菩薩瓔珞經卷6

菩薩瓔珞經卷第^[1]六（一名現在報）

姚秦涼州沙門竺佛念譯

^[2]無量^[3]逕品第^[4]十八

佛^[A1]言：「善男子、善女人，奉持修習三禪行者，便獲具足諸善功德，遊諸佛國供養承事諸佛世尊。」

爾時，世尊在大眾中便說斯偈：

「過去恒沙佛，　皆由三禪法，無^[5]相不願法，　乃應聖律行。三禪根本法，　自致得泥洹，正使無量^[6]誦，　未能盡其法。若使一士夫，　住壽無量劫，於中欲宣說，　不盡三禪本。自觀過去識，　非意所能宣。未來識亦然，　非有非無識，無形不可見，　然種生死病，思惟九地法，　後乃得覺^[7]𡩺。梵行清淨法，　擁護如來教，欲一一分別，　未暢如來身。三世無等尊，　破有諸欲網，牽連諸縛著，　永盡而無餘。觀世諸有變，　生生不常^[8]停，況欲知識本，　現身六窠窟。本我不造有，　染有乃生垢，皆由三禪法，　乃坐道樹下。若有族姓子，　施心欲量計，分別如來身，　^[9]來悉如毫毛。過去諸法界，　一一不思議，斯由此三禪，　乃得稱名號。若欲計識本，　分別非有法，所趣無數變，　乃應三禪行。我生既自安，　亦能安眾人，然人思想多，　我導引使知。我從本等定，　行觀覺三禪，非有地識想，　超越過去行。生本從我人，　流轉趣五道，能盡一生垢，　乃謂應三禪。究竟有三法，　審鑒本^[10]染要，二為現在慧，　道觀是謂三。能盡此^[11]義趣，　三禪無量行，此亦不可思，　究盡三法行。 ^[12]又知恩愛本，　漸漸轉入定，既自從師受，　後乃成道覺。或現三千世，　如人掌觀珠，一一入淨觀，　洗浴諸塵勞。若人圖度^[13]空，　欲以斗斛量，雖可建此心，　豈當有此理？心念無邊涯，　生生無有息，如水趣于海，　不見有增減。況人欲得量，　心之本根^[14]原，欲尋心所念，　豈當有此理？聖人所以降，　示現出於世，故欲量度空，　令知斛斗量。分別念生生，　前後及中間，一一悉能知，　斷種生死本。人心非一類，　造行若干種，自墜墮本際，　遂自陷於淵。過去諸恒沙，　諸法悉同等，皆由三禪行，　得成無上道。將來諸如來，　亦當執此行，安處諸眾生，　俱同成道覺。如我今成佛，　王此諸世界，亦由三世慧，　得成無上道。」

爾時，世尊說此偈已，便告善男子、善女人：「過去無數恒沙劫中有佛出現，名曰見無如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，亦於此處成佛。時有國王名曰吉滿，於此治化，人民熾盛、五穀豐熟，七寶成就。所謂七寶者：珠寶、輪寶、玉女寶、馬寶、象寶、典藏寶、典兵寶。復有千子，多^[15]伎勇^[16]捍六藝備具。爾時，^[17]吉滿大王年既衰末，欲捨王位，從彼如來、至真、等正覺淨修梵行，即授王位與第一太子，便詣見無佛所，求修梵行，追尋彼佛十二年中修此三禪，時猶未解一句之義。復從彼佛去世已來，中間二十大劫無佛，後有佛出，復詣彼佛修於梵行，如是經歷十二億那術諸佛，一一諸佛所淨修梵行。復從彼來供養無數諸佛，久^[18]久後乃遇光明如來、至真、等正覺，從彼受三禪慧，至今方乃得之。」

佛^[19]告諸來會者：「爾時，吉滿國王者豈異人乎？莫造斯觀。何以故？爾時吉滿國王，今我釋迦文佛、如來、至真、等正覺是。從彼已來，今乃獲此三禪本行，自致成佛坐于道場。」

爾時，世尊復說頌曰：

「念我積^[20]功德，　經歷無數佛，遭遇諸塵勞，　未能自拔濟。大📖 P50其間復供養，　恒沙無數佛，妻子國財施，　未獲此三法。後遇光明尊，　始得此尊慧，其間修淨行，　始寤三禪法。澹然無憂畏，　無生無染污，眾相自嚴飾，　故號人中尊。由我平等慧，　不起眾想著，化此天世人，　典領三界尊。」

爾時，世尊說此偈已，時座上百千億眾生皆發無上正真道意。復有諸天、世人隨所念道各自成就。

爾時，有菩薩名曰淨，白佛言：「夫轉輪聖王典四天下，便能具足七寶，然後乃名為轉輪聖王。如來、至真、等正覺有七法度無極，然後乃名為至真、等正覺。今問如來！七法為有形？為無形？」

佛言：「止止！族姓子！吾今解汝^[1]機辯。如族姓子所問，如來七法則無有形。何以故？此法甚深不可窮盡，但為眾生故現有窮盡，然此七法無有窮盡。」

爾時，淨菩薩白佛言：「轉輪七寶復有形耶？無有形耶？」

佛言：「亦有形有情，亦有形亦無情。云何有形有情？玉女寶、象寶、馬寶、典藏寶、典兵寶，是^[2]為有形有情。云何有形無情？輪寶、珠寶，是為有形無情。」

爾時，淨菩薩白佛言：「世尊！如轉輪聖王在天之坐，意有所念尋念即至，爾時有形有情王念便至，為有情而至？無情而至？」

佛言：「此雖有情王念便至，非彼知王意至。」

淨菩薩白佛言：「彼雖有情，何異輪寶、珠寶乎？」

佛言：「云何？族姓子！輪寶、珠寶亦由念至，然此二者，有音響言教不乎？」

淨菩薩言：「無有言教。」

佛言：「如是，族姓子！雖有情以念故則至，不取言教。」

淨菩薩復白佛言：「云何？世尊！若轉輪聖王心念便至，欲使輪寶、珠寶有言教者得不乎？」

佛言：「得。何以故？轉輪王威力使然，便有言教。」

淨菩薩言：「轉輪聖王非通非感，云何使無情而有言教？」

佛言：「轉輪聖王得世俗通，能使世物如念所應，但未能使有情之物令至無情。」

淨菩薩復言：「云何使有情之物令至無情？」

佛言：「族姓子！今當為汝一一分別，有情之物令至無情，無情之物令至有情。善思念之，今當為汝說。如轉輪聖王觀彼^[3]有形有情眾生，愛而樂者未能捨離，欲使永存終無變易。自念己身受王聖位，但覩其福不覩磨滅，是謂無形之物欲使有情。如善男子、善女人已成道^[4]迹，恒自思惟：『我今捨^[5]故不復愛樂，欲滅此形無染於識。』是謂有形而滅於情。」

佛言：「族姓子！如四法界，一法界增、諸界有損，諸界悉增、一界有損，此由有情而增，不由無情而增。」

淨菩薩復白佛言：「如世尊言，我今當說有情至無情，無情至有情；今如來但說有情至無情，不聞如來說無情至有情。」

佛言：「善哉，善哉！族姓子！今發汝問者皆佛威神。我今反問^[6]汝，當一一報我。云何？族姓子！若有善男子、善女人，初在學地成就學法七無漏觀，是時復有凡夫過去當來現在心不乎？」

答曰：「無也。世尊！」

佛言：「如是如是。族姓子！是謂無情於有情。」

佛復問淨菩薩：「云何？族姓子！如今無學修九清淨道，爾時復有七無漏觀不乎？」

答曰：「無也。世尊！」

佛復言：「族姓子！不退轉菩薩得虛空觀修十六聖行，爾時無學修九清淨道不乎？」

答曰：「不也。世尊！」

佛言：「如是如是。族姓子！是謂無情於有情。」

佛復問：「云何？族姓子！如今八住菩薩得佛形相、獲三十二聖諦，爾時復有九清淨道不乎？」

答曰：「無也。世尊！」

佛言：「如是如是。族姓子！是謂無情於有情。」

佛復問淨菩薩曰：「云何？族姓子！九地菩薩，爾時復有三十二聖諦不乎？」

答曰：「無也。世尊！」

佛言：「如是如是。族姓子！是謂無情於有情。」

佛復問淨菩薩曰：「云何？族姓子！如今如來、至真、等正覺，最後降伏十四諸塵垢，爾時復有三禪行不乎？」

答曰：「無也。世尊！」

佛言：「如是如是。族姓子！是謂無情於有情。」

佛復告淨菩薩：「今已為汝說有情於無情、無情於有情，便能具足如來道教，上菩薩位進趣道場，猶如月光眾星中明，普曜一切莫不蒙照。菩薩摩訶薩具此有情於無情、無情於有情者，便能具足如來聖行，身黃金色眾德巍巍，猶紫磨金山，眾智自在。」

爾時，淨菩薩白佛言：「世尊！今日如來、至真、等正覺，有情於無情耶？無情於有情耶？」

爾時，世尊聞淨菩薩問此義已，便放身支節光明，普照無量諸佛剎土，盡令金色。還攝光明，便告淨菩薩曰：「善哉，善哉！族姓子！今以^[7]無相之法而問如來此義。如來、至真、等正覺已過九地故，有情於無情至成得佛乃至道場，是謂無情於有情。何以故？皆由眾生有想著故。」

爾時，淨菩薩^[8]復白佛言：「如世尊所說，以眾生故無情於有情，如來今日未離耶？」

佛言：「已離，雖處亦不染。」

又問：「云大📖 P51何？世尊！如來別情乃使無情於有情，唯有無情於有情耶？」

佛言：「族姓子！如來無復別情，更有無情於有情；但以第一義故，無情於有情。」

淨菩薩復問：「云何於無情？云何於有情？」

佛言：「族姓子！我無辟支佛阿羅漢心，然有慈悲喜護，是謂無情於有情。」

淨菩薩言：「如來今日無情於有情，頗有無情於無情乎？」

佛言：「有。」

淨菩薩問曰：「何者是？」

佛言：「我今心滅託在無為，是謂無情於無情。」

淨菩薩問曰：「無為亦有情，無情亦有情，名假號耶？云何？世尊言我今心滅託在無為？」

佛言：「族姓子！如是如是。如汝所言，一切諸法皆悉假號，是亦有情於無情，無情於有情。」

淨菩薩復白佛言：「如世尊所說，諸法亂、諸法不定、諸法無常。云何於假號法中，復說無情於有情，有情於無情？」

佛言：「云何？族姓子！我今當以第一義問汝，汝當以一一報我。汝今有情耶？無情耶？」

答曰：「有情。」

佛言：「汝情何所立？」

答曰：「立於無情。」

佛言：「汝今有情，云何立於無情？」

答曰：「捨有趣無，故立於無情。」

佛言：「無情既無，為何所立？」

答曰：「立無所立。」

佛言：「汝今用何等法立無所立？」

答曰：「我今不見有情、不見無情，故立無所立。」

佛^[1]言：「族姓子！汝言一切諸法假號。云何於假號法中，說有情於無情，說無情於有情？若當爾者，諸法亂、諸法不定、諸法無常；汝今復說，亦不有情亦不無情，故立無所立。」

爾時，淨菩薩默然不報。佛言：「族姓子！汝觀何等義默然不報？」

淨菩薩言：「我觀第一義中無言無說，故默然耳。」

佛言：「如是如是。族姓子！一切諸法皆悉假號，^[2]於假號法中非真非有，以染污心故眾生不達，各自稱說此是泥洹、此是生死；以第一義清淨觀者，亦無泥洹亦無生死。」

爾時，世尊便說斯偈：

「一切諸法界，　本無無所有，生死不達觀，　謂為法自爾。經歷三世^[3]俗，　進求菩薩道，退轉如恒沙，　豈有達本無？十力哀現世，　愍念群品等，為演假號法，　令知至道明。解脫無等侶，　速^[4]疾演法音，無量眾生類，　充以法甘露。大道無形像，　非有情無情，但生染污心，　不獲三禪本。若欲修習本，　清淨七無漏，宣暢九淨地，　是^[5]謂趣道門。初欲趣道場，　繫著十四心，得佛乃當滅，　然後成道果。十六諸聖諦，　菩薩諸法印，授莂甘露慧，　因號為如來。三十二法本，　菩薩神通慧，消滅三世患，　漸至於泥洹。夫欲求佛道，　莊嚴^[A2]諸剎土，聲遍十方世，　修禪乃得獲。無漏三禪行，　諸佛深奧藏，為眾生立誓，　為說無死法。行盡不造行，　果亦無果報，道從平等慧，　心一無邪念。四信如來寶，　六種為世塵，七覺清淨鬘，　八道具乃成。世俗五通道，　如鳥^[6]逝虛空， ^[7]係命在地大，　不免生死難。六通大乘道，　遊戲虛空^[8]淵，至竟不退轉，　斯安非有餘。慧觀達清淨，　悉照闇冥中，無著亦不染，　故號為天尊。道生不自生，　因緣乃有道，法法不自知，　虛寂何^[9]為道？人本處生死，　流浪不自覺，精進不懈怠，　漸漸應聖^[10]律。心珠素自明，　不假外光明，日月有五翳，　何能有所照？佛本行清淨，　心慧無瑕塵，自濟復濟彼，　所至無罣礙。能斷諸悕望，　蠲除諸縛著，照以諸法光，　莫知愚冥闇。泥洹性清淨，　不見有往還，深微不可覩，　澹然不變易。入禪一定意，　感動諸十方，神足道力強，　八等不虧損。所以發弘誓，　雨淚愍眾生，咸念代受苦，　此為實奇特。人不計無常，　貪著三界榮，如風吹落葉，　流轉隨所趣。虛空無邊際，　道行亦無邊，空報以音響，　虛寂無根本。人本出母胎，　隨行染五趣，善惡追人形，　如影隨其身。大📖 P52若能滅五陰，　神識還歸空，不復生老死，　是處實快樂。 ^[1]若知諸佛藏，　深奧不可覩，越界超三世，　顧眄生死岸。本我為愚惑，　入此然熾鑊，今得離此災，　遊戲清淨淵。我今雖免苦，　自離彼不離，獨善非弘誓，　何必取滅度？復來還現生，　權化處塵勞，曠濟無有涯，　不厭劫數期。日度如恒沙，　如己無等侶，不計如毫^[2]釐，　宣暢自功^[3]勳，不念度者近，　未度者為遠，心識澹然一，　至竟無罣礙。色相是身具，　容好無雙比，諸根遂純^[4]熟，　乃^[5]至為大^[6]憙。利根具足行，　覺寤猶復漸，會值^[7]愚癡者，　此乃甚為難。菩薩入定意，　不念有無想，獨步無所畏，　德過諸山岳。行者有五品，　進退中^[8]間法，立志如安明，　心堅不可動。六度^[9]大神慧，　神足通往來，法界無三念，　故能轉法輪。本積無量善，　自致^[10]仁中聖，道等無三本，　心計內外淨。性行有若干，　行法無有異，但為世辯者，　分別有差品。過行有累劫，　未曾起想念，故遊心無^[11]疆，　虛空無有^[12]滯。地為至誠本，　能忍穢不穢，慧心所含容，　不見度不度。聖人行甚奇，　能忍此眾苦，億劫行功德，　乃成一法本。三定空無相，　無願行諸法，眾智十力慧，　超越無生處。本修音響慧，　八聲甚淨妙，分別五陰行，　蠲除思想貪。沈^[13]湮生死本，　不求出要路，三本不捨本，　乃出於道要。自識宿命通，　法身不思議，壞有成無等，　是力不可沮。虛空無量界，　非一非二三，隨行本誓願，　淨修眾妙道。生死滓濁法，　愚士所貪樂，慧觀無染著，　永除愚惑法。菩薩樂寂靜，　思惟無量法，現在不生滅，　非有非不有。自識宿命智，　觀本生死根，如人臨江海，　爾乃^[14]戰慄懼。弘誓度無極，　平正道地行，坐臥入深藏，　常離穢污行。地水火風空，　神識^[15]猗著住，欲求^[16]禪窟處，　不知神識趣。人亦信復然，　因緣共合會，識離四大空，　不知各所趣。法海無有涯，　受入內外塵，本性自清淨，　不^[17]識別污染。大道本無法，　觀法內外淨，不念去來今，　世智無等雙。曉眾一切音，　有量無量法，劫數磨滅法，　豈有常存者？能斷眾生厄，　永離四魔地，貪嫉本無性，　爾乃應淨觀。本坐樹王下，　初夜中亦然，一心一意止，　定意無^[18]復亂。七日體不傾，　咸察三世法，滅一無復一，　從是乃覺寤。今既得成佛，　愍念未度者， ^[19]興轉無上法，　在於鹿野苑。先說四明慧，　苦^[20]習盡道慧，為未覺寤者，　三說乃成就。一切無量眾，　初聞甘露法，皆得無生心，　無復有生滅。雖現於此生，　神遊無量界，在在轉法輪，　處處現變化。於此現作佛，　十月處母胎，聖人無塵垢，　不^[21]耽在五欲。是故精進學，　念離有無識，體性行自然，　不毀於法界。過者不可量，　來者亦無盡，現在復變易，　神識為所在。識為生死本，　流浪無窮已，欲至無為岸，　三禪為第一。願得無色法，　染以無形服，於無自娛樂，　不願處三有。念我本牢誓，　為本際眾生，大📖 P53故復隨俗^[1]人，　不闕弘誓心。菩薩行三本，　^[2]互有勝負心，我今乃自達，　為精進中最。如來所現變，　無有能思量，或處巖石間，　寂默無言說。分別內六^[3]塵，　無我無人想，外法亦當爾，　常想非常想。吾從初發意，　立行不為己，今雖得^[4]先寤，　豈不為餘者？所以力勤學，　恐負本所願，故度未度者，　是謂如來誓。佛本初發願，　不念劫數難，雖處於塵欲，　此苦亦不久。正法本無^[5]一，　差品有三號，道如日月照，　無有高下心。一智及一慧，　本從一願成，我今不捨一，　故號第一尊。二觀從一法，　^[6]從念過三苦，本無苦境界，　法身自分別。菩薩執權慧，　教人無法想，真人意常淨，　不念起無起。恒以大慈心，　不念眾生闕，由是自瓔珞，　法義具足慧。道本自無我，　此出眾生口，不可為眾生，　說本自無我。今當說有行，　漸令見道迹，令知無常想，　久當自覺寤。在世修聖行，　終不失義本，不以文字故，　顯現於世人。從諸佛受教，　遊戲諸定意，人中神龍步，　獲四無所畏。如來別有諦，　一一不思議，無猗無所染，　故號人中尊。凡人學世典，　齊可至無想，不如一句義，　不與生死處。」

爾時，世尊說此偈已：「云何？族姓子！審解此義有情無情不乎？」

答曰：「如是。世尊！實無等倫。若有善男子、善女人，諷誦受持有情於無情、無情於有情義者，便能具足一切諸法。何以故？諸佛世尊一切賢聖皆由此義而得成佛。自今已後，我等善男子、善女人，皆當擁護是善男子、善女人，受^[A3]持諷誦有情於無情、無情於有情者。何以故？如我所觀如來所說，過去當來今現在佛，皆由此義而得成就，我等亦當逮此法義。」

爾時，有菩薩名曰無觀，即從座起，偏露右臂叉手長跪，白佛言：「世尊！我等八人於此賢劫中，當擁護是善男子、善女人受持諷誦是句義者，便當獲十功德福。云何為十？一者、得無形相法；二者、深入法藏；三者辯才第一；四者、得無量法；五者、獲捷疾智；六者、不捨弘誓心；七者、定意自在；八者、逆知眾生念；九者、立無生心；十者、行本自然。若善男子、善女人受持諷誦此句義者，便當獲十功德。若使三千大千剎土滿中善男子、善女人，皆令成就得菩薩道，故不如是善男子、善女人受持諷誦此一句義。何以故？諸善功德皆由是生。」

爾時，世尊告淨菩薩：「云何？族姓子！令三千大千剎土眾生盡為釋提桓因，其功德福寧為多不？」

淨菩薩^[7]白言：「甚多甚多。世尊！」

佛言：「故不如立信善男子、善女人修三禪本，其功德福甚多甚多。」

佛言：「云何？族姓子！若三千大千剎土眾生盡為梵天，一一梵天神德無量，其功德福寧為多不？」

淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」

佛言：「故不如一地菩薩摩訶薩修三禪行，其功德福不可稱量，不可以譬喻為比。」

佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！若善男子、善女人已在一地得菩薩號，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」

淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」

佛言：「故不如二地菩薩摩訶薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？二地三禪行非一地所能及。」

佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！若二地菩薩皆令成就，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」

淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」

佛言：「故不如三地菩薩摩訶薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？三地菩薩非二地所及。」

佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！若三地菩薩摩訶薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」

淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」

佛言：「故不如四地菩薩摩訶薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？四地三禪非三地三禪所及。」

佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！四地菩薩摩訶薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」

淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」

佛言：「故不如五地菩薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？五地三禪非四地三禪所及。」

佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！若五地菩薩大📖 P54摩訶薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」

淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」

佛言：「故不如六地菩薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？六地三禪非五地三禪所及。」

佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！六地菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」

淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」

佛言：「故不如七地菩薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？七地三禪非六地三禪所及。」

佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！若七地菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」

淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」

佛言：「故不如八地菩薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？八地三禪非七地三禪所及。」

佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！九地菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」

淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」

佛言：「故不如十地菩薩摩訶薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？十地三禪非九地三禪所及。」

佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！十^[1]地菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」

淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」

佛言：「故不如一生補處菩薩摩訶薩。何以故？一生補處三禪非十^[2]住三禪所及。」

佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！一生補處菩薩修三禪行，遍滿三千大千世界。云何？族姓子！其功德福寧為多不？」

淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」

佛言：「故不如如來、至真、等正覺須臾之間念三禪^[3]得^[4]其功德，其功德福不可稱量。一切諸佛世尊由是三禪，而得具足一切諸法。」

爾時，世尊便說斯偈：

「三禪諸佛母，　出生一切法，拔濟眾生苦，　得為人中尊。十地菩薩種，　所獲禪不同，本慧無若干，　息心為第一。現在十六法，　於中自娛樂，不猗三毒本，　乃應十句義。超越無量界，　不失本觀行，度脫諸眾生，　是謂三禪行。諸法如夢幻，　非有非不有，盡化一切類，　是謂三禪行。雖未在十地，　能施作佛事，能現種種變，　是謂三禪行。無等十二輪，　暢演本無行，受入諸根本，　是謂三禪行。生死無有量，　不滯三有道，識神自然轉，　是謂三禪行。人既知非常，　不著世榮寵，真人斷彼此，　是謂三禪行。有情非有情，　無情亦復然，道行過三界，　是謂三禪行。生死本無兆，　因緣有諸法，彼彼不相知，　是謂三禪行。慈愍普育養，　不著身想本，法性無高下，　是謂三禪行。菩薩根本行，　^[5]惟空無相願，得趣泥洹門，　是謂三禪行。道從四等心，　弘誓不可動，十慧超眾道，　是謂三禪行。具檀度無極，　拯濟下劣人，隨所充其念，　是謂三禪行。守戒無所犯，　如^[6]護吉祥瓶，念念不^[7]雜想，　是謂三禪行。忍辱行之本，　受對心不變，無想如虛空，　是謂三禪行。無數劫精進，　終不懷懈怠，教訓眾生類，　是謂三禪行。正受三禪行，　一意念不變，感動十方界，　是謂三禪行。智慧大海淵，　平等無有二，蠲除諸妄想，　是謂三禪行。善權無方法，　變現無有量，不計有貴賤，　是謂三禪行。」

爾時，世尊說此偈已，百千億眾生皆發無上心，得三禪行。^[8]

^[9]菩薩瓔珞經隨行品第十^[10]九

爾時，天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、^[11]旃陀羅、摩休勒、人^[12]與非人，及諸菩薩摩訶薩，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各自生念：「我等欲觀如來神智變化無量，遊諸世界還復故處無覺知者。」

時有梵天名曰尊復尊，從他方佛剎來，行過三禪無所復畏，即從座起，偏露右臂，叉手長跪，而作頌曰：

「天尊三達智，　悉觀三世本，斷惑去狐疑，　為現神智道。如爾性自然，　行過超三有，菩薩瓔珞慧，　為總何等行？大📖 P55道樹諸法本，　無生心第一，自寤無師^[1]受，　為隨何行得？超越下劣地，　上慕菩薩道，宣暢四要法，　梵行清淨本。天世眾生類，　念念各不同，滅想令不起，　何由而得成？法界本自空，　受^[2]慧有若干， ^[3]一行得作佛，　復由何等辦？生死十二海，　流轉^[4]尚不停，佛慧無邊際，　尋究而度之。道本從一相，　斷滅無所生，觀外身塵勞，　內法亦復然。來處去此遠，　願樂欲聞法， ^[5]唯尊一一演，　永令無塵^[6]湮。」

爾時，世尊告尊復尊曰：「善哉，善哉！族姓子！能於如來前而問斯義，今當以偈一一分別。

「本從無數世，　親近善知識，不見本末空，　是謂隨行得。思惟無量法，　分別本末空，道果不染污，　是謂隨行得。所念不處邪，　不離正法本，一相本自寂，　是謂隨行得。十力王三千，　永度彼此岸， ^[7]修行本無法，　消滅五陰苦，慧明所照處，　上徹空無際，善化隨本教，　是謂隨行得。空性澹然安，　無願相亦然，三定等有伴，　是謂隨行得。當其入定時，　諸法無所有，捨身染一身，　是謂隨行得。諸佛法不異，　分別隨其人，過去^[8]已滅行，　豈復有根兆？人^[9]智所修習，　守信為權法，自滅吾我想，　是謂隨行得。從久遠以來，　眾生染著有，有竟不自知，　豈識無想法？但為^[10]大聖人，　分別隨其類，導引以正要，　是謂隨行得。劫數亦不難，　令可如彈指，難寤癡惑人，　就善乃為難，一身復一身，　經歷億萬姟，愍以無念想，　不度終不捨，行本由自然，　利鈍各有品，今蒙大光明，　是謂隨行得。 ^[11]本我自造行，　今復受其報，行盡無三^[12]界，　獨立無所猗，人想眾常想，　非是聖律教，能捨彼此想，　是謂隨行得。計身本自無，　況有識神念？愚惑眾生類，　初不能捨離，道忍有五行，　初念中亦然，思惟不淨觀，　是謂隨行得。身淨無瑕垢，　終不造邪業，所以口真誠，　由本無欺故，道潤所及處，　^[13]輒得有所濟，由前有麁澁，　豈怨潤不及？弘誓恒平等，　不念麁以細， ^[14]行等無彼此，　是謂隨行得。人知超其難，　自守無他念，自濟復濟彼，　是謂隨行得。如人視五色，　自起其識想，痛陰由是^[15]滋，　不離大災患。識法不可見，　緣生若干念，一生復一滅，　欲^[16]免甚為難。道慧有五相，　分別成敗法，行盡無窠窟，　時識竟所在。一形受一形，　身身不磨滅，夫欲伐其樹，　欲盡勿捨根。識根為蔓莚，　所至無有礙，力士諸仙道，　誰能尋其本？唯有三界尊，　能攝使不逸，燒以智慧火，　莫知闇冥處。無明眾行^[17]災，　抑遏善根本。洗以八解水，　除垢無塵^[18]堙。生死往來苦，　今世就後世，咄嗟此苦惱！　非聖孰能^[19]濟？諸天受福堂，　四梵亦復然，行由清淨果，　德為人中上。思惟古昔來，　本無三惡趣，本造今自受，　何為復有疑？若使諸世尊，　不顯曜道教，便於如來所，　可譏說其過。吾亦愍念汝，　受生不達本，如此眾生類，　不受聖訓教。過佛無有量，　汝由不覩聞，將來恒沙佛，　豈從得蒙濟？人心霍然寤，　不待劫數期，大📖 P56一聞便成佛，　不歷諸法界。但念群品黨，　不慇勤於道，所以自墜落，　永處五道淵。如鳥飛虛空，　憑翅乃得逝，人無止觀定，　何由獲空慧？生死無限齊，　道力過百行，染以無形服，　自致道果成。五陰本無形，　為作形色相，德過諸釋梵，　為說無相法。行人觀外色，　內識往分別，彼色非我造，　我心自往染。色本非我本，　色性竟有無，計我識亦爾，　本從何所生？爾乃自覺悟，　外色自空寂，內識亦復爾，　澹然本無生。人念非常空，　自觀身本法，爾乃得至彼，　永處無為岸。本受五陰身，　欲脫未能離，受胎是大患，　未離有何益？五分法身具，　戒定慧解成， ^[1]熏以道德香，　蠲除世臭穢。人^[2]解修明慧，　億劫不懈怠，眾德自然具，　故號無等倫。戾意隨習俗，　處尊不為憍，隨行從高下，　令立永處安。或入三塗苦，　為現權慧智，外如代受苦，　內心無所染。吾昔無數世，　修行菩薩道，以獲盡信忍，　行過二住地。爾時諸佛集，　普從十方來，為一下劣^[3]故，　欲令免無救。諸佛各^[4]伸手，　障令不至罪，罪力難可蔽，　攘手牽入獄。諸佛尋其後，　復到地獄中，欲救彼罪人，　令離眾苦惱。如來神智力，　身放大光明，普曜地獄中，　晃若同一色。罪人見光明，　無復身痛想，皆悉蒙光明，　得離地獄難。唯彼一眾生，　諸佛不能救，五逆不^[5]慎行，　乃致是苦惱。吾從是^[6]以來，　進行不懈怠，不以生死苦，　中有變悔心。今既得成佛，　號字釋迦文，壞敗五陰身，　眾德普備具。受罪無終竟，　不識善根^[7]原，行盡超眾德，　乃應虛空性。恐今亦當有，　受罪無救者，非神力所能，　制住令不^[8]往。空性雖清淨，　行滿乃得具，神足五通法，　未能離此惱。五陰各有性，　所造非一品，忍智度無極，　行具乃得成。道生諸法本，　滋長無有法，立志如安明，　終不可沮壞。譬如有士夫，　為空施畔齊，此由冀可得，　欲免罪甚難。七寶諸宮室，　象馬國財寶，斯盡如幻化，　暫有不常停。轉輪聖王位，　統領四天下，是亦^[9]磨滅法，　無常不久存。如彼修行人，　分別色根原，解知本自爾，　是謂成色陰。身痛有百八，　內外中間法，知痛所出生，　是應痛陰法，想如野馬遊，　壞有無所有，抑制想不生，　是謂應想陰。三行成三法，　滅三乃應三，拔斷三毒根，　不染三世有。五法已成具，　不受識無識，無內外六塵，　是謂為識陰。執四方便道，　乘四無^[10]畏慧，超四道果證，　故應四聚要。生死海無疆，　曠大無邊^[11]涯，乘六神足道，　乃得遊其淵。愍念愚惑種，　^[12]忨習不捨離，形如芭蕉樹，　有皮裏無實。 ^[13]我今樹王下，　瓔珞諸道品，功勳超百億，　世雄尊第一。今日無等倫，　現生於五濁，不為塵垢染，　如蓮華無著。當守護其心，　不為塵勞惑，內以八正覺，　瓔珞身心法，外以諸相好，　莊嚴諸國土，明慧修二觀，　相好自嚴飾。本從四大成，　成敗無所有，前念非後念，　新新成塵勞。大📖 P57施心於一切，　高下無所逆，內具度無極，　無猗無所處。守戒常一心，　^[1]觀彼無所犯，擁護眾道德，　不闕戒性行。三地有十法，　無形不可見，權詐入生死，　示現世徑路。生世眾苦患，　憂畏無數變，聖人能往來，　不以此為危。大道本無形，　非有無生慧，相相度無極，　而自瓔珞身。眼視上下眴，　遠覩無有疆，修淨度無極，　獲此無礙報。脚跟細平正，　修治大聖座，今獲無垢報，　具道度無極。𨄔如布重金，　亦不受塵水，舉足如旋風，　^[2]機關無觸礙。心華不著塵，　內悅色外發，皆由忍辱報，　故號度無極。執心如金剛，　演布道地法，知過無量世，　具足無礙度。口演八種音，　悉布諸言教，至誠不染有，　是謂不欺度。道由三觀想，　能逮平等慧，心不著是非，　應於無生度。初發弘誓心，　不為少許人，自然成道覺，　是名具空度。神足遊佛土，　身心無限礙，一意無移易，　神足度無極。本由色墮有，　知色非有常，今受此色身，　眾好度無極。痛法有內外，　非苦非有樂，蠲除內外法，　無行度無極。五根有五法，　要由十八持，分別除去五，　無報度無極。守護身口意，　攝令無放逸，淨響普照曜，　八道度無極。不猗三覺觀，　亦無生起滅， ^[3]息意不復生，　無言度無極。清淨如蓮華，　^[4]博聞無所染，常訓化眾生，　淨教度無極。平等無二想，　不懷偏局心，如日照虛空，　慧觀度無極。仁智不可量，　無生不可見，施心無量慧，　道智度無極。觀三千世界，　起滅無所有，善覺寤一切，　無想度無極。知生本無^[5]主，　因緣生諸法，成就有無道，　平等度無極。總持無礙道，　解脫成就慧，分別無我想，　空淨度無極。生死有五難，　染著世俗塵，遊空無量境，　權智度無極。已脫生死縛，　遊戲解脫中，清淨無亂想，　果報度無極。在世現苦行，　執心如金剛，已超三有道，　自然度無極。或在虛空界，　念法無亂想，如空有所容，　無形度無極。快哉無生道，　永斷諸塵勞，不見有往來，　無行度無極。神足有四事，　恒遊十方剎，身心俱虛寂，　明慧度無極。本從平等心，　一意無所染，心超無量界，　微妙度無極。觀了生世苦，　一相無所起，道心不可轉，　金剛度無極。無學修梵行，　超越九次第，行盡不熾然，　瓔珞度無極。道從三慧觀，　分別定意行，自息心不起，　無量度無極。濟拔四^[6]惡道，　越次不受證，自然滅無明，　等分度無極。道教實微妙，　精進不可踰，平等無二法，　眾行度無極。生世眾苦難，　常習無上道，不見有無迹，　眾想度無極。生死多限礙，　不^[7]覩智慧光，道力以宣暢，　積行度無極。成就九禪法，　不染世俗智，一一分別想，　戒訓度無極。所以顯現法，　愍念一切人，不見度無度，　寂意度無極。遊至無量界，　承事諸賢聖，受教不忽忘，　總持度無極。復能現變化，　感動諸佛剎，亦不自貢高，　滅意度無極。追念過去世，　普修菩薩道，大📖 P58不著內諸漏，　觀行度無極。修治諸佛土，　清淨無瑕垢，度脫無量人，　法界度無極。眾生根無量，　身體極清淨，內外不染有，　了法度無極。知生不足貪，　權現無有方，不生眾想念，　無等度無極。身法若干種，　亦不生塵垢，莊嚴身體相，　功德度無極。從無央數劫，　積累修法本，積累不為己，　神通度無極。六情不著有，　分別無量慧，得過虛空際，　一心度無極。生在人中難，　受身無有量，眼不著外色，　無念度無極。執意無貪著，　生生亦不息，自滅內眾行，　空觀度無極。無畏無所著，　不見內外法，道意無若干，　神智度無極。佛身本自淨，　不為塵垢染，智達過百劫，　無心度無極。前心非今心，　生生而不絕，一意無所起，　大智度無極。億百千眾生，　度亦不見度，心念無非邪，　娛樂度無極。行盡受苦證，　達知三世本，不有小乘意，　本末度無極。於苦不念苦，　了知四非常，盡生更無身，　聖諦度無極。本從無量佛，　受決當作佛，亦不自歡慶，　等施度無極。心本不思議，　德超無有量，分別有無觀，　靜寂度無極。五道眾苦原，　不生清白法，八等過道行，　現身度無極。人體本無法，　不見法界相，上智過百行，　無畏度無極。一心一念頃，　受證無有難，永離諸漏法，　大聖度無極。本末永自離，　亦不見吾我，神力如虛空，　知足度無極。自攝持威儀，　不著諸相好，自守無所犯，　親近度無極。吾從無數世，　供養諸世尊，不毀諸法界，　無願度無極。亦不有悕望，　僥倖於諸法，非有無所^[1]生，　積行度無極。不念彼此岸，　超越生死海，究盡一切根，　無盡度無極。十六不思議，　亦名十六慧， ^[2]從苦至無法，　無著度無極。生死無有底，　或出或隱沒，盡能觀了知，　性空度無極。身法三十二，　污染不淨行，一一能分別，　無著度無極。眼識有內外，　不受外身入，無畏無所動，　慈心度無極。如我坐佛樹，　莊嚴金剛座，降魔無所畏，　大慈度無極。愍念眾生類，　度人不見度，曠濟無有疆，　自離度無極。過去不復生，　不染當來塵，慧心無內外，　無疑度無極。內外陰持入，　不生諸塵垢，守一不放逸，　神足度無極。眼不著外色，　舌亦^[A4]不知味，除去貪著想，　無形度無極。分別菩薩心，　淨觀無所著，道從平等慧，　威儀度無極。自識宿命智，　知本所從來，不復興想念，　現生度無極。智者在世化，　盡苦無有餘，拔斷生死本，　苦行度無極。愍過慈母育，　慧普無高下，內不自見身，　無貪度無極。 ^[3]德遊無量境，　無有覺知者，亦不自稱歎，　法身度無極。復從諸佛受，　空慧無量法，自然盡苦際，　不起度無極。道從平等慧，　不染三有想，從是獲神足，　無我度無極。凡夫縛著四，　不離三界患，盡生更不造，　通慧度無極。從無央數劫，　定意不錯亂，意亦無移易，　本際度無極。神智無邊涯，　永除貪著有，逮得不起忍，　寂滅度無極。大📖 P59道慧觀七品，　法界無參差，一相不可見，　無形度無極。泥洹無生滅，　行迹無所有，能離彼此中，　隨行度無極。無明眾行本，　流轉十二海，不為識所染，　無著度無極。如爾四聖諦，　出生諸道果，滅意由四禪，　定意度無極。如來八解脫，　無苦亦無樂，能滅現在結，　無患度無極。不猗著三界，　造立於塵勞，修習神通慧，　快樂度無極。無住無往^[1]來，　亦不壞法性，永滅塵勞疇，　無變度無極。如色本無色，　色性常自然，了知三世苦，　滅意度無極。不受外塵垢，　定意無他想，生盡更不造，　無^[2]受度無極。現變無央數，　終不自為己，道慧無三礙，　本際度無極。入定除三想，　不見我人壽，執信無馳騁，　眾智度無極。空無相願法，　三昧聖道觀，寂然滅一意，　懷來度無極。道生無量法，　從是得到彼，玄達三世苦，　受樂度無極。知生為大災，　穿漏諸法界，捨一不染著，　眾妙度無極。慈悲四等心，　普潤於一切，化導無尊卑，　大智度無極。四大因緣形，　體性不可轉，欲達解脫門，　三向度無極。若劫欲盡燒，　不懷恐懼心，自然通道力，　無想度無極。亦不自生念，　分別若干想，佛慧無有窮，　大海度無極。 ^[3]功勳過眾行，　本業無有量，無一不見一，　離群度無極。弘誓具足願，　觀身無形相，破壞四魔患，　莊嚴度無極。無念諸法本，　泥洹寂然淨，諸佛所遊處，　深藏度無極。無相不可見，　從一乃成佛，去離心本法，　一義度無極。究盡諸道果，　不有三^[4]窠窟，慧照無邊涯，　立本度無極。生死諸艱難，　無為澹然安，不生五塵垢，　總持度無極。遍遊無量世，　教化眾生類，經歷生死苦，　斷苦度無極。現處母胞胎，　實不染著有，心淨如虛空，　本慧度無極。不見有受報，　果證諸明慧，分別四道本，　修^[5]荷度無極。本從無量世，　法界不思議，平等無二心，　廣慧度無極。佛法甚深妙，　非二乘所及，超越無量行，　無疑度無極。先淨其眼根，　淨修心本行，慕及菩薩道，　淨意度無極。執意如金剛，　清淨無瑕穢，永離有無界，　道果度無極。古昔諸世尊，　坐此元吉樹，降伏四魔怨，　忍力度無極。神識在虛空，　初無恚怒心，亦不生塵垢，　超越度無極。神力超無量，　一切諸世界，亦不著可欲，　無垢度無極。夫欲究盡空，　內淨外亦然，分別非常想，　因緣度無極。光明照諸界，　蠲除諸闇昧，不起若干想，　斷垢度無極。慧觀有三法，　永除欲怒癡，不為色所染，　^[6]智行度無極。設從億千劫，　^[7]意志弘誓心，不見眾生類，　淨教度無極。八等大道行，　內外無我想，佛界法界淨，　無量度無極。人本^[8]修其行，　拔斷十二緣，除貪不著有，　一意度無極。欲修人道行，　先護身口意，十善眾行本，　應法度無極。我本不造癡，　根本為所在，十慧無量智，　本無度無極。法界不思議，　成就無畏法，盡生死根本，　重擔度無極。如來慈^[9]慧等，　養育無高下，大📖 P60除去染污心，　無望度無極。發趣大乘意，　接度諸有礙，不見生死本，　遠離度無極。弘誓執勤苦，　遊戲諸定意，常懷反復心，　忘^[1]報度無極。眾生平等慧，　盡知諸根本，不懷塵欲心，　權慧度無極。大道甚為妙，　不為塵欲動，三空捨本意，　究^[2]竟度無極。於此賢劫中，　諸佛興出世，拔苦無三礙，　周旋度無極。身放平等光，　接度無數眾，知生不染生，　善友度無極。欲成無上道，　親近善知識，能盡苦本際，　無盡度無極。四道無往來，　住壽無數劫，究盡道根本，　無變度無極。欲究盡生死，　勿懷退轉心，勇健不可壞，　立志度無極。行施無所愛，　亦不興三想，本末悉自空，　解慧度無極。道力如虛空，　不計五陰身，色本非有色，　清淨度無極。無生眾慧本，　常想非有真，不見有教化，　智力度無極。過去無數劫，　有佛如我號，修平等法本，　無形度無極。大辯如來出，　消滅愛欲塵，教^[3]訓眾生類，　信根度無^[4]極。有佛名無礙，　苦行無量劫，攝意不放逸，　守戒度無極。次名弘誓佛，　教化無高下，意等如虛空，　忍辱度無極。有佛名大願，　究盡生死根，變化無數身，　慇懃度無極。道本自清淨，　不見虛空慧，無形不可見，　慈悲度無極。更樂八十六，　菩薩所修行，無有三毒本，　不起度無極。賢聖十六心，　悉知無所有，不壞諸法界，　無身度無極。一心一念中，　不離禪定觀，復從一意起，　無想度無極。虛空無邊涯，　寂意無染污，捨一不著一，　定意度無極。吾本應此行，　寂然無想念，息意處現在，　無礙度無極。禪定自滅意，　淨觀滅三想，道慧自然淨，　除染度無極。佛境不思議，　眾生界亦然，法性自然寂，　無形度無極。能度生死難，　不念三界苦，忍意不起想，　澹泊度無極。入三世定意，　盡知眾生根，自觀內外身，　無願度無極。八部鬼神界，　隨彼而教化，為現神足力，　滅跡度無極。善權教眾生，　不離本末空，分別四無畏，　無我度無極。思惟內外身，　分別空無慧，不觀有吾我，　法意度無極。生遇賢聖樂，　八解無所著，不興眾想念，　如幻度無極。正法無男女，　意由思想生， ^[5]深法不可見，　惡露度無極。分身無量形，　^[6]復還合為一，無能覺知者，　身密度無極。如來眾相具，　色身遊世間，神足而教化，　無猗度無極。凡夫未入學，　不觀內外身，聖慧甚深妙，　相好度無極。本從神足起，　意法無高下，菩薩無形觀，　安樂度無極。禪定無念待，　息心無所著，遊戲八解池，　至誠度無極。人知五苦法，　仰修無為道，六通無漏法，　賢聖度無極。神通遊世間，　常習^[A5]賢聖律，不觀內外法，　無名度無極。習行無憍慢，　不懷顛倒心，不起諸^[7]結縛，　無穢度無極。若復死尸^[8]觀，　不念淨^[9]不淨，內^[10]外無所著，　無慢度無極。威儀如法律，　舉動不虛妄，眾智自衛護，　無對度無極。無身為道要，　不為塵所染，坐臥心常定，　自守度無極。大📖 P61聖人愍念俗，　為雨甘露法，演暢無量慧，　受化度無極。博施多恩惠，　覺觀除心本，蠲除苦惱患，　挌戰度無極。心念無量法，　示現無量變，尋憶通慧本，　奮迅度無極。內法無所念，　恒為外塵染，以彼無生智，　從願度無極。眾定自瓔珞，　眼識不起想，彼亦不自有，　無移度無極。修習眾智慧，　解脫度知見，欲飲不死漿，　甘露度無極。淨觀無貪著，　慧度空無異，分別四道果，　流轉度無極。 ^[1]猶如有士夫，　堪忍受塵勞，心慧無塵染，　隨願度無極。相相各有報，　非有行有法，超越四禪行，　生盡度無極。前世由本行，　無恚怒於人，自然離八難，　超越度無極。常人之所念，　合會有別離，非聖弘誓心，　分別度無極。以無照本有，　徹覩無有外，形累自然滅，　無見度無極。往詣虛空界，　速疾無所礙，不念中間法，　應律度無極。了本^[2]為一法，　志趣各有別，隨世染其色，　解縛度無極。 ^[3]分別三毒本，　行盡乃應行，知本非我有，　身本度無極。心遊得自在，　觀慾如熾然，消滅五道趣，　清涼度無極。無願在三有，　貪著五欲^[4]法， ^[5]永離八無^[6]閑，　言說度無極。起滅無有定，　總持不忽忘，一切智慧足，　博聞度無極。受慧有四品，　他覺自不知，緣是逮七空，　捷疾度無極。佛道難究盡，　非心所能測，悉知無道觀，　七覺度無極。分別三十七，　如來聖道^[7]徑，一意不起想，　名身度無極。包識遠近法，　不念無礙道，十號一一異，　無數度無極。講授深要法，　心不懷怯弱，不願求無^[8]相，　智力度無極。入正八等慧，　不壞空性行，內自思惟法，　逮果度無極。名色若干變，　^[9]愛入塵勞病，不能達本無，　善察度無極。十法空無^[10]變，　意念縛著想，不念去外入，　限齊度無極。愍念世苦人，　憂畏無端數，建立權方便，　現化度無極。心堅如金剛，　非有為能壞，灌以甘露法，　深要度無極。本因虛空慧，　解脫無所礙，智明去塵垢，　見聞度無極。知奉賢聖律，　戒聞慧定心，道意志力強，　無闕度無極。 ^[11]知身本無形，　煎熬生死法，澹然歸虛寂，　解縛度無極。智者隨俗變，　終不著更樂，除結斷苦本，　尊上度無極。人中世雄師，　行過無量世，至誠不懷欺，　言應度無極。心念不思議，　究盡深法藏，分別如來界，　道覺度無極。如來十句義，　各各無形相，寂然無音聲，　授決度無極。觀身空無形，　清淨無所染，增上本無法，　行盡度無極。如來授記莂，　如如不變易，不見生滅本，　本淨度無極。正覺所教授，　不捨一切眾，盡令得覆護，　無比度無極。為人作橋梁，　究盡一切法，漸漸入深藏，　離苦度無極。教化眾生類，　不離法境界，進趣於道場，　自守度無極。眾生所歸趣，　盡^[12]向於道門，眾智自在慧，　無患度無極。與世作炬明，　為眾生作眼，令^[13]知所歸趣，　大道度無極。十力所現世，　拔斷憂苦人，智慧壞諸有，　神慧度無極。樂在閑靜處，　修習本所行，大📖 P62能變現眾生，　徑路度無極。於無量劫中，　守苦不捨苦，具足十法寶，　無離度無極。觀定如空等，　普能有所照，自觀復觀彼，　等性度無極。觀諸佛剎土，　眾智自瓔珞，遍遊十方界，　寂然度無極。復有無量法，　如來所宣暢，消滅非法本，　牢固度無極。眾生應受化，　聞法便得寤，斯等宿識利，　捷疾度無極。一切諸法本，　非有亦不無，道從無想生，　八法度無極。^[1] ^[2]智慧照無量，　如師子無畏，觀見無常法，　無生度無極。說法不有說，　度人無有度，善權過百劫，　無染度無極。不沒亦不盡，　照曜一切人，宣暢如來慧，　無欲度無極。說法無法想，　不見吾我人，大慈度有無，　^[3]轉輪度無極。眾鳥樂于池，　青蓮芙蓉間，禪寂永除想，　無事度無極。說法有三事，　除其本末空，度此無量界，　無猗度無極。念察人根源，　觀彼心識意，不離菩薩誓，　畢竟度無極。隨時行方便，　不以苦經心，永捨增減意，　如法度無極。幻術著眼識，　不見有出生，耳識聞彼聲，　解空度無極。若彼大幻師，　現化諸飲食，鼻識而分別，　香^[4]熏度無極。如化之所造，　其義不可思，欲得究盡者，　味識度無極。本我造更樂，　身想諸法本，攝意自然伏，　權現度無極。以清淨音響，　周遍十方界，戒德香亦爾，　無犯度無極。幻術不真實，　^[5]誑惑愚癡等，導引真實法，　真際度無極。推尋眾生根，　非聖無能測，權化大聖人，　立教度無極。清淨如蓮華，　終不受塵垢，越次眾行表，　撿意度無極。^[6]

菩薩瓔珞經 卷6

[2]無【大】，菩薩瓔珞經無【宋】【宮】，前頁[06]不分卷【宋】【元】【宮】，但元本缺品名無量[3]逕【大】，經【宋】，〔－〕【明】，經【宮】，遙【宮】逕品第[4]十八【大】，十七之餘【明】十八

[9]菩薩瓔珞經【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】，卷第六首【宋】【元】【宮】，卷第十首【明】，譯號同異出于首卷菩薩瓔珞經隨行品第十[10]九【大】，八【元】【明】九

^[2]無量^[3]逕品第^[4]十八

^[9]菩薩瓔珞經隨行品第十^[10]九