大方廣佛華嚴經 (華嚴經) 卷7 - 大藏經在線

大方廣佛華嚴經卷第七

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

賢首菩薩品第八之二

「^[9]又放光明名愛樂，　彼光覺悟一切眾，心常愛樂諸如來，　無上法寶清淨僧，常會十方諸佛前，　逮成無上深法忍。教化無量群生類，　心常念佛深妙法，開發眾生菩提心，　因是得成愛樂光。又放光明名德聚，　彼光覺悟一切眾，普行種種無量施，　以此願求無上道，隨其所求皆滿足，　一切施會悉清淨，隨其所求惠施故，　因是得成德聚光。又放光明名深智，　彼光覺悟一切眾，於一法門一念中，　悉解無量諸法門，分別諸法化眾生，　及諸法相如實義，說法說義具足故，　因是得成深智光。又放光明名慧燈，　彼光覺悟一切眾，諸法空寂無生滅，　解達非有亦非無，譬如野馬水月形，　亦如幻夢鏡中像，諸法無主悉空寂，　因是得成慧燈光。又放光名法自在，　彼光覺悟一切眾，陀羅尼藏不可盡，　能持如來一切法，恭敬供養持法者，　防衛守護眾賢聖，以無量法施眾生，　因是得成自在光。又放光明名無慳，　彼光覺悟除貪惜，解知財寶非常有，　悉能捨離無所著，難制慳心能調伏，　解財如夢如浮雲，常能歡喜樂布施，　因是得成無慳光。又放光明名清涼，　彼光覺悟毀禁者，安立眾生淨戒中，　啟導令逮無師寶，十善業迹悉清淨，　勸化眾生持淨戒，開發眾生求佛道，　因是得成清涼光。又放光名忍莊嚴，　彼光覺悟瞋恚者，捨離瞋恚增上慢，　常樂柔和忍辱法，眾生惡性難忍者，　悉能堪忍求佛道，大📖 P437常能讚歎忍辱法，　因是得成莊嚴光。又放光明名轉勝，　彼光覺悟懈怠者，常能勤修三種業，　恭敬供養佛法僧。若能勤修三種業，　恭敬供養佛法僧，彼能超出四魔境，　速成無上佛菩提。勸化眾生令精進，　恭敬供養佛法僧，佛法欲滅能護持，　因是得成轉勝光。又放光明名寂靜，　彼光覺悟亂意者，捨離貪欲瞋恚癡，　正住甚深諸三昧，遠惡知識不善行，　又離十種非法語，讚歎坐禪空閑處，　因是得成寂靜光。又放光名慧莊嚴，　彼光覺悟愚癡者，善知緣起得解脫，　智慧照明了諸根。若知緣起得解脫，　智慧照明了諸根，得聖智慧諸三昧，　逮等正覺照世間。捨國財寶所愛身，　精勤求法為佛道，專心說法為眾生，　因是得成慧光明。^[1] ^[2]又放光明名佛慧，　彼光覺悟一切眾，見不思議無量佛，　各各坐寶蓮華上，讚歎諸佛佛解脫，　說佛自在無有量，廣說佛力諸神通，　因是得成佛慧光。又放光明名無畏，　彼光安慰恐怖者，非人所持諸毒害，　無量恐怖悉除滅，普於眾生施無畏，　心常慈忍離惱害，拯濟危難無救者，　因是得成無畏光。又放光明名安隱，　彼光所觸疾病^[3]者，滅除一切諸苦痛，　悉得正受三昧樂，施諸良藥療眾患，　摩以寶珠香塗身，或^[4]酥油乳石蜜施，　因是得成安隱光。又放光明名見佛，　彼光覺悟命終者，念佛三昧必見佛，　命終之後生佛前，見彼臨終勸念佛，　又示尊像令瞻敬，又復勸令歸依佛，　因是得成見佛光。又放光明名樂法，　彼光覺悟一切眾，聽法講說及書寫，　於正法中常愛樂，佛法欲滅能護持，　令求法者意充滿，精勤修習佛正法，　因是得成樂法光。又放光明名妙音，　彼光覺悟諸佛子，一切世間所有聲，　聞者皆是如來音，大音讚^[5]揚諸如來，　妓樂^[6]鐘磬供養佛，又常^[7]讚歎佛音聲，　因是得成妙音光。又放光名施甘露，　彼光覺悟一切眾，遠離一切放逸行，　皆悉具足諸功德，分別無量大苦海，　有為危脆非安隱，宣揚讚歎寂滅樂，　因是得成甘露光。又放光明名殊勝，　彼光覺悟一切眾，於如來所聞勝戒，　勝妙三昧勝智慧，常歎諸佛勝妙戒，　勝妙三昧勝智慧，一心修習求菩提，　因是得成勝光明。又放光名寶莊嚴，　彼光覺悟一切眾，得勝寶藏不可盡，　以此供養諸世尊，以寶獻佛及塔廟，　兼施一切諸貧乏，以眾珍奇供最勝，　因是成寶莊嚴光。又放光明名妙香，　彼光覺悟一切眾，其有眾生聞是香，　具足得佛諸功德，以人天香塗其地，　供養一切諸如來，以香造像及塔廟，　因是得成妙香光。又放光名雜莊嚴，　以幢幡蓋而嚴飾，和雅妓樂微妙音，　散眾寶華滿十方，本以微妙妓樂音，　和末塗香眾雜華，幢蓋幡帳供諸佛，　因是得成莊嚴光。又放光明名端嚴，　令十方地平如掌，掃除僧坊大仙塔，　因是得成端嚴光，又放光明名大雲，　彼光能雨妙香水，香水灑塔及僧坊，　因是得成大雲光。又放光名衣莊嚴，　令裸形者得上服，以莊嚴服施眾生，　因是成衣莊嚴光，又放光明名上味，　令飢餓者得美^[8]膳， ^[9]本施種種上味食，　因是得成上味光。又^[10]放光名示現寶，　令諸貧乏得寶藏，以無盡藏施三寶，　因是得成示寶光，又放光名眼清淨，　能令盲者見眾色，以燈供佛及塔廟，　因是得成淨眼光。又放光名耳清淨，　能令聾者聞眾音，妓樂供佛及塔廟，　因是得成淨耳光。又放光名鼻根淨，　聞若不聞悉令聞，眾香供佛及塔廟，　因是得成鼻淨光。又放光名舌根淨，　以柔軟音讚諸佛，永離麁^[11]獷不善語，　因是得成淨舌光。又放光名身根淨，　諸根毀壞令具足，禮拜諸佛及塔寺，　因是得成身淨光。又放光名意根淨，　令失心者得正念，修習三昧禪定力，　因是得成意淨光。又放光名色清淨，　覩見不可思議佛，以眾妙色莊嚴塔，　因是得成色淨光。又放光名聲清淨，　解聲非聲悉空寂，化眾令知聲如響，　因是得成聲淨光。大📖 P438又放光名香清淨，　令諸臭穢成妙香，香水洗塔菩提樹，　因是得成淨香光。又放光名味清淨，　悉除一切味中毒，供養佛僧及父母，　因是得成味淨光。又放光名觸清淨，　堅強麁歰皆柔軟，雨刀輪戟諸鋒刃，　皆悉變成寶華鬘。柔軟妙衣布道巷，　最勝行時足蹈上，香華上服用布施，　因是得成觸淨光。又放光名法清淨，　一一毛孔無量佛，各說妙法難思議，　悉令眾生得歡喜。因緣所生非生性，　如來法身非是身，湛然常住如虛空，　因此化導成法光。如是等比光明門，　無量無邊恒沙數，悉從大仙毛孔出，　一切業果皆悉現。如一毛孔所放光，　無量無邊恒沙數，一切毛孔亦如是，　是大仙定自在力。隨其本行得光明，　宿世同行有緣者，如其所應放光明，　是名大仙智自在。所修行業有同者，　及行隨喜功德分，聞見菩薩清淨行，　彼人得見此光明。若修無量諸功德，　恭敬供養無數佛，心常樂求無上道，　彼人覺悟是光明。譬如生盲不見日，　非為無日出世間，諸有目者悉覩見，　各隨所務修其業。大聖光明亦如是，　或有眾生見不見，邪見惡害所不覩，　勝智慧者乃能見。摩尼寶殿上輦^[A1]乘，　眾寶香味莊嚴具，有功德者自然備，　非無德者所能獲。大聖光明亦如是，　隨其行業見不見，聞是分別諸光明，　精勤恭敬信向者。滅除一切諸疑惑，　速成無上功德幢，出生微妙勝三昧，　諸佛眷屬大莊嚴。神力於此得自在，　悉能顯現示眾生，三千大千妙莊嚴，　化一蓮華滿世界，結^[1]跏趺坐悉充滿，　是名自在三昧力。十方世界微塵剎，　化作七寶大蓮華，佛子眷屬共圍遶，　是名自在勝三昧。宿世成就善因緣，　具足功德求佛道，彼等眾生遶菩薩，　一切合掌觀無厭。彼大仙人法如是，　甚深正受三昧力，菩薩處彼清淨眾，　如月在星獨明耀。如此一方所示現，　諸佛子等為眷屬，一切十方亦如是，　示現三昧自在力。十方世界有緣故，　往返出入度眾生，或見菩薩入正受，　或見菩薩從定起，或東方見入正受，　或西方見三昧起，或西方見入正受，　或東方見三昧起，如是出入遍十方，　或異方見入正受，或異方見三昧起，　是大仙定自在力。東方世界無有餘，　佛剎如來難思議，菩薩常現彼佛前，　是名寂靜三昧力。東方一切諸佛前，　常見安住入正受，西方一切諸佛前，　常見菩薩供養佛，西方世界無有餘，　佛剎如來難思議，於彼一切諸佛前，　常見菩薩入正受。西方見彼^[2]入正受，　東方佛剎無有餘，於彼佛前三昧起，　恭敬供養一切佛。如是十方諸佛前，　出入三昧無有餘，或見菩薩入正受，　或見恭敬供養佛。於眼根中入正受，　於色法中三昧起，示現色法不思議，　一切天人莫能知，於色法中入正受，　於眼起定念不亂，觀眼無生無自性，　說空寂滅無所有。於耳根中入正受，　於聲法中三昧起，分別一切諸音聲，　諸天世人莫能知，於聲法中入正受，　於耳起定念不亂，觀耳無生無自性，　說空寂滅無所有，於鼻根中入正受，　於香法中三昧起，分別一切諸香法，　諸天世人莫能知，於香法中入正受，　於鼻起定念不亂，觀鼻無生無自性，　說空寂滅無所有，於舌根中入正受，　於味法中三昧起，分別一切諸味法，　諸天世人莫能知，於味法中入正受，　於舌起定念不亂，觀舌無生無自性，　說空寂滅無所有，於身根中入正受，　於觸法中三昧起，分別一切諸觸法，　諸天世人莫能知，於觸法中入正受，　於身起定念不亂，觀身無生無自性，　^[3]說空寂滅無所有。於意根中入正受，　於^[4]諸法中三昧起，分別一切諸法相，　諸天世人莫能知，於諸法中入正受，　於意起定念不亂，觀意無生無自性，　說空寂滅無所有。現童子身入正受，　於壯年身三昧起；現壯年身入正受，　於老年身三昧起；現老年身入正受，　於善女人三昧起；現善女人入正受，　於善男子三昧起；大📖 P439現善男子入正受，　比丘尼身三昧起；比丘尼身入正受，　於比丘身三昧起；現比丘身入正受，　於學無學三昧起；現學無學入正受，　於緣覺身三昧起；現緣覺身入正受，　於如來身三昧起；現如來身入正受，　於諸天身三昧起；現諸天身入正受，　於龍神身三昧起；現龍神身入正受，　於大鬼神三昧起；現大鬼神入正受，　一切鬼神三昧起；一切鬼神入正受，　一毛孔中三昧起；一毛孔中入正受，　一切毛孔三昧起；一切毛孔入正受，　一毛端頭三昧起；一毛端頭入正受，　一切毛端三昧起；一切毛端入正受，　一微塵中三昧起；一微塵中入正受，　一切微塵三昧起；一切微塵入正受，　於金剛地三昧起；現金剛地入正受，　摩尼寶樹三昧起；摩尼寶樹入正受，　諸佛光明三昧起；諸佛光明入正受，　於大海水三昧起；現大海水入正受，　於大盛火三昧起；現大盛火入正受，　於風起定心不亂；現於風大入正受，　於地大中三昧起；現地大中入正受，　於天宮殿三昧起；現天宮殿入正受，　於虛空中三昧起。是名無量功德者，　三昧自在難思議，十方一切諸如來，　不思議劫說不盡。一切諸佛皆共說，　眾生業報難思議，諸龍神變佛自在，　禪定三昧亦難思，今說聲聞自在力，　無可為之作譬^[1]諭，智慧明了聰達者，　乃能解是甚深義。得八解脫心自在，　一身能作無量身，以無量身作一身，　於虛空中入火定，身上出水身下火，　身上出火身下水，行住坐臥虛空中，　於一念中自在變。彼不具足大慈悲，　不為眾生求佛道，尚能示現難思議，　況大饒益自在力，現作日月遊虛空，　普照十方諸世界，或作河池井^[2]泉水，　或作大海眾寶器。如是等比難思議，　普現十方諸世界，深達三昧諸解脫，　唯有諸佛能證知。如淨水中四兵像，　各各別異皆明了，刀劍輪戟眾兵器，　如是等仗皆悉現，隨其器^[3]仗本形相，　悉現於彼淨水中，水影四兵無憎愛，　是名大仙定自在。海中有天名妙音，　其中眾生若干種，解彼一切諸音聲，　皆悉令得大歡喜。彼有貪欲瞋恚癡，　猶能分別一切音，況復總持自在力，　而不能令眾生喜？有一女人名辯才，　父母求天由此生，離諸惡法樂真實，　能令眾生得辯才。彼有貪欲瞋恚癡，　猶能與眾勝辯才，亦能令彼得歡喜，　何況菩薩無量智？譬如幻師善術法，　能現種種無量色，示現晝夜須臾頃，　或現須臾作百年。彼有貪欲瞋恚癡，　幻力自在悅世間，況禪解脫神通行，　云何不令眾生喜？天阿脩羅鬪戰時，　阿脩羅眾即退散，心大恐怖而奔走，　四兵悉入藕絲孔。彼有貪欲瞋恚癡，　能作自在不思議，況住自在無畏法，　云何不能現神變？釋提桓因有象王，　彼知帝釋欲行時，彼化作頭三十^[4]三，　一一口中有六牙，一一牙上七浴池，　清淨香水湛然滿，一一清淨池水中，　各七蓮華為莊嚴。彼諸嚴飾蓮華上，　各各有七天玉女，諸女^[5]竝奏微妙音，　與彼帝釋相娛樂，或時捨彼龍象身，　化作天女極^[6]莊嚴，威儀巧妙最無比，　是名龍象自在力。彼有貪欲瞋恚癡，　能作如是諸神變，何況具足方便智，　而於諸定不自在？如阿脩羅化作身，　金剛地上安其足，海水至深僅半身，　其首廣大如須彌。彼有貪欲瞋恚癡，　乃能現是大神力，況伏魔怨照世燈，　而不能現大神變？天阿脩羅共戰時，　帝釋自在難思議，隨阿脩羅軍眾數，　現身等彼而交戰。諸阿脩羅發是念：　『釋提桓因來向我，必取我身五種縛。』　阿脩羅眾大恐怖，帝釋現身有千眼，　手執金剛出火焰，被甲持^[7]杖自莊嚴，　阿脩羅見即退散。彼以微小功德力，　猶能摧破大怨敵，何況救度一切者，　無量功德不自在？教化忉利諸天故，　得此果報妙音聲，以諸天等放逸行，　空中自然出此音，一切五欲悉無常，　虛偽無實如水沫，如幻野馬水中月，　有為如夢如浮雲。一切放逸有憂諍，　非甘露道生死徑，大📖 P440若有行諸放逸者，　入於生死摩竭口。我所有者眾苦本，　一切賢聖所厭患，五欲功德磨滅法，　常樂清淨真實行。三十三天聞此音，　一切來集善法堂，帝釋為說微妙法，　隨順離欲寂靜行。彼音無形不可見，　猶能饒益諸天眾，何況應化眾生身，　不能大利一切世？天阿脩羅共鬪時，　諸天眾侶大恐怖，諸天功德勢力故，　空中出聲言勿懼。諸天聞此安慰聲，　即離恐畏生大力，時阿脩羅心震懼，　所^[1]將兵眾悉退散。何況甘露妙音聲，　能滅眾生諸恐怖，大慈具足摧眾魔，　寂靜妙音除煩惱。帝釋普應諸天女，　九十有二那由他，天女各各心自謂，　天王獨與我娛樂。現身集在善法堂，　為天說法令歡喜，帝釋能於一念中，　悉皆現此大神變。釋有貪欲瞋恚癡，　能令眷屬悉歡喜，況無量劫修神力，　而不能令一切悅？他化自在六天王，　於欲界中得自在，以業煩惱為羅網，　繫縛一切諸凡夫。彼有貪欲瞋恚癡，　能伏欲界諸群生，況具十種自在力，　而不令眾同其行？三千世界大梵王，　一切諸梵所住處，悉能現身於彼坐，　演暢微妙梵音聲。彼於世間四梵道，　禪定五通得如意，何況超出一切世，　禪定解脫不自在？摩醯首羅智自在，　大海龍王降雨時，悉能分別數其^[2]渧，　於一念中皆明了。無量億劫勤修學，　得^[3]是無上菩提智，云何當於一念中，　不知一切眾生心？眾生業報難思議，　因大風輪起世界，巨海諸山天宮殿，　眾寶光明萬物種，亦能興雲降大雨，　亦能散滅諸雲氣，亦能成熟一切穀，　亦大饒益群生類。 ^[4]風不能學波羅蜜，　亦不學佛諸功德，猶成不可思議事，　何況具足諸願者？男子女人諸異類，　海龍雷震大音聲，悉能了知皆如響，　逮無障礙無盡辯，為一切眾說妙法，　其有聞者悉歡喜。如海奇特未曾有，　印現一切眾像類，大身眾生妙寶藏，　眾流悉入無增損。如是眾生平等印，　無盡功德禪解脫，一切智慧諸功德，　增長眾善無厭足。龍王示現自在時，　從金剛際至他化，興雲充遍四天下，　其雲種種莊嚴色。第六他化自在天，　於彼雲色如黃金，化樂天上雲赤色，　兜率陀天白寶色，夜摩天上瑠璃色，　三十三天碼碯色，四王天上^[5]玻瓈色，　於大海上金剛色，緊那羅中妙香色，　諸龍住處蓮華色，微密天中白鵝色，　阿脩羅中狀如山，欝單越中金野馬，　閻浮提境雲青色，餘二天下雜種色，　隨眾所樂以應之。又復他化自在天，　雲中電耀如日光，化樂天上如月光，　兜率天上閻浮金，夜摩天上白寶色，　釋處金雲如野馬，四王天上最妙色，　於大海上赤寶色，緊那羅中青瑠璃，　諸龍住處寶藏色，微密天中玻瓈色，　阿脩羅中瑪瑙色，欝單越境火珠色，　閻浮提界青寶色，餘二天下雜莊嚴，　隨眾所樂以應之。他化雷震^[6]如梵音，　化樂天上妙音聲，兜率天上妓樂音，　夜摩天上天女音，於彼忉利諸天上，　緊那羅女妙音聲，四^[7]王天上乾闥聲，　緊那羅中簫笛聲，於彼一切大海中，　猶如兩山相擊聲，諸龍住處頻伽聲，　微密天中龍女聲，阿脩羅中天鼓聲，　於人道中海潮聲。又復他化自在天，　雨妙香華為莊嚴，化樂天上^[8]薝蔔華，　曼陀羅華及澤香，兜率天上摩尼珠，　無上種種莊嚴寶，明淨髻珠如月光，　上妙細衣^[9]鍊金色，夜摩幢蓋幡莊嚴，　華鬘塗香勝莊嚴，赤真珠衣金^[10]絞絡，　種種微妙眾妓樂，三十三天如意珠，　堅^[11]固殊妙^[A2]栴檀香，種種欝金諸天華，　雨雜清淨華香水，四王天雨上味膳，　眾味具足生氣力。又雨不可思議寶，　龍王降是種種雨，又復於彼大海中，　一一雨渧如車^[12]軸，無量眾寶不可盡，　又雨種種莊嚴寶，緊那雨華青寶衣，　摩利妙華細末香，種種妓樂悉具足，　如是無量妙莊嚴。諸龍住處赤真珠，　微密天中火珠寶，阿脩羅中雨兵仗，　摧伏一切諸怨敵。欝單無^[13]價寶瓔珞，　弗婆俱^[14]耶二天下，婆師波利^[15]薝蔔華，　清淨妙寶解脫華，大📖 P441閻浮提雨清淨水，　柔軟悅澤常應時。長養眾果香華樹，　隨時成熟益眾生，如是無量難思議，　興雲雷震種種雨，自於宮殿身不動，　能現自在不思議。於彼海中為尊主，　示現神變難思議，況入法海盡源底，　云何不能大神變？如我所說諸譬諭，　為深智慧菩薩故，無畏大士無倫匹，　逮得自在諸解脫，微妙無量勝智者，　能說如是解脫門，諸未曾有奇特法，　一切不能報其恩，聞是甚深勝解脫，　信解受持為他說，世間一切諸凡夫，　信是法者甚難得，思惟無量諸善法，　本有因力故能信，一切世界諸群生，　^[1]鮮有欲求聲聞道，求緣覺者轉復少，　求大乘者甚希有，求大乘者猶為易，　能信是法為甚難，況能受持正憶念，　如說修行真實解，若以三千大千界，　頂戴一劫身不動，彼之所作未為難，　信是法者為甚難，大千塵數眾生類，　一劫供養諸樂具，彼之功德未為勝，　信是法者為殊勝，若以掌持十佛剎，　於虛空中住一劫，彼之所作未為難，　信是法者為甚難。十佛剎塵眾生類，　一劫供養諸樂具，彼之功德未為勝，　信是法者為殊勝。十剎塵數諸如來，　一劫恭敬而供養，若能受持此品者，　功德於彼為最勝。」賢首說此品竟時，　十方世界六返動，諸魔宮殿如聚墨，　光照十方惡道滅。一切十方諸如來，　悉皆普現賢首前，各伸右手摩其頂，　賢首菩薩德無量。以其右手摩頂已，　一切如來讚歎言：「善哉善哉真佛子，　快說是法我隨喜。」^[2]

^[3]大方廣佛華嚴經^[4]佛昇須彌頂品第九

爾時，如來威神力故，十方一切諸^[A3]佛世界諸四天下，一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹下，無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力，說種種法。皆悉自謂：在於佛^[5]所。

爾時，世尊威神力故，不起此座，昇須彌頂，向帝釋殿。爾時，帝釋遙見佛來，即於妙勝殿上，敷置眾寶師子之座。以萬種雜寶而莊嚴之；萬^[6]種寶帳彌覆其上；以萬寶網而絞絡之；次上萬種眾妙寶蓋、天繒雜寶以為垂帶；萬種瓔珞而莊嚴之；萬種寶衣以敷座上。一萬天子在前立侍；一萬梵天而圍遶之；一萬光明以為照^[7]耀。

爾時，帝釋為佛莊嚴師子座已，合掌恭敬白佛言：「善來世尊！唯願哀處我此宮殿。」爾時，世尊即受其請，昇妙勝殿；一切十方亦復如是。爾時，帝釋無量樂音，佛神力故，寂然無聲。即自憶念於過去佛所種諸善根，以偈頌曰：

「迦葉如來具大慈，　諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處，　是故此地最吉祥。拘那牟尼慧無礙，　諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處，　是故此地最吉祥。拘樓佛身如金山，　諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處，　是故此地最吉祥。 ^[8]隨葉如來離三垢，　諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處，　是故此地最吉祥。尸棄如來常寂然，　諸吉祥中最無上，彼佛^[A4]曾來入此處，　是故此地最吉祥。毘婆尸佛如滿月，　諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處，　是故此地最吉祥。弗沙明達第一義，　諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處，　是故此地最吉祥。提舍如來^[9]辯無礙，　諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處，　是故此地最吉祥。波頭摩佛淨無垢，　諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處，　是故此地最吉祥。錠光如來明普照，　諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處，　是故此地最吉祥。」

如此間帝釋，佛神力故，以偈讚歎十佛功德；如是十方帝釋，各自憶念過去佛所所種善根，以偈讚歎亦復如是。爾時，世尊昇師子座，結^[10]跏趺坐。坐已，宮殿忽然廣博如忉利天處，一切十方，亦復如是。

^[11]大方廣佛華嚴經菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十

爾時，十方各過百佛世界微塵數剎，一一方各十世界，其世界名因陀羅；次名蓮華；次名眾寶；次名優鉢羅；次名妙行；次名善行；次名歡喜；次名星宿；次名無厭慈；次名虛空。其佛號不變月；次號無盡月；次號不動月；次號香風月；次號自在天月；次號清淨月；次號無上月；次號星宿月；次號不衰變月；次號無量自在月。其菩薩名法慧；次名大📖 P442一切慧；次名勝慧；次名功德慧；次名精進慧；次名善慧；次名智慧；次名真實慧；次名無上慧；次名堅固慧。此諸菩薩各於其國佛所，淨修梵行。

爾時，佛神力故，彼一一菩薩，各將一佛世界微塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，恭敬禮拜。又佛神力故，化作寶藏師子之座，結跏趺坐，充滿十方。如此世界須彌山頂，菩薩雲集；十方世界亦復如是。

爾時，世尊從兩足指，放百千億妙色光明，普照十方一切世界諸四天下菩提樹下須彌山頂妙勝殿上，如來大眾，皆悉顯現。爾時，法慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「天人師悉現，　一切嚴淨剎，須彌山王頂，　帝釋妙勝殿，哀受天王請，　故處其宮殿，一一各以十，　吉祥偈讚^[1]佛。諸佛大眷屬，　清淨菩薩眾，斯從十方來，　跏趺正安坐。各同其名字，　如我菩薩眾，捨離於本剎，　往詣諸佛所。本國諸世尊，　名號皆悉同，各於其佛所，　淨修菩薩行。諸佛子當知，　如來威神力，一切世界中，　各謂佛在前。今我等見佛，　坐釋妙勝殿，十方亦如是，　如來自在力。一切世界中，　發心求佛者，先立清淨願，　修習菩薩行。菩薩淨修行，　無量無數^[2]劫，於法界無礙，　無能測量者。悉普照十方，　滅除愚癡闇，一切無與等，　是故莫能知。」

爾時，一切慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「無量無數劫，　雖常見如來，於此正法中，　猶未覩真實，妄想取諸法，　增長癡惑網，輪迴生死中，　盲冥不見佛。雖復觀諸法，　猶未見實相，一切法生滅，　但著假名字，一切法無生，　一切法無滅，若能如是解，　諸佛常現前。無取亦無見，　空寂無真實，諸佛本來空，　不可得思量。若解一切法，　不可思量者，彼於諸煩惱，　其心無所染。虛妄取法相，　是則為癡冥，是故不見佛，　亦不得真實。牟尼離三世，　相好悉具足，於住無所住，　法界悉清淨。因緣故法生，　因緣故法滅，如是觀如來，　究竟離癡惑。法慧先已說，　清淨微妙法，我從彼勝聞，　菩提難思議。」

爾時，勝慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「如來智甚深，　一切莫能測，不知真實法，　世間悉迷惑。童^[3]蒙思惟是，　虛妄取諸法，是故不見佛，　具足清淨相。愚癡心迷惑，　妄取五陰相，不了真實性，　是故不見佛。分別一切法，　皆悉無真實，如是解諸法，　則見盧舍那。因前五陰故，　後陰相續生，次第解五陰，　見佛難思議。如^[4]寶在闇處，　無明故不見，真諦無說者，　雖慧莫能覩。如目不明淨，　不見微妙色，如是不淨心，　不見諸佛法。猶如明淨日，　無目者不見，若人心諂曲，　終不覩諸佛。故當淨慧眼，　觀察諸法相，見法相明了，　猶如鏡中像。一切慧先說，　清淨微妙法，我從彼勝聞，　見佛盧舍那。」

爾時，功德慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「諸法虛無實，　妄取堅固相，是故童蒙者，　常轉生死輪。不善非勝法，　妄作勝法相，是故生障礙，　愚癡常輪轉。不知八正道，　云何知自心？彼因顛倒想，　增長一切惡。不見諸法空，　常受無量苦，彼人不成就，　清淨法眼故。欲知一切心，　先當求法眼，大📖 P443如我所說者，　能見真實佛。若有見佛者，　其心無所著，彼則見真實，　如佛所說法。若見大智慧，　如來妙法身，能見如來故，　彼有清淨眼。無見乃能見，　一切真實法，於法有所見，　彼則無所見。妙哉真實法，　佛以導眾生，一切諸有中，　無生亦無死。勝慧先已說，　清淨微妙法，我從彼勝聞，　深解諸佛道。」

爾時，精進慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「以諸妄想行，　慧眼不清淨，愚癡邪見增，　常不見諸佛。若能見邪偽，　及以真實法，諦了實不實，　則見清淨佛。見者則是垢，　彼則無所見，諸佛離所見，　是故見清淨。世間語言法，　虛妄無真實，知世從緣起，　能離生死患。世間非世間，　觀察悉平等，二俱知真實，　是名真見者。若能如是觀，　漏盡得自在，非有亦非無，　是名不二見。虛妄非虛妄，　非是諸佛法，真實無二相，　法性清淨故。法性自清淨，　無相如虛空，一切無能說，　智者如是觀。樂觀一切法，　寂滅無所有，亦知不可修，　能見牟尼尊。如是見佛者，　功德不可量，一切所有行，　寂靜空無相。」^[1]

大方廣佛華嚴經 卷7

大方廣佛華嚴經卷第七

賢首菩薩品第八之二

[11]大方廣佛華嚴經【大】，〔－〕【明】大方廣佛華嚴經菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十

大方廣佛華嚴經卷7

^[11]大方廣佛華嚴經菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十