或以德，或以威，或以處，故名或人，其龍德非我所知也。潭柘大青小青夫亦龍族奉如來敕，藩屏伽藍，蛇形而佛心，異類而敦善，見人不怖，遇物不傷。歲或不苦，雨暘𠎝期，百榖憔悴，農人悲惶，二青顯通，吐沫為雲，噴涕為雷，彈指之頃，潤霑大地，枯者盡蘇，僵者立起，顰蹙而望者，鼓舞歡忭。於是感青惠施金碧其宮昭廓其神，代有明志，以示不忘，禮也。余道不勝習，萬里周旋，勤諸龍子，恬不告勞，可謂畢力矣。敢不躬造闕庭，以不腆之幣，敬致龍父奉還，令子行，恐後世不知龍德，我姑識之，以傳不^[A10]朽【CB】，杇【志彙】朽，仍願龍之長幼，藉佛寵靈，得無上覺，道為大金，湯於不替也。

潭柘寺大殿，雙鴟五色，備鱗而作。匠或柹之，云五色者，魚、龍、蝦、蠏、荇藻，各現其形其色，而工絕非神匠不可焉。鴟若置地，過人髻五尺許高，危然不搖。今之寺基，故龍潭也。潭通大海，因謂海眼。華嚴師時潭龍，日聽法於師，師欲開山，龍乃讓宅。一夕，大風雷雨，潭則平地兩鴟吻湧出，今殿角鴟是也。（為之龍宮所獻，亦為金元故物。）

大殿中，佛前左右二柱，每年春夏之交，煥彩如新，人莫測其所以。康熙三十一年殿災燬。

畫祖者，水墨畫華嚴祖也。在殿左壁坐，蕉竹下，騎老龍畫蕉，若雨竹，若煙龍，若霧出，其甲祖若入定，未出之像。

石佛者，白石佛像，乃唐時古佛也。在三聖殿左側有黃蓮樹生，石座橫過雨後根菌紛糺，使像愈辛苦然者。

拜甎者，元妙嚴公主拜佛雙趺，痕隱然入甎，幾透甎背也。相傳妙嚴為元世祖女削髮，居此日禮觀音大士不輟，遂留此跡。其先額手足五體皆印嵗，久甎壞，惟兩足痕存。萬曆壬辰，孝定太后欲經御覽，貯以花棃木匣迎入大內。後送歸寺。

紫柏禪師贊云：

武進金印榮拜甎詩：

在觀音殿四像林立，大士前其左，前元世祖右，前其后左，次其子右，次即妙嚴公主也。妙嚴祝髮，于是持觀音文禮大士老，於是墖是山之下。

少師靜室在寺東北一里許。

江寧艾容宿潭柘寺瞻姚少師像詩：

按《日下舊聞》，京師有少師畫像，而方大肥，紅袍玉帶，髠頂上帶唐巾，今崇國寺猶是僧服，姿容瀟洒，䨇睛如電光之燦。自題贊云：

今靜室塑像僧服露頂，與崇國寺所供相類。觀艾容詩，用徹骨風流語。此僧曾供靜室，來可知也。姑附識之。

康熙丁亥住持德彰律主，重修靜室，寺僧洪慈修淨業於此，內外嚴飾，潔不容唾，異草瓊葩，繞屋而生，雖樂邦勝地，亦無過也。僧名福慧，江南籍，脫白縱晚，修為更覺猛焉。本朝王澤弘詩：

在潭柘山後，金章宗幸此，彈雀彈發不虛。章宗喜，即行幄為庵曰雀兒。庵後方僧來住，以臆造佛母孔雀明王像，更名孔雀庵。然人呼雀兒庵如故。

宣城施閏章詩：

宣城梅庚詩：

明神宗時，紫柏尊者游燕，愛其幽邃，棲一音堂，或去或來者數年。

語錄詩文甚多，不及偹載。臨歿，有示眾語云：水緣深漬，山以高崩，此有因所致。為善致殃，為惡致祥，此何因耶？因自多生，凡夫不覺耳。老朽出山，山門無恙，汝輩遇境，慎勿驚，以因不屬汝輩故也。雪寒蔀屋亦不惡，鑊湯罏炭，苦痛吟呻，總是意樂三昧，不信，請於老漢瞑目地騐之。

康熙四十四年，監院空忍募建文殊殿於一音堂基，以殿東房三楹存舊名，供尊者像，於中示不忘也。

在寺前，丹崖翠壁，烟霞明滅，宛若畫障。

釋實來詩：

在錦屏西，舊名窟竉山，中空一洞，東西望之若門。

釋實來有「石傳聽法頭能點，山是何年心亦空」之句。

在錦屏東最高處，形凹如鞍。

古三山與潭柘聯屬，然惟馬鞍見於圖記，亦非止一處。按蔣一葵《長安客話》，馬鞍山龎涓洞，兩壁皆石乳，瀝成物狀，有如繪畫旁扄，一門啟門，以火燭之。有石如龍沙，擁為州一井，絕深相傳與渾河通。有人投犬於井，果從渾河流出。此山雖與渾河不遠，旁亦有空洞，若門然，未有確據，姑記之以俟詳考龎涓洞，本屬附會，不足辨也。

寺後主山，層石聳立，九峯環抱。

按帝京景物畧云。一山開九峯列緱山集。亦謂一山當心。九峯扆立。則九峯之名舊矣。

大興黃叔琳九峯詩：

在寶珠峯後，奇石纍纍如纓絡然，有凌霄子龍鱗等石。

金陵戴瀚瓔珞峯詩：

在瓔珞峯左山腰一徑，通門頭溝丹鳳山。

按松江周金然，度九龍山詩：

蘄水王國英紫翠峯詩：

在紫翠峯前，旭日東升，霞光紫氣，璀璨林表。

黃叔琳捧日峯詩：

在虎踞峯前，舊名張飛寨。

大興黃詠廻龍峯詩：

在捧日峯前，前踞後伏。

按東坡集，舊見太平廣記云：以虎頭骨縋之，有龍湫中能致雨，須以長綆繫之，雨足乃取出。不爾不止，在徐與黃試之皆驗京師每亢旱，必禱雨潭柘，故借用此為虎踞峯詩並識。

在瓔珞峯右。青龍讓宅。潭陟峯後。雲氣翕集。時滃山谷。

王國英，集雲峯詩：

在集雲峯前。每當銀河斜影玉蟾欲下閣在翠嶂之巔、蒼松之杪。令人心眼頓豁。形神俱忘真絕景也。

有詩：

按五臺山西臺有掛月峯。月墜風巔，儼若懸鏡。殆與此類偶爾成咏。

在架月峯前。

象王峯詩：

在象王峯前，數峯環合侵雲而起。如青蓮粲發。

蓮花峯詩：

右四詩乃山僧所作，舊失其名。

在集雲峯下。

紫柏大師日暮歸自龍潭詩：

在寺前。

大興黃，登穀印月溪詩：

山徑半里許，流泉繞階，清響㶁㶁，憇坐聽之，發人深省。

釋賢來，歇心亭詩：

王國英，歇心亭詩：

按中峯和尚云。楞嚴謂狂心未歇。歇即菩提。華嚴謂。了知盧舍那自性無所有。是如來禪。少林直指。未必如此親切。有人於此說下痛快領略。瞥轉狂心返照自性。便爾歇去不真何待。昔僧謁元沙乞指个入路沙問。還聞溪水聲否。聞沙曰。從者裏入僧領悟非痛快。領略而何。當知狂心苟不自歇。雖佛如來千百萬億種。不測神變。乃至旋乾轉坤碎山竭海。獨不能與眾生歇狂心于俄傾。此事非當人自肯休歇自肯照了超越。則自性盧舍那萬劫不得歸家安穩生也。閱此警悟不卜。請書石壁作歇心亭記。

在寺右。

紫柏大師蓮花池詩：

在歇心亭外。

長安可游記云：潭柘寺東有泉出，石罅中黃葉白雲繚繞其上，疏其滯葉泉益，琤琤不絕。

在寺東不甚深，水淨苔寒，殊有幽致。

蓮花峯北。

李天馥桃花洞詩：

紫竹禪院西。

黃咏接翠橋詩：

觀音洞西。

黃登穀問津橋詩：

新房村東。

此首，甲寅秋陪座主北平公游潭柘作也。公偶話及天下法螺之游，偶占此詩，附識於此。

寺東十五里，從下院入山，必經之道，路頗險仄。宛平尹王君國英修治之，有修道碑記。

明郭武，羅睺嶺詩：

王頊齡羅睺嶺詩：

勵廷儀羅睺嶺詩：

梅庚羅睺嶺詩：

黃叔林羅睺嶺詩：

疑即摩天壁也，見王崇簡詩錄以備考。

王崇簡自戒壇至凌壁峯詩：

通贈國立中央圖書館藏