佛所行讚卷5

爾時鞞舍離，　諸離車長者，聞世尊入國，　住菴摩羅園。有乘素車輿，　素蓋素衣服，青赤黃綠色，　其眾各異儀。 ^[11]導從翼前後，　爭塗競路前，天冠袞花服，　寶飾以莊嚴，威容盛明曜，　增暉彼園林。除捨五威儀，　下車而步進，息慢而形恭，　頂禮於佛足，大眾圍遶佛，　如日重輪光。離車名師子，　為諸離車長，德貌如師子，　位居師子臣，滅除師子慢，　受誨釋師子。「汝等大威德，　名族美色容，能除世憍慢，　受法以增明，財色香花飾，　不如戒莊嚴。國土豐安樂，　^[12]唯以汝等榮，榮身而安民，　在於調御心。加以樂法情，　令德轉崇高，非薄土群^[13]鄙，　而能集眾賢。當日新其德，　撫養於萬民，導眾以明正，　如牛王涉津。若人能自念，　今世及後世，唯當脩正戒，　福利二世安。為眾所敬重，　名稱普流聞，仁者樂為友，　德流永無疆。山林寶玉石，　皆依地而生，戒德亦如地，　眾善之所由。無翅欲騰虛，　^[14]渡河無良舟，人而無戒德，　濟苦為實難。如樹美花果，　針刺難可攀，多聞美色力，　破戒者亦然。端坐勝堂閣，　王心自莊嚴，淨戒功德^[15]具，　隨大仙而^[16]征。染^[17]服衣毛羽，　螺髻剃鬚髮，不脩於戒德，　方涉眾苦難。日夜三沐浴，　奉火修苦行，大📖 P43遺身穢野獸，　赴水火投巖。食^[1]菓餌草根，　吸風飲恒水，服氣以絕糧，　遠離於正戒。習斯禽獸道，　非為正法器，毀戒招誹謗，　仁者所不親。心常懷恐怖，　惡名^[2]如影隨，現世無利益，　後世豈獲安？是故智慧士，　當修於淨戒，於生死曠野，　戒為善導師。持戒由自力，　此則不為難，淨戒為梯^[3]隥，　令人上昇天。建立淨戒者，　斯由煩惱微，諸過壞其心，　喪失善功德。先當離我所，　我所覆諸善，猶灰覆火上，　足蹈而覺燒。憍慢覆其心，　如日隱重雲，慢怠滅慚愧，　憂悲弱強志，老病壞壯容，　我慢滅諸善。諸天阿修羅，　貪嫉興諍訟，喪失諸功德，　悉由我慢^[4]懷。我於勝中勝，　我^[5]德勝者同，我於勝小劣，　斯則為愚夫，色族悉^[6]無常，　動搖不暫^[7]停，終為磨滅法，　何用憍慢為？貪欲為巨患，　詐親而密怨，猛火從內發，　貪火亦復然。貪欲之熾^[8]燃，　甚於世^[9]界火，火盛水能滅，　貪愛難可^[10]消。猛火焚曠野，　草盡還復生，貪欲火焚心，　正法生則難。貪欲求世樂，　樂增不淨業，惡業墮惡道，　怨無過貪欲。貪則生於愛，　愛則習諸欲，習欲招眾苦，　^[11]元惡無過貪，貪則為大病，　智藥愚夫止，邪覺不正思，　能令貪欲增。無常苦不淨，　無我無我所，智慧真實觀，　能滅彼邪貪。是故於境界，　當修真實觀，真實觀已生，　貪欲得解脫。見德生貪欲，　見過起瞋恚，德過二俱^[12]忘，　貪恚得除滅。瞋恚改素容，　能壞端正色，瞋恚翳明目，　害法義欲聞，斷絕親愛義，　為世所輕賤。是故當捨恚，　勿隨於瞋心，能制狂恚心，　是名善御者，世稱善調駟，　是為攝繩^[13]容。縱恚不^[14]自禁，　憂悔火隨燒，若人起瞋恚，　先自燒其心，然後加於^[15]彼，　或燒或不燒。生老病死苦，　逼迫於眾生，復加於恚害，　多怨復增怨。見世眾苦迫，　應起慈悲心，眾生起煩惱，　增微無量差。」如來善方便，　隨病而略說，譬如世良醫，　隨病而投藥。爾時諸離車，　聞佛所說法，即起禮佛足，　歡喜而頂受。請佛及大眾，　明日設薄供。佛告諸離車：　「菴摩羅已請。」離車懷感愧，　彼何奪我利？知佛心平等，　而^[16]起隨喜心。如來善隨宜，　安慰令心悅，伏化純熟歸，　如蛇被嚴呪。夜過明相生，　佛與大眾俱，詣菴摩羅舍，　受彼供養畢，往詣毘紐村，　於彼夏安居。三月安居竟，　復還鞞舍離，住獼猴池側，　坐於林樹間。普放大光明，　以感魔波旬，來詣於佛所，　合掌勸請言：「昔尼連禪側，　已發真實要，我所作事畢，　當入於涅槃。今所作已作，　當遂於本心。」時佛告波旬：　「滅度時不遠，却後三月滿，　當入於涅槃。」時魔知如來，　滅度已有期，情願既已滿，　歡喜還天宮。如來坐樹下，　正受三摩提，放捨業報壽，　神力住命存。以如來捨壽，　大地^[17]普震動，十方虛空境，　周遍大火然。須彌頂崩頹，　天雨飛礫石，狂風四激起，　樹木悉摧折，天樂發哀聲，　天人心忘歡。佛從三昧起，　普告諸眾生：大📖 P44「我今已捨壽，　三昧力存身，身如朽敗車，　無復往來因，已脫於三有，　如鳥破卵生。」

尊者阿難陀，　見地普^[A1]大動，心驚身毛竪，　問佛何因緣？佛告阿難陀：　「我住三月壽，餘命行悉捨，　是故地大動。」阿難聞佛教，　悲感淚交流，猶如大力象，　搖彼^[2]栴檀樹，擾動理迫迮，　香汁淚流下。「親重大師尊，　恩深未離欲，惟此四事故，　悲苦不自勝。今我聞世尊，　涅槃決定教，舉體悉萎消，　迷方失常^[3]音，所聞法悉忘，　荒悸^[4]亡天地。怪哉救世主，　滅度一^[A2]何駃，遭寒^[5]水垂死，　遇火忽復滅。於煩惱曠野，　迷亂失其方，忽遇善導師，　未度忽復失。如人涉長^[6]漠，　熱^[7]渴久乏水，忽遇清涼池，　奔趣悉枯竭。紺睫瞪^[8]睛目，　明鑒於三世，智慧照幽冥，　昏冥一何速？猶如旱地苗，　雲興仰希雨，暴風雲速滅，　望絕守空田。無智大闇冥，　群生悉迷方，如來燃慧燈，　忽滅^[9]莫由出。」佛聞阿難說，　酸訴情悲切，軟語安慰言，　為說真實法。「若人知自性，　不應處憂悲，一切諸有為，　悉皆磨滅法。我已為汝說，　合會性別離，恩愛理不常，　當捨悲戀心。有為流動法，　生滅不自^[10]在，欲令長存者，　終無有是處。有為若常存，　無有遷變者，此則為解脫，於何而更求？　汝及餘眾生，今於我何求？　汝等所應得，我^[11]以為說竟，　何用我此身？妙法身長存，　我住我寂靜，所要唯在此。　然我於眾生，未曾有^[12]所惓。　當修厭離想，善住於自洲。　當知自洲者，專精勤方便，　獨靜脩閑居，不從於他信。　當知法洲者，決定明慧燈，　能滅除癡闇，觀察四境界。　逮得於勝法，離我離我所，　骨竿皮肉塗，血澆以筋纏。　諦觀悉不淨，云何樂此身？　諸受從緣生，猶如水上泡，　生滅無常苦，遠離於樂想。　心識生住滅，新新不暫停。　思惟於寂滅，常想永已乖。　眾行因緣起，聚散不常俱。　愚癡生我想，慧者無我所。　於此四境界，思惟正觀察，　此則一乘道，眾苦悉皆滅。　若能住於此，真實正觀者，　佛身之存亡，此法常無盡。」　佛說此妙法，安慰阿難時，　諸離車聞之，惶怖咸來集。　悉捨俗威儀，驅馳至佛所，　禮畢一面坐，欲問不能宣。　佛已知其心，逆為方便說：　「我今觀察汝，心有異常想，　放捨俗緣務，唯念法為情。　汝今欲從我，所聞所知者，　於我存亡際，慎莫生憂悲。　無常有為性，躁動變易法，　不堅非利益，無有久住相。　古昔諸仙王，婆私吒仙等，　曼陀轉輪王，其比亦眾多。　如是諸先勝，力如自在天，　悉已久磨滅，無一存^[13]於今。　日月天帝釋，其數亦甚眾，　悉皆歸磨滅，無有長存者。　過去世諸佛，數如恒邊沙，　智慧照世間，悉皆如燈滅。　未來世諸佛，將滅亦復然，　^[14]我今豈獨異？當入於涅槃。　彼有應度者，今宜進前行，　毘舍離快樂，汝等且自安。　世間無依怙，三界不足歡，　當止憂悲苦，而生離欲心。」　決斷長別已，大📖 P45而遊於北方，　靡靡涉長路，如日傍西山。爾時諸離車，　悲吟逐路隨，仰天而哀歎：　「嗚呼何怪哉？形如真金山，　眾相具莊嚴，不久將崩壞？　無常何無慈，生死久虛渴，　如來智慧母，而今頓放捨，　無救苦奈何？眾生久闇冥，　假明慧以行，如何智慧日，　忽然而潛光？無^[1]智為迅流，　漂浪諸眾生，如何法橋梁，　一旦忽然摧。慈悲大醫王，　無上智良藥，療治眾生苦，　如何忽遠逝？慈悲妙天幢，　智慧以莊嚴，金剛心絞絡，　世間觀無厭，祠祀嚴勝幢，　云何一旦崩？眾生何薄福？　輪迴生^[A3]死流，解脫門忽閉，　長苦無出期。」如來善安慰，　割情而長辭。制心忍悲戀，　如萎迦尼花，徘徊而遲遲，　悵怏隨路行，如人喪其親，　葬畢長訣還。

佛至涅槃處，　鞞舍離空虛，猶如夜雲冥，　星月失光明。國土先安樂，　而今頓凋悴，猶如喪慈父，　孤女常獨悲。如端正無聞，　聰明而薄^[4]德，心辯而口吃，　明慧而乏才。神通無威儀，　慈悲心虛偽，高勝而無力，　威儀而無法。鞞舍離亦然，　素榮而今悴，猶如秋田苗，　失水悉枯萎。或斷火滅烟，　或對食忘飡，悉廢公私業，　不修諸俗緣。念佛感恩深，　默默各不言。時師子離車，　強忍其憂悲，垂泣發哀聲，　以表眷戀心：「破壞諸邪徑，　顯示於正法，已降諸外道，　遂往不復還。世絕離世道，　無常為大病，世尊入大寂，　無依無有救。方便最勝尊，　潛光究竟處，我等失強志，　如火絕其薪。世尊捨世蔭，　群生甚可悲，如人失神力，　舉世共哀之。逃暑投涼池，　遭寒以憑火，一旦悉廓然，　群生何所^[5]歸？通達殊勝法，　為世陶鑄師，世間失宰^[6]正，　人喪道則亡，老病死自在，　道喪非道通。能壞大苦機，　世間何有雙？猛熱極焰盛，　大雲雨令消，貪欲火熾然，　其誰能令滅？堅固能^[7]擔者，　已捨世^[8]重任，復何智慧力，　能為不請友。如彼臨刑囚，　為死而醉酒，眾生迷惑識，　惟為死受生，利鋸以解材，　無常解世間。癡闇為深水，　^[9]愛欲為巨^[10]浪，煩惱為浮沫，　邪見摩竭魚，唯有智慧船，　能度斯大海。眾病為樹花，　衰老為纖條，死為樹深根，　有業為其^[11]芽，智慧剛利刀，　能斷三有樹。無明為鑽燧，　貪欲為熾焰，五欲境界薪，　滅之以智水，具足殊勝法，　已壞於癡冥。見安隱正路，　究竟諸煩惱，慈悲化眾生，　怨親無異相，一切智通達，　而今悉棄捨。軟美清淨音，　方身纖長臂，大仙而有邊，　何人得無窮？當覺時遷速，　應勤求正法，如嶮道遇水，　時飲速進路。非常甚暴逆，　普壞無貴賤，正觀存於心，　雖眠亦常覺。」時離車師子，　常念佛智慧，厭離於生死，　歎慕人師子。不存世恩愛，　深崇離欲德，折伏輕躁意，　栖心寂靜處。勤修行惠施，　遠離於憍慢，樂獨脩閑居，　思惟真實法。爾時一切智，　圓身師子顧，瞻彼鞞舍離，　而說長辭偈：「是吾之最後，　遊此鞞舍離，大📖 P46^[1]往力士生地，　當入於涅槃。」漸次第^[2]遊行，　至彼蒲^[3]加城，安住堅固林，　教誡諸比丘：「吾今^[4]以中夜，　當入於涅槃，汝等當依法，　是則尊勝處。不入脩多羅，　亦不^[5]慎律儀，真實義相違，　則不應攝受。非法亦非律，　又非我所說，是則為闇說，　汝等應速捨。執受於明說，　是則非顛倒，是則我所說，　如法如律教。如我法律受，　是則為可信，言我法律非，　是則不可信。不解^[6]微細義，　謬隨於文字，是則為愚夫，　非法而妄說。不別其真偽，　無見而闇受，猶鍮金共肆，　誑惑於世間。愚夫習淺智，　不解真實義，受於相似法，　而作真法受。是故當審諦，　觀察真法律，猶如鍊金師，　燒打而取真。不知諸經論，　是則非^[7]𭶑慧，不應說所應，　應作不應見。當作平等受，　句義如說行，執劍無方便，　則反傷其手。辭句不巧便，　其義難了知，如夜行求室，　宅曠莫知處。失義則忘法，　忘法心馳亂，是故智慧士，　不違真實義。」說斯教誡已，　至於波婆城，彼諸力士眾，　設種種供養。時有長者子，　其名曰純陀，請佛^[8]至其舍，　供設最後飯。飯食說法畢，　行詣鳩夷城，度於^[9]蕨蕨河，　及熙連二河。彼有堅固林，　安隱閑靜處，入金河洗浴，　身若真金山。告勅阿難陀：　「於彼雙樹間，掃灑令清淨，　安置於繩床。吾今中夜時，　當入於涅槃。」阿難聞佛教，　氣塞而心悲，行泣而奉教，　布置訖還白。如來就繩床，　北首右脇臥，枕手累雙足，　猶如師子王，畢苦後邊身，　一臥永不起。弟子眾圍遶，　哀歎世眼滅，風止林流靜，　鳥獸寂無聲。樹木汁淚流，　華葉非時零，未離欲人天，　^[10]悉皆大惶怖。如人遊曠澤，　道險未至村，但恐行不至，　心懼^[11]形怱怱。如來畢竟臥，　而告阿難陀：「往告諸力士，　我涅槃時至。彼若不見我，　永恨生大苦。」阿難受佛教，　悲泣而隨路，告彼諸力士：　「世尊已畢竟。」諸力士聞之，　極生大恐怖，士女奔馳出，　號泣至佛所，弊衣而散髮，　蒙塵身流汗，號慟詣彼林，　猶如天福盡，垂淚禮佛足，　憂悲身萎熟。如來安慰^[12]說：　「汝等勿憂悴，今應隨喜時，　不^[13]宜生憂慼。長劫之所規，　我今始獲得，已度根境界，　無盡清^[14]涼處。離地水火風，　寂靜不生滅，永除於憂患，　云何為我憂？我昔伽闍山，　欲捨於此身，以本因緣故，　存世至於今。守斯危脆身，　如毒蛇同居，今入於大寂，　眾苦緣已畢。不復更受身，　未來苦長息，汝等不復應，　為我生恐怖。」力士聞佛說，　入於大寂靜，心亂而目冥，　如覩大黑闇。合掌白佛言：　「佛離生死苦，永之寂滅樂，　我等實欣慶。猶如被燒舍，　親從盛火出，諸天猶歡喜，　何況於世人？如來既滅後，　群生無所覩，永違於救護，　是故生憂悲。譬如商人眾，　遠涉於曠野，唯有一導師，　忽然中道亡，大眾無所怙，　云何不憂悲？現世自證知，　覩一切知見，而不獲勝利，　舉世所應笑。譬如經寶山，　愚癡守貧苦。」大📖 P47如是諸力士，　向佛而悲訴，猶如人一子，　悲訴於慈父。佛以善誘辭，　顯示第一義，告諸力士眾：　「誠如汝所言，求道須精勤；　非但見我得。如我所說行，　得離眾苦網。行道存於心，　不必由^[1]見我。猶如疾病人，　依方服良藥，眾病自然除，　不待見醫師。不如我說行，　空見我無益。雖與我相遠，　行法為近我；同止不隨法，　當知去我遠。攝心莫放逸，　精勤修正業。人生於世間，　長夜眾苦迫，擾動不自安，　猶若風中燈。」時諸力士眾，　聞佛慈悲教，內感而^[2]收淚，　強自抑止歸。

爾時有梵志，　名須跋陀羅，賢德悉備足，　淨戒護眾生。少稟於邪見，　^[4]修外道出家，欲來見世尊，　告語阿難陀：「我聞如來道，　厥義深難測，世間無上覺，　第一調御師。今欲般涅槃，　難復可再遇，難見見者難，　猶如鏡中月。我今欲奉見，　無上善導師，為求^[5]免眾苦，　度生死彼岸。佛日欲潛光，　願令我暫見。」阿難情悲感，　兼謂為譏論，或欣世尊滅，　不宜令佛見。佛知彼希望，　堪為正法器，而告阿難言：　「聽彼外道前，我為度人生，　汝勿作留難。」須跋陀羅聞，　心生大歡喜，樂法情轉深，　加敬至佛前。應時隨順言，　軟語而問訊，和顏合掌請：　「今欲有所問。世有知法者，　如我比甚^[6]眾，唯聞佛所得，　解脫異要道。願為我略說，　沾潤虛渴懷，不為論議故，　亦無勝負心。」佛為彼梵志，　略說八正道，聞即虛心受，　猶迷得正路。覺知先所學，　非為究竟道，即得未曾^[7]聞，　捨離於邪徑。兼背癡闇障，　思惟先所習，瞋恚癡冥俱，　長養不善^[8]業。愛恚癡等行，　能起諸善業，多聞慧精進，　亦由有愛生。恚癡若斷者，　則離於諸業，諸業既已除，　是名業解脫。諸業解脫者，　不與義相應，世間說一切，　悉皆有自性。有愛瞋恚癡，　而有自性者，此則應常存，　云何而解脫？正使恚癡滅，　有愛還復生，如水自性冷，　緣火故成熱，熱息歸於冷，　以自性常故。 ^[9]當知有愛性，　聞慧進不增，不增亦不減，　云何是解脫？先謂彼生死，　本從性中生，今觀於彼義，　無得解脫者。性者則常住，　云何有究竟？譬如燃明燈，　何能令無光？佛道真實義，　緣愛生世間，愛滅則寂^[10]靜，　因滅故果亡。本謂我異身，　不見無作者，今聞佛正教，　世間無有我。諸法因緣生，　無有自在故，因緣生故苦，　因緣滅亦然。觀世因緣生，　則滅於斷見，緣離世間滅，　則離於常見；悉捨本所見，　深見佛正法。宿命種善因，　聞法能即悟，已得善寂滅，　清涼無盡處。心開信增廣，　仰瞻如來臥，不忍觀如來，　捨世般涅槃，及佛未究竟，　我當先滅度。合掌^[11]禮聖顏，　一面正基坐，捨壽入涅槃，　如雨滅小火。佛告諸比丘：　「我最後弟子，而今已涅槃，　汝等當供養。」佛以初夜過，　月明眾星朗，閑林靜無聲，　而興大悲心，遺誡諸弟子：　「吾般涅槃後，汝等當恭敬，　波羅提木叉，大📖 P48即是汝大師，　巨夜之明燈，貧人之大寶。　當所教誡者，汝等當隨順，　如事我無異。當淨身口行，　離諸治生業，田宅畜眾生，　積財^[1]及五穀，一切當遠離，　如避大火坑。墾土截草木，　醫療治諸病，仰觀於曆數，　^[2]步推吉凶象，占相於利害，　此悉不應為。節身隨時食，　不受使行術，不^[3]合和湯藥，　遠離諸諂曲。順法資生具，　應當知量受，受則不積聚，　是則略說戒。為眾戒之^[4]根，　^[5]亦為解脫本，依此法能生，　一切諸正受。一切真實智，　緣斯得究竟，是故當執持，　勿令其斷壞。淨戒不斷故，　則有諸善法，無則無諸善，　以戒建立故。已住清淨戒，　善攝諸情根，猶如善牧牛，　不令其縱暴。不攝諸根馬，　縱逸於六境，現世致殃禍，　將墜於惡道。譬如不調馬，　令人墮坑陷，是故明智者，　不應縱諸根。諸根甚凶惡，　為人之重怨，眾生愛諸根，　還為彼傷害。深怨盛毒蛇，　暴虎及猛火，世間之甚惡，　慧者所不畏。唯畏輕躁心，　將人入惡道，以彼樂小^[6]恬，　不觀深^[7]險故。狂象失利鈎，　猨猴得樹林，輕躁心如是，　慧者當^[8]攝持。放心令自在，　終不得寂滅，是故當制心，　^[9]速之安靜處。飯食知節量，　當如服藥法，勿因於飯食，　而生貪恚心。 ^[A4]飲食止飢渴，　如膏朽敗車，譬如蜂採花，　不壞其色香，比丘行乞食，　勿傷彼信心。若人開心施，　當推彼所堪，不籌量牛力，　重載令其傷。朝中晡三時，　次第修正業，初後二夜分，　亦莫著睡眠，中夜端心臥，　係念在明相。勿終夜睡眠，　令身命空過，時火常燒身，　云何長睡眠？煩惱眾怨家，　乘虛而隨害，心惛於睡^[10]寐，　死至孰能覺？毒蛇藏於宅，　善呪能令出，黑^[11]虺居其心，　明覺善呪除，無術而長眠，　是則無慚人。慚愧為嚴服，　慚為制象鈎，慚愧令心定，　無慚喪善根，慚愧世稱賢，　無慚禽獸倫。若人以利刀，　節節解其身，不應懷恚恨，　口不加惡言，惡念而惡言，　自傷不害彼。節身修苦行，　無過忍辱勝，唯有行忍辱，　難伏堅固力，是故勿懷恨，　惡言以加人。瞋恚壞正法，　亦壞端正色，喪失美名稱，　瞋火自燒心，瞋為功德怨，　愛德勿懷恨。在家^[12]多諸惱，　瞋恚故非怪，出家而懷瞋，　是則與理乖，猶如冷水中，　而有盛火燃。憍慢心若生，　當自手摩^[13]頂，剃髮服染衣，　手持乞食器，邊生裁自活，　何為生憍慢？俗人^[14]衣色族，　憍慢亦為過，何況出家人，　志求解脫道，而生憍慢心？　此則大不可。曲直性相違，　不俱猶霜炎，出家脩直道，　諂曲非所應，諂偽幻虛詐，　唯法不欺誑。多求則為苦，　少欲則安^[15]隱，為安應少欲，　況求真解脫？慳悋畏多求，　恐損其財寶，好施者亦畏，　愧^[16]財不供足，是故當^[17]小欲，　施彼無畏心。由此少欲心，　則得解脫道，若欲求解脫，　亦應習知足。知足^[18]常歡喜，　歡喜即是法，資生^[19]具雖陋，　知足故常安。不知足之人，　雖得生天樂，以不知足故，　苦火常燒心。大📖 P49富而不知足，　是亦為貧苦，雖貧而知足，　是則第一富。其不知足者，　五欲境彌廣，猶更求無厭，　長夜馳騁苦。汲汲懷憂慮，　反為知足哀，不多受眷屬，　其心常安隱。安隱寂靜故，　人天悉奉事，是故當捨離，　親踈二眷屬。如曠澤孤樹，　眾鳥^[1]多集栖，多畜眾亦然，　長夜受眾苦，多眾多纏累，　如老象溺泥。若人勤精進，　無利而不獲，是故當晝夜，　精勤不懈怠。山谷微流水，　常流故決石，鑽火不精^[2]進，　徒勞而不獲，是故^[3]當精進，　如壯夫鑽火。善友雖為良，　不及於正念，正念存於心，　眾惡悉不入。是故修行者，　常當念其身，於身若失念，　一切善則忘。譬如勇猛將，　被^[4]鉀^[5]御強敵，正念為重鎧，　能制六境賊，正定撿覺心，　觀世間生滅，是故修行者，　當習三摩提。三昧已寂靜，　能滅一切苦，智慧能照明，　遠離於攝受。等觀內思惟，　隨順趣正法，在家及出家，　斯應由此路。生老死大海，　智慧為輕舟，無明大闇冥，　智慧為明燈，諸纏結垢病，　智慧為良藥，煩惱棘刺林，　智慧為利斧，癡愛駃水流，　智慧為橋梁，是故當勤習，　聞思修生慧。成就三種慧，　雖盲慧眼通，無慧心虛偽，　是則非出家。是故當覺知，　離諸虛偽法，逮得微妙樂，　寂靜安隱處。遵崇不放逸，　放逸為善怨，若人不放逸，　得生帝釋處，縱心放逸者，　則墮阿修羅。安慰慈悲業，　所應我已畢，汝等當精^[6]勤，　善自修其業，山林空閑處，　增長寂靜心。當自勤^[7]勸勉，　勿令後^[8]悔恨。猶如世良醫，　應病說方藥，抱病而不服，　是非良醫過。我已說真實，　顯^[9]示平等路，聞而不奉用，　此非說者咎。於四真諦義，　有所不了者，汝今悉應問，　勿復隱所懷。」世尊哀愍教，　眾會默然住。時阿那律陀，　觀察諸大眾，默然無所疑，　合掌而白佛：「月溫日光冷，　風靜地性動，如是四種惑，　世間悉已無。苦集滅道諦，　真實未曾違，如世尊所說，　眾會悉無疑。唯世尊涅槃，　一切悉悲感，不於世尊說，　起不究竟想。正使新出家，　情未深解者，聞今慇懃教，　疑惑悉已除。已度生死海，　無欲無所求，今皆生悲戀，　歎佛滅何速？」佛以阿那律，　種種憂悲說，復以慈愍心，　安慰而告言：「正使經劫住，　終歸當別離，異體而和合，　理自不常俱。自他利已畢，　空住何所為？天人應度者，　悉已得解脫。汝等諸弟子，　展轉維正法，知有必磨滅，　勿復生憂悲，當自勤方便，　到不別離^[10]處。我已燃智燈，　照除世^[11]闇冥， ^[12]世皆不牢固，　汝等當隨喜。如親遭重病，　療治脫苦患，已捨於苦器，　逆生死海流，永離眾苦患，　是亦應隨喜。汝等善自護，　勿生於放逸，有者悉歸滅，　我今入涅槃。」言語從是斷，　此則最後教。入初禪三昧，　次第九正受，逆次第正受，　還入於初禪，復從初禪起，　入於第四禪，出定心無寄，　便入於涅槃。以佛涅槃故，　大地普震動，空中普雨火，　無薪而自焰。大📖 P50又復從地起，　八方俱熾燃，乃至諸天宮，　熾燃亦如是。雷^[1]霆動天地，　霹靂震山川，猶天阿修羅，　擊鼓戰鬪聲。狂風四激起，　山崩雨灰塵，日月無光暉，　清流悉沸涌，堅固林萎悴，　華葉非時零。飛龍乘黑雲，　垂五首淚流，四王及眷屬，　含悲興供養。淨居天來下，　虛空中列侍，觀察無常變，　^[2]無憂亦無喜。歎世違天師，　^[3]眼滅一何速？八部諸天神，　遍滿虛空中，散華以供養，　慼慼心不歡；唯有魔王喜，　奏樂以自娛。閻浮提失榮，　猶山頺^[4]巔崩，大象素牙折，　牛王雙角摧。虛空無日月，　蓮花遭嚴霜，如來般涅槃，　世間悴亦然。

時有一天子，　乘千白鵠宮，於上虛空中，　觀佛般涅槃。普為諸天眾，　廣說無常偈：「一切性無常，　速生^[6]而速滅。生則與苦俱，　唯寂滅為樂。行業薪積聚，　智慧火熾燃。名稱烟衝天，　時雨雨令滅，猶如劫火起，　水災之所滅。」復有梵仙天，　猶第一義仙，處天勝妙樂，　而不染天報，歎如來寂滅，　心定而口言：「觀察三世法，　始終無不壞。第一義通達，　世間無比士，慧知見之^[7]士，　救護世間者，悉為無常壞，　何人得長存？哀哉舉世間，　群生墮邪徑。」時阿那律陀，　於世不律陀，已滅不律陀，　生死尼律陀，歎如來寂滅，　群生悉盲冥，諸行聚無常，　猶^[8]若輕雲浮。速起而速滅，　慧者不保持，無常金剛杵，　壞牟尼^[9]山王。鄙哉世輕躁，　破壞不堅固，無常暴師子，　害龍象大仙。如來金剛幢，　猶為^[10]非常壞，何況未離欲，　而不生怖畏？六種子一^[11]芽，　一水之所雨，四引之深根，　二觚五種^[12]菓，三際同一體，　煩惱之大樹，牟尼大象拔，　而不免無常。猶如飾棄鳥，　樂水吞毒蛇，忽遇天大旱，　失水而^[13]身亡。駿馬勇於戰，　戰畢純熟還， ^[14]猶火緣薪熾，　薪盡則自滅。如來亦如是，　事畢歸涅槃，猶如明月光，　普為世除冥。眾生悉蒙照，　而復隱須彌，如來亦如是，　慧光照幽冥。為眾生除冥，　而隱涅槃山，名稱勝光明，　普照於世間。滅除一切冥，　不停若迅流，善御七駿馬，　軍眾羽從遊。光光日天子，　猶入於崦嵫，日月五障翳，　眾生失光明。奉^[15]火祠天畢，　唯有燋黑烟，如來已潛^[16]輝，　世失榮亦然。絕恩愛希望，　普應眾生望，眾生望已滿，　事畢絕希望。離煩惱身縛，　而得真實道，離群聚憒亂，　入於寂靜處。神通騰虛遊，　苦器故棄捨，癡冥之重闇，　智慧光照除。煩惱之埃塵，　智水洗令淨，不復數數還，　永之寂靜處。滅一切生死，　一切悉^[17]宗敬，令一切樂法，　以慧充一切。悉安慰一切，　一切德普流，名聞遍一切，　重照迄^[18]於今。諸有競德者，　於彼哀愍心，四利^[19]不為欣，　四衰不以慼。善攝於諸情，　諸根悉明徹，澄心平等觀，　六境不染^[20]著。所得未曾^[A5]得，　得人所不得，以諸出要水，　虛渴令飽滿。施人所不施，　亦不望其報，寂靜妙相身，　悉知一切念。好惡不傾動，　力勝一切怨，大📖 P51一切病良藥，　而為無常壞。一切眾生類，　樂法各異端，普應其所求，　悉滿其所願。聖慧大施主，　一往不復還，猶若世猛火，　薪盡不復燃。八法所不染，　降五難調群，以三而見三，　離三而成三。藏一^[1]以得一，　超七而長眠，究竟寂滅道，　賢聖之所宗。已斷煩惱障，　宗奉者已度，飢虛渴乏者，　飲之以甘露。被忍辱重鎧，　降伏諸恚怒，勝法微妙義，　以悅於眾心。修世界善者，　植以聖種子，習正不正者，　等攝而不捨。轉無上法輪，　普世歡喜受，宿^[2]殖樂法因，　斯皆得解脫。遊行於人間，　度諸未度者，未見真實者，　悉令見真實。諸習外道者，　授之以深法，說生死無常，　無主無有樂。建大名稱幢，　破壞眾魔軍，進却無欣慼，　薄生歎寂滅。未度者令度，　未脫者令脫，未寂者令寂，　未覺者令覺。牟尼寂靜道，　以攝於眾生，眾生違聖道，　習諸不正業。猶若大劫盡，　持法者長眠，密雲震霹靂，　摧林雨甘^[3]澤。少象摧棘林，　識養能利人，雲離象老悴，　斯皆無所堪。破見能成見，　於^[4]世度而度，已壞諸邪論，　而得自在道。今入於大寂，　世間無救護。魔王大軍眾，　奮武震天地，欲害牟尼尊，　不能令傾動，如何忽一朝，　非常魔所壞？天人普雲集，　充滿虛空中，畏無窮生死，　心生大憂怖。世間無遠近，　天眼悉照見，業報諦明了，　如觀鏡中像。天耳勝聰達，　無遠而不聞， ^[5]昇虛教諸天，　遊步化人境。分身而合體，　涉水而不^[6]濡，憶念過去生，　彌劫而不忘。諸根遊境界，　彼彼各異念，知他心通智，　一切皆悉知，神通淨妙智，　平等觀一切，悉盡一切漏，　一切事已畢，智捨有餘界，　息智而長眠。眾生剛強心，　見則得柔軟，鈍根諸眾生，　見則慧明利，無量惡業過，　見各得通塗，一旦忽長眠，　誰復顯斯德？世間無救護，　望斷氣息絕，誰以清涼水，　灑之令蘇息，所作自事畢，　大悲已長息。世間愚癡網，　誰當為^[7]壞裂？向生死迅流，　誰當說令^[8]反？群生癡惑心，　誰說寂靜道？誰示安隱處？　誰顯真實義？眾生受大苦，　誰為慈父救？猶多^[9]訟志忘，　馬易土失威，王者亡失國，　世無佛亦然。多聞無辭辯，　為醫而無慧，人王失光相，　佛滅俗失榮。良駟失善御，　乘舟失船師，三軍失英將，　商人失其導，疾病失良醫，　聖王失七寶，眾星失明月，　愛壽而失命，世間亦如是，　佛滅失大^[10]明。如是阿羅漢，　所作皆已畢，諸漏悉已盡，　知恩報恩故，纏綿悲戀說，　歎德陳世苦。諸未離欲者，　悲泣不自勝，其諸漏盡者，　唯歎生滅苦。時諸力士眾，　聞佛已涅槃，亂聲慟悲泣，　如群鵠遇鷹，悉來詣雙樹，　覩如來長眠，無復覺悟容，　^[11]椎胸而呼天，猶師子搏犢，　群牛亂呼聲。中有一力士，　心已樂正法，諦觀聖法王，　已入於大寂。言：「眾生悉眠，　佛開^[12]發令覺，今入於大寂，　畢竟而長眠。為眾建法幢，　而今一旦崩，如來智慧日，　大覺為照明。大📖 P52精進為炎熱，　智慧耀千光，滅除一切闇，　如何復長冥？一慧照三世，　普為眾生眼，而今忽然盲，　舉世莫知路。生死大河流，　貪恚癡巨浪，法橋一旦崩，　眾生長沒溺。」彼諸力士眾，　或悲泣號咷，或密感無聲，　或投身躃地，或寂默禪思，　或煩^[1]冤長吟。辦金銀寶輿，　香花具莊嚴，安置如來身，　寶帳覆其上，具幢幡華蓋，　種種諸伎樂，諸力士男女，　導從^[2]修供養。諸天散香花，　空中鼓天樂，人天一悲歎，　聲合而同哀。入城見士女，　長幼供養畢，出於龍象門，　度凞連河表，到諸過去佛，　滅度支提所。積牛頭栴檀，　及諸名香木，置佛身於上，　灌以眾香油，以火燒其下，　三燒而不燃。時彼大迦葉，　先住王舍城，知佛欲涅槃，　眷屬從彼來。淨心發妙願，　願見世尊身。以彼誠願故，　火滅而不燃。迦葉眷屬至，　悲歎俱瞻顏，敬禮於雙足，　然後火乃燃。內絕煩惱火，　外火不能燒，雖燒外皮肉，　金剛真骨存。香油悉燒盡，　盛骨以金瓶，如法界不盡，　骨不盡亦然。金剛智慧果，　難動如須彌，大力金翅鳥，　所不能傾移，而處於寶瓶，　應世而流遷。奇哉世間力，　能轉寂滅法，德稱廣流布，　周^[3]滿於十方。隨世長寂滅，　唯有餘骨存，大光耀天下，　群生悉蒙照。一旦而潛暉，　遺骨於瓶中，金剛利智慧，　壞煩惱苦山。眾苦集其身，　金剛志能安，受大苦眾生，　悉令得除滅。如是金剛體，　今為火所焚。彼諸力士眾，　勇健世無雙，摧伏怨家苦，　能救苦歸依。親愛遭苦難，　志強能無憂，今見如來滅，　悉懷憂悲^[4]泣。壯^[5]身氣強盛，　憍慢虛天步，憂苦迫其^[6]心，　入城猶曠澤，持舍利入城，　巷路普供養，置於高樓閣，　^[7]天人悉奉事。

彼諸力士眾，　奉事於舍利，以^[9]勝妙香花，　興無上供養。時七國諸王，　承佛已滅度，遣使詣力士，　請求佛舍利。彼諸力士眾，　敬重如來身，兼恃其勇健，　而起憍慢心，寧捨自身命，　不捨佛舍利。彼使悉空還，　七王大忿恨，興軍如雲雨，　來詣鳩夷城。人民出城者，　^[10]悉皆驚怖還，告諸力士眾：　「諸國軍馬來，象馬車步眾，　圍遶鳩夷城。城外諸園林，　泉池花果樹，軍眾悉踐蹈，　榮觀悉摧碎。」力士登城觀，　生業悉破壞，嚴備戰鬪具，　以擬於外敵，弓弩^[11]𢱍石車，　飛炬^[12]獨發來。七王圍遶城，　軍眾各精銳，羽儀盛明顯，　猶如七耀光，鍾鼓^[13]如雷霆，　勇氣盛雲霧。力士大奮怒，　開門而命敵，長宿諸士女，　心信佛法者，驚怖發誠願，　伏彼而不害，隨親相勸諫，　不欲令鬪戰。勇士被重鉀，　揮戈舞長劍，鍾鼓而亂鳴，　執仗鋒未交。有一婆羅門，　名曰獨樓那，多聞智略勝，　謙虛眾所宗。慈心樂正法，　告彼諸王言：「觀彼城形勢，　一人亦足當。況復齊心力，　而不能伏彼？正使相摧滅，　復有何德稱？利鋒刃既交，　勢無有兩全， ^[14]困此而害彼，　二俱有所傷。 ^[15]鬪戰多機變，　形勢難測量，大📖 P53或有強勝弱，　或弱而勝強。健夫輕毒蛇，　豈不傷其身？有人性柔弱，　群女子所獎。臨陣成戰士，　如火得膏油，鬪莫輕弱敵，　謂彼無所堪，身力不足恃，　不如法力強。古昔有勝王，　名迦蘭陀摩，端坐起慈心，　能伏^[1]大怨敵。雖王四天下，　名稱財利豐，終歸亦皆盡，　如牛飲飽歸。應以法以義，　應以和方便，戰勝增其怨，　和勝後無患。今結飲血讐，　此事甚不可，為欲供養佛，　應隨佛忍辱。」如是婆羅門，　決定吐誠實，方宜義和理，　而作無畏說。爾時彼諸王，　告婆羅門言：「汝今善應時，　黠慧義饒益，親密至誠言，　順法依強理。且聽我所說，　為王者之法，或因五欲^[2]諍，　嫌恨競強力；或因其嬉戲，　不急致^[3]戰^[4]爭；吾等今為法，　戰爭^[5]復何怪？憍慢而違義，　世人尚伏從，況佛離憍慢，　化人令謙下，我等而不能，　亡身而供養？昔諸大地主，　弼瑟^[6]阿難陀，為一端正女，　戰爭相摧^[7]滅；況今為供養，　^[8]清淨離欲師，愛身而惜命，　不以力爭求，先王驕羅婆，　與般那婆戰，展轉更相破，　正為貪利故；況為無貪師，　而復貪其生？羅摩仙人子，　瞋恨千臂王，破國殺人民，　正為瞋恚故；況為無恚師，　而惜於身命？羅摩為私陀，　殺害諸鬼^[9]國；況^[10]無攝受師，　不為其沒命？阿^[11]利及婆俱，　二鬼常結怨，正為愚癡故，　廣害於眾生；況為智慧師，　而復惜^[12]身命？如是比眾多，　無義而自喪，況今天人師，　普世所恭敬，計身而惜命，　不勤求供養？汝若欲止爭，　為吾等入城，勸彼令開解，　使我願得滿。以汝法言故，　令我心小息，猶如盛^[13]毒蛇，　呪力故暫止。」爾時婆羅門，　受彼諸王教，入城詣力士，　問訊以告誠：「外諸人中王，　手執利器仗，身被於重鉀，　精銳耀日光，奮師子勇氣，　咸欲滅此城。然其為法故，　猶畏非法行，是故遣我來，　旨欲有所白。我不為土地，　亦不求錢財，不以憍慢^[14]心，　亦無懷恨心，恭敬大仙故，　而來至於此；汝^[15]當知我^[16]意，　何為苦相違？尊奉彼我同，　則為法兄弟，世尊之遺靈，　一心共供養。慳惜於錢財，　此則^[17]非大過，法慳過最甚，　普世之所薄。決定不通者，　當修待賓法，無有剎利法，　閉門而自防。彼等悉如是，　告此吉凶法。我今私所懷，　亦告其誠實，莫彼此相違，　理應共和合。世尊在於世，　常以忍辱^[18]教，不順於聖教，　云何名供養？世人以五欲，　財利田宅諍，若為正法者，　應隨順聖理，為法而結怨，　此則理相違。佛寂靜慈悲，　常欲安一切，供養於大悲，　而興於大害？應等分舍利，　普令得供養，順法名稱流，　義通理則宣。若彼非法行，　當以法和之，是則為樂法，　令法得久住。佛說一切施，　法施為最勝，人斯行財施，　行法施者難。」力士聞^[19]彼說，　內愧互相視，報彼梵志言：　「深感汝來意，親善順法言，　和理雅正說，梵志之所應，　隨順自功德。善和^[20]於彼此，　示我以要道，如制迷^[21]塗馬，　還^[22]得於正路。大📖 P54今當用和理，　從汝之所說，誠言而不顧，　後必生悔恨。」即開佛舍利，　等分為八分，自供養一分，　七分付梵志。七王得舍利，　歡喜而頂受，持歸還自國，　起塔加供養。梵志求力士，　得分舍利瓶，又從彼七王，　求分第八分，持歸起支提，　號名金瓶塔。俱夷那竭人，　聚集餘灰炭，而起一支提，　名曰灰炭塔。八王起八塔，　金瓶及灰炭，如是閻浮提，　始起於十塔。舉國諸士女，　悉持寶花蓋，隨塔而供養，　莊嚴若金山，種種諸^[1]伎樂，　晝夜長讚嘆。時五百羅漢，　永失大師蔭， ^[2]恇然無所恃，　還耆闍崛山。集彼帝釋巖，　結集諸經藏，一切皆共^[3]推，　長老阿難陀，如來前後說，　巨細汝悉聞，鞞提醯牟尼，　當為大眾說。阿難大眾中，　昇於師子座，如佛說^[4]而說，　稱如是我聞。合^[5]坐悉涕流，

感此我聞聲，　如法如其時，如處如其人。　隨說而筆受，究竟成經藏，　勤方便修學，悉已得涅槃，　今得及當得，涅槃亦復然。　無憂王出世，強者能令憂，　劣者為除憂，如無憂花樹。　王於閻浮提，心常無^[6]所憂，　深信於正法，故號無憂王。　孔雀之苗裔，稟正性而生，　普濟於天下，兼起諸塔廟，　本字強無憂，今名法無憂。　開彼七王塔，以取於舍利，　分布一^[7]旦起，八萬四千塔。　唯有第八塔，在於^[8]摩羅村，　神龍所守護，王取不能得。　雖不得舍利，知佛有遺^[9]骼，　神龍所供養，增其信敬心。　雖王領國土，逮得初聖果，　能令普天下，供養如來塔，　去來今現在，悉皆得解脫。　如來現在世，涅槃及舍利，　恭敬供養者，其福等無異。　明慧增上心，深察如來德，　懷道興供養，其福亦^[10]俱勝。　佛得尊勝法，應受一切供，　已到不死處，信者亦隨安，　是故諸天人，悉應^[11]常供養。

第一大慈悲，　通達第一義，度一切眾生，　孰聞而不感。生老病死苦，　世間苦無過，死苦苦之大，　諸天之所畏。永離二種苦，　云何不供養？不受後有樂，　世間樂無上，增生苦之大，　世間苦無比；佛得離生苦，　不受後有樂，為世廣顯示，　如何不供養？讚諸牟尼尊，　始終之所行，不自顯知見，　亦不求名^[12]利，隨順佛經說，　以濟諸世間。

佛所行^[8]讚卷第五^[9]（亦云佛本行經）

神力住壽品第二十三

^[1]佛所行讚離車辭別品第二十四

^[2]佛所行讚^[3]涅槃品第二十五

^[3]佛所行讚大般涅槃品第二十六

^[5]佛所行讚歎涅槃品第二十七

^[8]佛所行讚分舍利品第二十八

佛所行讚 卷5

神力住壽品第二十三

[1]佛所行讚【大】，〔－〕【明】佛所行讚離車辭別品第二十四

[2]佛所行讚【大】，〔－〕【明】佛所行讚[3]涅槃【大】，般涅槃【宋】【元】【明】涅槃品第二十五

[3]佛所行讚【大】，〔－〕【明】佛所行讚大般涅槃品第二十六

[5]佛所行讚【大】，〔－〕【明】佛所行讚歎涅槃品第二十七

[8]佛所行讚【大】，〔－〕【明】佛所行讚分舍利品第二十八

^[1]佛所行讚離車辭別品第二十四

^[2]佛所行讚^[3]涅槃品第二十五

^[3]佛所行讚大般涅槃品第二十六

^[5]佛所行讚歎涅槃品第二十七

^[8]佛所行讚分舍利品第二十八